培養(yǎng)“斯達(dá)漢諾夫式”的勞動(dòng)者--勞動(dòng)教育原則與方法談閱讀有關(guān)勞動(dòng)教育經(jīng)典著作，大概總能看到類似當(dāng)今教育改革的熱點(diǎn)話題——基于項(xiàng)目的STEM學(xué)習(xí)。譬如，馬卡連柯認(rèn)為，人與生俱來有著大致相同的勞動(dòng)本能，但在日常生活中表現(xiàn)得卻各不相同。因此，勞動(dòng)教育的開展要依據(jù)青少年的年齡特征和性別差異的同時(shí)，還要盡可能“復(fù)雜多樣”。所謂“復(fù)雜多樣”就是避免將重復(fù)簡單的勞動(dòng)任務(wù)長時(shí)間地布置給孩子，就像掃地除塵之類的勞動(dòng)，而應(yīng)該將有利于培養(yǎng)孩子的組織能力和創(chuàng)造性的勞動(dòng)任務(wù)安排給他們，這樣才能有利于激發(fā)孩子們的勞動(dòng)興趣。像負(fù)責(zé)為家庭及時(shí)補(bǔ)充日用品、視同履行家庭成員義務(wù)的房間保潔與布置等，這些勞動(dòng)就不再是簡單的出力流汗，而是與責(zé)任義務(wù)、家庭協(xié)作、長期規(guī)劃等結(jié)合在一起。孩子在從事勞動(dòng)的同時(shí)，慢慢地會(huì)總結(jié)發(fā)現(xiàn)提升勞動(dòng)效率的技能技巧，具有了初始的“STEM”性質(zhì)。在蘇霍姆林斯基有關(guān)勞動(dòng)教育的闡釋中，也不鮮見有STEM性質(zhì)的經(jīng)典勞動(dòng)教育案例：在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基分給每個(gè)二年級(jí)的學(xué)生1平方米“袖珍田”，要求學(xué)生在田里種上500克的小麥，看誰產(chǎn)量更高。很顯然，這是一個(gè)有關(guān)勞動(dòng)的“STEM”。接受這項(xiàng)任務(wù)的學(xué)生并不是簡單地將麥種下到地里，還要考慮如何田間管理，如何改善土壤，如何增產(chǎn)豐產(chǎn)等。這樣的“微競賽”，不僅讓勞動(dòng)本身走出了簡單的體力輸出的疲憊，而且激發(fā)了學(xué)生的勞動(dòng)熱情，融合了學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)，增添了勞動(dòng)的興趣。一、“STEM”是什么本文無意給大家再簡單溫習(xí)STEM的內(nèi)涵，而是從教育改革層面去闡釋STEM的育人價(jià)值和教育模式，以便于我們?cè)陂_展和推進(jìn)勞動(dòng)教育時(shí)，利用STEM的教育理念來提升勞動(dòng)教育的育人效果，給困擾我們的有關(guān)勞動(dòng)教育的提質(zhì)增效問題，改變一個(gè)視角，拓寬一條路徑，增添一抹亮色。（一）STEM是基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育改革理念美國前總統(tǒng)奧巴馬曾說過，科學(xué)不只是學(xué)校實(shí)驗(yàn)、元素周期表、波的屬性，科學(xué)是世界運(yùn)行的方法，是人們尤為重要的了解、探索以及參與世界的方式。如何使得學(xué)生養(yǎng)成和具備科學(xué)的思維方式和行為習(xí)慣呢？STEM是基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育改革理念，它有別于傳統(tǒng)單一學(xué)科知識(shí)邏輯的學(xué)習(xí)，以及片面畸重書本知識(shí)的教育方式。STEM是英文單詞科學(xué)（Science）、技術(shù)（Technology）、工程（Engineering）、數(shù)學(xué)（Mathematics）的首字母縮寫，其理念是打破學(xué)科界限，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)、技術(shù)、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域的綜合素養(yǎng)。STEM是一個(gè)倚重實(shí)踐能力培養(yǎng)的跨學(xué)科乃至超學(xué)科的教育概念。它呼應(yīng)了當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中，我們所面臨的諸多問題都不是單一學(xué)科知識(shí)就能從容給出答案的，一定是多學(xué)科能力的綜合協(xié)同。