林語(yǔ)堂先生曾說:‘道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面，中國(guó)的文人很幸福，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家，到了絕望的時(shí)候就是個(gè)佛家。”

儒家積極入世，佛道消極避世，仕與隱一直是中國(guó)文人面臨的抉擇。今天我們來(lái)看看陶淵明做出了怎樣的抉擇？導(dǎo)入歸去來(lái)兮辭——陶淵明訣別官場(chǎng)的宣言書壹知人論世走進(jìn)作者采菊東籬下，悠然見南山。---飲酒（其五）衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。---歸園田居曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。----歸園田居不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴

。---《五柳先生傳》熱愛田園厭惡官場(chǎng)率性自然安貧樂道他是中國(guó)田園美學(xué)創(chuàng)始人他是東方桃花源烏托邦締造者他是反焦慮反內(nèi)耗“打工斗士”他是“斷舍離”極簡(jiǎn)生活踐行者他是中國(guó)古代失意文人的心靈導(dǎo)師他是與自己和解的“躺平文學(xué)”創(chuàng)作者陶淵明，又名_______，字元亮，____(朝代），田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為“________________”。又自稱作“_________”。

私謚：陶潛東晉古今隱逸詩(shī)人之宗五柳先生靖節(jié)先生走進(jìn)作者作品風(fēng)格：后世評(píng)價(jià)：質(zhì)樸、平實(shí)、清新、自然百世田園之主千古隱逸之宗五次做官：第一任:在王凝之手下做江州祭酒?！安豢袄袈殹闭?qǐng)辭。第二任:在桓玄門下做屬吏。

發(fā)現(xiàn)桓玄企圖篡奪帝位，不愿同流合污請(qǐng)辭。第三任:在劉裕麾下做鎮(zhèn)軍參軍。

劉裕企圖討伐桓玄剪除異己的做法讓陶淵明倍感失望請(qǐng)辭。第四任:劉敬宣門下做參軍。

劉自己先不打了，三個(gè)月便草草離職。第五任：叔父做太守，引薦陶擔(dān)任彭澤縣令。

不肯穿上官服迎接郡里巡視的督郵，“不為五斗米折腰”。即日掛冠去職。五斗米:微薄俸祿的代稱來(lái)去歸兮辭回去助詞,無(wú)義語(yǔ)氣助詞一種文體解讀題目

辭是介于散文和詩(shī)歌之間的一種文體，比詩(shī)自由，比散文整齊，是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱楚辭。到了漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。

①篇幅長(zhǎng)短不限，句子以四六言為主。四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的句子，讀后稍作停頓。②注重文采，講究鋪排，善于用典。③句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。貳且看小序解讀小序2.請(qǐng)你從小序中找出陶淵明辭官原因?1.陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？序

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種

秫，五十畝種粳。幼稚：小孩。盈：滿。維持生活。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。資：憑借。營(yíng)生的本領(lǐng)憂慮解除而放松的樣子沒有門路恰逢戰(zhàn)亂未停息害怕因?yàn)楸肀粍?dòng)用來(lái)愛惜人才距離責(zé)子晉?陶淵明白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。雖有五男兒，總不好紙筆。阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。自己已白發(fā)覆垂兩鬢，肌膚也不再結(jié)實(shí)。雖有五個(gè)兒子，卻都不喜歡讀書學(xué)習(xí)。大兒子阿舒已十六歲，懶惰無(wú)人能比；二兒子阿宣快到十五歲，卻無(wú)心于文章學(xué)術(shù)；三兒子阿雍和四兒子阿端年滿十三歲，竟然連六和七都不認(rèn)識(shí)；小兒子阿通快九歲了，只知道尋找梨與栗。說假若天意真是如此，那也沒有辦法，姑且喝酒吧。陶淵明的家族背景曾祖父或?yàn)樘召╧ǎn），東晉開國(guó)元?jiǎng)祝攒姽僦链笏抉R，封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父親陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉為征西大將軍桓溫的長(zhǎng)史。（長(zhǎng)史執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員，相當(dāng)于秘書長(zhǎng)或幕僚長(zhǎng)，將軍下的長(zhǎng)史亦可領(lǐng)軍作戰(zhàn)，稱作將兵長(zhǎng)史）至陶淵明時(shí)家道已經(jīng)衰落。少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。在家族中，他既欽敬曾祖陶侃（kǎn）的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖孟嘉的沖淡自然。思想中融入了儒道兩種精神。家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。

