高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之文言文雙文本專(zhuān)練10篇50題一、閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來(lái)百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之?！?節(jié)選自《中庸》)材料二：昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉?學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其蒙未知。譬如寶于玄室有所求而不見(jiàn)白日照焉則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。故先王立教官，掌教國(guó)子，教以六德，教以六行，教以六藝；三教備而人道畢矣。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德故可以經(jīng)人倫，為美觀故可以供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣?！对?shī)》云“高山仰止，景行行止”，好學(xué)之謂也。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。是以情性合人，而德音相繼也?？鬃釉唬骸案W(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可謂師人矣！”子夏曰：“日習(xí)則學(xué)不忘，自勉則身不墮，亟聞天下之大言，則志益廣。”(節(jié)選自《申鑒·中論·治學(xué)》，有刪節(jié))10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“?”。(3分)譬A如B寶C于D玄E室F有G所H求I而J不K見(jiàn)L白M日N照O焉P則Q群R物S斯T辨U矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.知，同“智”，智慧，與《勸學(xué)》中“則知明而行無(wú)過(guò)矣”的“知”字意思相同。B.百工，指各種工匠，與《師說(shuō)》中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的“百工”二字意思相同。C.庠序，泛指學(xué)校，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)癢序之教”的“庠序”二字意思相同。D.“知不學(xué)之困”與“此非孟德之困于周郎者乎”(《赤壁賦》)兩句中“困”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子針對(duì)治理國(guó)家的問(wèn)題提出了九項(xiàng)綱領(lǐng)，他認(rèn)為要使四方之人歸順就要有懷柔之心。B.從前帝王重視對(duì)公卿大夫子弟進(jìn)行“三教”教育，“三教”對(duì)人類(lèi)社會(huì)形成完善的道德規(guī)范很重要。C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)就像登山一樣，越登越高，但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過(guò)杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠。D.文中引用《詩(shī)經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”這句話，扼要地闡明了學(xué)習(xí)要好學(xué)不倦這一觀點(diǎn)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)視袞龍之文，然后知被褐之陋。(4分)譯文:(2)弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之，斯可謂師人矣！(4分)譯文:14.孔子提出的修身方法和途徑是什么?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(3分)【答案】10.FLP參考標(biāo)點(diǎn)：譬如寶于玄寶，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辯矣。（每選對(duì)一處給1分，勾選四處及以上不得分。）11.D【解析】A項(xiàng)，知：同“智”，見(jiàn)識(shí)、智慧。B項(xiàng)，百工：指各種工匠。C項(xiàng)，庠序；古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。D項(xiàng)，困：困惑/圍困。12.C【解析】“但學(xué)習(xí)目標(biāo)不能太過(guò)杳遠(yuǎn)艱難，這樣容易讓人產(chǎn)生懈怠”對(duì)原文理解錯(cuò)誤，材料二說(shuō)“顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)。以其難而懈之，誤且非矣”，大意是：回看起始的地方，已經(jīng)邈遠(yuǎn)難尋了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。13.(1)目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，這之后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣。(“袞”“文”“然后”各1分，句意1分。)(2)不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事?不思索怎么會(huì)有所得?弟子們要以此勉勵(lì)自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)啊！(“何以”“小子”“勉”各1分,句意1分。)【解析】(1)袞：(gǔn)古代君主的禮服。文：紋飾。然后：這之后。(2)何以：以何，用什么。小子：弟子們。勉：勸人努力。14.方法：好學(xué)、力行、知恥。途徑：①?gòu)暮脤W(xué)、力行、知恥這些事情入手；②進(jìn)入智、仁、勇這一社會(huì)共同的道德境界；③由“修身”擴(kuò)展到“治人”，直至“治理天下國(guó)家”?！窘馕觥亢Y選整合材料一中“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣”等信息。方法1分；途徑2分，答對(duì)1點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)即可給2分。參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“好學(xué)的品格近似于智，努力實(shí)踐的品格近似于仁，知道羞恥的品格近似于勇。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自身了；知道怎樣修養(yǎng)自身，就知道怎樣治理別人了；知道怎樣治理別人，就知道怎樣治理天下國(guó)家了。治理天下國(guó)家有九項(xiàng)通常的綱領(lǐng)：修養(yǎng)自身、尊重賢人、愛(ài)戴親人、尊敬大臣、體察群臣、愛(ài)護(hù)百姓、招來(lái)各種工匠、懷柔四夷、安撫諸侯。修養(yǎng)自身，道德就確定了；尊重賢人，就不會(huì)昏聵；愛(ài)戴親人，父輩和兄弟就不會(huì)產(chǎn)生怨恨；尊敬大臣，就不會(huì)被人迷惑；體察群臣，士人就會(huì)以禮相報(bào)；愛(ài)護(hù)百姓，百姓就會(huì)更加努力工作；招來(lái)各種工匠，財(cái)物用品就會(huì)豐富；懷柔四夷，四方的人就會(huì)歸順；安撫諸侯，天下的人就會(huì)敬畏?！辈牧隙簭那暗木樱軌虺删透呱械牡赖潞妥吭降钠沸?，即便身死但名聲不會(huì)朽滅，是什么原因呢？是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無(wú)知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，而太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)去，各種東西就都一目了然了。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。所以，從前的帝王都專(zhuān)門(mén)設(shè)立教官負(fù)責(zé)對(duì)公卿大夫子弟的教育，教給他們六種品德，教給他們六種善行，教給他們六種才能。這三種教育齊備了，人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范也就完全了。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就不可能美觀好看；人們不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也就難以具備美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系，器物修飾得美觀好看，才可以供奉神明祖先。聆聽(tīng)了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)??；目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足?；乜雌鹗嫉牡胤?，已經(jīng)邈遠(yuǎn)難尋了。但因?yàn)閷W(xué)習(xí)困難就有所懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。”說(shuō)的就是要好學(xué)不倦。倚身站立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走，這樣一定能抵達(dá)；仰著頭而想得到天空的飛鳥(niǎo)，不如循著鳥(niǎo)的鳴叫去尋找；孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；身體不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；不信口開(kāi)河，發(fā)表言論一定是為了廣博見(jiàn)聞。因此君子的性情溫文有禮平易近人，而美名也會(huì)不斷地流傳開(kāi)來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)習(xí)用什么來(lái)行事？不思索怎么會(huì)有所得？弟子們要以此勉勵(lì)自己，能這樣就稱得上善于從人而學(xué)了！”子夏說(shuō)：“每天溫習(xí)，那么所學(xué)的東西就不會(huì)忘記；常自我勉勵(lì)，那么自己就不會(huì)懈??；多聽(tīng)取天下的深妙言論，那么他的志向就會(huì)越來(lái)越宏大。”二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國(guó)忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢(shì)也。