統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)第15課無(wú)言之美練習(xí)題（含答案）積累與運(yùn)用1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是()A.譬如(pì) 寂寥(liáo) 蛾眉(é) 曖曖(ài)B.籠統(tǒng)(lónɡ) 諺語(yǔ)(yàn) 墟里(xū) 慘戚(qī)C.愴然(chuànɡ)呼號(hào)(háo) 縹緲(piǎo) 意旨(zhǐ)D.榆柳(yú) 意蘊(yùn)(yùn) 鼓瑟(shè) 散碎(sǎn)2.下面詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是?()A.含蓄殘戚諺語(yǔ)雕刻B.歸納掙扎淚痕寂寥C.擒住絞死塑相晝夜D.傾刻菩薩心境附麗3.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A.或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)。(徑直,爽快,不繞彎子)B.但是要想明了無(wú)言的意蘊(yùn),宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。(這里專指繪畫(huà))C.在文學(xué)作品中,言語(yǔ)之先的意象,和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言,都要盡美盡善。(附著,依附)D.在同一視域以內(nèi)的東西,相片都可以包羅盡致。(詳盡細(xì)致,達(dá)到極點(diǎn))4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．杭州亞運(yùn)吉祥物裸眼3D宣傳片，生動(dòng)展示了足球、帆船、電競(jìng)?cè)齻€(gè)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，是實(shí)現(xiàn)亞運(yùn)吉祥物的“破屏出圈”，帶給觀眾身臨其境體驗(yàn)的重要技術(shù)。B．肺魚(yú)也是一種重要的“活化石”，其化石的記錄在整個(gè)地史時(shí)期都有較好的保存，肺魚(yú)身體結(jié)構(gòu)的變化連續(xù)地展現(xiàn)出它們由海洋到陸地淡水環(huán)境。C．職業(yè)教育法的頒布旨在提升職業(yè)教育認(rèn)可度為目標(biāo)，深化產(chǎn)教融合、校企合作，完善職業(yè)教育保障制度和措施，更好地推動(dòng)職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展。D．全球正經(jīng)歷新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)都積極進(jìn)行綠色能源、低碳產(chǎn)業(yè)和清潔技術(shù)的布局，碳達(dá)峰碳中和成為全球科技創(chuàng)新的新賽道。5.下列句子中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A.什么是意境?我認(rèn)為:意境就是景與情的結(jié)合;寫(xiě)景就是寫(xiě)情。B.如果片面追求自然科學(xué)的一面,畫(huà)花,畫(huà)鳥(niǎo)都會(huì)成為死的標(biāo)本。C.四川人說(shuō):“峨眉天下秀,夔門(mén)天下險(xiǎn),劍閣天下雄,青城天下幽”。這話是有道理的。D.只有當(dāng)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)全面了,做到“全馬在胸”“胸有成竹”“白紙對(duì)青天”“造化在手”的程度,才能把握對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)。6.選出下列句子排列順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（

）①悲傷的時(shí)候，即使有太陽(yáng)也覺(jué)得天昏地暗；開(kāi)心的時(shí)候，即使下著大雨也恨不得去狂奔。②青春是一生中最迷茫，最焦慮，交織著絕望、希望和挑戰(zhàn)的時(shí)期。③這種自在隨意，或許到了老年又可以了，可我還沒(méi)經(jīng)歷。④那是他們?cè)诨貞洉r(shí)下的定義。⑤但為什么所有人都說(shuō)青春美好呢？①③②⑤④

B．②①⑤③④

C．②⑤④①③

D．①②⑤④③7.下列關(guān)于漢語(yǔ)知識(shí)的判斷有誤的一項(xiàng)是()A.“狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛”采用了對(duì)偶的修辭手法。B.“無(wú)言之美”“言不盡意”“含蓄不露”依次是偏正短語(yǔ)、主謂短語(yǔ)、后補(bǔ)短語(yǔ)。C.“在欣賞者的頭腦里所產(chǎn)生的印象和美感,有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻”,句中加點(diǎn)的部分是定語(yǔ)。D.“言是固定的,有跡象的;意是瞬息萬(wàn)變,是縹緲無(wú)蹤的。”這是個(gè)并列關(guān)系的復(fù)句。8.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一

