上虞區(qū)七年級下學(xué)期語文期末試卷浙江省紹興市上虞區(qū)2023-2024學(xué)年七年級下學(xué)期語文期末試卷

一、探索·孝之淵源（18分）

（2024七下·上虞期末）上虞孝風(fēng)延綿，孝賢⑴bèi

出。自虞舜倡導(dǎo)孝德以來，上虞涌現(xiàn)了“孝感動天"的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶記》中的“孝媳"趙五娘等⑵chóng▲孝人物。如今舉辦的孝文化節(jié)，又掀起了上虞人傳承孝念、孝行的“孝德風(fēng)尚”。

【字源探究】【標識解讀】

左上圖是金文“孝"。《說文解字》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也?！庇纱丝梢?，“孝"是一個⑴字（填造字法，參考下方【鏈接材料】），古字形像一個孩子扶持老人之狀，本義為⑵_________________。這是上虞孝文化節(jié)LOGO，主色調(diào)為赤色，源于“孝”的篆書字體。圖形上半部分為一位彎腰護佑子女的老者形象，表現(xiàn)老者對子女的愛護；下半部分為⑶_________________。兩者相融合，渾然一體，寓意上虞傳統(tǒng)孝德文化將代代相傳。

1．根據(jù)拼音填寫漢字。

⑴孝賢bèi

出___⑵chóng

孝

2．結(jié)合鏈接材料，完成【字源探究】和【標識解讀】。

【鏈接材料】造字條例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類；三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的；四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個是形，一個是聲。

（摘自朱自清《經(jīng)典常談》）

⑴⑵

⑶仿照畫波浪線的句子，補寫【標識解讀】。

3．（2024七下·上虞期末）請根據(jù)語境，填寫古詩文名句。

在中國人心中，孝，是木蘭的為父分憂，“⑴，從此替爺征"；孝，是李白的濃濃鄉(xiāng)愁，“⑵___，何人不起故園情”；孝，是岑參的一句平安，“⑶___，⑷___"（《逢入京使》）；孝，是李商隱對統(tǒng)治者輕民生、迷仙道的辛辣諷刺，“⑸___，⑹___”（《賈生》）。

4．（2024七下·上虞期末）將下列句子組成語意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①可以理解為，“教"離不開“孝”的教育。

②教育的“教"字，從字形上來，左邊是“孝”，右邊是“文"。

③孝文化能夠在中國傳承千年，經(jīng)久不息，除了孝的自身價值，還因為有以孝為主要內(nèi)容的孝教育。

④由此可見，孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用。

A．③④②①B．③②①④C．③②④①D．②③④①

5．（2024七下·上虞期末）以下是徐渭題曹娥孝女廟大門口的楹聯(lián)，有人評價此聯(lián)“獨運匠心，一反常態(tài)”，請參考【小貼士】相關(guān)知識及你的閱讀積累，從內(nèi)容、手法、情感等角度賞析其“匠心"和“反?！薄?/p>

事父未能，入廟傾誠皆末節(jié)①；悅親有道，見吾不拜也無妨。

【注釋】①末節(jié)：細微末節(jié)，小事。

【小貼士】撰寫對聯(lián)的表達方式以敘述為主，但往往或多或少與描寫、抒情、議論、說明等其它方式結(jié)合運用。敘述的人稱、視角較復(fù)雜，在景區(qū)、名勝、寺廟等對聯(lián)中較多見的是第三人稱“全知視角”，也有第一人稱（我）的“內(nèi)視角”，包括主人公視點與見證人視點，第一人稱主人公視點自然帶有親切感、真實感，便于表達主人公自己的深層心理。

二、探究·孝之傳承（15分）

（2024七下·上虞期末）閱讀古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的內(nèi)涵。完成下面小題。

古籍中的“孝"出處“孝”的內(nèi)涵

仲尼曰：“子之愛親，命也，不可解于心……事其親者，不擇地而安之，孝之至也。"《莊子·人間世》關(guān)愛父母

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”《論語·為政》⑴

孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容?！抖Y記·祭義》態(tài)度和婉

從道不從君，從義不從父，人之大行也。《荀子·子道》⑵

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌?！睹献印ち夯萃跎稀发?/p>

曾子曰：“……居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？"《呂氏春秋·孝行》包括端行、忠君、⑷_____________、勇敢在內(nèi)的道德規(guī)范。

惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦?！对娊?jīng)·大雅·思齊》［注釋］①刑：同“型”，典型，典范，這里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。

【探究所得】①由材料出處可知，傳統(tǒng)孝文化是⑸

家（學(xué)派）思想的重要組成部分。②由上述材料的內(nèi)容可知，“孝治"是以“孝道”教化百姓，治理國家。具體可從百姓和君主兩個角度來闡釋“孝治天下"的理念：⑹

6．請用現(xiàn)代漢語寫出下列加點詞在句中的意思。

⑴事其親者_________⑵從道不從君

⑶老吾老，以及人之老___

⑷災(zāi)及乎親

7．用“/”給材料畫線處斷句。（限斷2處）

孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容。

8．理解古籍中“孝"的論述，將表格中“‘孝’的內(nèi)涵”欄填寫完整。

⑴____________⑵_________⑶___⑷

9．分析表格中“孝"的論述，完成“探究所得”。

⑸

⑹__________________________________________

三、（15分）

（2024七下·上虞期末）閱讀選文，完成下面小題。

我的母親

豐子愷

①母親生前沒有攝取坐像的照片，現(xiàn)在就用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來吧：

②我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。

③老屋的西北角里的八仙椅子，是母親的老位子。從我小時候直到她逝世前數(shù)月，母親空下來總是坐在這把椅子上，這是很不舒服的一個座位。我家的老屋是一所三開間的樓廳，右邊一間是我的堂兄弟家，左邊一間是我的堂叔家，中央一間是我家。但是沒有板壁隔開，只拿在左右的兩排八仙椅子當(dāng)作三份人家的界限。所以母親坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的幾根木條，其高只及人的肩膀。母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)。母親又防椅子的腳擺在泥土上要腐爛，用二三寸高的木座子襯在椅子腳下，因此這只八仙椅子特別高，母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利。所謂西北角，就是左邊最里面的一只椅子。這椅子的里面就是通過退堂的門。退堂里就是灶間。母親坐在椅子上向里面顧，可以看見灶頭。風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生。堂前隔著三四尺闊的一條天井便是墻門。墻外面便是我們的染坊店，母親坐在椅子里向外面望，可以看見雜沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜。但我的母親一向坐在我家老屋西北角里的這樣不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜的一只八仙椅子上，眼睛發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。母親為什么老是坐在這樣不舒服的椅子里呢？因為這位子在我家中最為重要。母親坐在這位子里可以顧到灶上，又可以顧到店里。母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜了。

④家事店事，內(nèi)外都歸母親一人兼理。我從書堂出來，照例走向坐在西北角里的椅子上的母親的身邊，向她討點兒東西吃吃。母親口角上表出慈愛的笑容，伸手除下掛在椅子頭頂?shù)摹梆I殺貓籃”，拿起餅餌給我吃；同時眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，給我?guī)拙涿銊睢?/p>

⑤我九歲的時候，父親遺下了母親和我們姐弟六人，薄田數(shù)畝和染坊店一間而逝世。我家內(nèi)外一切責(zé)任全部歸母親負擔(dān)。此后她坐在那椅子上的時間愈加多了。工人們常來坐在里面的凳子上，同母親談家事；店伙們常常坐在外面的椅子上，同母親談店事；父親的朋友和親戚鄰人常常坐在對面的椅子上，同母親交涉或應(yīng)酬。我從學(xué)堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子邊，同母親討個銅板。有時這四班人同時來到，使得母親招架不住，于是她用了眼睛的嚴肅的光輝來命令，警戒，或交涉；同時又用了口角上的慈愛的笑容來勸勉，撫愛，或應(yīng)酬。當(dāng)時的我看慣了這種光景，以為母親是天生成坐在這只椅子上的，而且天生成有四班人向她纏繞不清的。

⑥我十七歲離開母親，到遠方求學(xué)。臨行的時候，母親眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道；口角上表出慈愛的笑容，關(guān)照我起居飲食一切的細事。她給我準備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。放假歸來的時候，我一進店門，就望見母親坐在西北角里的八仙椅子上。她歡迎我歸家，口角上表出慈愛的笑容；她探問我的學(xué)業(yè)，眼里發(fā)出嚴肅的光輝。晚上她親自上灶，燒些我所愛吃的菜蔬給我吃，燈下她詳詢我的學(xué)校生活，加以勉勵，教訓(xùn)，或責(zé)備。

⑦我二十二歲畢業(yè)后，赴遠方服務(wù)，不克依居母親膝下，唯假期歸省。每次歸家，依然看見母親坐在西北角里的椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她像賢主一般招待我，又像良師一般教訓(xùn)我。

⑧我三十歲時，棄職歸家，讀書著述奉母，母親還是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。只是她的頭發(fā)已由灰白漸漸轉(zhuǎn)成銀白了。