STEM學(xué)習(xí)最早可以溯源到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國公立學(xué)校，在約翰·杜威時(shí)代，以兒童為中心的小學(xué)課堂上常常采用這樣的教育方式。STEM學(xué)習(xí)是美國中小學(xué)的素質(zhì)教育，有專門的STEM教育經(jīng)費(fèi)?；赟TEM教育理念，機(jī)器人、3D打印機(jī)等項(xiàng)目都進(jìn)入了中小學(xué)教育，就連奧巴馬都加入了全民學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程的隊(duì)伍，寫下了自己的第一條代碼。STEM只是我們?cè)谑煜そ逃慕煌ψ永镆环N簡約的口語化表達(dá)，更加精確的表述應(yīng)該是“基于項(xiàng)目的STEM學(xué)習(xí)（STEMProject-BasedLearning）”，也就是我們常常說的PBL。但是，PBL有兩種范疇和特質(zhì)不同的含義，一種是“基于項(xiàng)目（Project）學(xué)習(xí)”，另一種則是“基于問題（Problem）學(xué)習(xí)”。盡管從教育改革的層面上理解，兩者都是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但是實(shí)質(zhì)上兩者絕非同義詞。基于問題（Problem）學(xué)習(xí)要求學(xué)生拿出問題的解決方案，并論證方案對(duì)于問題的適切性；基于項(xiàng)目（Project）學(xué)習(xí)則可能有更多的解決方案，每一種方案都有優(yōu)劣長短，需要學(xué)生具備更多的知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)會(huì)反思和批判，包括團(tuán)隊(duì)協(xié)作，得出相對(duì)優(yōu)秀且合適的方案，并加以執(zhí)行。相對(duì)來說，基于項(xiàng)目（Project）的學(xué)習(xí)一般是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)解決諸多問題（Problem），內(nèi)涵更廣泛。因此，STEM學(xué)習(xí)富有挑戰(zhàn)性，一般以小組學(xué)習(xí)的形式展開，強(qiáng)調(diào)學(xué)生高水平的思維方式的習(xí)得，要求學(xué)生擁有批判性思維習(xí)慣、分析問題的能力，以及良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。（二）勞動(dòng)教育本身就具備STEM的性質(zhì)馬克思曾明確提出：“未來教育對(duì)于已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方式，而且是造就全面發(fā)展人的唯一方式”。由此我們不難看出，勞動(dòng)教育從一開始就不同于德智體美其他“四育”，它既是一切教育的出發(fā)點(diǎn)，也是一切教育的手段，更是一切教育的目的。因此，列寧才有這樣的著名論斷——“沒有年輕一代教育和生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，未來社會(huì)的理想是不可想象的：無論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，或者沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)與教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度?！眲趧?dòng)教育的實(shí)施很顯然離不開與教育教學(xué)活動(dòng)的深度結(jié)合和融入，這種“結(jié)合和融入”雖然也會(huì)有簡單的基礎(chǔ)性技能教育，但其根本上是一種綜合性的教育活動(dòng)，是一種運(yùn)用多種知識(shí)和技能解決實(shí)際問題的“復(fù)雜”活動(dòng)。我們?cè)噲D把勞動(dòng)教育從其他育人活動(dòng)中單獨(dú)剝離出來，從分離出來的有關(guān)勞動(dòng)“ABC”教育，循序漸進(jìn)地接觸勞動(dòng)專門問題，再到純粹的勞動(dòng)“高深知識(shí)”，這一邏輯無論是在實(shí)踐層面上，還是在理論視野里都是沒有實(shí)際意義的，也是幼稚可笑的。換句話說，勞動(dòng)教育本身就具備了STEM的性質(zhì)。