天寶之際，久不見(jiàn)兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭(zhēng)奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》）材料二代宗崩，真卿為禮儀使。盧杞專(zhuān)權(quán)，忌之。會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。”上從之。初見(jiàn)希烈，欲宣詔旨，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起。時(shí)朱滔、王武俊等在坐，目真卿謂希烈曰：“聞太師名德久矣，相公欲建大號(hào)，而太師至，非天命正位？欲求宰相，孰先太師乎？”真卿正色叱之曰：“是何宰相耶！君等聞?lì)侁角錈o(wú)？是吾兄也。祿山反首舉義兵及被害詬罵不絕于口。吾今生向八十，官至太師，守吾兄之節(jié)，死而后已，豈受汝輩誘脅耶！”希烈乃拘真卿，令甲士十人守，掘方丈坎于庭，曰“坑顏”，真卿怡然不介意。又遣其將辛景臻、安華至真卿所，積柴庭中，沃之以油，且傳逆詞曰：“不能屈節(jié)，當(dāng)自燒?！闭媲淠送渡砀盎穑罢榈儒嶂怪?。興元元年八月三日，乃使閹奴與景臻等殺真卿。先曰：“有敕”。真卿拜，奴曰：“宜賜卿死?！闭媲湓唬骸袄铣紵o(wú)狀，罪當(dāng)死，然不知使人何日從長(zhǎng)安來(lái)？”奴曰：“從大梁來(lái)。”真卿罵曰：“乃逆賊耳，何敕耶！”遂縊殺之，年七十七。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·顏真卿傳》）10．文中畫(huà)波浪線部分有三處須加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。祿A山B反C首D舉E義F兵G及H被I害J詬K罵L不M絕N于O口。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．從父兄，指的是從父家的兄長(zhǎng)，即堂兄。從父，指的是父親的兄弟，即伯父或叔父。B．伐，與成語(yǔ)“矜功伐能”及《屈原列傳》中“平伐其功”一句的“伐”含義均相同。C．坎，指的是低洼的地方，就是坑。與《蘇武傳》中“鑿地為坎”的“坎”意思相同。D．無(wú)狀，可以指沒(méi)有功績(jī)，也可指行為失檢。在文中是顏真卿對(duì)朝廷的自謙自責(zé)之辭。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)于安祿山造反，顏真卿早有準(zhǔn)備，并聯(lián)合顏杲卿牽制了安祿山的進(jìn)攻力量，為大唐中興做出了重大貢獻(xiàn)。B．盧杞建議皇上派顏真卿去招安李希烈，其實(shí)是出于對(duì)顏真卿的忌恨，想借刀殺人，利用李希烈除掉顏真卿。C．從表達(dá)方式上看，材料一夾敘夾議，材料二重在敘事，兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。D．顏真卿通過(guò)閹奴的回答，斷定他的真實(shí)身份是叛賊，所謂“皇命”也是無(wú)中生有，朝廷并沒(méi)有想要賜死自己。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。（2）希烈遽以身翼蔽之，麾眾令退，館真卿而禮之。14．顏真卿之“烈”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0、CGJ句意：安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊?！暗撋椒础?，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“首舉義兵”“及被害”“詬罵不絕于口”三句都省略了主語(yǔ)“顏杲卿”，句意完整，各自單獨(dú)成句。11．BA.正確。B.“含義均相同”錯(cuò)誤，文中“伐”為攻打之意；“矜功伐能”和“平伐其功”的“伐”為夸耀的意思。句意：他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方/夸耀自己的功勞和才能/屈原就炫耀自己的功績(jī)。C.句意：在庭院挖了一丈見(jiàn)方的坑/在地上挖一個(gè)坑。D.正確。12．C“兩則材料均彰顯了顏真卿的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)”錯(cuò)誤，材料二主要表現(xiàn)顏真卿的剛烈及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，沒(méi)有表現(xiàn)其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。13．（1）顏真卿是全國(guó)信服的人，派他去告諭李希烈，可以不勞煩軍隊(duì)（動(dòng)用武力）。（2）李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。14．①與反賊安祿山英勇斗爭(zhēng)。②面對(duì)李希烈（閹奴與景臻）等人的威逼，他大義凜然，蹈死不顧。③李希烈使其觀看藝人褻瀆朝廷政事取樂(lè)，他怒斥希烈，捍衛(wèi)朝廷的尊嚴(yán)。參考譯文：材料一：被追贈(zèng)為司徒的魯郡顏公，名真卿，在唐朝為太子太師，和他的堂兄杲卿，都為保持崇高的節(jié)氣而死。直到今天，即使是平民百姓也都知道顏公的忠烈。當(dāng)初，顏公因?yàn)橛|犯楊國(guó)忠被貶為平原太守，他預(yù)計(jì)安祿山必反，為這事做了準(zhǔn)備。安祿山叛亂后，他和常山太守顏杲卿攻打賊軍的后方，賊軍之所以不能長(zhǎng)驅(qū)直入潼關(guān)，就是因?yàn)轭伖c杲卿阻擋了他們的勢(shì)頭。天寶年間，多年沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。安祿山謀反后，天下人無(wú)不感到震驚。唯獨(dú)顏公憑小小的平原郡，削弱了敵軍的鋒芒。四面八方聽(tīng)到這個(gè)消息，爭(zhēng)先恐后地奮起響應(yīng)。唐朝最終能夠振興，就是顏公首先發(fā)起的。材料二：唐代宗去世，顏真卿任禮儀使。盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨他，正趕上李希烈叛變攻占汝州，盧杞就提議說(shuō)：“顏真卿是全國(guó)信服的人，派他招降他們，可以不動(dòng)用軍隊(duì)?！被噬贤饬?。顏真卿剛見(jiàn)到李希烈，想宣講詔書(shū)旨意，李希烈的干兒子一千多人抽出刀搶著上前逼迫他，要吃他的肉。許多將領(lǐng)層層圍住，隨口辱罵，往他的身上揮刀比劃，顏真卿毫不畏懼。李希烈急忙用身體像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣遮擋他，揮手命令眾人退下，將顏真卿安置在館舍，禮貌地對(duì)待他。李希烈大擺宴席犒勞他的爪牙，請(qǐng)顏真卿赴宴，讓他看藝人指責(zé)、褻瀆朝廷政事取樂(lè)，顏真卿發(fā)怒說(shuō)：“大人是臣下，怎么讓這些人做這種事呢？”整理衣裳起身離席。當(dāng)時(shí)叛變唐朝的朱滔、王武俊等人也在酒宴就座，他們看著顏真卿對(duì)李希烈說(shuō)：“我們久聞太師大名和仁德，大人想稱帝，太師就來(lái)了，豈非上天封為正統(tǒng)？如想任命宰相，誰(shuí)能比得上太師？”顏真卿態(tài)度嚴(yán)肅地駁斥他們說(shuō)：“這是什么宰相！諸位聽(tīng)說(shuō)顏杲卿沒(méi)有？他是我哥哥。安祿山反叛，他首先起兵反抗，被殺害的時(shí)候，口里不停地罵賊。我現(xiàn)年齡將近八十，官做到太師，到死我都要保持我哥哥的氣節(jié)，怎會(huì)接受你們的威脅利誘呢！”李希烈于是拘禁了顏真卿，派十名兵士看守，在庭院挖了一丈見(jiàn)方的坑，揚(yáng)言“活埋顏真卿”，顏真卿神情坦然不在乎。李希烈派他的將領(lǐng)辛景臻、安華到顏真卿住處，在庭院中堆柴，澆上油，就傳達(dá)命令說(shuō)：“不愿投降，就自己燒死?！鳖佌媲渚屯鹄锾辆罢榈燃泵r住他。興元元年(784)八月三日，就派宦官和辛景臻等人殺顏真卿，他們先通報(bào)說(shuō)：“有圣旨?！鳖佌媲涔虬荩鹿僬f(shuō)：“應(yīng)該賜你死?！鳖佌媲湔f(shuō)：“老臣無(wú)禮，罪該處死，但不知使臣哪天從長(zhǎng)安來(lái)的？”宦官說(shuō)：“從大梁來(lái)的?！鳖佌媲淞R道：“那是叛賊，稱什么圣旨！”他們就把他勒死了，享年七十七歲。三、閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。昔者伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭①，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢；夫差弗是也，賜之鴟夷②而浮之江。故吳王夫差不悟先論之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見(jiàn)主之不同量，故入江而不改。（節(jié)選自《樂(lè)毅報(bào)先王書(shū)》）材料二：昔者，吳王夫差興師伐越，敗兵就李。大風(fēng)發(fā)狂，日夜不止。吳王曰：“寡人晝臥，夢(mèng)見(jiàn)井嬴溢大，與越爭(zhēng)彗，越將掃我，軍其兇乎？孰與師還？”子胥曰：“王其勉之哉，越師敗矣！臣聞井者，人所飲；溢者，食有余。越在南，火；吳在北，水。水制火，王何疑乎？風(fēng)北來(lái)，助吳也。昔者武王伐紂時(shí)，彗星出而興周。武王問(wèn)，太公曰：‘臣聞以彗斗，倒之則勝。’胥聞災(zāi)異或吉或兇，物有相勝，此乃其證。愿大王急行，是越將兇，吳將昌也?！弊玉阒林?，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)功名顯著胥知分?jǐn)?shù)終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生；蠡審兇吉，去而有名；種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！蔽樽玉愀干荩瑸槌醮蟪?。為世子聘秦女，夫有色，王私悅之，欲自御焉。奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，聽(tīng)讒邪之辭，系而囚之，待二子而死。尚③孝而入，子胥勇而難欺。累世忠信，不遇其時(shí)，奢諫于楚，胥死于吳。《詩(shī)》云：“讒人罔極，交亂四國(guó)?！笔侵^也。（節(jié)選自《越絕書(shū)》）【注】①闔閭：一作闔廬，春秋時(shí)吳國(guó)國(guó)君。②鴟夷：馬皮做成的囊。③尚：伍尚，伍奢的大兒子。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）臣A獲B大C譽(yù)D功E名F顯G著H胥I知J分K數(shù)L終M于N不O去11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蚤，通“早”，與《鴻門(mén)宴》中“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”的“蚤”字含義相同。B．興師，文中是大規(guī)模舉兵、起兵的意思，與成語(yǔ)“興師動(dòng)眾”中的“興師”含義不同。C．背，指反叛、背棄，與《五代史伶官傳序》中“皆背晉以歸梁”中的“背”含義相同。D．私，指私自、私下，與《鄒忌諷齊王納諫》中“臣之妻私臣”中的“私”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．