⑨我三十三歲時，母親逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。然而我每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。她是我的母親，同時又是我的父親。她以一身任嚴父慈母之職而訓(xùn)誨我撫養(yǎng)我，從我呱呱墜地的時候直到三十三歲，不，直到現(xiàn)在。

⑩陶淵明詩云：“昔聞長者言，掩耳每不喜。”我也犯這個毛病，我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛，但不會全部接受她的訓(xùn)誨。所以現(xiàn)在我每次在想象中瞻望母親的坐像，對于她口角上的慈愛的笑容覺得十分感謝；對于她眼睛里的嚴肅的光輝，覺得十分恐懼。這光輝每次給我以深刻的警惕和有力的勉勵。

（選自《格言·致經(jīng)典》2024年5月（上）刊，有刪改）

10．閱讀選文，根據(jù)提示，填寫下表。

時間九歲——三十三歲（母親逝世前）母親逝世后

母親的神態(tài)⑴____________八仙椅子上，從此不再有我母親坐著了。

母親的八仙椅⑵____________

“我"對母親獨特“坐法”的認識過程母親是天生成坐在這只椅子上的⑶____________

11．透過細節(jié)見精神。請為第⑥段劃橫線處的細節(jié)做一個賞析式批注。

她給我準備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門。

批注：____________________________________________________________________________________

12．選文第③段大篇幅描寫“八仙椅子”，請分析作者的用意。

13．“昔聞長者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯這個毛病。請聯(lián)系全文，結(jié)合“小貼士"和“鏈接材料”，從雙重敘述視角來分析作者在文中的復(fù)雜情感，并結(jié)合你對“孝"的理解，談?wù)剬@句話的看法。

【小貼士】所謂“敘述視角”，是指敘述語言中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的特定角度。在回憶性散文中，普遍存在過去的“我"（體驗主體）和現(xiàn)在的“我”（回憶主體）雙重敘述視角，兩個“我"在文中交錯出現(xiàn)?！炬溄硬牧稀俊栋㈤L與》那是一種對母愛的依戀，一種自我反思的愧意，一種對生命的養(yǎng)育者和社會底層不幸者的深沉的愛?！X理群

四、結(jié)合閱讀積累（8分）

14．（2024七下·上虞期末）關(guān)于名著內(nèi)容與評析，下列表述不正確的一項是（）

A．曹先生之所以被祥子視為“圣人”，是因為他不僅在物質(zhì)上幫助了祥子，更在精神上給予了祥子極大的支持和鼓舞，成為了祥子在困頓生活中的一束光，照亮了他前行的道路。

B．鸚鵡螺號潛水艇的設(shè)計與建造充分展示了尼摩船長過人的創(chuàng)造力。他曾在大西洋肉搏鯊魚，在紅海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章魚，是一位集沉著、勇敢于一身的英雄人物。

C．老馬在寒冷的冬天暈倒在街頭，是祥子和其他車夫伸出援手，幫助老馬度過難關(guān)。這展現(xiàn)了在那個看似人情冷漠的社會中，底層人民間依然存在互幫互助，這是人性光輝的直接體現(xiàn)。

D．梁三思想保守，梁生寶開放進取，導(dǎo)致他們在創(chuàng)業(yè)方式和生活觀念上有著差異，但對家庭的愛與責(zé)任是永恒的，這種親情的力量最終能夠跨越觀念的鴻溝，成為連接兩代人的橋梁。

15．（2024七下·上虞期末）小說《駱駝祥子》中的虎妞和小福子都是“女兒"角色，面對各自的父親和處境，一個選擇“逆”，一個選擇“順”，但最終都走向了毀滅。請根據(jù)整本書閱讀感受，結(jié)合她們的性格和遭遇，分析導(dǎo)致她們悲劇命運的原因。

五、分享·孝之感悟（44分）

16．（2024七下·上虞期末）班級將開展“孝親敬老月”宣傳活動，請以班委會的名義撰寫一份倡議書，號召同學(xué)們積極參與，共同營造尊老、愛老、助老的良好氛圍。（只寫主體內(nèi)容，100字左右）

17．（2024七下·上虞期末）說真話，表真意，抒真情。請敞開心扉開啟美好的寫作之旅。

有人認為，今天，隨著眾多獨生子女的長大，“父權(quán)"社會已經(jīng)基本過去，取而代之的是“子權(quán)”社會。很多父母把子女當(dāng)成“皇帝"公主”，孩子飯來張口，用錢伸手，花錢如土，只知道索取與擁有。所以，要部分年輕人講“孝"已是非常困難的事了。

但絕大部分人認為，孝敬長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，新時代里“孝”這一美德定會繼續(xù)發(fā)揚光大。相信通過“孝"的教育，年輕一代一定會傳承美德，弘揚“孝”道。

請圍繞“新時代，新孝道"這一話題，寫一篇文章。

要求：①題目自擬，文體自選，不少于600字；②可以寫自己的經(jīng)歷、感受，也可以講述身邊的故事，還可以發(fā)表議論；③不要套作，不得抄襲，不得出現(xiàn)含有考生真實信息的人名、地名、校名等。

答案解析部分

【答案】1．輩；崇

2．（1）會意（2）盡心奉養(yǎng)和服從父母（3）下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛

【知識點】同音字字形辨析；根據(jù)語境補寫句子

【解析】【點評】（1）本題考查字形。需要學(xué)生在平時讀文章時，養(yǎng)成仔細觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫（2）本題考查文學(xué)常識及補寫語句。所補充的語句必須與上下語境契合，語言要符合人物身份和形象，結(jié)合本文要表現(xiàn)人與人間要充滿溫暖的主題作答。

1．本題考查漢字字形的書寫?！靶①t輩出”的“輩"：“輩出”讀音為“bèichū"，“輩”在這里表示“一批人”，“輩出”即一批一批地相繼出現(xiàn)，形容人才、優(yōu)秀人物等連續(xù)不斷地涌現(xiàn)。在“孝賢輩出"這個詞語中，指上虞地區(qū)孝順賢德的人接連不斷地出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦①t文化傳承良好，人才眾多。

“崇孝”的“崇"：“崇孝”讀音為“chóngxiào"，“崇”有尊重、推崇之意，“崇孝"就是尊重、推崇孝道，強調(diào)對孝文化的重視與弘揚。這也與上虞一直以來重視孝文化，不斷宣揚孝德風(fēng)尚相契合。

故答案為：輩；崇

2．本題綜合考查文學(xué)常識中的造字法知識，以及對文化標識的解讀與補寫。

（1）“孝”字的造字法：根據(jù)【鏈接材料】可知，“會意"是將兩個或兩個以上的字組合成一個新字，新字的意義由這幾個字的意義共同構(gòu)成。“孝”字由“老省"（即“老”字的一部分）和“子"組成，“老”代表老人，“子"代表子女，二者組合在一起，呈現(xiàn)出孩子扶持老人的形象，其意義是子女對長輩的照顧、侍奉，是由“老”和“子"的意義融合而成，所以“孝”是會意字。

（2）“孝"字的本義：從《說文解字》中“善事父母者。從老省，從子。子承老也”的解釋，結(jié)合金文“孝"字古字形像孩子扶持老人的樣子，可以明確“孝”的本義?！吧剖赂改?強調(diào)要好好地侍奉父母，在生活上給予照料，在情感上給予關(guān)愛；“子承老”表示子女不僅要在生活上照顧父母，還要尊重、順從父母的意愿，因此“孝"的本義為盡心奉養(yǎng)和服從父母。

（3）LOGO圖形下半部分解讀：上虞孝文化節(jié)LOGO圍繞“孝”文化設(shè)計，寓意孝德文化代代相傳。圖形上半部分是彎腰護佑子女的老者形象，體現(xiàn)長輩對晚輩的愛護。從“孝"文化雙向性的內(nèi)涵以及文化傳承的角度來看，下半部分應(yīng)體現(xiàn)晚輩對長輩的關(guān)愛。所以，下半部分設(shè)計為一位攙扶老者的孩童形象，這樣的設(shè)計與上半部分相互呼應(yīng)，既展現(xiàn)了“孝”文化中晚輩尊敬、照顧長輩的內(nèi)涵，又形象地詮釋了孝德文化在長輩與晚輩之間相互傳遞，一代接一代延續(xù)下去的美好寓意。即補寫為：下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛。

故答案為：（1）會意；（2）盡心奉養(yǎng)和服從父母；（3）下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛

3．【答案】愿為市鞍馬；此夜曲中聞?wù)哿?；馬上相逢無紙筆；憑君傳語報平安；可憐夜半虛前席；不問蒼生問鬼神

【知識點】一般性默寫；理解性默寫

【解析】【分析】本題中的“愿、鞍、柳、逢、憑、虛、鬼"等字詞容易寫錯。

③-④“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”出自唐代詩人岑參的《逢入京使》，此詩描寫了詩人遠涉邊塞，路逢回京使者，托帶平安口信，以安慰懸望的家人的典型場面，具有濃烈的人情味，表達了詩人思念家鄉(xiāng)、思念親人之情，同時也展現(xiàn)了詩人欲建功立業(yè)而開闊豪邁、樂觀放達的胸襟。