馬克思指出，構(gòu)成人類賴以生存的客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)最為重要的因素就是勞動(dòng)，而且勞動(dòng)并不是抽象層面上的，只有現(xiàn)實(shí)層面上的人的感性的、物質(zhì)的勞動(dòng)才是人類活動(dòng)的基本形態(tài)。“正是通過勞動(dòng)，人類和外部世界的關(guān)系才發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，原先自在意義的自然世界逐漸成為自為意義的人類世界，在這一世界中，關(guān)鍵性的問題不再是通過勞動(dòng)來‘解釋’和‘直觀’，而是‘改變’或‘改造’世界。作為人類最基本實(shí)踐活動(dòng)的勞動(dòng)，也不再只是單純地依靠人的感性活動(dòng)，而是將感性活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿说默F(xiàn)實(shí)社會(huì)活動(dòng)?！比嗽凇白詾槭澜纭崩锏膭趧?dòng)，是面向人類現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)勞動(dòng)，是面向生活世界“改造”現(xiàn)實(shí)問題的勞動(dòng)。很顯然，現(xiàn)實(shí)問題不可能只按照某一學(xué)科知識(shí)邏輯生硬而簡單地存在，解決現(xiàn)實(shí)問題更不會(huì)只關(guān)涉某一單一學(xué)科的知識(shí)，甚至不可能是單個(gè)個(gè)體就能完成的問題。因此，人在“自為世界”里解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的勞動(dòng)就必然具有STEM的性質(zhì)。在這個(gè)打破常規(guī)學(xué)科界限，在跨學(xué)科乃至超學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)中，“人”的屬性才得以不斷充盈，“類”聯(lián)系才得以日益完善，勞動(dòng)促成了認(rèn)識(shí)世界、改造世界主體的人的本質(zhì)力量的釋放，使人的屬性得以持續(xù)生成與確證。二、“斯達(dá)漢諾夫式”勞動(dòng)者的創(chuàng)造體驗(yàn)馬克思說過，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，就其現(xiàn)實(shí)性而言，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?？梢?，教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的。馬克思曾這樣闡釋生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于個(gè)人的決定性意義：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是這樣……既和他們生產(chǎn)什么一致，也和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致?！瘪R克思關(guān)于勞動(dòng)哲學(xué)的深刻思考，是關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的本身的歷史和現(xiàn)實(shí)最具有解釋力的實(shí)踐性命題。我們不難知曉，勞動(dòng)不僅在工具層面上具有培訓(xùn)勞動(dòng)技能、提高生存能力的功效，還在價(jià)值層面上具備影響人的發(fā)展、提升生命價(jià)值的作用。檀傳寶教授指出，教育既承載勞動(dòng)，又服務(wù)于勞動(dòng)。勞動(dòng)在人的教育中的作用，可以更明確地表述為，勞動(dòng)既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的手段和目的。很明顯，勞動(dòng)作為如此重要的教育形態(tài)，在具體實(shí)施時(shí)就顯而易見地不能等同于技能培訓(xùn)，滿足于拔蘿卜、割油菜，切黃瓜、炒雞蛋之類的勞動(dòng)“游戲”甚或“擺拍”。馬卡連柯坦言：“正確的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不可想象的。勞動(dòng)……是創(chuàng)造人類生活和物質(zhì)文明的基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?，馬卡連柯不僅把勞動(dòng)看成是社會(huì)主義教育的本質(zhì)追求，而且視其為“創(chuàng)造人類生活和物質(zhì)文明”的基礎(chǔ)。