樂(lè)毅認(rèn)為善始不一定善終，伍子胥說(shuō)動(dòng)闔閭是一個(gè)好的開(kāi)始，被夫差溺死江中是一個(gè)不好的結(jié)局。B．夫差攻打越國(guó)期間，白天休息時(shí)做了一個(gè)夢(mèng)，伍子胥根據(jù)五行學(xué)說(shuō)和歷史典故，認(rèn)為夫差的夢(mèng)境是吉利的預(yù)兆。C．伍子胥知道要被殺也沒(méi)有離開(kāi)吳國(guó)，而范蠡審視利害后離開(kāi)了吳國(guó)，雖然兩人結(jié)果不同，但子貢對(duì)兩人的做法都是肯定的。D．楚王逮捕了伍奢，但沒(méi)有馬上殺他，想誘騙伍奢的兩個(gè)兒子回來(lái)一塊殺掉，但伍奢的兒子們沒(méi)有被欺騙，逃離了楚國(guó)。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）胥聞災(zāi)異或吉或兇，物有相勝，此乃其證。（2）吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔廬，后遭夫差也。14．材料二引用《詩(shī)經(jīng)》中的話語(yǔ)“讒人罔極，交亂四國(guó)”，具體體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案】10．DHL（每處1分）11．B12．D13．（1）我聽(tīng)說(shuō)災(zāi)異有的吉利有的兇險(xiǎn)，萬(wàn)物都有相互壓服、制約的地方，這就是它的證據(jù)。（“或”，有的；“相勝”，相互壓服、制約；“乃”，是；“證”，證據(jù)。每點(diǎn)1分，句意1分）（2）我先前獲取功勞，后來(lái)遭到殺戮，不是我的智慧減少，而是因?yàn)槲议_(kāi)始時(shí)遇到的是闔廬，后來(lái)遇到的是夫差。（“戮”，殺戮，殺害；“智衰”，智慧減少；“遭”，遇到。每點(diǎn)1分，句意1分）14．（1）伍子胥直言進(jìn)諫，忠貞報(bào)國(guó)，卻因?yàn)椤白嬋恕钡奶魮茈x間，最終身死；（2）伍奢勸諫楚王，被“讒人”誣陷，之后被楚王殺掉。（答出1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我獲得大的榮譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，最終是不會(huì)離開(kāi)的?！俺极@大譽(yù)”中，“臣”是主語(yǔ)，“獲”是謂語(yǔ)，“大譽(yù)”的賓語(yǔ)，該句是完整的句子結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，第一處應(yīng)在D處斷開(kāi)?！榜恪笔呛笠痪涞闹髡Z(yǔ)，應(yīng)在“胥”前斷開(kāi)，所以第二處應(yīng)在H處斷開(kāi)?！榜阒?jǐn)?shù)”是獨(dú)立完整的句子結(jié)構(gòu)，“知”是謂語(yǔ)，“分?jǐn)?shù)”是賓語(yǔ)，第三處應(yīng)在L處斷開(kāi)。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。句意：伍子胥不能預(yù)見(jiàn)新舊兩主的氣量不同。/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。B.“含義不同”說(shuō)法錯(cuò)誤。含義相同，都是大規(guī)模舉兵、起兵的意思。句意：吳王夫差大規(guī)模舉兵攻打越國(guó)。/大規(guī)模出兵發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)多指動(dòng)用很多人力做某件事。C.正確。句意：我背棄了楚國(guó)。/都背叛了晉國(guó)去投靠了梁國(guó)。D.正確?！俺贾匏匠肌敝械摹八健苯忉尀椤捌珢?ài)”。句意：楚王私下很喜歡。/我的妻子偏愛(ài)我。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。D.“但伍奢的兒子們沒(méi)有被欺騙，逃離了楚國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“尚孝而入，子胥勇而難欺”可知，當(dāng)時(shí)逃離的只有伍子胥，伍尚因?yàn)樾㈨樁氐搅顺?guó)的朝廷。故選D。13．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“或”，有的；“相勝”，相互壓服、制約；“乃”，是；“證”，證據(jù)。（每點(diǎn)1分，句意1分）（2）“戮”，殺戮，殺害；“智衰”，智慧減少；“遭”，遇到。（每點(diǎn)1分，句意1分）14．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力?！白嬋素铇O，交亂四國(guó)”的意思是奸邪之人沒(méi)有極限，擾亂各個(gè)國(guó)家。依據(jù)原文“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。是非不諱，直言不休，庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅”可知，“讒人罔極，交亂四國(guó)”體現(xiàn)在：伍子胥直言進(jìn)諫，忠貞報(bào)國(guó)，卻因?yàn)椤白嬋恕钡奶魮茈x間，最終身死；依據(jù)原文“奢盡忠入諫，守朝不休，欲匡正之。而王拒之諫，聽(tīng)讒邪之辭，系而囚之，待二子而死”可知，“讒人罔極，交亂四國(guó)”體現(xiàn)在：伍奢勸諫楚王，被“讒人”誣陷，之后被楚王殺掉。參考譯文：材料一：臣聽(tīng)說(shuō)，善于創(chuàng)造不一定善于完成，善始不一定善終。從前，伍子胥說(shuō)動(dòng)了闔閭，因此吳王能夠遠(yuǎn)征到楚國(guó)的郢都；夫差不這樣做，賜給伍子胥一個(gè)皮囊，讓伍子胥的尸體浮在江上。吳王夫差卻不信伍子胥的預(yù)見(jiàn)能夠立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能預(yù)見(jiàn)新舊兩主的氣量不同，因此直到被投入江還不改變他的怨憤。材料二：從前，吳王夫差興兵攻打越國(guó)，在就李被越軍打敗。當(dāng)時(shí)，大風(fēng)發(fā)瘋似的猛刮，日夜不停。吳王說(shuō)：“我白天睡覺(jué)的時(shí)候，夢(mèng)見(jiàn)井水往外溢出，和越王爭(zhēng)奪掃帚星，越王將要用掃帚掃我，我軍要遭殃了吧？我們的軍隊(duì)還是回去吧？”伍子胥說(shuō)：“大王還是要努力啊，越國(guó)軍隊(duì)要失敗了！我聽(tīng)說(shuō)井，是人們飲水的地方，井水溢出說(shuō)明食物有余。越國(guó)在南方，五行中屬火，吳國(guó)在北方，五行中屬水。水是克制火的，大王還有什么疑慮呢？風(fēng)從北邊來(lái)，是要幫助吳國(guó)。曾經(jīng)武王伐紂的時(shí)候，彗星出現(xiàn)，周朝興盛。武王問(wèn)太公，太公說(shuō)：‘臣聞以彗斗，倒之則勝。’我聽(tīng)說(shuō)災(zāi)異有的吉利有的兇險(xiǎn)，萬(wàn)物都有相互壓服，制約的地方，這就是它的證據(jù)。希望大王趕快行動(dòng)，這樣的話，越國(guó)將要發(fā)生兇險(xiǎn)，吳國(guó)將要昌盛?！蔽樽玉氵^(guò)于正直，不與奸邪之人同流合污。他不顧自身懇切進(jìn)諫，效忠國(guó)家。他是非分明，無(wú)所忌諱，不停止直言進(jìn)諫，希望能夠匡扶君主，反而因此被疏遠(yuǎn)。有人進(jìn)讒言挑撥他和君主的關(guān)系，伍子胥將要被殺。范蠡聽(tīng)說(shuō)了這件事，認(rèn)為他不知變通，說(shuō)：“知道天命而不把握，知道害怕而不避開(kāi)，這可以稱得上是聰明嗎？”伍子胥聽(tīng)說(shuō)了，感嘆說(shuō)：“我背棄了楚國(guó)，帶著武器離開(kāi)，按道理說(shuō)應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我先前獲取功勞，后來(lái)遭到殺戮，不是我的智慧減少，而是因?yàn)槲议_(kāi)始時(shí)遇到的是闔廬，后來(lái)遇到的是夫差。從太古以來(lái)，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)國(guó)君損傷自己的德行為臣子報(bào)仇的。我獲得大的榮譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，最終是不會(huì)離開(kāi)的。先君對(duì)我的恩澤，我至今難以忘記，我希望能一直到死去都報(bào)答他，怎么會(huì)離開(kāi)呢？范蠡見(jiàn)到我外在的處境，不知我內(nèi)心的想法?，F(xiàn)在雖然有所冤屈，也大不了就是一死！”子貢說(shuō)：“伍子胥堅(jiān)持忠信，死比生還重；范蠡權(quán)衡利害，離開(kāi)而留下名聲；文種留下被封侯，不知他有什么好的結(jié)果。伍子胥和范蠡德行齊肩，只有文種難顯榮耀于后世。”伍子胥的父親伍奢，是楚王的大臣。為太子迎娶秦國(guó)女子，女子容貌很好，楚王私下很喜歡，想要自己把秦女留下。伍奢盡忠心，入宮進(jìn)諫，守在朝廷上不退下，想要糾正楚王的做法。而楚王不聽(tīng)他的諫言，聽(tīng)信奸邪之人的話語(yǔ)，逮捕并關(guān)押了伍奢，等他的兩個(gè)兒子到來(lái)一起處死。伍尚信守孝道，回到了朝廷，伍子胥剛勇難以被欺騙。伍氏累世都是忠信之人，卻沒(méi)有遇到好的朝代，伍奢因在楚國(guó)進(jìn)諫而死，伍子胥因在吳國(guó)進(jìn)諫而死?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“奸邪之人沒(méi)有極限，擾亂各個(gè)國(guó)家?！闭f(shuō)的就是這。四、閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：高適者，渤海蓚?cè)艘病＿m少落魄，不事生業(yè)，家貧，客于梁、宋，以求丐自給。其性傲于權(quán)貴，窺察洞明。及冠始留意詩(shī)什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質(zhì)自高。每吟一篇，喜為好詩(shī)者稱誦。宋州刺史張九皋深奇之，薦舉有道科。時(shí)右相李林甫擅權(quán)，薄于文雅，唯以舉子待之，適拂袖而去，客游河右。河西節(jié)度哥舒翰見(jiàn)而異之，表為左驍衛(wèi)兵曹，充翰府掌書(shū)記，從翰入朝，盛稱之于上前，已而又去。會(huì)祿山之亂，征于翰討祿山，拜適左拾遺兼監(jiān)察御史，仍佐翰守南陽(yáng)。及翰兵敗，適自駱谷西馳謁見(jiàn)玄宗因陳敗亡之勢(shì)曰監(jiān)軍李大宜不恤軍卒食倉(cāng)米飯且猶不足欲其勇戰(zhàn)安可得?且南陽(yáng)之帥各皆持節(jié)，寧有是，戰(zhàn)而能必拔哉?陛下因此西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。玄宗深納之。后祿山兵恙果弗及，玄宗嘉之，尋遷侍御史。至德二年，永王磷起兵于江東，欲據(jù)揚(yáng)州。初，上皇以諸王分鎮(zhèn)，適切諫不可。及是永王叛，肅宗聞其論諫有素，召而謀之。適因陳江東利害，永王必?cái)?。上奇其?duì)，以適兼御史大夫、揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，平江淮之亂。