近日朋友圈被這樣的新聞刷屏:001號(hào)講解員張國(guó)立在故宮偶遇國(guó)寶守護(hù)人王凱,易烊千璽在上博錄制節(jié)目引發(fā)上博游客暴增,那英深夜疑為《國(guó)家寶藏》錄歌……《國(guó)家寶藏》是央視推出的一檔文博探索類節(jié)目,它以情景再現(xiàn)等方式演繹文物背后的故事。(1)作為一檔嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕惞?jié)目,你覺(jué)得這種形式好嗎?請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。(60字左右)

材料二

近日,河南博物院“云紋銅禁”亮相央視《國(guó)家寶藏》。云紋銅禁,鑄造于春秋時(shí)期,它是我國(guó)64件永遠(yuǎn)不能出國(guó)(境)展覽的文物之一。禁,是承置酒器的案具,周朝發(fā)禁酒令《酒誥》,置酒的案具被刻上禁酒的烙印,名曰“酒禁”。(2)除“禁”以外,中國(guó)古代與酒有關(guān)的器具還有很多,如“觥籌交錯(cuò)”中的“

”,“曲水流觴”中的“

”等。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。無(wú)言之美①孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō):“予欲無(wú)言。”子貢就接著問(wèn)他:“子如不言,則小子何述焉?”孔子說(shuō):“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”②這段贊美無(wú)言的話,應(yīng)怎樣去理解呢?③言所以達(dá)意,然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?有跡象的;意是瞬息萬(wàn)變,是縹緲無(wú)蹤的。言是散碎的,意是混整的;言是有限的,意是無(wú)限的。以言達(dá)意,好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物,只能得其近似。④文學(xué)是以言達(dá)意的一種藝術(shù)。文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨,假使能夠,也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。譬如《論語(yǔ)》“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜?！睅拙湓?絕沒(méi)完全描寫(xiě)出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)兒,孔子也許這樣說(shuō):“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡嗎?過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去絕不回頭嗎?我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使這樣說(shuō)去,還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái),“逝者如斯夫,不舍晝夜”九個(gè)字,比這段長(zhǎng)而臭的演繹就值得玩味多了!⑤在上等文學(xué)作品中——尤其在詩(shī)詞中——這種言不盡意的例子處處可見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南,翼彼新苗”,《讀<山海經(jīng)>》“微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱”,本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒,然而玩味起來(lái),自覺(jué)有一種閑情逸致,令人心曠神怡。錢(qián)起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見(jiàn),江上數(shù)峰青”,也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒,然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。此外像陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下!”李白的《怨情》:“美人卷珠簾,深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕,不知心恨誰(shuí)?！彪m然說(shuō)明了詩(shī)人的情感,而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單,所含蓄的多么深遠(yuǎn)!⑥再就寫(xiě)景說(shuō),無(wú)論何種境遇,要描寫(xiě)得惟妙惟肖,都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫(xiě)一下,完全境遇便呈露眼前,栩栩如生。譬如杜工部的《后出塞》:“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕,部伍各見(jiàn)招。中天懸明月,令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng),壯士慘不驕。”寥寥幾句話,把月夜沙場(chǎng)狀況寫(xiě)得多么有聲有色,然而仔細(xì)觀察起來(lái),戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。⑦流行語(yǔ)中有一句話:“言有盡而意無(wú)窮?！睙o(wú)窮之意達(dá)之以有盡之言,所以有許多意盡在不言中。文學(xué)之所以美,不僅在有盡之言,而尤在無(wú)窮之意。(節(jié)選,有刪改)9.下面句子表達(dá)的有關(guān)道理與本文闡述的“無(wú)言之美”原理無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是()A.大音希聲,大象無(wú)形。B.道可道,非常道;名可名,非常名。C.與其盡量流露,不如稍有含蓄;與其把一切都說(shuō)出來(lái),不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。D.沉默是金。10.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.作者第①段引用《論語(yǔ)》入題,從孔子在教育方面主張的“無(wú)言”之教開(kāi)始,以贊同的態(tài)度自然引出對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的“無(wú)言的意蘊(yùn)”的論述。B.作者認(rèn)為第④段孔子的“逝者如斯夫”與對(duì)它的演繹一樣都是言不達(dá)意,但相比之下,前者稍有內(nèi)涵。C.陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》雖然說(shuō)明了詩(shī)人的情感,雖然表達(dá)得比較簡(jiǎn)單,但達(dá)到了表意含蓄深遠(yuǎn)的效果。D.“文學(xué)之所以美,不僅在有盡之言,而尤在無(wú)窮之意”的意思是文學(xué)作品讓人獲得美感固然是因?yàn)槠湔Z(yǔ)言表現(xiàn),更是因?yàn)槟切┨N(yùn)藏在語(yǔ)言之下沒(méi)有表達(dá)出來(lái)的情緒意旨。11.結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)你對(duì)“言所以達(dá)意,然而意決不是完全可以言達(dá)的”的理解。（二）閱讀下面的文字，完成各題。

