中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化第五模塊詩意的棲居中國古代文學(xué)中國古代文學(xué)從體裁上可以分為哪幾類？詩歌散文戲曲小說中國傳統(tǒng)文化文以載道的古代散文古代散文：

我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。散文的概念中國古代散文古代散文發(fā)展概況壹壹

中國古代散文發(fā)展概況一、先秦散文壹

中國古代散文發(fā)展概況一、先秦散文1.諸子散文：多種流派，百家爭鳴

漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理，把諸子分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說十家。

儒家：《論語》（言簡意賅）

《孟子》（言辭雄辯）“仁”

《荀子》（論證縝密）道家：《老子》《莊子》（想象奇特）“無為而治”法家：《韓非子》（犀利峻峭）“因時(shí)制宜”墨家：《墨子》（邏輯性強(qiáng)）“兼愛”雜家：《呂氏春秋》（條理分明）壹

中國古代散文發(fā)展概況一、先秦散文2.歷史散文：內(nèi)容豐富，形式多樣?！洞呵铩?魯國編年史，據(jù)傳是孔子修訂)《左傳》編年體（簡稱《左傳》）《國語》國別體（一般認(rèn)為左丘明所寫，長于記言）《戰(zhàn)國策》國別體（西漢劉向輯成，長于說事）壹

中國古代散文發(fā)展概況二、漢代散文史傳文：司馬遷、班固政論文：賈誼、晁錯(cuò)漢賦：漢賦四大家等漢代散文壹

中國古代散文發(fā)展概況二、漢代散文1.史傳文：

（1）《史記》——西漢司馬遷

①開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。

②開創(chuàng)了綜合纂史方法。

③秉筆直書。

④形象生動(dòng)。

（2）《漢書》——東漢班固

①具有濃厚的封建正宗思想。

②開創(chuàng)了斷代為史的編纂體例。

③資料豐富，保存許多重要的歷史文獻(xiàn)。壹

中國古代散文發(fā)展概況二、漢代散文2.政論文：

（1）賈誼（西漢）

《過秦論》《治安策》《論積貯疏》

（2）晁錯(cuò)（西漢）

《守邊勸農(nóng)疏》《論貴粟疏》

（3）王充（東漢）

《論衡》壹

中國古代散文發(fā)展概況二、漢代散文3.賦大賦枚乘《七發(fā)》

司馬相如《子虛》《上林》

揚(yáng)雄《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》京都賦

班固《兩都賦》

張衡《二京賦》小賦

張衡《歸田賦》

蔡邕《述行賦》壹

中國古代散文發(fā)展概況三、魏晉南北朝——辭賦1.特征：

①內(nèi)容上：抒情色彩越來越濃，表達(dá)社會(huì)政治見解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）

②形式上：駢偶化傾向逐漸明顯，更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧，體裁愈益多樣化。（駢文）2.代表作家：

魏：三曹魏晉：阮籍、嵇康東晉：王羲之、陶淵明南朝：鮑照壹

中國古代散文發(fā)展概況三、魏晉南北朝——辭賦駢文

也稱“駢體文”“駢儷文”或“駢偶文”，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文作為和散文對(duì)舉的一種文體，產(chǎn)生于魏晉，盛行于六朝，中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落，在元明兩代成為絕響，至清初，作者接踵而起。壹

中國古代散文發(fā)展概況三、魏晉南北朝——辭賦魏晉南北朝辭賦代表王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》向秀《思舊賦》陶淵明《歸去來兮辭》江淹《恨賦》《別賦》庾信《哀江南賦》《小園賦》《枯樹賦》壹

中國古代散文發(fā)展概況四、唐宋——古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng):

中唐時(shí)期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實(shí)用的上繼先秦兩漢問題的散文，并稱之為“古文”，而與駢儷文相對(duì)立。在他們的影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體基本上取代了幾百年來駢文的統(tǒng)治地位。這次文體革新被稱為唐代古文運(yùn)動(dòng)。古文：與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。壹

中國古代散文發(fā)展概況宋代古文運(yùn)動(dòng)

歐陽修在北宋中葉發(fā)起繼韓柳之后的再一次古文運(yùn)動(dòng)，歐陽修以他文壇盟主的地位，快速形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、三蘇在內(nèi)的文學(xué)集團(tuán)，于是一度中斷了的韓柳古文傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)揚(yáng)。四、唐宋——古文運(yùn)動(dòng)壹

中國古代散文發(fā)展概況四、唐宋——古文運(yùn)動(dòng)

唐宋八大家壹

中國古代散文發(fā)展概況五、元明清——流派紛呈本期散文基本上繼承、發(fā)展了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的精神。1.晚明小品文，張岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是膾炙人口的名篇。