兵罷，宰相李輔國(guó)惡適敢言，短于上前，乃左遷太子少詹事。(節(jié)選自《舊唐書(shū)》）材料二：適，字達(dá)夫，一字仲武，滄州人。少性拓落，不拘小節(jié)，恥預(yù)常科，隱跡博徒，才名便遠(yuǎn)。后舉有道，授封丘尉。未幾，哥舒翰表掌書(shū)記。后擢諫議大夫，負(fù)氣敢言，權(quán)近側(cè)目，李輔國(guó)忌其才。蜀亂，出為蜀、彭二州刺史，遷西川節(jié)度使。還，為左散騎常侍。永泰初卒。適尚氣節(jié)，語(yǔ)王霸，袞袞不厭。遭時(shí)多難，以功名自許。年五十，始學(xué)為詩(shī)，即工，以氣質(zhì)自高，多胸臆間語(yǔ)。每一篇已，好事者輒傳播吟玩。嘗過(guò)汴州，與李白、杜甫會(huì)，酒酣登吹臺(tái)，慷慨悲歌，臨風(fēng)懷古，人莫測(cè)也。中間唱和頗多。今有詩(shī)文等二十卷，及所選至德迄大歷述作者二十六人詩(shī)，為《中興間氣集》二卷，并傳。(選自《唐才子傳》）10.文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（3分）A.適自駱谷西馳謁見(jiàn)/玄宗因陳敗亡之勢(shì)曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉(cāng)米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得B.適自駱谷西馳謁見(jiàn)玄宗/因陳敗亡之勢(shì)曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉(cāng)米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得C.適自駱谷西馳謁見(jiàn)/玄宗因陳敗亡之勢(shì)曰/監(jiān)軍李大宜不恤軍卒/食倉(cāng)米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得D.適自駱谷西馳謁見(jiàn)玄宗/因陳敗亡之勢(shì)曰/監(jiān)軍李大宜不恤/軍卒食倉(cāng)米飯且猶不足/欲其勇戰(zhàn)/安可得11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“業(yè)”，職業(yè)?！吧鷺I(yè)”意為“生涯”“職業(yè)”。與《種樹(shù)郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹(shù)”的“業(yè)”意思不同。B.“體格”意為“體裁格調(diào)”，與《紅樓夢(mèng)》第三回中“身量苗條，體格風(fēng)騷”的“體格”意思不同。C.“薄”意為“靠近”，與《陳情表》中“但以劉日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意思相同。D.“恥”意為“以……為恥”，與《師說(shuō)》中的“而恥學(xué)于師”的“恥”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.安祿山反叛時(shí)，高適征討哥舒翰，哥舒翰讓他做左拾遺兼監(jiān)察御史。于是他又輔佐哥舒翰鎮(zhèn)守南陽(yáng)。B.皇帝讓各個(gè)皇子分別鎮(zhèn)守地方，高適曾極力勸阻，但未被采納。后來(lái)永王李磷造反，肅宗召其商量，認(rèn)為他的意見(jiàn)與眾不同并讓他領(lǐng)兵平定叛亂。C.高適忠心耿耿，敢于直言勸諫，招致李輔國(guó)的嫉恨。李輔國(guó)在皇帝面前詆毀高適，高適因此被貶為太子少詹事。D.同為高適作傳，材料一所記高適勸諫及預(yù)言永王必?cái)〉氖?，表明他在政治軍事上有突出的才能，而材料二所記偏重他的才學(xué)品性，其他如政治活動(dòng)、為官業(yè)績(jī)等卻一筆帶過(guò)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)陛下因此西幸蜀中，避其蠆毒，未足為恥也。（4分）(2)適尚氣節(jié)，語(yǔ)王霸，袞袞不厭。遭時(shí)多難，以功名自許。（4分）14.材料二中說(shuō)高適“敢言”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3分）【答案】10.B。11.C。文中“薄于文雅”的“薄”為輕視的意思。12.A。文中“征于翰討祿山”指高適被哥舒翰征召去討伐祿山，而不是高適征討哥舒翰。13.（1)陛下趁此機(jī)會(huì)向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事。（給分點(diǎn)：“因此”1分、“蠆毒”1分，“未足”1分，句意1分）(2)高適崇尚氣節(jié)，談?wù)撏鯓I(yè)與霸業(yè)，滔滔不絕，從不厭倦。他遭逢國(guó)家多難之時(shí)，以建功立業(yè)自我期望（給分點(diǎn)：“尚”1分，“王霸”1分，“袞袞”1分，句意1分）14.①高適謁見(jiàn)玄宗，陳述哥舒翰兵敗的原因在于監(jiān)軍不關(guān)心軍卒，南陽(yáng)各路首領(lǐng)各持權(quán)力。②高適在永王叛亂時(shí)趁機(jī)向肅宗陳述江東利害，稱永王必?cái)?。③高適的詩(shī)歌里有很多發(fā)自肺腑的語(yǔ)句。④高適在玄宗把各王子分封到各地時(shí)強(qiáng)烈勸諫不可以。（每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可。其他答案言之成理，可酌情給分。）參考譯文材料一：高適，是渤?？ど偪h人。少年時(shí)四處流落，沒(méi)有固定的事做。小時(shí)候家里貧困，客居梁、宋，以乞討為生。他性格對(duì)權(quán)貴十分傲氣，觀察事物有透徹的了解。等到二十歲時(shí)才關(guān)注詩(shī)歌，幾年之間，詩(shī)歌的體裁格調(diào)漸漸變化，憑借氣質(zhì)自我欣賞，每吟誦一篇，喜歡被愛(ài)好詩(shī)歌的人傳誦。宋州刺史張九皋對(duì)他的才能十分驚奇，推薦他到有道科。當(dāng)時(shí)右丞相李林輔獨(dú)攬大權(quán)，對(duì)文辭十分輕視，只用對(duì)待舉子的禮節(jié)對(duì)待他，高適拂袖而去，客居河右。河西節(jié)度史哥舒翰見(jiàn)了他覺(jué)得他很與眾不同，于是上表推薦他做左驍衛(wèi)兵曹，擔(dān)任自己府上的掌書(shū)記，跟著哥舒翰上朝，在皇帝面前極力稱贊他，不久高適又離哥舒翰而去。恰逢安祿山叛亂，高適被哥舒翰征召去討伐祿山，任命高適做左拾遺兼監(jiān)察御史，仍舊輔佐哥舒翰守南陽(yáng)。等到哥舒翰兵敗，高適從駱谷向西奔馳，拜見(jiàn)玄宗，于是陳述哥舒翰兵敗的原因說(shuō)：“監(jiān)軍李大宜不關(guān)心軍卒，軍卒吃糧倉(cāng)的米飯尚且還不夠，想讓他們奮勇征戰(zhàn)，怎么可能?況且南陽(yáng)的各路首領(lǐng)都各持權(quán)力，難道像這樣打仗能取得勝利嗎?陛下趁此機(jī)會(huì)向西遷入蜀中，躲避歹毒之人，不算是羞恥之事?！毙谕耆邮芰怂囊庖?jiàn)。后來(lái)安祿山的兵災(zāi)果然沒(méi)有觸及到蜀中。玄宗稱贊他，不久升他做侍御史。至德二年，永王李璘在江東起兵，想要占據(jù)揚(yáng)州。當(dāng)初，玄宗把各位王子分封到各地，高適強(qiáng)烈勸諫，認(rèn)為不可以。等到永王叛亂，肅宗聽(tīng)到他的意見(jiàn)很有道理，于是召見(jiàn)他謀劃這件事。高適趁機(jī)陳述江東利害，稱永王必?cái)?。肅宗認(rèn)為他的回答很與眾不同，讓高適兼任御史大夫、揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史、淮南節(jié)度使，平定江淮叛亂。平叛后，宰相李輔國(guó)憎恨高適敢于直言，在皇帝面前說(shuō)（浙睿talk)他的壞話。于是被貶為太子少詹事。材料二：高適，字達(dá)夫，還有一種說(shuō)法是仲武，滄州人。他年輕時(shí)心胸寬廣，不拘小節(jié)。以參加科舉考試為恥，混跡于賭徒之中，才氣名聲卻傳播開(kāi)來(lái)。后來(lái)高適考中有道科，授職封丘縣尉。不久，哥舒翰上表推薦高適任掌書(shū)記，后來(lái)又升任諫議大夫。高適仗恃意氣，敢于直言。朝中權(quán)貴近臣都怕他。李輔國(guó)妒忌他的才干。蜀中內(nèi)亂時(shí)，高適出任蜀州、彭州的刺史，又升西川節(jié)度使，歸朝后，任左散騎常侍。于永泰初年去世。高適崇尚氣節(jié)，談?wù)撏鯓I(yè)與霸業(yè)，滔滔不絕，從不厭倦。他遭逢國(guó)家多難之時(shí)，以建功立業(yè)自我期望，到50歲才學(xué)寫(xiě)詩(shī)，立即就寫(xiě)得很好，憑借氣質(zhì)自我欣賞，有很多發(fā)自肺腑的語(yǔ)句。每寫(xiě)完一篇，好事的人總喜歡傳揚(yáng)吟誦。高適曾到汴州，和李白、杜甫相會(huì)，酒酣耳熱之際登上吹臺(tái)，慷慨悲歌，迎風(fēng)懷古。沒(méi)有人能揣測(cè)他們的心情。相互間有許多唱和之作。現(xiàn)在高適還有詩(shī)文等二十卷著作，以及他編選的從至德到大歷年間作者二十六人的詩(shī)，為《中興間氣集》二卷，都傳世。五、閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：衰公問(wèn)于孔子曰：“當(dāng)今之君，孰為最賢？”孔子對(duì)曰：“丘未之見(jiàn)也，抑有衛(wèi)靈公乎？”公曰：“其事何如？”孔子對(duì)曰：“靈公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，靈公愛(ài)而任之。又有士曰林國(guó)者，見(jiàn)賢必進(jìn)之，而退與分其祿，是以靈公無(wú)游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛(wèi)國(guó)有大事，則必起而治之；國(guó)無(wú)事，則退而客賢，靈公悅而敬之。又有大夫史鰌，以道去衛(wèi)，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史鰌之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”子貢問(wèn)于孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”子曰：“吾未識(shí)也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣?！弊迂曉唬骸褒R無(wú)管仲，鄭無(wú)子產(chǎn)乎？”子曰：“賜！汝徒知其一，未知其二也。汝聞?dòng)昧橘t乎？進(jìn)賢為賢乎？”子貢曰：“進(jìn)賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達(dá)管仲，子皮達(dá)子產(chǎn)，未聞二子之達(dá)賢己之才者也。”一《孔子家語(yǔ)·賢君）文本二：晉平公問(wèn)于師曠曰：“人君之道如何？”對(duì)曰：“人君之道清凈無(wú)為，務(wù)在博愛(ài)，趨在任賢?！饼R宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對(duì)曰：“人君之事，無(wú)為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣。”伊尹曰：“夫王者得賢材以自輔，然后治也。雖有堯舜之明而股肱不備則主恩不流化澤不行。故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢。設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。是以主無(wú)遺憂，下無(wú)邪慝。百官能治，臣下樂(lè)職，恩流群生，潤(rùn)澤草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也?！薄墩f(shuō)苑·君道）106．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖A有B堯C舜D之E明F而G股H肱I不J備K則L主M恩N不O流P化Q澤R不S行11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．千乘，指千輛兵車(chē)。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋后期，擁有千輛兵車(chē)的諸侯國(guó)是中等國(guó)家。B．“靈公愛(ài)而任之”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛(ài)也”的“愛(ài)”字意思相同。C．“則必起而治之”與《庖丁解?！分小疤岬抖ⅰ钡摹岸庇梅ú煌．“法省易因”與《鴻門(mén)宴》中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．慶足在國(guó)家有事之時(shí)，出來(lái)輔佐治理國(guó)家。而當(dāng)國(guó)家安定無(wú)事時(shí)，他就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公很尊敬他。B．孔子教導(dǎo)子貢，把管仲、子產(chǎn)推上關(guān)鍵位置的舉賢者一一鮑叔牙和子皮才是真正的賢者，強(qiáng)調(diào)了虛己舉賢的重要性。C．尹文理想的政治愿景是“無(wú)為而治”?！盁o(wú)為”即無(wú)所作為，通過(guò)“無(wú)為”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，實(shí)現(xiàn)天下大治的目標(biāo)。D．伊尹認(rèn)為虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有條，是因?yàn)樯磉呌匈t能之人輔佐，是重用賢能的結(jié)果。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力。（2）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰。14．請(qǐng)結(jié)合兩則文本談?wù)勀銓?duì)為君治國(guó)之道的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?0、FKP句意：即使有堯舜那樣的賢明，但是沒(méi)有輔佐的大臣，那么君主的恩德不能傳播，教化恩澤不能施行?！皥蛩粗鳌弊觥坝小钡馁e語(yǔ)，其后斷句；“股肱”作主語(yǔ)，“不備”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“不備”后斷句；“主恩”作主語(yǔ)，“不流”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“不流”后斷句；11．BB.“‘愛(ài)’字意思相同”錯(cuò)誤，含義不用。“靈公愛(ài)而任之”中的“愛(ài)”是“喜愛(ài)”，“百姓皆以王為愛(ài)也”中的“愛(ài)”是“吝嗇、吝惜”，所以兩者意思不同。句意：衛(wèi)靈公喜歡任用他。/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。C.連詞，表示承接；連詞，表示修飾，不譯。句意：就必定出來(lái)幫助治理。/提著刀站起來(lái)。D.依照，依法辦事；趁機(jī)。句意：法令簡(jiǎn)單百姓就容易依法辦事。/不如趁此好好對(duì)待他。12．C“‘無(wú)為’即無(wú)所作為”錯(cuò)誤?！盁o(wú)為”并不是“無(wú)所作為”而是“不妄作為”。是道家的治國(guó)理念，遵循自然之理，順應(yīng)自然的運(yùn)行。老子說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為”。13．（1）有才能的人，讓他們做官以顯示他們的榮耀；軟弱無(wú)能的人，罷免他們的官職，讓他們?nèi)氖麦w力勞動(dòng)。（2）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地當(dāng)作邊邑，您知道那是很難的，哪里用得著滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？14．①要選賢任能，賞罰分明，使官員各盡其才，各司其職。②要無(wú)為而治，順其自然，減少對(duì)百姓的限制與束縛。③要行寬恕仁愛(ài)之道，施恩于民，潤(rùn)澤萬(wàn)物。參考譯文：文本一：魯哀公問(wèn)孔子：“當(dāng)今的君主，誰(shuí)最賢明啊？”孔子回答說(shuō)：“我還沒(méi)有看到，或許是衛(wèi)靈公吧！”哀公問(wèn)：“他處理事情怎樣呢？”孔子回答說(shuō)：“衛(wèi)靈公的弟弟公子渠牟，他的智慧足以治理?yè)碛星лv兵車(chē)的大國(guó)，他的誠(chéng)信足以守衛(wèi)這個(gè)國(guó)家，衛(wèi)靈公喜歡任用他。又有個(gè)士人叫林國(guó)的，發(fā)現(xiàn)賢能的人必定推薦，如果那人被罷了官，林國(guó)還要把自己的俸祿分給他，因此在靈公的國(guó)家沒(méi)有放任游蕩的士人，靈公認(rèn)為林國(guó)很賢明因而很尊敬他。又有個(gè)叫慶足的士人，衛(wèi)國(guó)有大事，就必定出來(lái)幫助治理；國(guó)家無(wú)事，就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛(wèi)靈公喜歡而且尊敬他。還有個(gè)大夫叫史鰌，因?yàn)榈啦荒軐?shí)行而離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公在郊外住了三天，不彈奏琴瑟，一定要等到史鰭回國(guó)，而后他才敢回去。我拿這些事來(lái)選取他，即使把他放在賢人的地位，不也可以嗎？”子貢問(wèn)孔子：“當(dāng)今大臣中，誰(shuí)是最賢能的？”孔子說(shuō)：“我還不知道。從前，齊國(guó)有鮑叔，鄭國(guó)有子皮，他們都算得上比較賢能的人?！弊迂曊f(shuō)：“齊國(guó)不是有管仲，鄭國(guó)不是有子產(chǎn)嗎？”孔子說(shuō)：“賜，你只知其一，不知其二。你認(rèn)為自己努力成為賢人的人賢能呢？還是能舉薦賢能的人賢能呢？”子貢說(shuō)：“能舉薦賢人的人賢能！”孔子說(shuō)：“這就對(duì)了。我聽(tīng)說(shuō)鮑叔牙的推薦使管仲顯達(dá)，子皮的推薦使子產(chǎn)顯達(dá)，但從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)管仲和子產(chǎn)推薦比自己賢能的人從而讓他們顯達(dá)?！蔽谋径簳x平公向師曠問(wèn)道：“如何掌握做國(guó)君的方法？”師曠回答說(shuō)：“做國(guó)君的方法是：要清靜無(wú)為，務(wù)必做到博大仁愛(ài)，急于任用賢能。”齊宣王對(duì)尹文說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的君主，應(yīng)該怎樣做呢？”尹文回答說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家的君主，應(yīng)該順其自然，減少對(duì)百姓的限制和約束，并且能夠?qū)捜輰?duì)待民眾。政令少了百姓就容易遵從，法令簡(jiǎn)單百姓就容易依法辦事，因此百姓就不會(huì)因觸犯政令和法令而犯罪。最高的境界能寬容忍讓民眾，高尚的品德能夠容納天下，圣人雖然少有作為，卻能把天下治理得井井有條?！币烈f(shuō)：“君王得到賢能之士來(lái)輔佐自己，這樣之后天下才能太平安定。即使有堯舜那樣的賢明，但是沒(méi)有輔佐的大臣，那么君主的恩德不能傳播，教化恩澤不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，致力于求得賢才。設(shè)立輔佐大臣來(lái)輔佐自己，任用才智杰出的人來(lái)管理百官。要使他們爵位尊崇，讓他們俸祿優(yōu)厚。有才能的人，讓他們做官以顯示他們的榮耀；軟弱無(wú)能的人，罷免他們的官職，讓他們?nèi)氖麦w力勞動(dòng)。因此君無(wú)憂患，下無(wú)邪惡。百官能理事，臣下樂(lè)于盡職，那么主上恩德惠及百姓，潤(rùn)澤萬(wàn)物。以前虞舜身邊有大禹、皋陶這樣的賢臣，所以不下朝堂而天下大治，這就是重用賢能的效果?。　绷?、閱讀下面的文言文，完成10～13題。材料一：初，太祖以事責(zé)丞相李善長(zhǎng)，基言：“善長(zhǎng)勛舊，能調(diào)和諸將?！碧嬖唬骸笆菙?shù)欲害君，君乃為之地耶？吾行相君矣?！被D首曰：“是如易柱，須得大木。”及善長(zhǎng)罷，帝欲以楊憲為相。憲素善基，基力言不可，曰：“憲有相才無(wú)相器。夫相者，持心如水，以義理為權(quán)衡，而已無(wú)與者也，憲則不然?！钡蹎?wèn)汪廣洋，曰：“此褊淺殆甚于憲?！钡墼晃嶂嗾\(chéng)無(wú)逾先生基曰臣疾惡太甚又基曰臣嫉惡太甚又不耐繁劇為之且孤上恩天下何患無(wú)才惟明主悉心求之目前諸人，誠(chéng)未見(jiàn)其可也?！保ü?jié)選自《明史?劉基傳》，有刪改）材料二：管仲有病，桓公往問(wèn)之，曰：“仲父之病矣，漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰(shuí)屬國(guó)？”管仲敬諾，曰：“公誰(shuí)欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也：清廉潔直。視不己若者，不比于人；一聞人之過(guò)，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也，有鯤鵬之志，而不恥下問(wèn)，愧不若黃帝，而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見(jiàn)也。勿已乎，則隰朋可也。”晉平公問(wèn)于祁黃羊曰：“南陽(yáng)無(wú)令，誰(shuí)可為之？”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂??！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”?duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之仇也?！逼焦唬骸吧啤！彼煊弥瑖?guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可為之？”對(duì)曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也?！逼焦唬骸吧??！庇炙煊弥?。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃?，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”（節(jié)選自《呂氏春秋·貴公/去私》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．