與西方敘事作品的定點(diǎn)透視不同，中國(guó)傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動(dòng)的視角或復(fù)眼映視式的視角。

流動(dòng)視角的所謂流動(dòng)，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書(shū)中主要人物采取同一視角，實(shí)行“三體交融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺(jué)，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國(guó)古代句式不時(shí)省略主語(yǔ)，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過(guò)了十來(lái)處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一處林子。搶過(guò)林子背后，才見(jiàn)一個(gè)金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門(mén)神了。轉(zhuǎn)到門(mén)前綠欄桿，才看見(jiàn)兩把銷(xiāo)金旗上寫(xiě)著“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。西方小說(shuō)往往離開(kāi)人物，從另一視角描寫(xiě)環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時(shí)，就先用了數(shù)十頁(yè)篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動(dòng)，武松看不到的東西，讀者也無(wú)從看到。游動(dòng)視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情－－這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動(dòng)手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個(gè)痛快了。

流動(dòng)視角有時(shí)也采取圓形軌跡。《水滸傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊(duì)攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫(xiě)月臺(tái)上梁中書(shū)看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見(jiàn)這等好漢廝殺；將臺(tái)上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評(píng)甚妙：“一段寫(xiě)滿教場(chǎng)眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場(chǎng)人身上也。作者眼睛在滿教場(chǎng)人身上，遂使讀者眼睛不覺(jué)在兩人身上?！绷鲃?dòng)視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風(fēng)流。

楊志比武的描寫(xiě)，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫(xiě)，要在復(fù)雜中求專注，千頭萬(wàn)緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書(shū)遑遑然如喪家犬的身影和目光，舉一綱而收攏千絲萬(wàn)縷。行文沒(méi)有讓梁中書(shū)輕易脫險(xiǎn)，而是在他逃遍東南西北四門(mén)和三闖南門(mén)的過(guò)程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。