⑤-⑥“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神"則筆鋒一轉(zhuǎn)，揭示出文帝雖然與賈誼促膝長談至夜半，賈誼也聽得入神而向前移動座位，但文帝詢問的卻不是關(guān)乎百姓生計、國家治理的大事，而是鬼神之事。故答案為：愿為市鞍馬；此夜曲中聞?wù)哿获R上相逢無紙筆；憑君傳語報平安；可憐夜半虛前席；不問蒼生問鬼神

【點評】本題考查名句默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。

4．【答案】B

【知識點】句子排序

【解析】【分析】③句首先提到了孝文化在中國能夠傳承千年的原因，其中一部分是因為有以孝為主要內(nèi)容的孝教育。這為我們提供了一個大的背景，即孝文化與孝教育的重要性。

接著，②句從字形上解析了教育的“教”字，左邊是“孝”，右邊是“文”。這為我們提供了“教"與“孝”之間的字形聯(lián)系。

然后，①句進一步解釋了這種字形聯(lián)系背后的意義，即“教"離不開“孝”的教育。這進一步強化了“教"與“孝”之間的關(guān)系。

最后，④句總結(jié)說，由此可見，孝文化在傳統(tǒng)中國的社會教化和教育中的作用。這是一個總結(jié)性的句子，它總結(jié)了前面的內(nèi)容，并強調(diào)了孝文化的重要性。綜上，正確的排序為③②①④。

故答案為：B。

【點評】本題考查語句排序。解題的關(guān)鍵在于梳理句子之間的邏輯關(guān)系，通過分析句子的內(nèi)容和關(guān)鍵詞，確定其先后順序。

5．【答案】【示例一】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟"）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系?！毙煳嫉慕承脑谟冢桓囊栽u論者的身份評價曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人稱批判虛偽的孝，告誡世人孝不孝順要看行動。通俗易懂，引人反思。

【示例二】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟"）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭的匠心在于，用對比的手法，將“事父未能”與“悅親有道"兩者對比，揭示真正的孝道是看行動，而不是搞入廟參拜這種形式。通俗易懂，引人反思。

【示例三】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭這副對聯(lián)，一反常態(tài)，不是歌頌曹娥的孝行，而是警示世人：悅親有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。

【知識點】對聯(lián)；見解表述

【解析】【分析】此聯(lián)匠心獨運且反常。從內(nèi)容看，摒棄對曹娥孝行的常規(guī)贊頌，聚焦對世人孝道的警醒。以“事父未能"與“悅親有道”對比，強調(diào)真孝在行動，非入廟參拜的形式。從手法而言，采用第一人稱“我"的內(nèi)視角，借曹娥之口表達，使表達更親切真實，批判虛偽孝道更具感染力。情感上，其反常在于不流于對曹娥的歌頌，而著重以嚴肅態(tài)度告誡世人踐行孝道，發(fā)人深省。

匠心：

內(nèi)容層面：此聯(lián)摒棄了對曹娥孝行的常規(guī)贊頌，將關(guān)注點轉(zhuǎn)向?qū)κ廊诵⒌赖木?。一般來說，廟聯(lián)多是對神靈或人物事跡的宣揚，而徐渭這副對聯(lián)卻另辟蹊徑，聚焦于人們對待父母的態(tài)度和行為。以“事父未能”與“悅親有道"形成鮮明對比，強調(diào)了真正的孝道在于行動，而非僅僅停留在表面的形式，如入廟參拜等，清晰地界定了何為真正的孝道，發(fā)人深省。

手法層面：采用第一人稱“我”的內(nèi)視角，借曹娥之口表達觀點。這種敘述方式自然帶有親切感、真實感，便于表達曹娥自己的深層心理，也讓讀者宛如直接與曹娥對話，增強了表達的代入感與可信度。同時，運用對比的手法，將“事父未能"和“悅親有道”進行對比，突出了行為上的差異，使讀者更深刻地理解到孝道的本質(zhì)在于實際行動。

情感層面：表達了一種嚴肅且誠懇的情感。徐渭借曹娥之口傳達出對世人孝道的關(guān)切和期望，希望人們能夠反思自己的行為，真正做到孝順父母，而不是只做表面功夫。這種情感的表達既體現(xiàn)了對孝道的重視，也反映了對社會風(fēng)氣的關(guān)注。

反常：

內(nèi)容反常：通常情況下，廟聯(lián)會歌頌廟中所供奉人物的功績和品德，以表達對神靈或圣人的崇敬之情。但這副對聯(lián)卻沒有一味地贊美曹娥的孝行，而是指出即使不入廟參拜曹娥，只要能在生活中真正孝順父母，也是可以的。這與人們對廟聯(lián)內(nèi)容的常規(guī)認知形成了反差。

情感反常：一般廟聯(lián)的情感基調(diào)是對供奉對象的尊崇和敬仰，而此聯(lián)的情感更偏向于一種勸誡和警示。它沒有流于對曹娥的歌頌，而是帶著一種對世人的勸誡之情，用直白且有力的話語，促使人們反思自身的孝道行為，通俗易懂又極具震撼力，引人深思。

示例：

對聯(lián)的意思是：倘若不能好好侍奉父親，即便滿心虔誠地到曹娥孝女廟來參拜，這也不過是無關(guān)緊要的小事；要是懂得讓父母開心的方法，真心實意地孝順雙親，那么即便見到我（曹娥）不行參拜之禮，也并無大礙。徐渭的匠心體現(xiàn)在多方面。從內(nèi)容上，打破常規(guī)對聯(lián)對曹娥孝行的單純宣揚，而是將關(guān)注點轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟊娦⒌佬袨榈膶徱?。以是否能真正孝順父母為核心，清晰地界定了何為真正的孝道。在手法上，巧妙運用第一人稱“我"的內(nèi)視角，模擬曹娥口吻表達觀點，使讀者宛如直接與曹娥對話，增強了對聯(lián)的代入感與可信度。同時，“事父未能”與“悅親有道"形成鮮明對比，突出行為上的差異，讓讀者更深刻地理解到孝道的本質(zhì)在于實際行動。從情感角度，一反常態(tài)，不是以崇敬的情感去書寫曹娥的偉大，而是帶著一種對世人的勸誡之情，用直白且有力的話語，促使人們反思自身的孝道行為，通俗易懂又極具震撼力，引人深思。

故答案為：【示例一】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。"徐渭的匠心在于，一改以評論者的身份評價曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人稱批判虛偽的孝，告誡世人孝不孝順要看行動。通俗易懂，引人反思。

【示例二】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟”）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭的匠心在于，用對比的手法，將“事父未能"與“悅親有道”兩者對比，揭示真正的孝道是看行動，而不是搞入廟參拜這種形式。通俗易懂，引人反思。

【示例三】對聯(lián)的意思為：如果對待父親不好，那么就算揣著所有誠心來曹娥廟（亦稱“孝女廟"）叩拜我曹娥，也是細枝末節(jié)，沒有意義。如果你能夠讓父母開懷，能夠真心孝順父母，那么就算不叩拜我曹娥，也沒有什么關(guān)系。徐渭這副對聯(lián)，一反常態(tài)，不是歌頌曹娥的孝行，而是警示世人：悅親有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。

【點評】本題考查對聯(lián)。擬寫對聯(lián)時應(yīng)注意：①字數(shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)。

【答案】6．侍奉，供奉；順從，依從；敬愛，孝敬，尊敬；至、到達

7．孝子之有深愛者必有和氣/有和氣者必有愉色/有愉色者必有婉容。

8．尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道義（提到道義即可）；推己及人（仁愛他人）；敬業(yè)/誠信

9．儒；【示例】百姓：完善自己的道德，孝順、敬愛父母，態(tài)度和婉，家庭成員和睦相處。當(dāng)孝順與道義相違背的時候，遵守道義，不愚孝、不盲從。并將對父母家人的愛延伸到社會領(lǐng)域，發(fā)展為忠誠、敬業(yè)、友善、勇敢等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。君主：推己及人，將自己對父母的愛，推及百姓，從而施行仁政。并以自己的孝德成為天下人的榜樣，身先垂范，使百姓更加遵從孝道，從而實現(xiàn)治理國家的目的。

【知識點】歸納文言文內(nèi)容要點，概括文章中心；文言文斷句；文言文翻譯；常用文言實詞

【解析】【點評】（1）本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（2）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。

（3）本題考查文章內(nèi)容理解與分析。解答本題需要學(xué)生對文本的整體感知，文章思路和線索的把握，對精彩細節(jié)的揣摩。認真審題，弄清題目要求再進行選擇。

（4）①本題考查文學(xué)常識。廣義的文學(xué)常識指涵蓋文化的各種問題，包括作家、年代、作品知識，文學(xué)作品中的地理、歷史知識，各種典故、故事，也包括眾所周知的文學(xué)習(xí)慣等知識。解答這道題，要有比較廣博的積累，平時養(yǎng)成多讀書、多積累的習(xí)慣，這樣才能厚積薄發(fā)，提高答題的準確率。