帝曰/吾之相誠(chéng)/無(wú)逾先生/基曰/臣疾惡太甚/又不耐繁劇/為之且孤上恩/天下何患無(wú)才/惟明主悉心求之/B．帝曰/吾之相誠(chéng)/無(wú)逾先生/基曰/臣疾惡太甚/又不耐繁劇為之/且孤上恩/天下何患無(wú)才/惟明主悉心求之/C．帝曰/吾之相/誠(chéng)無(wú)逾先生/基曰/臣疾惡太甚/又不耐繁劇/為之且孤上恩/天下何患無(wú)才/惟明主悉心求之/D．帝曰/吾之相/誠(chéng)無(wú)逾先生/基曰/臣疾惡太甚/又不耐繁劇為之/且孤上恩/天下何患無(wú)才/惟明主悉心求之/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“吾行相君矣”與“感吾生之行休”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“行”字含義相同。B．“此褊淺殆甚于憲”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義不同。C．“寡人將誰(shuí)屬國(guó)”與“時(shí)維九月，序?qū)偃铩保ā峨蹰w序》）兩句中的“屬”字含義不同。D．“其誰(shuí)可而為之”與“奚以之九萬(wàn)里而南為”（《逍遙游》）兩句中的“為”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．劉基一心為公，不徇私情。他與李善長(zhǎng)有怨，卻能給予其公正的評(píng)價(jià)；與楊憲交好，也能理性評(píng)論其才器；對(duì)自己，也能直言己短。B．管仲用心薦人，克己奉不因與鮑叔牙交好而舉薦他，能夠客觀地評(píng)價(jià)隰朋的才能，并于臨終前向桓公極力舉薦隰朋為相。C．祁黃羊不顧個(gè)人恩怨，唯賢是舉。解狐雖是他的仇人，但他認(rèn)為解狐有才能，所以就不顧及自己的仇怨，仍舉薦他擔(dān)任南陽(yáng)令。D．祁黃羊大公無(wú)私，以國(guó)家為重。祁午是他的兒子，但他認(rèn)為祁午適合擔(dān)任軍尉，所以就不考慮由此可能產(chǎn)生的誤解，仍推舉他做軍尉。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）隰朋之為人也，有鯤鵬之志，而不恥下問(wèn)，愧不若黃帝，而哀不己若者。（2）善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣。10．（3分）C11．（3分）B12．（3分）B13．（10分）（1）隰朋的為人，有高遠(yuǎn)的志向，而且不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作可恥的事，他為趕不上黃帝而感到慚愧，同時(shí)又同情那些不如自己的人。（關(guān)鍵詞句：恥、愧、不己若。關(guān)鍵詞句各1分，語(yǔ)句順暢2分）（2）祁黃羊的話說(shuō)得太好了！他舉薦賢才，對(duì)外不避開(kāi)自己的仇人，對(duì)內(nèi)不排除自己的兒子。祁黃羊可以稱得上是公正無(wú)私了。（關(guān)鍵詞句：善哉，祁黃羊之論也；舉；仇。關(guān)鍵詞句各1分，語(yǔ)句順暢2分）參考譯文：材料一：以前，明太祖因?yàn)槟呈仑?zé)怪丞相李善長(zhǎng)，劉基說(shuō)：“善長(zhǎng)是有功勛的老臣子，能協(xié)調(diào)各位將領(lǐng)?！碧嬲f(shuō)：“他以前有幾次要害君，君卻為他說(shuō)好話。我想以君做丞相?！眲⒒念^作禮后說(shuō)：“立相這件事就像更換房柱，必須有大木頭。”等后來(lái)李善長(zhǎng)被罷相，太祖想讓楊憲為相。楊憲和劉基關(guān)系素來(lái)很好，劉基卻極力說(shuō)不能立楊憲為相，他說(shuō)：“楊憲有丞相的才干，但沒(méi)有丞相的氣度。為相的人，處事的態(tài)度要像水一樣，要以義理來(lái)權(quán)衡，而私心不參與其中，但楊憲不是這樣的?！被实塾謫?wèn)汪廣洋如何，劉基說(shuō)：“這個(gè)人大概比楊憲還要偏頗淺薄。”太祖于是說(shuō)道：“我要選的丞相，確實(shí)沒(méi)有人能超越你，你不要推辭我了?！眲⒒x絕說(shuō)：“我沒(méi)有那種處理繁雜事務(wù)的耐心，皇上不用擔(dān)心世間沒(méi)有人才，但這幾個(gè)人確實(shí)不適合擔(dān)任丞相之職?！辈牧隙汗苤俚昧酥夭?，齊桓公去問(wèn)候他，說(shuō)：“仲父您的病，非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱說(shuō)您的生死了，我將把國(guó)家托付給誰(shuí)呢？”管仲恭敬地答應(yīng)了，說(shuō)：“您打算讓誰(shuí)擔(dān)任相呢？”齊桓公說(shuō)：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說(shuō)：“不行。我和鮑叔牙交情很好。鮑叔牙為人清正廉潔，剛直不阿?？吹讲蝗缱约旱娜?，便不和人家親近；一旦聽(tīng)到別人的過(guò)失，一輩子也不能忘記?！饼R桓公說(shuō)：“不得已的話，那么隰朋大概可以嗎？”管仲回答說(shuō)：“隰朋的為人，追慕賢達(dá)的人，勸勉后進(jìn)之輩，以自己趕不上黃帝為羞愧，憐惜趕不上自己的人。他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于事物，不需要了解的就不去過(guò)問(wèn)；他對(duì)于人，無(wú)關(guān)大節(jié)的，就裝作沒(méi)看見(jiàn)。不得已的話，那么隰朋還行吧?！睍x平公問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)缺個(gè)縣令，哪一個(gè)是擔(dān)任這官職的合適人選呢？”祁黃羊說(shuō)：“解狐可以勝任?！逼焦f(shuō)：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您問(wèn)誰(shuí)適合，不是問(wèn)我的仇人是誰(shuí)?！逼焦f(shuō)：“好！”就任用了解狐。都城的人都稱贊任命解狐好。過(guò)了一段時(shí)間，平公又問(wèn)祁黃羊說(shuō)：“國(guó)家少個(gè)掌管軍事的官，誰(shuí)擔(dān)任合適？”祁黃羊答道：“祁午合適?！逼焦f(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說(shuō)：“您是問(wèn)誰(shuí)適合，不是問(wèn)我的兒子是誰(shuí)?！逼焦f(shuō)：“好！”就又任用了祁午，都城的人又一致稱贊任命祁午好?？鬃勇?tīng)到了這件事，說(shuō)：“祁黃羊的話，真好??！他推薦外面的人，不感情用事排除自己的仇人，薦舉自家的人，不怕嫌疑避開(kāi)自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無(wú)私了?！逼?、閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：贊曰：書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀，末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)相夸尚，競(jìng)其工拙。逮乎鐘、王以降，略可言焉。鐘繇雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。然其體則古而不今字則長(zhǎng)而逾制語(yǔ)其大量以此為瑕獻(xiàn)之雖有父風(fēng)，殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。子云近出，擅名江表，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇；以茲播美，非其濫名邪！此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。（選自李世民《王羲之傳論》）文本二：夫?qū)W書(shū)之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡。每作一波，常三過(guò)折；每作一撇，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；每作一屈折，曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯藤；每作一放縱，如足行之趨驟。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱心；博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。（選自王羲之《啟心章第二》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫(xiě)在答題卡上。（3分）然A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長(zhǎng)K而L逾M制N語(yǔ)O其P大Q量R以S此T為U瑕11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“贊”，贊嘆、贊美，同成語(yǔ)“不贊一詞”的“贊”意思不同。B.“逮”，及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。C.江表，即江外，在古代中原人看來(lái)，江南地區(qū)在長(zhǎng)江以外，故江南即江外。D．“播”，傳揚(yáng)，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一評(píng)論王獻(xiàn)之和子云的書(shū)法，認(rèn)為他們的書(shū)法作品一個(gè)缺少創(chuàng)新，一個(gè)則缺少大丈夫的豪氣，都是名不副實(shí)。B.文本一認(rèn)為王羲之的字，一點(diǎn)一劃都極其工整，整體看，像云煙彌漫、玉露凝結(jié)，筆劃似斷實(shí)連，讓人在游玩之余消除疲倦。C.文本二認(rèn)為如果筆畫(huà)平直呆板，字寫(xiě)得像擺算盤(pán)珠子，上下前后方正整齊，那就不能算是真正的書(shū)法。D.文本二中王羲之認(rèn)為好的書(shū)法應(yīng)該遒勁有力，還能使蒙昧的人逐漸感到心情順?biāo)?，使博識(shí)的人更加通達(dá)開(kāi)朗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!（2）每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石。14.文本一、二都談到了魏晉書(shū)法家鐘繇，各有何作用？（3分）10．HNR11．A12．B13．（1）仔細(xì)地觀察古往今來(lái)的書(shū)法家，精心地研究所有書(shū)法作品，能夠做到盡善盡美的，大概只有王羲之了!（2）每寫(xiě)一個(gè)“戈”，如同百鈞的力量拉開(kāi)弓弩發(fā)射；每寫(xiě)一個(gè)“點(diǎn)”，如同從高高的山峰上墜下石頭。14．文本一談到鐘繇的書(shū)法特點(diǎn)，是為了突出王羲之書(shū)法的精巧自然；文本二陳述鐘繇叱責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說(shuō)明寫(xiě)字時(shí)筆畫(huà)不要平直呆板。