序我家境貧困，僅靠耕田植桑不能供給自己生活。（家中）孩子甚多，糧缸里常常沒有余糧，（又）沒有什么維持生計(jì)的本領(lǐng)。親戚朋友大多勸我出去做個(gè)縣丞、縣尉（一類的官)，我（因而）沒了憂慮（卻）有了（做官的）念頭，想求取官職卻苦于沒有門路。剛巧碰上有出使外地的職事，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父因?yàn)槲邑毧啵ň桶盐彝扑]了去），于是我被任命為小城的官吏。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂還沒有平息，（我）心里害怕到遠(yuǎn)方服役。而彭澤離家鄉(xiāng)只有百里，官田的收獲也足夠釀酒之用，于是我就求做彭澤的官職。譯文陶淵明既然選擇“歸去”，當(dāng)初又為何要出仕？原因維持生計(jì)親故勸說施展抱負(fù)地點(diǎn)合適滿足嗜好原文“家貧”“幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟”親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德彭澤去家百余里公田之利，足以為酒大濟(jì)蒼生《五柳先生傳》：“性嗜酒”“造飲輒盡，期在必醉”

人活在現(xiàn)實(shí)之中，總會(huì)有無(wú)窮的需求等待著他去滿足，但是這些需求之間往往呈現(xiàn)矛盾對(duì)立的狀態(tài)。

就陶淵明而言，他生命中最為急切的需求便是基本生存的滿足。一面是沒有任何積蓄，吃了上頓無(wú)下頓的家庭狀況，一面是五個(gè)孩子的嗷嗷待哺。而作為詩(shī)人來(lái)說，除了做官之外又別無(wú)謀生之術(shù)，由此可見，求得一個(gè)官職，對(duì)作者而言多么重要。

維持生計(jì)環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空?！段辶壬鷤鳌佛噥?lái)驅(qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭?！镀蚴场沸?/p>

及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。思念的樣子造作勉強(qiáng)（身心）都感到痛苦從事做官失意莊稼成熟一次，引申為一年連夜不久辭官之事序沒過多久，我便思念田園，有了辭官回家的想法。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴烊蝗绱?，不是造作勉?qiáng)所能（拘束)。挨凍受餓雖是急需解決的問題，但違背自己意志（則會(huì)導(dǎo)致）身心都感到痛苦。我曾經(jīng)出仕，都是為了謀生糊口而役使自己。于是悵然感嘆，覺得這實(shí)在有愧于平生的志愿。只想著等到秋收以后，就收拾行裝連夜回去。不久，嫁人程家的妹妹在武昌去世，我去吊喪的心情非常急迫，就自己棄官離職了。從八月到冬天，只做了八十多天的官。因辭官之事順?biāo)煨囊?，寫了這篇名為《歸去來(lái)兮》的文章。乙巳年十一月。譯文辭官原因質(zhì)性自然，非矯厲所得。于是悵然慷慨，深愧平生之志。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職?！懊脝使淌菍?shí)情,然亦去志久決,故藉此急求自免”——朱自清《陶淵明年譜之問題》違背本性深愧于志為妹奔喪身心痛苦饑凍雖切，違己交病。表層原因衣食之憂vs順從天性晉安帝義熙元年（405），陶淵明在朋友的勸說下，出任彭澤縣令。當(dāng)時(shí)，郡里一位督郵劉云（以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂）來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。梁?jiǎn)⒊f“陶淵明在官場(chǎng)里混那幾年，像一位‘一生愛好是天然’的千金小姐，強(qiáng)逼著去倚門賣笑。那種慚恥悲痛，真是深刻入骨。”這個(gè)比喻真是一針見血，鞭辟入里。

√違背自己的意愿比忍饑挨餓更為痛苦小序總結(jié)序言第1層：出仕原因：第2層：辭官原因第3層：交代寫作的時(shí)間和緣由質(zhì)性自然，非矯厲所得饑凍雖切，違己交病悵然慷慨，深愧平生之志程氏妹喪于武昌

質(zhì)性

自然

任性

隨情家貧子多、生生無(wú)術(shù)、親故勸告、家屬引薦諸侯惠愛、彭澤不遠(yuǎn)、公田有利、足以為酒蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷叁快樂快樂，你在哪？熹