明中葉：前后七子的復(fù)古派。明中晚：反對(duì)復(fù)古的唐宋派，主張性靈的公安派、竟陵派。2.清代散文，包括古文和駢文。影響最大的是桐城派。

壹

中國古代散文發(fā)展概況五、元明清——流派紛呈龔自珍直接繼承和發(fā)揚(yáng)先秦諸子百家散文無所拘忌的創(chuàng)造精神，突破一般記事和議論模式，自由大膽地表示自己的見解和情感，開創(chuàng)了經(jīng)世散文的新風(fēng)，標(biāo)志著清代散文的轉(zhuǎn)折。代表作品：《病梅館記》（反對(duì)摧殘自然生機(jī)、追求個(gè)性解放）鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期壹

中國古代散文發(fā)展概況五、元明清——流派紛呈康有為和梁啟超：主張變法維新，沖擊桐城派。梁啟超創(chuàng)立的新文體散文比傳統(tǒng)古文通俗，條理明暢，不避俚語俗言，并吸收外文語法，大膽抒寫新見解，筆鋒常帶感情，又極大的感染力語說服力。代表作品：梁啟超《少年中國說》鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期壹

中國古代散文發(fā)展概況五、元明清——流派紛呈中國古代散文古代散文的特征貳1.文史哲組合

歷史散文以記敘為主，主要記敘歷史事件與歷史人物的言論和行動(dòng)?！蹲髠鳌酚浵赂鞣N歷史事件，并以生動(dòng)明快的文字描述春秋時(shí)代一個(gè)色彩斑斕的大千世界。1.文史哲組合

歷史散文以記敘為主，主要記敘歷史事件與歷史人物的言論和行動(dòng)。《戰(zhàn)國策》主要記載戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士的言論和列國間的勾心斗角，不同程度地展示了列國的風(fēng)貌。1.文史哲組合

諸子散文以論說為主，是春秋戰(zhàn)國時(shí)代各個(gè)學(xué)派闡述表達(dá)其思想學(xué)說的著作，標(biāo)志著中國文學(xué)史上第一次散文高潮的到來，在中國文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。先秦：

呂不韋《呂氏春秋》李斯《諫逐客書》漢初：

陸賈《新語》賈誼《過秦論》思辨與敘事融合，全面闡述了深刻的政治思想和高瞻遠(yuǎn)矚的治國方略。2.思辨與敘事融合西漢（古代散文創(chuàng)作第二個(gè)燦爛的高峰）

司馬遷《史記》是一部貫穿古今的通史，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝，記述了我國三千年左右的歷史，全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。史家之絕唱，無韻之離騷2.思辨與敘事融合

戰(zhàn)國時(shí)縱橫家夸飾的文風(fēng)和楚辭的傳統(tǒng)相結(jié)合，形成的一種講究辭藻、對(duì)偶、用韻，散文與韻文兼有的綜合文體——漢賦。是詩的散文化，是散文的詩化。3.駢散結(jié)合枚乘《七發(fā)》（新賦體的正式形成）司馬相如《子虛賦》《上林賦》（漢大賦的最高成就）班固《兩都賦》張衡《二京賦》

駢體文，也稱“駢儷文”或“駢偶文”，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文作為和散文對(duì)舉的一種文體，產(chǎn)生于魏晉，盛行于六朝，中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落，在元明兩代成為絕響，至清初，作者接踵而起。3.駢散結(jié)合

中唐時(shí)期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，主張文道合一，主張解放文體，提倡恢復(fù)和發(fā)展秦漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，并稱之為“古文”，而與駢儷文相對(duì)立，這種清新的文風(fēng)一直沿續(xù)到宋代，這次文體革新被稱為唐宋古文運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的散文創(chuàng)作達(dá)到了很高的成就，出現(xiàn)了一個(gè)以“唐宋八大家”為代表的第三個(gè)古代散文創(chuàng)作高峰。

4.文與道合一

晚明小品文。一反傳統(tǒng)古文的“明教載道”宗旨,以其獨(dú)特的文學(xué)特質(zhì)給中國散文帶來了新觀念和新風(fēng)格。它的文學(xué)特質(zhì)主要表現(xiàn)在其文學(xué)思想的離經(jīng)叛道，創(chuàng)作目的的自娛性追求，內(nèi)容題材上的生活化、個(gè)性化等方面。

5.寫實(shí)求真與自由結(jié)合

萬歷年間的公安派猛烈抨擊擬古主義。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表，時(shí)稱“三袁”。袁宏道最為著名，提出了“性靈說”。公安派的散文創(chuàng)作特點(diǎn)：沖破傳統(tǒng)古文的陳規(guī)舊律，自然流露個(gè)性，語言不事雕琢。袁宏道的《晚游六橋待月記》，袁中道《游荷葉山記》

5.寫實(shí)求真與自由結(jié)合主張獨(dú)抒性靈的竟陵派（鐘惺、譚元春）

中國古代散文的特點(diǎn)文史哲的組合思辨與敘事的融合駢散的結(jié)合文與道的合一寫實(shí)求真與自由的結(jié)合中國古