八、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楚襄王為太子之時(shí)，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸，齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸?！碧釉唬骸熬传I(xiàn)地五百里?！饼R王歸楚太子。太子歸，即位為王。齊使車(chē)五十乘，來(lái)取東地于楚。王令群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國(guó)子良入見(jiàn)，曰：“王不可不與也！王身出玉聲，許強(qiáng)萬(wàn)乘之齊而不與，則不信，后不可以約結(jié)諸侯?！弊恿汲觯殉Ｈ胍?jiàn)，曰：“不可與也。萬(wàn)乘者，以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里，是去東國(guó)之半也，有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也，不可。常請(qǐng)守之?！闭殉３?，景鯉入見(jiàn)，曰：“不可與也。雖然，王身出玉聲，許萬(wàn)乘之強(qiáng)齊也，而不與，負(fù)不義天下。楚亦不能獨(dú)守，臣請(qǐng)西索救于秦。”王乃遣子良北獻(xiàn)地于齊；立昭常為大司馬，使守東地；又遣景鯉西索救于秦。子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來(lái)獻(xiàn)地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵伐昭常。未涉疆，秦以五十萬(wàn)臨齊右壤。曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可不然則愿待戰(zhàn)。”齊王恐焉，乃請(qǐng)子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）材料二：秦人留之（楚懷王），楚大臣患之，乃相與謀，欲立王子之在國(guó)者。昭雎曰：“王與太子俱困于諸侯，今又傳王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊得王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。（節(jié)選自《資治通鑒》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有兩處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其A縮B甲C則D可E不F然G則H愿I待J戰(zhàn)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．質(zhì)，人質(zhì)。諸侯國(guó)之間為了維持信譽(yù)互派人質(zhì)，一般都是諸侯的兒子。B．歸，讓……回去，使動(dòng)用法，與“歸園田居”中的“歸”字用法相同。C．玉聲，佩玉相擊之聲，引申為美妙的聲音。這里是對(duì)楚襄王言語(yǔ)的敬稱。D．矯，假托的意思。與成語(yǔ)“矯枉過(guò)正”中的“矯”字含義不相同。12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．楚襄王接受齊王的放歸條件，愿意獻(xiàn)出東地五百里只是權(quán)宜之計(jì)，從后面的內(nèi)容可以看出他并不真想把土地獻(xiàn)出去。B．楚襄王善納言、善用人。在齊國(guó)使者前來(lái)索要東地的時(shí)候，他召集群臣謀劃；并利用三個(gè)人分別扮演不同角色幫助解除危機(jī)。C．子良、昭常、景鯉三人雖然在是否應(yīng)該獻(xiàn)出東地的問(wèn)題上意見(jiàn)不同，但都主張不能失信于天下，落下不義之名。D．楚國(guó)深知只靠自己的力量不足以抵御齊國(guó)，于是聯(lián)合秦國(guó)共同對(duì)付齊國(guó)，終使齊國(guó)畏懼退兵，楚國(guó)不戰(zhàn)而保全了東地。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）我典主東地，且與死生。（2）今又倍王命而立其庶子，不宜！14．材料一和材料二對(duì)齊王放歸楚太子的原因表述不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0、EG句意：你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場(chǎng)。“不然”意為“不樣的話”，作謂語(yǔ)，承前省主語(yǔ)“其”，結(jié)構(gòu)完整，單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)。故在EG處句讀。11．BB.錯(cuò)誤。讓……回去，使動(dòng)用法；回歸。兩句中的“歸”字用法不同。句意：我就讓您回去/回歸田園居住生活。D.正確。假托；矯正，糾正。兩句中的“矯”字含義不相同。句意：一定是昭常假傳命令/糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度。12．C“都主張不能失信于天下，落下不義之名”錯(cuò)誤，有原文“昭常入見(jiàn)，曰：‘不可與也。萬(wàn)乘者，以地大為萬(wàn)乘。今去東地五百里，是去東國(guó)之半也，有萬(wàn)乘之號(hào)而無(wú)千乘之用也，不可。常請(qǐng)守之’”可知，昭常并沒(méi)表示這個(gè)意思。13．（1）我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死。（2）如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的！14．材料一：齊王放歸楚太子是因?yàn)槌哟饝?yīng)了楚國(guó)割地給齊國(guó)的要求。材料二：齊王放歸楚太子是因?yàn)榕驴沼腥速|(zhì)，還在天下落下個(gè)不義之名。參考譯文：材料一：楚襄王做太子時(shí)，被送往齊國(guó)做人質(zhì)。楚懷王死后，太子就向齊王請(qǐng)辭，要求回到楚國(guó)，齊王阻止他說(shuō)：“您要割讓給我東地五百里，我就讓您回去。如果您不給，就不能回去?！碧诱f(shuō):“我愿獻(xiàn)地五百里?！饼R王于是放太子回楚國(guó)。太子回到楚國(guó)，即位當(dāng)了楚王。齊王派車(chē)五十輛來(lái)，向楚國(guó)索取東地。楚王讓群臣獻(xiàn)計(jì)。上柱國(guó)子良入宮拜見(jiàn)楚王，說(shuō)：“大王不能不給?。〈笸踅鹂谟裱?，答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國(guó)卻又不給，就是不講信用，以后就很難與諸侯結(jié)交了?！弊恿甲吆?，昭常進(jìn)見(jiàn)楚王，說(shuō)：“不能給。楚號(hào)稱萬(wàn)乘大國(guó)，就是因?yàn)榈卮蟆，F(xiàn)在割掉東地五百里，這就等于去掉的國(guó)家的一半，楚國(guó)就徒有萬(wàn)來(lái)的虛名而無(wú)千乘的實(shí)力了，不能這樣。我愿意去守衛(wèi)東地?！闭殉３鰧m后，景鯉進(jìn)見(jiàn)楚王，說(shuō)：“不能給。雖說(shuō)這樣，但是大王金口玉言答應(yīng)了強(qiáng)大的齊國(guó)，現(xiàn)在又不想給它，會(huì)在天下背負(fù)不義的名聲，楚國(guó)又不能單獨(dú)防守，我愿西行向秦國(guó)求救?！背跤谑桥勺恿嫉烬R國(guó)去獻(xiàn)地，又立昭常為大司馬，讓他守衛(wèi)東地；還派遣景鯉去西邊向秦國(guó)求救。子良到了齊國(guó)，齊國(guó)派人帶兵去接收東地。昭常回應(yīng)齊國(guó)使臣說(shuō)：“我負(fù)責(zé)防守東地，將與東地共生死?！饼R王問(wèn)子良：“大夫您來(lái)獻(xiàn)地，現(xiàn)在昭常卻在那里防守，怎么回事？”子良說(shuō)：“我受敝國(guó)君主的派遣，一定是昭常假傳命令。大王可以去攻打他。”齊王調(diào)動(dòng)大軍討伐昭常。齊軍還未進(jìn)入楚境，秦國(guó)已派大軍五十萬(wàn)逼近齊國(guó)的西境。秦將說(shuō)：“你們阻撓楚太子回國(guó)是不仁；又想搶奪楚國(guó)的東地五百里是不義。你們?nèi)绻毡鴦t罷，不這樣的話，我們就等著決戰(zhàn)一場(chǎng)?！饼R王害怕了，就請(qǐng)子良在南邊到楚國(guó)，向西到秦國(guó)進(jìn)行講和，解救齊國(guó)的災(zāi)難。楚國(guó)不用一兵一卒就保全了東地。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策二》）材料二：秦國(guó)扣留了楚懷王，楚國(guó)大臣對(duì)此感到憂慮，于是一起商量，想要立國(guó)內(nèi)的王子為王。昭雎說(shuō)：“大王和太子都身陷敵國(guó)，如今你們又違背大王的命令要立庶妻所生之子為王，這是不合適的?！庇谑浅?guó)就詐稱楚王薨逝，去齊國(guó)接太子歸國(guó)。齊王召集群臣商議，有人建議：“不如扣下太子，以要挾楚國(guó)割讓淮河以北之地?！饼R相說(shuō)：“不行。若楚國(guó)另立一王，這樣，我們不僅空有人質(zhì)，還在天下落下個(gè)不義之名?！蹦侨擞终f(shuō)：“不會(huì)，如果楚國(guó)另立一王，我們可以趁機(jī)和新王作交易：‘給我下東國(guó)，我替你殺死太子，不然的話，我們就聯(lián)合三個(gè)國(guó)家立太子為楚王。’”齊王最終采納了國(guó)相的意思而放歸楚太子回去。（節(jié)選自《資治通鑒》）九、閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！保ㄟx自《論語(yǔ)·顏淵》《論語(yǔ)·為政》）材料二：殷湯遭夏桀無(wú)道，殘賊天下，于是湯用伊尹，行至圣之心。見(jiàn)桀無(wú)道虐行，故伐夏放桀，而王道興躍。革亂補(bǔ)弊，移風(fēng)易俗，改制作新，海內(nèi)畢貢，天下承風(fēng)。紂為天下，殘賊奢佚，不顧邦政。文王百里見(jiàn)紂無(wú)道誅殺無(wú)刑賞賜不當(dāng)，文王以圣事紂，天下皆盡誠(chéng)知其賢圣，從之。文王死九年，天下八百諸侯，皆一旦會(huì)于孟津之上。不言同辭，不呼自來(lái)，盡知武王忠信，欲從武王，與之伐紂。當(dāng)是時(shí)，比干、箕子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，微子去之。刳妊婦，殘朝涉。武王見(jiàn)賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車(chē)，封比干之墓，發(fā)太倉(cāng)之粟，以贍天下，封微子于宋。武王封弟姬旦為周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。當(dāng)是之時(shí)，賞賜不加于無(wú)功，刑罰不加于無(wú)罪；天下家給人足，禾麥茂美；使人以時(shí)，說(shuō)之以禮；上順天地，澤及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位出，巡狩于邊一年。天暴風(fēng)雨，日夜不休，五谷不生，樹(shù)木盡偃。