②本題考查文章內(nèi)容的理解與概括能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。參考譯文：

孔子說：“子女愛父母，這是天性，是內(nèi)心無法割舍的……侍奉父母的人，無論在什么地方都能讓父母生活得安適，這就是孝的最高境界?！?/p>

子游問什么是孝?？鬃诱f：“現(xiàn)在所說的孝，往往只是說能夠贍養(yǎng)父母就行了。然而，即使是狗和馬，也都能得到飼養(yǎng)；如果對父母沒有恭敬之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？"

有深愛父母之心的孝子，對待父母必定有和順的氣色；有和順氣色的孝子，對待父母必定有愉悅的神情；有愉悅神情的孝子，對待父母必定有柔順的儀容。

依從正確的原則而不盲目聽從君主，依從道義而不盲目聽從父親，這是做人的最高行為準則。

尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人的孩子；做到了這一點，治理天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了。

曾子說：“……日常起居不莊重，不能算是孝。侍奉君主不忠誠，不能算是孝。為官不敬業(yè)，不能算是孝。與朋友交往不誠信，不能算是孝。臨陣作戰(zhàn)不勇敢，不能算是孝。這五個方面做不到，災(zāi)禍就會連累到父母，所以怎么能不恭敬謹慎呢？”

文王孝順祖宗神靈，神靈對他沒怨恨，神靈對他沒傷痛。他給嫡妻做榜樣，推廣到兄弟，進而治理好家國。

6．⑴“事其親者"

意思：侍奉（自己）的父母。解釋：“事”在這里作動詞用，表示侍奉、服侍的意思?！坝H"指的是父母。整句話指的是那些侍奉自己父母的人。

⑵“從道不從君”

意思：遵從道義而不盲目服從君主。解釋：“從"是動詞，表示順從、依從?！暗馈敝傅氖堑赖?、正義的原則或正確的道路?！熬?指的是君主或上級。整句話強調(diào)的是應(yīng)該遵循更高的道德準則，而不是單純地聽從權(quán)威。

⑶“老吾老，以及人之老”

意思：尊敬自己的長輩，并推己及人，也尊敬別人的長輩。解釋：第一個“老"是動詞，表示尊敬、孝敬；第二個“老”是名詞，指長輩或老人?！凹?表示推廣、延伸到。“人之老”指的是別人的長輩。這句話體現(xiàn)了儒家思想中的仁愛精神，即從愛自己的親人出發(fā)，去關(guān)愛所有的老人。

⑷“災(zāi)及乎親"

意思：災(zāi)禍降臨到父母身上。解釋：“及”在這里表示到達、波及的意思。“乎"相當(dāng)于“于”，表示動作的對象或范圍。“親"指的是父母。整句話表達了一種擔(dān)憂或不幸的情況，即災(zāi)禍不僅影響到自己，還波及到了自己的親人。

故答案為：侍奉，供奉；順從，依從；敬愛，孝敬，尊敬；至、到達

7．這句話的意思是：有深愛父母之心的孝子，對待父母必定有和順的氣色；有和順氣色的孝子，對待父母必定有愉悅的神情；有愉悅神情的孝子，對待父母必定有柔順的儀容?！坝猩類壅弑赜泻蜌狻薄坝泻蜌庹弑赜杏渖?有愉色者必有婉容”結(jié)構(gòu)相同，都表達了一個獨立、完整的意思，并且銜接緊密，應(yīng)該在“和氣"愉色”后面停頓。所以，正確的停頓應(yīng)為：孝子之有深愛者必有和氣/有和氣者必有愉色/有愉色者必有婉容。

故答案為：孝子之有深愛者必有和氣/有和氣者必有愉色/有愉色者必有婉容。

8．（1）“不敬，何以別乎"的意思是“如果對父母沒有恭敬之心，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢”，孔子在這里強調(diào)，孝不僅僅是在物質(zhì)上滿足父母的生活需求，更重要的是要有對父母發(fā)自內(nèi)心的尊敬和愛戴，要在精神和情感上給予關(guān)懷，“孝"在這里的內(nèi)涵是尊敬父母；

（2）“從義不從父”的意思是“依從道義而不盲目聽從父親”，這里強調(diào)人應(yīng)該以“義”為準則來行事，而不是無條件地順從，“孝"在這里的內(nèi)涵是遵循道義；

（3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”的意思是“尊敬自己的長輩，進而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人的孩子；做到了這一點，治理天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了”，孟子這句話旨在倡導(dǎo)人們要有推己及人的仁愛之心，將對自己家人的愛與關(guān)懷擴展到其他人身上，“孝”在這里的內(nèi)涵是推己及人；

（4）“朋友不信，非孝也"的意思是“與朋友交往不誠信，不能算是孝”，“孝"在這里的內(nèi)涵是誠信。

故答案為：尊敬父母（提到尊敬、敬重即可）；遵循道義（提到道義即可）；推己及人（仁愛他人）；敬業(yè)/誠信

9．①《論語》《禮記》《荀子》《孟子》都是儒家學(xué)派的代表著作，《呂氏春秋》“兼儒墨”，《詩經(jīng)》與儒家學(xué)派關(guān)系密切，由此可知，傳統(tǒng)孝文化是儒家學(xué)派思想的重要組成部分。

②從百姓的角度來看，“事其親者，不擇地而安之，孝之至也"不敬，何以別乎”“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容"可知，要以“孝”為根本，注重對父母的贍養(yǎng)、尊敬和態(tài)度和婉，這是個人道德的基石；“從道不從君，從義不從父，人之大行也"則告訴我們，“道”和“義"的重要性高于對君主和父親的絕對服從，二者發(fā)生沖突時，要追求真理和正義、不盲目屈從權(quán)威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”告訴我們，要有推己及人的仁愛之心；“居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰(zhàn)陳無勇，非孝也"將“孝”的內(nèi)涵進行了拓展，不局限于對父母的贍養(yǎng)和尊敬，還將其與個人在社會生活各方面的行為表現(xiàn)相聯(lián)系，強調(diào)了“孝"是一種全面的道德規(guī)范。

從君主的角度來看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌”強調(diào)要將對自己家人的愛與關(guān)懷擴展到其他人身上，如果社會中的每個人都能踐行這種道德準則，那么整個社會將充滿和諧與關(guān)愛，實現(xiàn)天下大治也就輕而易舉，反映了孟子以民為本、重視道德教化的政治理念和社會理想；“惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦"贊美了周文王的品德和行為，體現(xiàn)了儒家所倡導(dǎo)的以修身為本，由齊家到治國平天下的思想理念，強調(diào)了君主的孝德示范作用對于家庭和睦與國家治理的重要性。

故答案為：儒；【示例】百姓：完善自己的道德，孝順、敬愛父母，態(tài)度和婉，家庭成員和睦相處。當(dāng)孝順與道義相違背的時候，遵守道義，不愚孝、不盲從。并將對父母家人的愛延伸到社會領(lǐng)域，發(fā)展為忠誠、敬業(yè)、友善、勇敢等優(yōu)秀的道德品質(zhì)。君主：推己及人，將自己對父母的愛，推及百姓，從而施行仁政。并以自己的孝德成為天下人的榜樣，身先垂范，使百姓更加遵從孝道，從而實現(xiàn)治理國家的目的。

【答案】10．眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容。不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜；母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位是否舒服了。

11．【示例一】運用排比的修辭手法，詳細敘寫母親為“我”的遠行忙碌準備的情景，母親的準備周到細致，學(xué)習(xí)生活，無一遺漏。足見母親對“我"真切的關(guān)愛和隱隱的不舍。排比句式中反復(fù)出現(xiàn)的“她給我”，感情濃烈真摯，飽含“我"對母親深深的感激和無盡的懷念?！臼纠窟\用人物的動作描寫，“制”“放"做”“送"等一系列動詞，具體生動地展現(xiàn)母親為我的遠行忙碌的情景，她準備周全，打點細致，認真關(guān)照我起居飲食一切的細事（甚至想到了在小線板上“插兩只引線”），凸顯了母親慈愛的形象，抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念?！臼纠窟\用短句，簡潔明快，富有節(jié)奏。展現(xiàn)了母親為“我"的遠行忙碌準備的情景，她利落有條理，周全細致，起居飲食，無一遺漏。迅速的動作背后是無盡的母愛，抒發(fā)了作者抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念。

12．【示例】①寫椅子不舒服，就是寫母親當(dāng)家的不易。作者不厭其煩描寫八仙椅子不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清凈，因為這把椅子就是母親當(dāng)家生活不容易的寫照。②寫椅子，就是寫母親堅強能干、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、剛?cè)岵钠犯瘛０讼梢巫邮悄赣H的位子，父親離世后，母親坐在這椅子上跟各班人談家事、談店事、交涉或應(yīng)酬，憑一人之力承擔(dān)全家的生活重壓，費心操勞，里外兼顧。母親用智慧將里里外外處理停當(dāng)，使得全家生活有著落，孩子有依靠。③寫椅子，就是寫作者對母親的感激、心疼、愧疚與思念。文章是作者“用筆墨代替顯影液和定影液”畫出的母親的“坐像”，這把椅子，母親從我小時候直坐到逝世前數(shù)月，這椅子，這坐像，已深深定格在我的心里（我看見這只椅子，腦際一定浮出母親的坐像），成了我對母親念想的依托。看到椅子，我定會想起母親艱難操持家里店里事務(wù)、支撐全家生活、辛勤撫育兒女、嚴愛并濟教育培養(yǎng)我成長的情形。可以說，我對母親的感激、心疼、愧疚與思念都在這把椅子上了。