微（）輕

飏（）乃瞻()衡宇流

憩（）眄（）載欣載奔()景翳翳（）出

岫（）西

疇（）樂琴書（）棹孤舟（）耘耔（）曷不（）窈窕（）東

皋（）乘

化（）xīyìyángxiùzhānqìmiǎnzàichóuyúnzǐlèhéyǎotiǎozhàochénggāo盤

桓（）huán讀準(zhǔn)字音辭1

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

“何”為什么被何，為什么挽回補(bǔ)救確實(shí)大概正確錯(cuò)誤連詞，表修飾怨恨光線微弱辭1歸去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？既然自己使精神受到形體的役使，為什么（還要如此）惆悵而獨(dú)自傷悲？我明白過往的（錯(cuò)誤）已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。我確實(shí)迷了路，或許走得還不太遠(yuǎn)，（如今）覺悟到今日（歸田）為是、以往（出仕）為非。船在水面上輕輕地?fù)u蕩著前進(jìn)，微風(fēng)飄飄地吹動(dòng)著我的衣襟。向行人打聽前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱依稀。譯文舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。在第1段中，哪句話你能讀出詩(shī)人快樂？“遙遙”和“飄飄”兩個(gè)疊詞，用舟輕快、風(fēng)吹衣的飄逸來(lái)表現(xiàn)自己歸居田園的輕松愉快，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”復(fù)返自然的舒暢。(寓情于景、情景交融)“問征夫”（欲知?dú)w途尚有多遠(yuǎn)）、“恨晨光”（時(shí)間為何過得如此之慢）的行為心理，尤其一個(gè)“恨”字，歸心似箭，迫切之情，溢于言表?！办湮ⅰ闭諔?yīng)了“斂裳宵逝”對(duì)官場(chǎng)的厭倦，對(duì)歸家的渴望，甚至讓他連一個(gè)晚上都無(wú)法忍受，我們只聽過星夜趕赴科場(chǎng)的求官者，何曾見過斂裳宵逝的辭官人。歸途之樂除了“歸途之樂”，你還能讀出詩(shī)人怎樣的快樂？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。

以上三句，是作者對(duì)自己從二十九歲至四十一歲，十三年之中五仕五隱經(jīng)歷的一次回顧，更是對(duì)自己過往生命的一種領(lǐng)悟。正如泰戈?duì)栐凇都村壤分兴鶎懀郝每鸵诿恳粋€(gè)生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。

自悔自醒自恕頓悟之樂他人的勸勉也許有助于這樣時(shí)刻的提早到來(lái)，但根本性的覺醒只能出現(xiàn)在，你一次次的選擇，一次次的穿越，一次次的痛苦艱難的歷練之后。最終，當(dāng)你做出了遵從內(nèi)心，無(wú)愧初心的選擇之時(shí)，生命中的巨大快樂必將降臨。頓悟之樂在經(jīng)歷五仕五隱的反復(fù)之后，陶淵明經(jīng)歷了自責(zé)、自悔、自醒、自恕，方才找到心靈的圣殿，方才有了今是昨非的明確判斷，方才看清要走的人生之路，方才顯出歸家的堅(jiān)定。這樣的頓悟既指向生命里的重要時(shí)刻——比如陶淵明的辭官，比如愛情婚姻的選擇，同時(shí)，它也指向一些當(dāng)時(shí)看來(lái)并不重要的小的決斷，比如《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕率欠褚⒓拥哪菆?chǎng)舞會(huì)；比如臨睡之前的你是繼續(xù)手機(jī)，還是拿起一本書學(xué)習(xí)。人生之中，頓悟時(shí)刻的到來(lái)，誰(shuí)也無(wú)法提前預(yù)約。我們只能在一次次無(wú)比糾結(jié)、矛盾的選擇中去體驗(yàn)、經(jīng)歷、感受，然后跨越。辭2

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。瞻，遠(yuǎn)望。衡宇，簡(jiǎn)陋的房屋語(yǔ)助詞三徑：院中小路?？粗笜淠炯耐邪潦赖那閼褲M拿酒器拄著拐杖深知無(wú)意峰巒日光陰暗的樣子矯：舉，矯首：抬頭徘徊