視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動(dòng)，可以在同一層面上采取對(duì)位的、波浪狀的或者圓形的種種流動(dòng)方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺(tái)階式的流動(dòng)方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲(chóng)復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫(xiě)翰林院一位官員從征伊犁，突圍時(shí)身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊(duì)。隨之，作者和翰林院一位同事問(wèn)起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時(shí)”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識(shí)滑動(dòng)，寓于靈魂離體后的徘徊，簡(jiǎn)直是某種意識(shí)流的寫(xiě)法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達(dá)對(duì)這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運(yùn)用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡(jiǎn)直成了視角及其功能的小小實(shí)驗(yàn)室。（摘編自楊義《中國(guó)敘事學(xué)：邏輯起點(diǎn)和操作程式》）12．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“三體交融”指敘事者以作品主要人物的視角，帶領(lǐng)讀者跟隨人物進(jìn)入敘事情境。B．西方語(yǔ)言沒(méi)有不時(shí)省略語(yǔ)的句式特點(diǎn)，敘事時(shí)較難將人物和場(chǎng)景融為一體。C．如果流動(dòng)視角采取圓形軌跡展開(kāi)，敘事者和主要人物的視角有時(shí)并不一致。D．紀(jì)昀通過(guò)內(nèi)視角呈現(xiàn)從征伊犁的官員的意識(shí)流動(dòng)，賦予了故事深度心理功能。13．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A．文章通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)敘事作品視角的分析，證明了流動(dòng)視角和復(fù)眼映視式的視角優(yōu)于定點(diǎn)透視。B．文章第二段以《水滸傳》中“大鬧快活林”為例，論證流動(dòng)視角更利于人物性格的塑造。C．文章末段以《閱微草堂筆記》中一則小故事為例，論證視角在同一層面和不同層面流動(dòng)存在著差別。ｘD．除了舉例論證，文章還使用了對(duì)比論證等方法，讓專業(yè)性很強(qiáng)的敘事學(xué)概念變得較易理解。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．視角的流動(dòng)既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。B．選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。C．相較于長(zhǎng)篇作品，筆記小說(shuō)短小精悍，在采用流動(dòng)視角或復(fù)眼映視式視角敘事時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能。D．《紅樓夢(mèng)》“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)采用流動(dòng)視角，既寫(xiě)“眾人見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗”，又寫(xiě)黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。（三）閱讀下面議論文,回答后面的問(wèn)題。樸素美①樸素也是一種美。②“樸素美”,是指質(zhì)樸無(wú)華、淡雅大方的美。它首先包含人的儀表的自然美:眉清目秀,五官端正,就給人以美的印象;還有紅潤(rùn)的臉色,烏亮的頭發(fā),看上去也給人以健康、充滿活力的美感。其次,樸素美指的是人的衣著穿戴:一個(gè)青年如果衣著干干凈凈,整整齊齊,合身得體,雖然不刻意雕琢,也能給人一種美的感受。③那么,為什么說(shuō)樸素是一種美呢?首先,樸素美的色調(diào)、形式不復(fù)雜,清晰、分明,一目了然。寓美于清淡之中。一件衣服,五顏六色可能是美的。但有時(shí)候渾然一色,也是美的。樹(shù)葉是綠色的,海水是藍(lán)色的,麥浪是金黃色的,雖然是一色,不也很美嗎?這是美的多樣性的一種表現(xiàn)。其次,因?yàn)闃闼孛啦豢桃獾褡?能保持人的外表的自然美,襯托自然美。臉色紅潤(rùn),五官端正,本來(lái)就是一種天賦的自然之美。因?yàn)闆](méi)有涂脂抹粉,濃妝重彩,這種天賦的自然之美不會(huì)受到遮掩和損害。樸素的打扮和裝束,不至于喧賓奪主,相反能使人的自然美映襯得更美。再次,人們透過(guò)外表的樸素美,能看到崇尚樸素、崇尚勤儉的內(nèi)在美。而這種內(nèi)在的心靈和精神之美,雖然不顯露在外表,但它會(huì)使人的外表愈發(fā)顯得美。當(dāng)我們知道某處雷鋒式的青年把自己的積蓄慷慨無(wú)私地獻(xiàn)給災(zāi)區(qū)人民,而他自己卻省吃儉用衣著樸素的時(shí)候,看到他的形象難道不覺(jué)得美嗎?