13．所引詩句的意思是，人在年輕時常常不愿聽從長輩的勸告（或不全部接受長輩的訓(xùn)誨）。母親照顧我的生活，關(guān)心我的成長，表現(xiàn)出賢德與淑能，“我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛”，輕松享受著母愛。母親在艱難的歲月里當(dāng)家，同店伙計談事，同父親的朋友和親戚鄰人交涉或應(yīng)酬，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道，一言一行表現(xiàn)出嚴肅的性格，“我不會全部接受她的訓(xùn)誨”，表達作者深深的愧疚和自責(zé)之情。作者以現(xiàn)在的視角反思過去，情感、態(tài)度和認知在成長過程中發(fā)展變化，對母親有了新的認識、理解和體諒。雙重視角打破了時空限制，使母親嚴肅、慈愛，堅強、能干，內(nèi)外兼顧的賢主、良師形象更加豐滿，使作者情感的表達更加理性、深刻而濃厚，更能引起讀者共情。生活中，我們不能一味享受長輩的慈愛，當(dāng)長輩指出自己成長中的錯誤時，或給我們訓(xùn)誡時，我們要保持恭敬、謙和的態(tài)度，要虛心接受批評建議，要聞過則喜，有則改之。

【知識點】梳理、概括文章情節(jié)；散文；理解文章關(guān)鍵語句意思；篩選并整合文中信息；分析文章語言特點

【解析】【點評】（1）本題考查理解與概括。解答此題的關(guān)鍵是在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。（2）本題考查對詞句的賞析。賞析詞語，一般先理解詞語的本義；然后結(jié)合文章具體內(nèi)容，理解其語境義，并分析其表達效果。賞析句子，先要選準賞析的角度，要求賞析的句子往往具有某一特征，或是修辭手法方面，或是描寫方法方面，或是遣詞造句方面；然后結(jié)合語境分析句子的表達效果。

（3）本題考查分析情節(jié)的作用。解答本題，需根據(jù)對文章內(nèi)容的把握，結(jié)合被考查語句的具體內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作目的或表達中心的需求，進行分析。

（4）本題考查理解與表達。解答本題，需根據(jù)對文章內(nèi)容的把握，結(jié)合被考查語句的具體內(nèi)容，聯(lián)系作者的寫作目的或表達中心的需求，進行分析。

10．本題聚焦于對文本內(nèi)容的理解與概括，關(guān)鍵在于從文中精準提取與母親神態(tài)、八仙椅特點以及“我”對母親坐法認識相關(guān)的信息。母親的神態(tài)：文章第②段便明確指出“我的母親坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”，并且在母親逝世前，這一神態(tài)貫穿始終，所以母親逝世前的神態(tài)為“眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”。

母親的八仙椅：第③段詳細描述了八仙椅的狀況，從“母親坐著沒處擱頭，很不安穩(wěn)"可知其不安穩(wěn)；“母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利”體現(xiàn)不便利；“風(fēng)從里面吹出的時候，煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生"表明不衛(wèi)生；“可以看見雜沓往來的顧客，聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜”說明不清靜，綜合概括為“不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜"。

“我”對母親獨特“坐法"的認識過程：最初“我”以為“母親是天生成坐在這只椅子上的”，但隨著對家庭事務(wù)的深入了解，在第③段末尾明確給出答案“母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位的安穩(wěn)不安穩(wěn)，便利不便利，衛(wèi)生不衛(wèi)生，和清靜不清靜了”，即母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位是否舒服了。

故答案為：眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容；不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清靜；母親為要兼顧內(nèi)外，便顧不到座位是否舒服了

11．此題為對文本細節(jié)的賞析，可從修辭手法、人物描寫、句式特點等角度切入，深入剖析其中蘊含的情感與作用。修辭手法角度：語句“她給我準備學(xué)費，她給我置備行李，她給我制一罐豬油炒米飯，放在我的網(wǎng)籃里；她給我做一個小線板，上面插兩只引線，放在我的箱子里，然后送我出門"運用了排比的修辭手法。三個“她給我”的句式，從學(xué)業(yè)支持的“準備學(xué)費”，到生活物資的“置備行李”，再到飲食保障的“制一罐豬油炒米飯"以及細致入微的“做一個小線板”，全方位地展現(xiàn)了母親為“我"遠行所做的準備，將母親對“我”的關(guān)愛與不舍淋漓盡致地表達出來。同時，反復(fù)出現(xiàn)的“她給我”，飽含著作者對母親深深的感激和無盡的懷念之情。

人物描寫角度：通過“制”“放"做”“送"等一系列動詞，生動形象地描繪出母親為“我”遠行忙碌的場景。母親精心制作豬油炒米飯，仔細地將其放入網(wǎng)籃，認真地制作小線板并插上引線放入箱子，最后親自送“我"出門，這些動作細節(jié)充分凸顯了母親慈愛的形象，字里行間抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念。

句式特點角度：該句采用短句形式，“她給我準備學(xué)費”“她給我置備行李"等短句簡潔明快，富有節(jié)奏感。在描述母親為“我”準備遠行的過程中，這種句式快速地將母親忙碌且有條理的狀態(tài)展現(xiàn)出來，既體現(xiàn)了母親動作的利落，又傳達出母親對“我"無盡的關(guān)愛，以及作者對母親深深的眷戀之情。

故答案為：【示例一】運用排比的修辭手法，詳細敘寫母親為“我”的遠行忙碌準備的情景，母親的準備周到細致，學(xué)習(xí)生活，無一遺漏。足見母親對“我"真切的關(guān)愛和隱隱的不舍。排比句式中反復(fù)出現(xiàn)的“她給我”，感情濃烈真摯，飽含“我"對母親深深的感激和無盡的懷念?！臼纠窟\用人物的動作描寫，“制”“放"做”“送"等一系列動詞，具體生動地展現(xiàn)母親為我的遠行忙碌的情景，她準備周全，打點細致，認真關(guān)照我起居飲食一切的細事（甚至想到了在小線板上“插兩只引線”），凸顯了母親慈愛的形象，抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念?！臼纠窟\用短句，簡潔明快，富有節(jié)奏。展現(xiàn)了母親為“我"的遠行忙碌準備的情景，她利落有條理，周全細致，起居飲食，無一遺漏。迅速的動作背后是無盡的母愛，抒發(fā)了作者抒發(fā)了作者對母親深深的感激和無盡的懷念。

12．本題旨在分析文中描寫“八仙椅子”這一情節(jié)的作用，可從與母親形象、生活狀況以及作者情感的關(guān)聯(lián)等方面進行分析。體現(xiàn)母親當(dāng)家艱辛：第③段對八仙椅子的描述極為詳細，“母親坐上去兩腳須得掛空，很不便利”，說明椅子的設(shè)計給母親帶來身體上的不適；“煙灰和油氣都吹在母親身上，很不衛(wèi)生”，表明母親所處環(huán)境不佳；“聽到沸反盈天的市井聲，很不清靜”，體現(xiàn)出環(huán)境嘈雜。然而母親卻常年坐在這樣的椅子上，這是因為她要兼顧灶間家務(wù)與店鋪事務(wù)，無暇顧及自身的舒適，這把不舒服的椅子正是母親當(dāng)家不易的真實寫照。

彰顯母親優(yōu)秀品質(zhì)：八仙椅子是母親日常處理事務(wù)的重要位置。從第⑤段可知，父親離世后，工人們來與母親談家事，店伙們來談店事，父親的朋友和親戚鄰人來與母親交涉或應(yīng)酬，母親坐在這把椅子上，有條不紊地處理著家庭和店鋪的各種事務(wù)。面對生活的重重壓力，母親憑借自己的智慧和毅力，堅強地支撐起整個家庭，照顧子女成長，充分展現(xiàn)出她堅強、能干、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

承載作者深切情感：文章開篇作者就表明要“用筆墨代替顯影液和定影液，把我母親的坐像曬出來”，而這把椅子是母親坐像的重要組成部分。在第⑨段中，“我每逢看見這只椅子的時候，腦際一定浮出母親的坐像——眼睛里發(fā)出嚴肅的光輝，口角上表出慈愛的笑容”，這表明椅子已成為作者對母親記憶與情感的寄托?？吹揭巫樱髡呔蜁肫鹉赣H為家庭日夜操勞的場景，其中飽含著作者對母親的感激、心疼以及深深的思念之情。