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

每個(gè)從“戰(zhàn)場(chǎng)”回來(lái)的人，都希望迎接自己的是擁抱和親吻，希望看到的是家人衣食富足，孩子又長(zhǎng)高了，父母依然健朗，愛人笑容燦爛。陶淵明這幾句詩(shī)要表現(xiàn)的是從“官場(chǎng)”剛到家時(shí)的急切與無(wú)比激動(dòng)的心情,四字句來(lái)更加緊湊,更顯得短促有力,更能表現(xiàn)作者的激動(dòng),喜悅的心情。歸家之樂天倫之樂引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。室內(nèi)之樂園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。園中之樂室外之樂云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。①擬人，把云和鳥人格化，用“無(wú)心”形容流云，用“知還”形容倦鳥。②以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意于仕途而出來(lái)做官，說明出仕是無(wú)心的，表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；借鳥的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，③含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。羈鳥戀舊林，池魚思故淵三徑就荒，松菊猶存。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！八删铡痹谥袊?guó)古代文人筆下常常是高潔、脫俗、正直的象征。松菊猶存”喻指詩(shī)人自己高潔品格仍在，未被世俗所染?！皳峁滤啥P桓”作者借孤松以詠懷，表現(xiàn)自己卓然獨(dú)立的堅(jiān)貞氣節(jié)。辭2于是看見了自家簡(jiǎn)陋的房屋，（我）滿心歡喜地向前飛奔。仆人高興地迎接，孩子們都等在家門。院中的小路已經(jīng)荒蕪廢棄，松樹和菊花卻幸而猶存。帶著孩子們進(jìn)人屋里，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我舉壺端杯自斟自飲，看著院子里的樹木展開笑顏。倚著南窗寄托自己傲岸的情懷，深知住在陋室中反面容易使人心安。每天在園中游賞自成佳趣，家門雖設(shè)卻常關(guān)。拄著拐杖出去走走歇歇，常常抬頭向遠(yuǎn)方觀覽。云氣自然而然地冒出山頭，鳥兒飛倦了也知道歸還。日光暗淡，太陽(yáng)即將落山，我仍撫著那孤松流連徘徊。譯文辭3停止

歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。駕：駕車；言：助詞疑問詞，什么知心話幽深的樣子耕種之事到田地有車帷的小車槳，用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)澾B詞不譯羨慕將要終結(jié)順應(yīng)天時(shí)羊是吉祥的象征大王加惠，以大易小，甚善1.好;美好擇其善者而從之，其不善者而改之2.表示應(yīng)諾。對(duì)，好王曰:“善!”3.羨慕善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。4.友好，親善與先君子善辭3歸去吧，讓我斷絕那世俗的交游。（既然）這塵世和我的情志彼此違背，還要駕車出去把什么追求？喜愛親人間的知心話，樂于彈琴讀書來(lái)消愁解憂。農(nóng)人們告訴我春日已至，將要到西邊的田里去耕作奔走。（我）有時(shí)坐著覆帷小車，有時(shí)劃著一葉孤舟。有時(shí)探尋曲折幽深的溝壑，有時(shí)也經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮地生長(zhǎng)，泉水涓涓開始涌流。（我）羨慕萬(wàn)物恰逢時(shí)令，生機(jī)勃勃，感嘆自己的一生行將終休。譯文文本研讀-第3段本段中作者隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？悅親戚之情話促膝而談的家庭之樂樂琴書以消憂彈琴消憂的愛好之樂農(nóng)人告余以春及將有事于西疇鄉(xiāng)鄰和諧的交往/鄰里之樂既窈窕以尋壑亦崎嶇而經(jīng)丘巾車孤舟的出游之樂通過描寫草木生機(jī)勃勃、泉水奔流不息來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的無(wú)限熱愛；觸景生情，以萬(wàn)物能夠順應(yīng)天時(shí)，自在生長(zhǎng)，反襯自己的“不得時(shí)”抒發(fā)了自己生不逢時(shí)的傷感；以自然的永恒反襯自己生命的短暫，抒發(fā)人生苦短的惆悵；結(jié)構(gòu)上為下文的抒情做鋪墊，實(shí)現(xiàn)過渡。如何理解“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！庇腥苏f“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”表現(xiàn)了作者樂盡哀來(lái)之悲。你對(duì)這兩句是如何理解的?