勞動(dòng)不只是體力勞動(dòng)，筋肉的活動(dòng)。特別是隨著機(jī)器生產(chǎn)和智能化社會(huì)的推進(jìn)，體力勞動(dòng)逐步失去了原初所具有的地位和價(jià)值，人越來越成為機(jī)器和智能勞動(dòng)的支配者。馬卡連柯把這一形態(tài)比喻成“斯達(dá)漢諾夫運(yùn)動(dòng)”：不是對(duì)勞動(dòng)者的體力動(dòng)員，而是對(duì)精神力量和創(chuàng)造性的鼓動(dòng)?！八惯_(dá)漢諾夫式”的勞動(dòng)者是“很少依賴自己的筋骨，而是應(yīng)用材料和工具配置的新方法、應(yīng)用新的設(shè)備和新的工作方法獲得自己的成功”的工作者?！盁o論是在體力勞動(dòng)還是在腦力勞動(dòng)里，最重要的首先都是勞動(dòng)力的組織，即從事勞動(dòng)的人的本身”，如果勞動(dòng)都止步于“筋肉的活動(dòng)”，姑且不說勞動(dòng)給人帶來的單調(diào)枯燥的體驗(yàn)和身體的消耗的損傷，那也不是勞動(dòng)的全部意義和價(jià)值，也根本不是勞動(dòng)教育所追求的境界。蘇霍姆林斯基說：“社會(huì)的進(jìn)步性和道德進(jìn)步，取決于組成這個(gè)社會(huì)的人們?nèi)绾螌?duì)待勞動(dòng)，把勞動(dòng)看作什么——僅僅是獲取物質(zhì)福利的手段，還是有充分價(jià)值和豐富內(nèi)容而又有趣的精神生活”。勞動(dòng)不是犧牲，而應(yīng)該是享受；勞動(dòng)不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；勞動(dòng)不僅為生存，更重要的是為了生活；勞動(dòng)不僅是謀生的手段，而是精彩生活世界的本身。勞動(dòng)不是對(duì)孩子說“這是掃帚，拿去把屋子打掃干凈”，這種純粹的“筋肉的活動(dòng)”于勞動(dòng)教育是不會(huì)有益的。勞動(dòng)教育的任務(wù)在時(shí)間上不是在短時(shí)間里完成的（否則只是勞動(dòng)），而是在較長時(shí)間，甚至幾年；在勞動(dòng)工具和方式上，學(xué)生有選擇的自由；在勞動(dòng)的目標(biāo)上，不僅是完成“任務(wù)”，還要有履行責(zé)任的意識(shí)，有創(chuàng)造性的工作體驗(yàn)。我們可以形象地說，簡單的“筋肉的活動(dòng)”就是“這是掃帚，把房間打掃一下”，真正的勞動(dòng)教育任務(wù)是“保持屋子的整潔”，至于孩子如何做，由他們自己決定和選擇。馬卡連柯認(rèn)為，學(xué)校是培養(yǎng)“斯達(dá)漢諾夫式”勞動(dòng)者的重要場所，勞動(dòng)教育是培養(yǎng)“斯達(dá)漢諾夫式”勞動(dòng)者的高效率路徑。我們今天在學(xué)校教育中倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育需要“五育融合”，比如，把勞動(dòng)教育中的“中草藥種植”與“土壤成分的測(cè)定”“藥性提升”等勞動(dòng)任務(wù)結(jié)合起來，這不僅能夠提升學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣，還能夠與化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等學(xué)科的學(xué)習(xí)有效銜接，在“復(fù)雜性”勞動(dòng)任務(wù)面前，學(xué)生的自主性和積極性才會(huì)被調(diào)動(dòng)，這個(gè)時(shí)候即使是“筋肉的活動(dòng)”，也都變得有趣而有意義。馬卡連柯重視勞動(dòng)任務(wù)復(fù)雜性的提升，他認(rèn)為，在適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的前提下，勞動(dòng)的任務(wù)愈復(fù)雜、愈具有獨(dú)立性，其教育價(jià)值愈高。三、經(jīng)典著作里的勞動(dòng)“STEM”用STEM教育的范式組織勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、自主活動(dòng)、團(tuán)隊(duì)合作，需要多學(xué)科浸入，激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。在勞動(dòng)教育理論和實(shí)踐方面的經(jīng)典中，我們可以覓見前人獨(dú)具匠心而又富有智慧的做法。