故答案為：【示例】①寫椅子不舒服，就是寫母親當(dāng)家的不易。作者不厭其煩描寫八仙椅子不安穩(wěn)、不便利、不衛(wèi)生、不清凈，因為這把椅子就是母親當(dāng)家生活不容易的寫照。②寫椅子，就是寫母親堅強能干、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、剛?cè)岵钠犯瘛０讼梢巫邮悄赣H的位子，父親離世后，母親坐在這椅子上跟各班人談家事、談店事、交涉或應(yīng)酬，憑一人之力承擔(dān)全家的生活重壓，費心操勞，里外兼顧。母親用智慧將里里外外處理停當(dāng)，使得全家生活有著落，孩子有依靠。③寫椅子，就是寫作者對母親的感激、心疼、愧疚與思念。文章是作者“用筆墨代替顯影液和定影液”畫出的母親的“坐像”，這把椅子，母親從我小時候直坐到逝世前數(shù)月，這椅子，這坐像，已深深定格在我的心里（我看見這只椅子，腦際一定浮出母親的坐像），成了我對母親念想的依托。看到椅子，我定會想起母親艱難操持家里店里事務(wù)、支撐全家生活、辛勤撫育兒女、嚴愛并濟教育培養(yǎng)我成長的情形?？梢哉f，我對母親的感激、心疼、愧疚與思念都在這把椅子上了。

13．本題圍繞詩句理解、雙重敘述視角以及對“孝”的看法展開，需要結(jié)合文本內(nèi)容深入分析作者的情感，并聯(lián)系生活實際闡述對“孝"的理解。詩句內(nèi)涵在文中的體現(xiàn)：“昔聞長者言，掩耳每不喜”這句詩生動地描繪了年輕人對長輩教導(dǎo)普遍存在的抵觸心理。在文中，母親對作者的關(guān)愛無處不在，如第④段中母親給“我"拿餅餌吃，臉上帶著慈愛的笑容，盡顯溫柔慈愛。但母親在處理生活事務(wù)以及教導(dǎo)作者時，也有著嚴肅的一面，像第⑥段中母親誡告作者待人接物求學(xué)立身的大道，眼神中透露出嚴肅的光輝。過去的作者，盡情享受著母親的慈愛，卻未能完全接受母親嚴肅的訓(xùn)誨，這體現(xiàn)出作者對曾經(jīng)自己行為的愧疚與自責(zé)。

雙重敘述視角下的情感變化：回憶性散文中的雙重敘述視角，為文章增添了豐富的情感層次。過去的“我”處于被母親照顧與教導(dǎo)的情境中，由于年齡和認知的局限，對母親的訓(xùn)誨存在抵觸情緒；而現(xiàn)在的“我”，在經(jīng)歷了生活的磨礪和成長后，以回憶和反思的視角重新審視母親的行為。如現(xiàn)在的“我”在回憶母親的坐像時，對母親的慈愛與嚴肅都有了全新且深刻的認識，深刻感受到母親嚴肅背后蘊含的良苦用心。這種雙重視角打破了時空的局限，全面且立體地塑造了母親嚴肅、慈愛，堅強、能干，內(nèi)外兼顧的賢主、良師形象，使作者的情感表達更加深刻、真摯，極易引發(fā)讀者的情感共鳴。

對“孝"的理解：在現(xiàn)實生活中，我們不能僅僅滿足于享受長輩的慈愛，對于長輩的教導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)秉持恭敬、謙遜的態(tài)度。長輩們豐富的人生經(jīng)驗和諄諄教誨是無比寶貴的財富，能夠為我們的成長指引方向。我們應(yīng)積極主動地改正自身的錯誤，不能像文中過去的作者那樣抵觸長輩的訓(xùn)誡。尊重長輩的教導(dǎo)，虛心接受并加以改進，不僅是對長輩的尊重，更是踐行“孝”道的重要體現(xiàn)。只有這樣，我們才能在與長輩的相處中，不斷增進彼此的理解與情感，將孝道文化更好地傳承下去。

故答案為：所引詩句的意思是，人在年輕時常常不愿聽從長輩的勸告（或不全部接受長輩的訓(xùn)誨）。母親照顧我的生活，關(guān)心我的成長，表現(xiàn)出賢德與淑能，“我曾經(jīng)全部接受了母親的慈愛”，輕松享受著母愛。母親在艱難的歲月里當(dāng)家，同店伙計談事，同父親的朋友和親戚鄰人交涉或應(yīng)酬，誡告我待人接物求學(xué)立身的大道，一言一行表現(xiàn)出嚴肅的性格，“我不會全部接受她的訓(xùn)誨”，表達作者深深的愧疚和自責(zé)之情。作者以現(xiàn)在的視角反思過去，情感、態(tài)度和認知在成長過程中發(fā)展變化，對母親有了新的認識、理解和體諒。雙重視角打破了時空限制，使母親嚴肅、慈愛，堅強、能干，內(nèi)外兼顧的賢主、良師形象更加豐滿，使作者情感的表達更加理性、深刻而濃厚，更能引起讀者共情。生活中，我們不能一味享受長輩的慈愛，當(dāng)長輩指出自己成長中的錯誤時，或給我們訓(xùn)誡時，我們要保持恭敬、謙和的態(tài)度，要虛心接受批評建議，要聞過則喜，有則改之。

14．【答案】B

【知識點】作品的基本內(nèi)容；《駱駝祥子》；《海底兩萬里》

【解析】【分析】A.描述了曹先生對祥子的幫助，這與《駱駝祥子》中的情節(jié)相符。曹先生確實在物質(zhì)和精神上都給予了祥子很大的支持，因此A選項是正確的。

B.提到尼摩船長在“大西洋肉搏鯊魚"。然而，在《海底兩萬里》中，尼摩船長實際上是在“印度洋”肉搏鯊魚，而不是大西洋。因此，B選項中的描述存在明顯的錯誤。

C.描述了老馬在《駱駝祥子》中暈倒街頭，得到祥子和其他車夫的幫助。這與原著中的情節(jié)是一致的，所以C選項是正確的。

D.描述了《創(chuàng)業(yè)史》中的梁三和梁生寶兩代人之間的差異與親情。這與原著的內(nèi)容也是相符的，因此D選項是正確的。

故答案為：B。

【點評】本題考查名著閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時才能信手拈來，得心應(yīng)手。

15．【答案】【示例】①虎妞是一個性格直率、強勢、大膽潑辣的女性，有著追求自由戀愛的勇氣和強烈的反抗精神。虎妞不滿于父親對自己婚姻的控制，特別是在她愛上車夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴會上毅然與父親徹底決裂。劉四爺甚至將車廠變賣，斷絕了與虎妞的經(jīng)濟聯(lián)系和父女關(guān)系。虎妞利用計謀與祥子結(jié)婚，但這場婚姻并未給她帶來預(yù)期的幸福，最終難產(chǎn)而死，甚至無錢安葬。②小福子則是一個孝順、善良、堅強的女孩，對家人充滿了愛，也富有責(zé)任心，但命運并沒有善待她。她的父親二強子為了生計，先把她賣給了軍官，被拋棄回家后，為了養(yǎng)活父親和兩個弟弟，被迫走上了賣身的道路。后來，她又被父親賣給了“白房子”，最終不堪忍受，選擇自殺。③虎妞和小福子的悲劇命運，表面上看是個人選擇與性格差異的結(jié)果，實則是揭示了黑暗的舊社會對底層人民的壓迫和不公。她們的悲慘命運反映了當(dāng)時社會的冷酷與無情，深刻批判了舊社會的倫理道德觀念和不合理的社會制度。

【知識點】作品的人物形象；《駱駝祥子》

【解析】【分析】一、虎妞

1.性格因素

潑辣粗俗：虎妞的性格潑辣，在人和車廠長大，長期處于男性化的環(huán)境中，沾染了許多粗俗習(xí)性。她對祥子的追求大膽而直接，這種潑辣的性格使她在處理與父親劉四爺?shù)年P(guān)系時缺乏應(yīng)有的溫情和策略。例如，她在生日宴上當(dāng)眾宣布要嫁給祥子，完全不顧及劉四爺?shù)念伱婧蛙噺S的利益，激化了與父親的矛盾。

自私自利：虎妞一心只想著自己的欲望滿足。她嫁給祥子并非出于真正的愛情，更多的是為了掌控祥子，滿足自己的占有欲。她把祥子當(dāng)作自己的私有財產(chǎn)，在婚后限制祥子的自由，讓祥子拉車養(yǎng)家，自己坐享其成。這種自私的性格使得她在家庭關(guān)系中無法與祥子建立起平等、和諧的關(guān)系，導(dǎo)致家庭矛盾重重。

2.家庭處境與遭遇

父女關(guān)系的破裂：劉四爺是車廠的老板，老謀深算。他原本想把車廠留給自己的兒子，對虎妞嫁給祥子一事極為反對。虎妞的強行出嫁使她與父親徹底決裂，失去了父親在經(jīng)濟和精神上的支持。她在車廠的財產(chǎn)份額也被劉四爺剝奪，這使得她和祥子婚后的生活失去了重要的經(jīng)濟來源保障。