由物哀人，自然生出人生短暫之傷感；由春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，體會(huì)到大自然的生生不息，同時(shí)想到人生的短暫與倉(cāng)促。這兩句雖有些沉郁，但基調(diào)還是靜謐而愉悅的。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。文本解讀辭4“矣”與“乎”連用，加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！隨從“何”，什么天地間“何”，為什么除草培土到、往期求留戀、愛惜扶著疑問詞什么高地放聲長(zhǎng)嘯姑且自然到生命的盡頭心神不定面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？辭4算了吧！人寄身于天地間能有多長(zhǎng)時(shí)間？為什么不隨心所愿，生與死都順隨自然？為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去呢？富貴不是我的心愿，仙境也無(wú)法期求。愛惜那良辰美景（我）獨(dú)自去游賞，有時(shí)倚著棍杖除草苗。（我）登上向陽(yáng)的高地放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的溪流吟詠?zhàn)髟?shī)。姑且順隨自然的變化走到生命的盡頭，樂天安命還有什么可以懷疑？譯文探究文本“曷不委心任去留”作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。“帝鄉(xiāng)不可期”帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會(huì)，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中，求得人生之意義，實(shí)現(xiàn)人生之價(jià)值。面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？探究文本面對(duì)短暫的余生，陶淵明決定怎樣度過？歸之悟生活追求精神追求悠游山水躬耕田園獨(dú)抒性靈寄情詩(shī)賦懷良辰以孤往或植杖而耘籽登東皋以舒嘯臨清流而賦詩(shī)高潔的志趣質(zhì)樸的情懷聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里有他樂天安命的思想，遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，是他人性減弱的一種表現(xiàn)。反映了詩(shī)人歸隱田園的復(fù)雜心情在文章最后抒發(fā)情感，點(diǎn)明作者要表達(dá)的主旨的方法叫作——卒章顯志面對(duì)如此愜意的生活，作者發(fā)出了什么感嘆？有人認(rèn)為“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”包含著作者消極悲觀的思想，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶淵明早年曾有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來(lái)伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。從字里行間我們也體味到陶淵明濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈。積極入世的角度這是一種避世隱遁的消極思想。就個(gè)人角度而言“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，他們?cè)陔[逸中自得其樂，甚至從中尋找到了天人合一的真義，領(lǐng)悟到了人生的哲理。有正面的、積極的意義。陶淵明五仕五隱29歲這年，陶淵明初次入仕為官，出任江州祭酒，不久便不堪吏職，于是急轉(zhuǎn)身退。34歲，陶淵明第二次入仕為官，加入桓玄幕府，做參軍，不久借母親去世名義回到故鄉(xiāng)。40歲，陶淵明第三次入仕為官，出任鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍。他心情矛盾，既想為官一展宏圖，又仍眷戀田園。41歲，陶淵明第四次入仕為官，任建威將軍劉敬宣參軍。不久，劉敬宣辭職，他也辭職。41歲，陶淵明第五次入仕為官，為彭澤縣令。事多錢少離家近，但受不了點(diǎn)頭哈腰拍馬屁，八十三天后，辭官歸里。陶淵明五仕五隱陶淵明用了十三年時(shí)間，五次出仕，僅僅為了心中的抱負(fù)，奈何幾次做官都是碌碌無(wú)為。越是反復(fù)詢問，越是內(nèi)心的掙扎的外顯；越是不斷地表達(dá)，越是在幫助自己確認(rèn)內(nèi)心的方向。六個(gè)問句：在41歲不惑之年，陶淵明經(jīng)過自我的心靈的叩問，從“心為形役”的這種沖突當(dāng)中掙脫出來(lái)，最終做出了一個(gè)理性的選擇，歸去。我們可以說《歸去來(lái)兮辭》不僅是陶淵明訣別官場(chǎng)的宣言，更是陶淵明自我覺醒的宣言?？偨Y(jié)

仕：一個(gè)崇尚建功立業(yè)的陶淵明（悲）

隱：一個(gè)追求質(zhì)性自然的陶淵明（樂）掙扎

一封訣別官場(chǎng)、守拙歸田的宣言書思考

在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是他的反面，是對(duì)人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈欲望和留戀……實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對(duì)自己的生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求?！顫珊瘛睹赖臍v程》第二段：歸家之樂（親情、飲酒、賞菊、游園）第一段：辭官——?dú)w途之樂（自責(zé)自悟）第三段：田園之樂（人情、農(nóng)閑）第四段：反思感悟(樂天知命）思路小結(jié)531.何以解憂？曹操說有杜康，李白說訪名山，陶淵明則在《歸去來(lái)兮辭》中以“_______________，_________________”兩句作出了自己的回答。2.電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號(hào)，并釋義“往事暗沉不可追，來(lái)日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中“____________，____________”兩句有異曲同工之妙。3.《歸去來(lái)兮辭》中，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言描寫自然景物，以寄寓詩(shī)人個(gè)性與情操的詩(shī)句是“____________,____________”。4.陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》中，“___________，___________”兩句巧妙地運(yùn)用疊詞，表現(xiàn)春景的美好和自己對(duì)自然的熱愛。5.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“___________，____________”兩句描寫歸鄉(xiāng)途中作者棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。6.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中用“__________，__________”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然、樂天安命的決心。541.何以解憂？曹操說有杜康，李白說訪名山，陶淵明則在《歸去來(lái)兮辭》中以“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”兩句作出了自己的回答。2.電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號(hào)，并釋義“往事暗沉不可追，來(lái)日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來(lái)兮辭并序》中“悟已往