成王大恐，乃發(fā)《金縢》之柜，察周公之冊(cè)，知周公乃有盛德。王乃夜迎周公，流涕而行。周公反國(guó)，天應(yīng)之福，五谷皆生，樹(shù)木皆起，天下皆實(shí)。晉公子重耳之時(shí)，天子微弱，諸侯力政，強(qiáng)者為君。文公為所侵暴，失邦，奔于翟?；莨淙潞蟮梅磭?guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。于是諸侯皆從，天子乃尊。（摘編自《越絕吳內(nèi)傳第四》）6．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。文A王B百C里D見(jiàn)E紂F無(wú)G道H誅I殺J無(wú)K刑L賞M賜N不O當(dāng)7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．舉，在文中指任用，與《張衡傳》中“舉孝廉不行”的“舉”字意思相同。B．王道指國(guó)君以仁義治天下的政策和方法，“道”與《過(guò)秦論》“廢先王之道”的“道”意思相同。C．下車(chē)，在文中指國(guó)君登上王位，與《陳太丘與友期行》中“下車(chē)引之”的“下車(chē)”意思不相同。D．夜，指夜晚，與《燭之武退秦師》中“夜縋而出”的“夜”字意思及用法不相同。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．殷湯重用伊尹，革除亂政，改變習(xí)俗，建立新法，以文教風(fēng)化天下；商紂殘暴狠毒，最終身死國(guó)滅。這兩例說(shuō)明了王朝興衰在于人事的道理。B．武王和文王一樣品格高尚，獲得了諸侯的擁護(hù)。他看重賢臣的力量，一直等到紂王將身邊賢臣全部處死，才召集天下諸侯，興師討伐紂王。C．周公攝政，賞罰分明，愛(ài)惜民力，推行禮義，百姓生活安定；遭遇誣告，就辭去高位避到邊境。成王了解周公的高尚品德后連夜趕路迎回他。D．晉文公未執(zhí)政時(shí)，周天子勢(shì)力弱小，諸侯混戰(zhàn)不休，實(shí)力強(qiáng)大的憑武力稱霸天下。他執(zhí)政后，諸侯聽(tīng)從他的號(hào)召，周天子的地位才得到尊重。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）武王封弟姬旦為周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。（2）惠公卒三月后得反國(guó)政，敬賢明法，率諸侯朝天子。10．材料二中的為政舉措，與材料一中的為政思想，有哪些契合之處？【答案】10、DHL句意：周文王當(dāng)時(shí)還是個(gè)只有百里封地的小諸侯，眼見(jiàn)商紂王不行仁義，誅殺不按法度，賞賜不講原則。本題可以根據(jù)四字句式將“文王百里”“見(jiàn)紂無(wú)道”“誅殺無(wú)刑”“賞賜不當(dāng)”分別斷開(kāi)，即在DHL處斷開(kāi)。當(dāng)然也可以根據(jù)語(yǔ)法斷句，“文王百里”中“文王”作主語(yǔ)，“百里”是謂語(yǔ)，句子完整，在后面即D處斷開(kāi)；“見(jiàn)紂無(wú)道”省略了主語(yǔ)“文王”，“紂無(wú)道”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，句意完整，在后面即H處斷開(kāi)；“誅殺無(wú)刑”中“無(wú)刑”作謂語(yǔ)，句意完整，在后面即L處斷開(kāi)。11．AA.“舉孝廉不行”的“舉”字意為“推舉、舉薦”，意思不同，判斷錯(cuò)誤。句意：你任用品德高尚的人，并教導(dǎo)能力弱的人。/他被推舉為孝廉，卻不應(yīng)薦。B.“道”都是指主張，政策和方法，意思相同，說(shuō)法正確。句意：而以仁義治天下、以德服人的政治主張躍然興起。/于是廢除了以前先王的治國(guó)政策。C.“下車(chē)引之”的“下車(chē)”意為“從車(chē)上下來(lái)”，意思不同，判斷正確。句意：周武王還沒(méi)有登位。/下了車(chē)想去拉元方的手。D.“夜縋而出”的“夜”字屬于名詞活用為狀語(yǔ)，意為“在夜晚”，意思不同，判斷正確。句意：白天夜晚不停息。/在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去。12．B“等到紂王將身邊賢臣全部處死”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“武王見(jiàn)賢臣已亡”，不是賢臣全部被紂王處死，而是賢臣死的死，走的走，選項(xiàng)說(shuō)法與原文不符。13．（1）周武王封弟弟姬旦為周公，讓他輔佐成王。周成王繼位時(shí)年紀(jì)還小，周公以臣子的禮節(jié)侍奉成王。（2）惠公卒三個(gè)月后重耳回到晉國(guó)主持國(guó)政，他尊重賢臣，修明法令，統(tǒng)率諸侯去朝見(jiàn)周天子。14．①殷湯、文王、武王、周公、重耳等人都正身直行，依靠品德教化統(tǒng)治國(guó)家，和孔子認(rèn)為“帥以正”的觀點(diǎn)相同。②殷湯重用伊尹，武王封微子，重耳敬賢，和孔子“舉善”的觀點(diǎn)相同。參考譯文：材料一：季康子問(wèn)孔子怎樣治政?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“政”這個(gè)字的意思就是“正”，您如果帶頭走正道，誰(shuí)還敢不走正道？”華康子問(wèn)道：“要使百姓恭、忠誠(chéng)而勤勉，應(yīng)該怎么做？”孔子說(shuō)：“你莊重地對(duì)待他們，他們就會(huì)對(duì)你恭敬；你孝順老者，慈愛(ài)幼小，他們就會(huì)對(duì)你忠誠(chéng)；你任用品德高尚的人，并教導(dǎo)能力弱的人，他們就會(huì)勤勉了。材料二：商湯遭遇夏桀暴虐無(wú)道，踐踏仁義，虐殺臣民，于是商湯重用伊尹，懷仁義之心，推行德政。他看到夏桀不行仁義，暴虐天下臣民，便興兵討伐夏朝、流放夏桀，而以仁義治天下、以德服人的政治主張躍然興起。他革除亂政，補(bǔ)救弊端，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，改革舊制，建立新法，于是海內(nèi)諸侯紛紛向他朝貢，天下百姓沐浴他的教化。紂為天子時(shí)，他殘暴狠毒又驕奢淫逸，不顧國(guó)家政事。周文王當(dāng)時(shí)還是個(gè)只有百里封地的小諸侯，眼見(jiàn)商紂王不行仁義，誅殺不按法度，賞賜不講原則，文王便用仁德來(lái)規(guī)勸紂王，天下諸侯都知道文王是一個(gè)賢德圣明的人，都真心誠(chéng)意地追隨他。周文王死后的第九年，天下八百個(gè)諸侯都同時(shí)在孟津會(huì)合。不用傳言但表達(dá)的都是同一個(gè)意思，不用招呼但都親自從四面八方趕來(lái)，他們都知道周武王忠誠(chéng)可靠，都想追隨他，和他一起去討伐紂王。當(dāng)時(shí)，比干、箕子、微子還在商朝為臣，武王十分尊敬他們，不敢貿(mào)然討伐商朝，便讓諸侯軍隊(duì)退回。諸侯退軍兩年后，紂王殺害了比干，囚禁了箕子，微子見(jiàn)勢(shì)逃到外地避禍。紂王還剖開(kāi)孕婦的肚子來(lái)看肚子里的小孩是怎么長(zhǎng)的，砍斷早晨在寒水中渡河者的腿骨來(lái)察看他的骨髓是否與眾不同。周武王看到紂王身邊的賢臣死的死，走的走，于是召集天下諸侯，興師討伐商紂王，把他殺了。周武王還沒(méi)有登位，就先率領(lǐng)諸侯們?nèi)楸雀山災(zāi)梗蜷_(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)天下饑民，把宋地分封給微子。周武王封弟弟姬旦為周公，讓他輔佐成王。周成王繼位時(shí)年紀(jì)還小，周公以臣子的禮節(jié)侍奉成王。在當(dāng)時(shí)，周公攝政，對(duì)沒(méi)有功勞的不給予賞賜，對(duì)沒(méi)有犯罪的不施加刑罰；普天之下，家家都很富裕，人人豐衣足食，田野里禾麥茂盛，作物豐美；派遣民工服公役按季節(jié)而不誤農(nóng)事，說(shuō)服諸侯勤王事用禮義而不動(dòng)武力；行事順應(yīng)天地的意志，恩澤廣被四方的異族。這時(shí)候，管叔、蔡叔不明白周公的苦心，反而在成王面前進(jìn)讒言誣告周公。周公于是辭去相位，到邊境去視察諸侯的工作一年。天上突然刮起暴風(fēng)，降下暴雨，日夜不息，作物不生長(zhǎng)，樹(shù)木都倒下。周成王非?？謶?，于是打開(kāi)王室封存秘藏的文件柜，查閱有關(guān)周公的冊(cè)子，才知道周公是一位有高尚道德修養(yǎng)的人。周成王于是哭泣著連夜趕路去迎回周公。周公回國(guó)后，上天降福，五谷都茁壯成長(zhǎng)，倒伏的樹(shù)木都直立起來(lái)，天下富足安定。晉公子重耳的時(shí)候，周天子勢(shì)力弱小，諸侯之間憑武力相互攻伐，實(shí)力強(qiáng)大的稱霸天下。公子重耳遭晉國(guó)內(nèi)亂，無(wú)法立足，逃奔到翟國(guó)?；莨淙齻€(gè)月后重耳回到晉國(guó)主持國(guó)政，他尊敬賢臣，修明法令，統(tǒng)率諸侯去朝見(jiàn)周天子。于是諸侯都聽(tīng)從他的號(hào)召，周天子的地位才得到尊重。十、閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待，而況無(wú)父子之澤乎?(節(jié)選自《韓非子·奸劫?gòu)s臣》《韓非子·六反》)材料二：蘇代為公仲謂向壽曰①：“禽困覆車(chē)。公破韓②，辱公仲，公仲收國(guó)復(fù)事秦，自以為必可以封。今公與楚解口地，封小令尹③以杜陽(yáng)。秦、楚合，復(fù)攻韓，韓必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也?！毕驂墼唬骸拔岷锨亍⒊?，非以當(dāng)韓也，子為我謁之公仲曰：‘秦、韓之交可合也?！睂?duì)曰：“愿有復(fù)于公。諺曰：‘貴其所以貴者貴?！裢踔異?ài)習(xí)公也，不如公孫郝4；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得親于秦事矣，而公獨(dú)與王主斷于國(guó)者，彼有以失之也。公孫郝黨于韓，而甘茂黨于魏，故王不信也。今秦、楚爭(zhēng)強(qiáng)，而公黨于楚，是與公孫郝、甘茂同道也。公何以異之?人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也。公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無(wú)禍矣。韓氏先以國(guó)從公孫郝，而后委國(guó)于甘茂，是韓，公之仇也。今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也?！毕驂墼唬骸拔嵘跤n合?！睂?duì)曰：“甘茂許公仲以武遂，反宜陽(yáng)之民，今公徒令收之，甚難。”向壽曰：“然則奈何?武遂終不可得也？”對(duì)曰：“公奚不以秦為韓求穎川于楚此乃韓之寄地也公求而得之是令行于楚，而以其地德韓也。公求而弗得，是韓、楚之怨不解，而交走秦也。秦、楚爭(zhēng)強(qiáng)，而公過(guò)楚以收韓，此利于秦。”向壽曰：“奈何?”對(duì)曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽(yáng)以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無(wú)事也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》，有改動(dòng))【注】①公仲為韓相，向壽為秦將，蘇代為韓使者。②《史記·甘茂列傳》“秦使向壽平宜