社會環(huán)境的壓迫：虎妞作為一個女性，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，面臨著諸多限制。她雖然有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)（來自父親的車廠），但在社會觀念上，她的潑辣和不循規(guī)蹈矩被視為離經(jīng)叛道。她與祥子的結(jié)合也不被社會所認可，在生育時又遭遇難產(chǎn)，由于缺乏良好的醫(yī)療條件和社會支持，最終悲慘死去。

二、小福子

1.性格因素

善良懦弱：小福子心地善良，為了家庭愿意犧牲自己。她被父親賣給了軍官，后又被拋棄，回到家中還要照顧弟弟妹妹和酒鬼父親。但她性格懦弱，不敢反抗命運的不公。例如，她面對父親的打罵和家庭的困境，總是默默忍受，沒有勇氣去抗爭，只是希望通過自己的順從來維持家庭的表面完整。

逆來順受：小福子在生活的重重壓迫下，選擇了逆來順受的態(tài)度。她對祥子有好感，但由于自己的處境和性格，不敢主動追求幸福。她覺得自己身份低微，配不上祥子，只能把感情深埋心底。這種順從的態(tài)度使她無法擺脫貧困和壓迫的命運。

2.家庭處境與遭遇

家庭的沉重負擔(dān)：小福子的家庭極度貧困，父親酗酒、賭博，還經(jīng)常對她進行打罵和剝削。她為了養(yǎng)活弟弟妹妹，不得不賣身。這種家庭的沉重負擔(dān)像一座大山一樣壓在她的身上，使她無法掙脫。

社會的冷漠無情：當(dāng)時的社會對底層人民尤其是女性極為冷漠。小福子沒有社會地位，也沒有任何社會救助途徑。她在被軍官拋棄后，沒有任何人伸出援手幫助她重新開始生活。她的善良和順從在殘酷的社會現(xiàn)實面前沒有任何保護作用，最終在絕望中選擇了自殺。

故答案為：【示例】①虎妞是一個性格直率、強勢、大膽潑辣的女性，有著追求自由戀愛的勇氣和強烈的反抗精神。虎妞不滿于父親對自己婚姻的控制，特別是在她愛上車夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴會上毅然與父親徹底決裂。劉四爺甚至將車廠變賣，斷絕了與虎妞的經(jīng)濟聯(lián)系和父女關(guān)系?；㈡だ糜嬛\與祥子結(jié)婚，但這場婚姻并未給她帶來預(yù)期的幸福，最終難產(chǎn)而死，甚至無錢安葬。②小福子則是一個孝順、善良、堅強的女孩，對家人充滿了愛，也富有責(zé)任心，但命運并沒有善待她。她的父親二強子為了生計，先把她賣給了軍官，被拋棄回家后，為了養(yǎng)活父親和兩個弟弟，被迫走上了賣身的道路。后來，她又被父親賣給了“白房子”，最終不堪忍受，選擇自殺。③虎妞和小福子的悲劇命運，表面上看是個人選擇與性格差異的結(jié)果，實則是揭示了黑暗的舊社會對底層人民的壓迫和不公。她們的悲慘命運反映了當(dāng)時社會的冷酷與無情，深刻批判了舊社會的倫理道德觀念和不合理的社會制度。

【點評】本題考查名著人物。在日常閱讀名著時，要注意識記主要人物及主要事件。同時，還要能根據(jù)主要事件，對人物性格有所了解，注意事件和性格的對應(yīng)。

16．【答案】示例：

倡議書

親愛的同學(xué)們：

在“孝親敬老月"活動開展之際，我們誠摯發(fā)出倡議。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能提升我們的品德修養(yǎng)，讓家庭更溫暖，社會更和諧。在此，我們呼吁大家：幫長輩做些力所能及的家務(wù)；閑暇時陪長輩聊聊天；踴躍參加社區(qū)組織的敬老活動。讓我們積極行動起來，一起營造尊老、愛老、助老的濃厚氛圍！

[班委會名稱]

[具體日期]

【知識點】主題活動；應(yīng)用文

【解析】【分析】正文：開篇點明倡議背景：闡述“孝親敬老月”活動的開展，引出倡議內(nèi)容。指出孝親敬老是中華民族傳統(tǒng)美德，對個人品德修養(yǎng)、家庭和睦以及社會文明進步都有著深遠意義，激發(fā)同學(xué)們的認同感和責(zé)任感。提出具體行動，從日常生活小事入手，給出切實可行的行動建議，如幫長輩承擔(dān)家務(wù)，為長輩減輕生活負擔(dān)；陪長輩聊天，給予他們情感關(guān)懷；積極參加社區(qū)組織的敬老活動，將關(guān)愛傳遞給更多老人。結(jié)尾表達期望，呼吁同學(xué)們攜手行動，營造良好氛圍。

落款：在正文右下方，先寫倡議發(fā)起者“[班委會名稱]”，再另起一行寫發(fā)出倡議的“[具體日期]”，表明倡議的主體和時間。

示例：

親愛的同學(xué)們：

孝，乃德之本。即將到來的“孝親敬老月”，是我們踐行孝道的好時機。尊老敬老是我們民族的根脈，它能讓我們內(nèi)心充盈，家庭幸福，社會安定。這個月，為長輩精心準備一頓飯，耐心傾聽他們的故事，報名參加敬老院慰問活動。點滴關(guān)愛，匯聚溫暖力量。期待大家踴躍參與，讓尊老、愛老、助老之風(fēng)吹遍每一處角落！

【班委會名稱】

【具體日期】

【點評】本題考查倡議書。標題：一般直接寫“倡議書”三個字，置于第一行正中，讓讀者一眼明確文章主題。稱呼：頂格寫“親愛的同學(xué)們”，后面加冒號，明確倡議對象。

17．【答案】例文：

以新孝道，筑愛之巢

在時代浪潮的翻涌下，家庭結(jié)構(gòu)與生活方式日新月異，“新時代，新孝道”的課題，擺在了我們每個人面前。

曾幾何時，“父權(quán)"社會逐漸遠去，卻在部分家庭中滋生出“子權(quán)”的怪象。孩子被奉為“皇帝"公主”，只知索取，不懂回報。但我們不能因這部分現(xiàn)象而對年輕一代的孝道失去信心。孝道，作為中華民族的傳統(tǒng)美德，在新時代正以全新的姿態(tài)煥發(fā)生機。

新時代的新孝道，是對長輩精神需求的關(guān)注。我的鄰居李爺爺，子女都在外地工作。以往，他們只能通過電話關(guān)心老人。但隨著視頻通話的普及，每天晚上，李爺爺都能和子女“面對面"聊天。子女們不僅能看到李爺爺?shù)娜粘顟B(tài)，還能陪他分享生活中的點滴。有一次，李爺爺無意間提到想吃家鄉(xiāng)的特產(chǎn)，第二天，子女就在網(wǎng)上下單，很快，美食就送到了李爺爺手中。這看似平常的舉動，背后是新時代孝道的體現(xiàn)——跨越距離，給予長輩情感陪伴與生活關(guān)懷。

新孝道，也體現(xiàn)在尊重長輩的選擇，鼓勵他們追求自我。在我們社區(qū)，有幾位退休老人對繪畫感興趣。以往，可能會因傳統(tǒng)觀念，覺得老人就該在家安享晚年，而如今，子女們積極支持父母參加社區(qū)的繪畫班。周末，還會陪著父母去戶外寫生，幫他們記錄創(chuàng)作過程。老人在這個過程中，不僅收獲了快樂，還實現(xiàn)了自我價值。子女們的支持，讓孝道在新時代有了更溫暖的內(nèi)涵。

作為新時代的少年，我們更應(yīng)積極踐行新孝道。在日常生活中，主動幫父母分擔(dān)家務(wù)，學(xué)習(xí)之余，陪他們聊聊天，分享學(xué)校里的趣事。當(dāng)父母工作疲憊時，為他們泡上一杯熱茶，送上一句貼心的問候。

時代在變，但孝道的內(nèi)核始終不變。讓我們以新孝道為筆，在新時代繪就一幅幅充滿愛的畫卷，讓長輩在我們的關(guān)愛中，享受幸福生活，讓孝道這一傳統(tǒng)美德，在新時代綻放更加絢爛的光彩，溫暖每一個家庭。

【知識點】話題作文

【解析】【分析】這是一篇話題作文。

一、審題立意。題目要求圍繞“新時代，新孝道”展開，“新時代"明確了寫作的時代背景，當(dāng)下社會環(huán)境、家庭結(jié)構(gòu)、生活方式等與過去相比都發(fā)生了巨大變化，這是思考“孝”的新內(nèi)涵與新形式的大前提。“新孝道"則是核心，意味著不能單純重復(fù)傳統(tǒng)孝道觀念，要在新時代背景下挖掘、探討孝道的新表現(xiàn)、新意義。