不但覺(jué)得美,尊敬之情也會(huì)油然而生。④所以,在美的花園中,樸素美的地位是不能抹煞的。以樸素為美不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。那種以為只有打扮得奇異、華麗、時(shí)髦才是美的觀點(diǎn),其實(shí)是并不太懂得美,或者說(shuō)是不完全懂得美,因?yàn)樗麄儼驯緛?lái)是美的東西還沒(méi)有看作是美的。15、談?wù)劗?huà)線句在文中的含意。以樸素為美不是不懂得美,而正是懂得美的表現(xiàn)。請(qǐng)梳理概括本文的論證思路（四）閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。“謝絕”的智慧①美國(guó)化學(xué)家弗朗西斯·克里克在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后,為自己訂了一份通用的謝絕書(shū):“對(duì)您的來(lái)函表示感謝,但十分遺憾,我不能應(yīng)您的盛情邀請(qǐng)而給您簽名,贈(zèng)送相片,接受采訪,發(fā)表廣播講話,在電視中露面,赴宴和講話,充當(dāng)證人,閱讀您的文稿,作一次報(bào)告,參加會(huì)議,擔(dān)任主席,充當(dāng)編輯,接受名譽(yù)學(xué)位,等等?！笨死锟瞬粺o(wú)智慧的謝絕雖然少了“人情味”,但卻避免了無(wú)數(shù)麻煩,省卻了許多無(wú)意義的社交應(yīng)酬,節(jié)約了大量寶貴時(shí)間。②大概名人、要人、成功人士都會(huì)遇到類似的麻煩,都需要拿出謝絕的勇氣與智慧。謝絕和拒絕還不一樣。謝絕,基本都是好事或善意,至少當(dāng)事人是這樣認(rèn)為的;拒絕,則只要把臉往下一拉,把頭一搖就行了。謝絕,則既要把事情回掉,還要感謝人家的“好意”,既要語(yǔ)言委婉,合乎情理,又要堅(jiān)決而不妥協(xié),所以,如何措詞,還要一番躊躇,需要點(diǎn)智慧。③錢(qián)鐘書(shū)先生生性淡泊,最煩應(yīng)酬,特別是晚年,幾乎謝絕所有宴請(qǐng)、演講、兼職和采訪,盡管人家都是好意。可錢(qián)先生不這樣看:“吃到一個(gè)雞蛋覺(jué)得很好,就有必要去見(jiàn)下蛋的母雞嗎?”他這樣謝絕那些希望拜見(jiàn)他的讀者,倒也不失幽默詼諧。而對(duì)于種種胡吃海喝的宴請(qǐng),他又這樣謝絕:不愿“花些不明不白的錢(qián),吃些不干不凈的飯,見(jiàn)些不三不四的人,說(shuō)些不痛不癢的話”,似乎直接有余,巧妙不足,但更見(jiàn)先生之清高狷介,也更有成效。話都說(shuō)到這個(gè)份兒上了,誰(shuí)還好意思再上門(mén)相邀。④作家茅盾是個(gè)溫和厚道的人,他的謝絕很客氣,帶有商量的味道。1958年3月,茅盾給中國(guó)作家協(xié)會(huì)辦公室寫(xiě)了封信說(shuō):“現(xiàn)在寫(xiě)一點(diǎn)我個(gè)人的規(guī)劃,可是規(guī)劃是訂下來(lái)了,能不能完成,要看有沒(méi)有時(shí)間。這就希望領(lǐng)導(dǎo)的幫助。一、幫助我解除文化部長(zhǎng)的兼職和政協(xié)常委的兼職;二、幫助我解除《中國(guó)文學(xué)》和《譯文》的兩個(gè)兼職;三、幫助我今年沒(méi)有出國(guó)任務(wù)。如果照上面所說(shuō),一面掛名兼職這么多,一面又不得不把每星期五分之二的時(shí)間用在開(kāi)會(huì)、酒會(huì)、晚會(huì)等三種‘會(huì)’上,那么我就只能不寫(xiě)小說(shuō)了……”正是因?yàn)樗闹x絕太過(guò)客氣,不夠決絕,當(dāng)然還有“工作需要”,所以不大奏效,他不得不日復(fù)一日地泡在開(kāi)會(huì)、酒會(huì)、晚會(huì)上,寫(xiě)作計(jì)劃基本落空,在他后半生的三十年里,沒(méi)有一部有影響的作品問(wèn)世。⑤與茅盾相反,諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷自認(rèn)為其成功的最大訣竅就是“善于謝絕各種邀請(qǐng)和應(yīng)酬,成功地關(guān)上了自己的門(mén)”。他一向謝絕采訪,謝絕各種會(huì)議,謝絕入選名人辭典之類,以至于《中國(guó)大百科全書(shū)》的外國(guó)文學(xué)卷、《東歐國(guó)家文學(xué)史》、幾種版本的《世界文化名人辭典》,都查不到他的名字。也正是因?yàn)樗x絕了幾乎所有與寫(xiě)作無(wú)關(guān)的活動(dòng),才得以集中精力去從事他鐘愛(ài)的文學(xué)創(chuàng)作,臥薪嘗膽默默無(wú)聞地耕耘了大半輩子,最終問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。⑥人生苦短,轉(zhuǎn)眼百年。學(xué)會(huì)謝絕,可以幫你節(jié)約時(shí)間;學(xué)會(huì)謝絕,可以幫你集中精力干事情。⑦那么,就請(qǐng)適時(shí)關(guān)閉電話和電子信箱,以減少各種“熱情”干擾。那些可有可無(wú)的應(yīng)酬,充當(dāng)“花瓶”的做秀,五花八門(mén)的研討會(huì)、頒獎(jiǎng)會(huì)、演講會(huì),電視臺(tái)的名人訪談,名目繁多的大賽評(píng)委,能謝絕就堅(jiān)決謝絕,不妨學(xué)學(xué)錢(qián)鐘書(shū)先生幽默而決絕的精神,學(xué)學(xué)克里克先生的巧妙措詞和不妥協(xié)態(tài)度。(陳魯民《人民文摘》2017年第8期)17.在第②自然段中,作者認(rèn)為“謝絕”與“拒絕”有什么區(qū)別?請(qǐng)歸納。