這些做法無論是在宏觀層面，還是在微觀視角，都給我們歷史地呈現(xiàn)了一個(gè)深刻道理：勞動(dòng)教育不是簡單的“做事”，它關(guān)乎人的成長，關(guān)乎對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成。（一）蘇霍姆林斯基“少年園藝家”“只有當(dāng)孩子從事那種須經(jīng)常對(duì)它進(jìn)行思考和操心的長時(shí)期的勞動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)活動(dòng)的創(chuàng)造性質(zhì)才會(huì)在他面前展示出來?！碧K霍姆林斯基對(duì)帕夫雷什中學(xué)的“少年園藝家”布置了用3—5年的時(shí)間培育果樹苗木的勞動(dòng)任務(wù)?！吧倌陥@藝家”的勞動(dòng)是持續(xù)性的，也是常態(tài)化的。學(xué)生會(huì)思考本地用什么方法把果木嫁接到野生樹苗上最有效？果樹種子什么時(shí)候下播最好？施什么肥對(duì)土地最有效？等等，這一系列看似復(fù)雜的勞動(dòng)，很好地吸引了孩子們的關(guān)注力，培養(yǎng)了孩子們的合作精神。遇到一時(shí)難以解決的問題，他們會(huì)請(qǐng)教老師，走進(jìn)圖書館，一起在帕夫雷什中學(xué)設(shè)置的“綠色實(shí)驗(yàn)室”“難事工作室”開展實(shí)驗(yàn)室研究等。（二）捷爾任公社的“機(jī)床小組活動(dòng)”捷爾任公社是馬卡連柯繼高爾基工學(xué)團(tuán)之后創(chuàng)辦的第二所教育機(jī)構(gòu)，公社學(xué)員以“分隊(duì)”為基層組織，10—15人組成一個(gè)分隊(duì)，公社堅(jiān)持教育教學(xué)活動(dòng)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。其中，在課余成立的“機(jī)床小組”活動(dòng)包括如下的項(xiàng)目：（1）研究機(jī)床業(yè)務(wù)，閱讀有關(guān)書籍，特別是機(jī)器史方面的書籍。（2）參觀工廠以便研究各種類型的機(jī)床，并同我們的機(jī)床做比較。（3）檢查機(jī)床工作情況，使大家共同注意機(jī)床，并在工作中保管機(jī)床。（4）關(guān)于改進(jìn)和調(diào)準(zhǔn)機(jī)床、關(guān)于用新機(jī)床代替舊機(jī)床的發(fā)明工作。（5）研究圖樣并學(xué)習(xí)繪制零件圖，特別是繪制跟本組發(fā)明工作有關(guān)的零件圖的簡單工作。（6）在公社墻報(bào)上負(fù)責(zé)編寫關(guān)于機(jī)床的專欄。（7）查明公社中優(yōu)秀的機(jī)床工作者，并為他們申請(qǐng)獎(jiǎng)金。（三）“工廠藝徒學(xué)?！眲?chuàng)設(shè)于1920年的蘇聯(lián)工廠藝徒學(xué)校是實(shí)施技工教育專門學(xué)校，主要培養(yǎng)技術(shù)工人和初級(jí)技術(shù)干部。其教學(xué)大綱明確培養(yǎng)任務(wù)有：授予學(xué)生專門技術(shù)；教授一定的理論素養(yǎng)，以適應(yīng)日新月異的發(fā)展。要把工廠藝徒學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)成“既有思想覺悟，又有本事”的勞動(dòng)者，就要讓他們認(rèn)識(shí)到“首創(chuàng)精神”的重要性，認(rèn)識(shí)到“為了提高生產(chǎn)，一切都有賴于他們的努力”。[8]四、勞動(dòng)“STEM”策略蘇霍姆林斯基說過：“最平凡的勞動(dòng)與研究、試驗(yàn)、創(chuàng)造性相聯(lián)系，就具有巨大的教育意義”。日常生活中的勞動(dòng)，無非就是洗衣做飯、收納整理，學(xué)生即使能經(jīng)歷的服務(wù)性勞動(dòng)也都是一些簡單而瑣碎的事情，如何使得學(xué)生在做這些簡單瑣碎的勞動(dòng)時(shí)充滿著熱愛和成就感，就需要教育者進(jìn)行項(xiàng)目化的設(shè)計(jì)了，STEM是非常有效的選擇。（一）按項(xiàng)目推進(jìn)“勞動(dòng)”事實(shí)上，一個(gè)顯而易見的勞動(dòng)教育真理就是：培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)技能，遠(yuǎn)沒有激發(fā)孩子的勞動(dòng)興趣重要。采用項(xiàng)目的方法推進(jìn)勞動(dòng)，以提升勞動(dòng)教育的育人功效是勞動(dòng)STEM最常見，也是最經(jīng)典的選擇。