立意方向：①強調(diào)傳承與創(chuàng)新?？芍赋鲂⒌雷鳛橹腥A民族傳統(tǒng)美德，在新時代不能被拋棄，應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。比如傳統(tǒng)孝道中子女對父母物質(zhì)上的供養(yǎng)，在新時代可能演變?yōu)殛P(guān)注父母的精神需求，陪父母旅游、幫父母學(xué)習(xí)使用新科技產(chǎn)品等，從物質(zhì)到精神層面的拓展就是一種創(chuàng)新。②批判不良現(xiàn)象：針對題目中提到的“子權(quán)”社會現(xiàn)象，批判部分年輕人只知索取不知感恩的行為，從反面強調(diào)在新時代弘揚孝道的迫切性，呼吁年輕人樹立正確的孝道觀，擔(dān)當(dāng)起對長輩應(yīng)有的責(zé)任。③展現(xiàn)時代價值：闡述新孝道在新時代對家庭和諧、社會穩(wěn)定的重要價值。例如，在老齡化社會加劇的今天，年輕人踐行孝道，能讓老年人安享晚年，也能促進家庭關(guān)系融洽，進而帶動整個社會形成尊老敬老的良好風(fēng)氣，推動社會文明進步。

二、選材構(gòu)思：

如寫記敘文，可選經(jīng)歷感受：①回憶成長故事。回憶自己成長過程中，父母對長輩的孝順行為給自己帶來的影響，如小時候看到父母精心照顧生病的爺爺奶奶，讓自己懂得關(guān)愛長輩的重要性。再結(jié)合當(dāng)下自己在新時代背景下，如何將這種孝道傳承下去，比如自己用零用錢給長輩買健康監(jiān)測設(shè)備，關(guān)注長輩健康。②講述自身轉(zhuǎn)變：講述自己曾經(jīng)像題目中所說的“飯來張口，用錢伸手”，不懂得孝順父母，后來因為某件事，如參加社區(qū)組織的關(guān)愛老人活動，看到老人渴望關(guān)愛的眼神，從而意識到自己的錯誤，開始在新時代以實際行動踐行孝道，如為父母分擔(dān)家務(wù)、陪父母聊天等，展現(xiàn)自己對新孝道的理解與實踐過程。③身邊故事類。如鄰里家庭故事：描述身邊一個家庭，子女在外地工作，通過互聯(lián)網(wǎng)視頻通話、定期給父母網(wǎng)購生活用品等方式盡孝，體現(xiàn)新時代科技助力孝道的新形式。同時，父母也理解子女工作忙碌，支持子女的事業(yè)，雙方相互理解、相互關(guān)愛，共同詮釋新時代的新孝道。再如講述社區(qū)組織的“新孝道”主題活動，如舉辦“老年人智能手機培訓(xùn)班”，由年輕人擔(dān)任志愿者，教老人使用微信、網(wǎng)購等。在這個過程中，年輕人與老年人增進了溝通，年輕人學(xué)會了耐心對待長輩，老年人感受到了來自年輕一代的關(guān)愛，展現(xiàn)新時代孝道在社區(qū)層面的生動實踐。

如寫議論文，可分析時代特點：文章開頭闡述新時代的特點，如互聯(lián)網(wǎng)普及、生活節(jié)奏加快、家庭結(jié)構(gòu)小型化等，然后分析這些特點對孝道的影響。接著從不同角度論述新孝道的內(nèi)涵與形式，如精神贍養(yǎng)的重要性、如何利用現(xiàn)代科技實現(xiàn)遠程盡孝等，最后呼吁全社會重視新時代的新孝道建設(shè)。或?qū)Ρ葌鹘y(tǒng)與現(xiàn)代：開篇對比傳統(tǒng)孝道與新時代孝道的差異，傳統(tǒng)孝道強調(diào)子女對父母絕對服從，而新時代孝道更注重平等、尊重與溝通。接著舉例說明新時代孝道的具體表現(xiàn)，如鼓勵長輩追求自己的興趣愛好、尊重長輩再婚等，論證新時代孝道如何在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上與時俱進，最后強調(diào)弘揚新孝道對社會發(fā)展的積極意義。

【點評】這篇關(guān)于“新時代，新孝道”的文章，立意深刻，觀點鮮明，很好地捕捉了新時代背景下孝道的新內(nèi)涵與新形式。文章條理清晰，層次分明。開頭部分通過對新時代特點的簡要闡述，引出了新孝道的主題，為下文的展開做了鋪墊。中間部分通過具體的事例和論述，詳細闡述了新孝道的內(nèi)涵與表現(xiàn)，如精神贍養(yǎng)的重要性、利用現(xiàn)代科技實現(xiàn)遠程盡孝等，使得文章內(nèi)容豐富，說服力強。結(jié)尾部分則總結(jié)了全文，強調(diào)了新孝道在新時代的重要性，并呼吁全社會共同重視和踐行新孝道。總的來說，這是一篇優(yōu)秀的議論文，既符合題目要求，又展現(xiàn)了作者扎實的寫作功底和深刻的思想認識。

1/1浙江省紹興市上虞區(qū)2023-2024學(xué)年七年級下學(xué)期語文期末試卷

一、探索·孝之淵源（18分）

（2024七下·上虞期末）上虞孝風(fēng)延綿，孝賢⑴bèi

出。自虞舜倡導(dǎo)孝德以來，上虞涌現(xiàn)了“孝感動天"的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶記》中的“孝媳"趙五娘等⑵chóng▲孝人物。如今舉辦的孝文化節(jié)，又掀起了上虞人傳承孝念、孝行的“孝德風(fēng)尚”。

【字源探究】【標識解讀】

左上圖是金文“孝"?！墩f文解字》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也。”由此可見，“孝"是一個⑴字（填造字法，參考下方【鏈接材料】），古字形像一個孩子扶持老人之狀，本義為⑵_________________。這是上虞孝文化節(jié)LOGO，主色調(diào)為赤色，源于“孝”的篆書字體。圖形上半部分為一位彎腰護佑子女的老者形象，表現(xiàn)老者對子女的愛護；下半部分為⑶_________________。兩者相融合，渾然一體，寓意上虞傳統(tǒng)孝德文化將代代相傳。

1．根據(jù)拼音填寫漢字。

⑴孝賢bèi

出___⑵chóng

孝

2．結(jié)合鏈接材料，完成【字源探究】和【標識解讀】。

【鏈接材料】造字條例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類；三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的；四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個是形，一個是聲。

（摘自朱自清《經(jīng)典常談》）

⑴⑵

⑶仿照畫波浪線的句子，補寫【標識解讀】。

【答案】1．輩；崇

2．（1）會意（2）盡心奉養(yǎng)和服從父母（3）下半部分亦為一位攙扶老者的孩童形象，體現(xiàn)出晚輩對長輩的關(guān)愛

【知識點】同音字字形辨析；根據(jù)語境補寫句子

【解析】【點評】（1）本題考查字形。需要學(xué)生在平時讀文章時，養(yǎng)成仔細觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫（2）本題考查文學(xué)常識及補寫語句。所補充的語句必須與上下語境契合，語言要符合人物身份和形象，結(jié)合本文要表現(xiàn)人與人間要充滿溫暖的主題作答。

1．本題考查漢字字形的書寫?！靶①t輩出"的“輩”：“輩出"讀音為“bèichū”，“輩"在這里表示“一批人”，“輩出"即一批一批地相繼出現(xiàn)，形容人才、優(yōu)秀人物等連續(xù)不斷地涌現(xiàn)。在“孝賢輩出”這個詞語中，指上虞地區(qū)孝順賢德的人接連不斷地出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦①t文化傳承良好，人才眾多。

“崇孝"的“崇”：“崇孝"讀音為“chóngxiào”，“崇"有尊重、推崇之意，“崇孝”就是尊重、推崇孝道，強調(diào)對孝文化的重視與弘揚。這也與上虞一直以來重視孝文化，不斷宣揚孝德風(fēng)尚相契合。

故答案為：輩；崇

2．本題綜合考查文學(xué)常識中的造字法知識，以及對文化標識的解讀與補寫。

（1）“孝"字的造字法：根據(jù)【鏈接材料】可知，“會意”是將兩個或兩個以上的字組合成一個新字，新字的意義由這幾個字的意義共同構(gòu)成。“孝"字由“老省”（即“老"字的一部分）和“子”組成，“老"代表老人，“子”代表子女，二者組合在一起，呈現(xiàn)出孩子扶持老人的形象，其意義是子女對長輩的照顧、侍奉，是由“老"和“子”的意義融合而成，所以“孝"是會意字。

（2）“孝”字的本義：從《說文解字》中“善事父母者。從老省，從子。子承老也"的解釋，結(jié)合金文“孝”字古字形像孩子扶持老人的樣子，可以明確“孝"的本義?！吧剖赂改浮睆娬{(diào)要好好地侍奉父母，在生活上給予照料，在情感上給予關(guān)愛；“子承老"表示子女不僅要在生活上照顧父母，還要尊重、順從父母的意愿，因此“孝”的本義為盡心奉養(yǎng)和服從父母。

（3）LOGO圖形下半部分解讀：上虞孝文化節(jié)LOGO圍繞“孝"文化設(shè)計，寓意孝德文化代代相傳。圖形上半部分是彎腰護佑子女的老者形象，體現(xiàn)長輩對晚輩的愛護。從“孝”文