18.說(shuō)說(shuō)第①自然段在全文中的作用。19.第④自然段是否可以刪去?為什么?20.不少同學(xué)假期一邊努力地做功課,一邊不時(shí)地發(fā)信息謝絕同學(xué)的邀約。結(jié)合文章,談?wù)勀銓?duì)此類現(xiàn)象的看法。（五）閱讀下文，回答問(wèn)題三個(gè)目標(biāo)之后余秋雨很多年前，我收到美國(guó)企業(yè)家貝林寫(xiě)來(lái)的一封信。他邀我做他的顧問(wèn)。他是世界級(jí)的富豪，主持著一個(gè)龐大的慈善機(jī)構(gòu)，專為各國(guó)殘疾人提供輪椅。他說(shuō)，他出身貧苦，逐漸致富，曾為自己提出三個(gè)階段的目標(biāo)。第一階段是“多”，即追求錢(qián)多、廠多、房多、車(chē)多、雇員多；第二階段是“好”，即在多的基礎(chǔ)上淘汰選擇，事事求精，物物求好，均是名牌，或比名牌還好；第三階段是“獨(dú)”，即在好的基礎(chǔ)上追求唯一性，不重復(fù)別人，也使別人無(wú)法模仿自己。他很快完成了求多、求好、求獨(dú)這三個(gè)目標(biāo)。本應(yīng)滿足了，他卻深感無(wú)聊。當(dāng)無(wú)聊籠罩了生命，他對(duì)自己已經(jīng)擁有的一切，就不再有一絲驕傲。他對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)我完成這一切時(shí)，還不到六十歲。家里沒(méi)有人要繼承我的產(chǎn)業(yè)，我今后的日子就失去了目標(biāo)。一度，我甚至不想活下去了。”他繼續(xù)告訴我，終于有一天，一個(gè)六歲的越南殘疾女孩救了他。那天他順手把專機(jī)上的一臺(tái)輪椅推給這個(gè)無(wú)法行走的女孩，女孩很快學(xué)會(huì)操作后，雙眼閃現(xiàn)出一種他從未見(jiàn)過(guò)的光亮。貝林先生在那種光亮中，看到了自己生命的意義。第二個(gè)救了他的是一位津巴布韋青年。那天，這位青年背著一位殘疾的中年婦女，用了兩天時(shí)間穿越沙漠來(lái)到他面前。貝林先生問(wèn)：“這是你母親嗎？”青年回答：“不是?！薄笆悄阌H戚嗎？”“不是?！薄澳阏J(rèn)識(shí)她嗎？”“不認(rèn)識(shí)。”“那你怎么把她背來(lái)了？”“她聽(tīng)說(shuō)有人在這里發(fā)輪椅，就讓我背她過(guò)來(lái)?！鼻嗄昊卮稹＿@個(gè)青年說(shuō)，他要回到出發(fā)的地方，把這兩天耽誤的時(shí)間補(bǔ)回來(lái)，隨后，他就轉(zhuǎn)身大步走了?？粗谋秤?，貝林先生心頭一震。這個(gè)津巴布韋青年一看就非常窮困，幫了不認(rèn)識(shí)的人一個(gè)大忙，卻不要任何回報(bào)。貝林先生說(shuō)：“我居然到六十歲才明白，慈善的事，早就可以做了，我也可以早一點(diǎn)擺脫無(wú)聊。慈善，是一種尋找人生意義的自我救贖?！蔽覟樨惲窒壬詡鞯闹形陌娑艘粋€(gè)非常中國(guó)化的譯名——為富之道。貝林先生與我的對(duì)話在報(bào)刊上發(fā)表之后，中國(guó)讀者最感興趣的，是他在六十歲前的三大目標(biāo)。