就像蘇霍姆林斯基為了解決帕夫雷什中學(xué)校園里樹木成長缺水的問題，并不是簡單地讓學(xué)生給樹木澆水，而是給學(xué)生一個(gè)勞動(dòng)STEM項(xiàng)目任務(wù)——“如何解決灌溉缺水”。學(xué)生們八仙過海、就地施策，運(yùn)用了各式各樣的方法，甚至在果園里收集積雪壘砌雪堆，待春季融化時(shí)以補(bǔ)充水源。這樣的勞動(dòng)STEM不但讓孩子參與勞動(dòng)，而且學(xué)會(huì)合作，體驗(yàn)責(zé)任感，獲得快樂。（二）勞動(dòng)成果具有可見性“勞動(dòng)的物質(zhì)成果越可觀，信念形成的可能性就越大，伴隨勞動(dòng)過程的情感也越深沉”。蘇霍姆林斯基說過這樣一件事：在帕夫雷什中學(xué)28個(gè)11歲的孩子為葡萄藤蔓做越冬準(zhǔn)備，需要培土覆蓋40棵葡萄藤，結(jié)果孩子們一個(gè)半小時(shí)就完成了。而同樣的工作交給“別人”去做，一個(gè)半小時(shí)才完成一半，就累得干不動(dòng)了。原因就在于前面一個(gè)班的孩子照管這些葡萄已經(jīng)3年了，他們不但克服了疲勞，而且精神上得到了更多的滿足。因此，孩子們?nèi)魏我淮误w力勞動(dòng)都要與他們的精神生活聯(lián)系在一起。更需要說明的是，這種肉眼不可見的“精神愉悅”必須要依托在每年都能生機(jī)勃勃的“可見”的葡萄藤蔓上。否則，對(duì)于勞動(dòng)教育來說，是難以取得令人滿意的效果的。教有法而無定法，勞動(dòng)成果的可見性并不是固著在某一固定的模式或者形式上。在實(shí)施勞動(dòng)STEM的時(shí)候，考慮到其本身的復(fù)雜性以及過程相對(duì)較長，需要以多種方式激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情和勞動(dòng)創(chuàng)造。比如，在帕夫雷什中學(xué)，“少年育種家”小組活動(dòng)成果需要在生物課課堂上作一分鐘的展示?！坝捎诿恳粋€(gè)學(xué)生都在把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同學(xué)，所以大家都想竭力達(dá)到完善的地步，正是這種努力中蘊(yùn)含著可以促使愛好和志向發(fā)展的加勁干的精神力量”。這樣的展示也是對(duì)勞動(dòng)情感的激發(fā)，是勞動(dòng)成果可見性的有益、有趣的具體形式。（三）慎用勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)勞動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)不能簡單地使用獎(jiǎng)金或者獎(jiǎng)品，這樣處理是難以達(dá)成真正的勞動(dòng)教育目標(biāo)的。對(duì)勞動(dòng)表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，采用勞動(dòng)工具的“進(jìn)階性”獎(jiǎng)勵(lì)，是十分可取的方式。對(duì)手工勞動(dòng)表現(xiàn)很好的學(xué)生，可以進(jìn)階到使用車床，在車床上工作優(yōu)秀的孩子可以獲得在銑床上工作的權(quán)利。很多時(shí)候勞動(dòng)是日復(fù)一日、年復(fù)一年的重復(fù)性工作，像生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)都是這樣。因此，在開展勞動(dòng)教育時(shí)，我們要注意通過技術(shù)性處理的“獎(jiǎng)勵(lì)”方式來提升孩子們的勞動(dòng)興趣和創(chuàng)造性。比如，學(xué)生連續(xù)幾年種植同一種作物，在每一個(gè)新的年頭，就可以引導(dǎo)他們分析反思如何整地、如何更好地促進(jìn)作物生長、用什么樣的種子、施什么樣的肥等。孩子們應(yīng)當(dāng)在年復(fù)一年重復(fù)的同一種工作中，能看到某些新東西。在蘇霍姆林斯基看來，在學(xué)生們參加有報(bào)酬的勞動(dòng)之前，應(yīng)該大量地參加無報(bào)酬的勞動(dòng)，否則容易養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)?！耙粋€(gè)人在童年、少年和青年時(shí)期在為社會(huì)的無償勞動(dòng)中付出的力量越多，他就越會(huì)關(guān)心看來似乎與他個(gè)人沒有直接關(guān)系的事?！眲趧?dòng)教育的最優(yōu)秀成果應(yīng)該是孩子們感受到自己勞動(dòng)的成果，并為之自豪和愉悅。