求多、求好、求獨(dú)，幾乎概括了中國(guó)大多數(shù)企業(yè)家正在逐步攀緣的三大臺(tái)階。多數(shù)人還在第一臺(tái)階，少數(shù)人已經(jīng)在第一到第二臺(tái)階之間，攀上第三臺(tái)階的比較稀少。攀緣是辛苦的，也是令人興奮的，因?yàn)橛心繕?biāo)。我非常欣賞貝林先生說(shuō)的一句話：“我把梯子擱錯(cuò)了墻，爬到墻頂才知道擱錯(cuò)了?！蔽腋嬖V他，這句話已經(jīng)具有文學(xué)價(jià)值。我并不認(rèn)為所有企業(yè)家部必須像他一樣最后全然投身慈善事業(yè)，但是我希望大家經(jīng)常想想，爬到墻項(xiàng)之后要干什么。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，很多人還沒(méi)有攀到高處，在半道上就已經(jīng)感到無(wú)聊。貝林光生告訴我們，需要更換梯子擱置的方向，更換目標(biāo)。新的目標(biāo)會(huì)是什么？應(yīng)該多種多樣，但是貝林先生和其他類似人物抬手指了一個(gè)，那就是超越個(gè)人功利，為大善、大愛(ài)、大美留出更多的地方。（選自天地出版社《雨夜短文》）21．文章為什么以“三個(gè)目標(biāo)之后”為題，而不以“三個(gè)目標(biāo)”為題？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。22．貧窮的津巴布韋青年背著一個(gè)陌生的殘疾婦女，穿越沙漠來(lái)到貝林面前，只為了幫助她得到一張輪椅，并且不需要回報(bào)。請(qǐng)你運(yùn)用心理描寫(xiě)描述貝林目睹青年的背影時(shí)“心頭一震”的具體感受，不少于20字。23．貝林說(shuō)，“我把梯子擱錯(cuò)了墻，爬到墻頂才知道擱錯(cuò)了”，這句話中“擱錯(cuò)了墻”指什么？道出了貝林什么樣的感情？24．文章倒數(shù)第五段提到“中國(guó)讀者”與“中國(guó)大多數(shù)企業(yè)家”，這運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法，有什么作用？25．在生活中，我們常常為那些“超越個(gè)人功利”，有大善、大愛(ài)、大美的人點(diǎn)贊，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言補(bǔ)充一個(gè)類似的事例，要求寫(xiě)出人物的名字和相關(guān)優(yōu)秀事跡。答案1、A2.B3.B4.D5.D6.C7.B8.(1)(示例1)好?！秶?guó)家寶藏》通過(guò)這樣一系列具象化、趣味化的創(chuàng)新互動(dòng),打破了此類節(jié)目以往留給大家的冰冷、古板的印象,真正讓文物知識(shí)融入日常生活。(示例2)好。通過(guò)演繹文物背后的故事與歷史,讓更多的觀眾走進(jìn)博物館,在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí),也了解文物所承載的文明和中華文化得以延續(xù)的精神內(nèi)核。(2