西昌市2024—2025學(xué)年度下期期中檢測高二語文本試卷分為選擇題和非選擇題兩部分，試題卷10頁，答題卡2頁。全卷滿分為150分，考試時間150分鐘。答題前考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米的黑色簽字筆填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置；選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，其他試題用0.5毫米簽字筆書寫在答題卡對應(yīng)題框內(nèi)，不得超越題框區(qū)域?？荚嚱Y(jié)束后將答題卡收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：馬克思以前的唯物論認(rèn)為事物都是孤立的、靜止的、不變的，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。在沒有階級的社會中，每個人以社會一員的資格，同其他社會成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級的社會中，各階級的社會成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動，以解決人類物質(zhì)生活問題。這是人的認(rèn)識發(fā)展的基本來源。人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之，社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗乃成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點(diǎn)：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的；再一個是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。（節(jié)選自毛澤東《實(shí)踐論》）材料二：人的社會實(shí)踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分地說明了這個問題。門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在300年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于1846年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實(shí)踐所證實(shí)的時候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的指導(dǎo)思想。（節(jié)選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）材料三：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義真理觀的基本觀點(diǎn)。40年前一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新確立了全黨對這個重要觀點(diǎn)的認(rèn)識，恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，為黨的十一屆三中全會的勝利召開奠定了重要的思想基礎(chǔ)。歷經(jīng)40年改革開放實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義的過程中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展對真理標(biāo)準(zhǔn)問題的科學(xué)認(rèn)識，豐富和發(fā)展了馬克思主義真理觀。習(xí)近平指出，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)問題。90多年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題。黨在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，指導(dǎo)黨和人民取得了革命、建設(shè)和改革的偉大成就。改革開放是億萬人民自己的事業(yè)。40年來，依靠人民的實(shí)踐和智慧，改革開放偉大事業(yè)實(shí)現(xiàn)一次又一次突破，獲得巨大成就，創(chuàng)造和積累了無數(shù)有益經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是強(qiáng)調(diào)人民群眾的實(shí)踐活動對于真理的鑒別權(quán)和話語權(quán)，從根本上體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。正如習(xí)近平所說的那樣：“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！蔽覀凕h的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力都不是由自己說了算的，而只能由人民來評判，必須堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，就是在不斷創(chuàng)新中發(fā)展真理。40年前，通過真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，“兩個凡是”的錯誤得到了糾正，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)態(tài)度樹立起來，黨的實(shí)事求是的思想路線得到恢復(fù)和發(fā)展。黨的十一屆三中全會后，我們黨認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，果斷地把黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)上來，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策。鄧小平同志在黨的十二大上所作的開幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。在改革開放偉大歷史進(jìn)程中，中國特色社會主義道路越走越寬廣。（節(jié)選自《堅(jiān)持和發(fā)展對真理標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)認(rèn)識》）1.下列對材料一有關(guān)馬克思主義者的認(rèn)識的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.無論在階級社會還是在沒有階級的社會中，人的認(rèn)識發(fā)展來源于人類最基本的實(shí)踐活動。B.馬克思主義者認(rèn)為階級斗爭是深化人的認(rèn)識發(fā)展的唯一途徑，并強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活是認(rèn)識的基礎(chǔ)。C.判定認(rèn)識或理論是否為真理，不僅要依靠主觀感覺來判定，還要依靠客觀的社會實(shí)踐來決定。D.馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論的實(shí)踐性，指出了實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，但未提及理論對實(shí)踐的作用。2.下列對材料二、材料三相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.正是實(shí)踐，只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)，實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。B.門捷列夫通過原子量規(guī)律制定了元素周期表，其預(yù)測的新元素被實(shí)踐發(fā)現(xiàn)并驗(yàn)證，證明真理需要實(shí)踐檢驗(yàn)。C.哥白尼的太陽系學(xué)說在300年間未被證實(shí)，而后因得到學(xué)術(shù)權(quán)威認(rèn)可才被承認(rèn)為真理，說明理論依賴權(quán)威認(rèn)可。D.“人民是閱卷者”“黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力只能由人民來評判”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。3.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B.耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。C.知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。D.閉門畫花不如走馬觀花，走馬觀花不如下馬栽花。4.針對“人的認(rèn)識從何而來”這一問題，馬克思主義認(rèn)識論的核心觀點(diǎn)是什么？請結(jié)合材料一簡要概括。5.自改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展“馬克思主義真理觀”的，請根據(jù)材料三并結(jié)合改革實(shí)踐談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：本巴（節(jié)選）劉亮程當(dāng)阿爾泰山還是小土丘的時候，①時間還有足夠的時間讓萬物長大。江格爾在那時長到二十五歲，本巴國所有人約好在二十五歲里相聚，誰也不再往前走半步。摔跤手薩布爾在二十三歲時突然掉轉(zhuǎn)身，跑回到童年，把小時候贏過他的一個伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完二十年的路，趕上班布來宮的隆重酒宴。整個本巴只有洪古爾一人沒有長大。他本來可以和江格爾一起長大，他父親把長大的機(jī)會給了江格爾。②說來話長了。當(dāng)本巴草原還是巴掌大的時候，江格爾出生了。江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場場酒宴。本巴就在那時被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗，把江格爾藏在山洞，讓剛出生的洪古爾冒充江格爾被掠去。聰明的莽古斯并不相信這個愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長大，③只要長到車輪高，不管他是不是江格爾，都會殺了他。洪古爾就在那時候停住不長了。藏在山洞的江格爾卻迅速長大，漆黑的山洞讓他仿佛又回到母腹，他一場一場地做夢，在夢中學(xué)會父親烏仲汗打仗治國的所有本領(lǐng)。占領(lǐng)了本巴的莽古斯，都被江格爾消滅在一場場的夢中。那些蠻狠的莽古斯，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們，把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢中。洪古爾眼看長得威武雄壯的江格爾從山洞出來，幾乎沒動手便收復(fù)了本巴國，當(dāng)了汗王，他便知道自己再不需要長大成人。洪古爾被解救出來，他仗著自己年齡小身體輕，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都夢不到的躲起來的莽古斯，把他們的頭砍了。然后，他乘著微風(fēng)悄然回家。洪古爾的歲月在那里停住，他跟長大成人的勇士們坐在一起，人們叫他吃奶的少年英雄。本巴舉行七七四十九天的酒宴，江格爾端起金碗，宣講祝福詞。江格爾說，今天的祝福，給本巴草原的各色草木，它們貢獻(xiàn)花香果實(shí)，養(yǎng)育萬千牛羊，讓本巴豐衣足食。干！本巴的所有草木，都被醉醺醺地贊頌了二遍。得了贊頌的草木都陶醉了，你推我搡，瞬間把贊美的消息傳到遠(yuǎn)方。從阿爾泰山南坡，到天山北坡，所有根連根葉挨葉的青草，都在微風(fēng)中搖曳起來。草叢里的昆蟲也聽見了贊頌，扯著嗓子歡鳴。本巴草原變得格外碧綠，剛剛開謝的花兒，努著力又開一次。少年英雄洪古爾會打仗了，他的好日子，在走出本巴草原這天結(jié)束了。他來到了邊境的牛石頭草原，在這里遇見了老人。那老人老得眉毛都白了，靠一根歪紅柳棍支撐著顫巍巍的身體，他在為拉瑪國守邊。洪古爾所在的本巴沒有老人，人人活在二十五歲，只有洪古爾一人停在沒有歲數(shù)的童年。洪古爾不敢太靠近老人，本巴人都相信老像疾病一樣會傳染。④他有點(diǎn)羨慕地看著老人臉上層疊的皺紋和佝僂的腰身，心想，我若不停在童年，也該老成這樣了。老人抬起歪紅柳棍，指著洪古爾說，你就是本巴的少年英雄吧，我從十年前蜘蛛布的網(wǎng)上覺察你走來的動靜，從二十年前蟲子走過留下臭味的路上發(fā)現(xiàn)你的腳印，只要我這個放羊老漢在這里，一只小螞蟻也休想過去。洪古爾說，拉瑪國怎么讓一個老人家守邊呢？本巴國不也讓你一個娃娃征戰(zhàn)嗎？老人毫不讓步。洪古爾說，我雖然看似一個孩子，但在人世間的年月不比你短，歲月把你的牙齒磨掉，我的牙卻還沒有長齊全。你別小看我，我是久經(jīng)戰(zhàn)場的英雄，請你告訴我去拉瑪王宮的路。老牧羊人張開剩下一顆牙齒的嘴，吟誦的聲音像刮風(fēng)一樣：你問我拉瑪國王宮有多遠(yuǎn)，告訴你，我站在這座山頂，朝她望了九九八十一年，還沒望見她宮殿的頂圈。你問我拉瑪國的王宮有多大，告訴你，我只是她萬千仆人中最貧窮的放羊老漢，請你先看一看我的破氈房有多大。你問我的氈房有多大，告訴你，掀開外三層里三層的繡花門簾，就得花三年，邁過老樺木的門檻又得三年，從門口到中間的炕，騎馬要走三七二十一年，爬上炕得三年，步行走到炕桌邊得四七二十八年，手伸到茶壺邊得三年，端起壺邊的茶碗又三年。再說我的碗，一百個人圍著喝三年，碗里的茶不會少一點(diǎn)點(diǎn)。洪古爾感覺時間在老人的講述里慢下來，這個牧羊人要用一個破氈房，把我的一輩子耗完。他不知道再長的時間對于我來說，都是一個念頭的瞬間。洪古爾沒工夫跟這個老牧羊人糾纏，舉起刀就要砍。這時老牧羊人又說話了：你舉刀的手，離我有七七四十九年遠(yuǎn)，舉起落下，刀刃已銹跡斑斑。洪古爾不信，一刀砍下去，只見他舉起的金剛寶刀，落下時竟銹成碎片，連鑲嵌黃金寶石的柄，也在手里腐朽成一把灰。（有刪改）文本二：第十一屆茅盾文學(xué)獎授獎辭：劉亮程的《本巴》，向蒙古族英雄史詩《江格爾》致敬，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中證明多元一體的中華文化美美與共的活力。融史詩、童話、寓言為一體，在詠唱與講述的交響中以飄風(fēng)奔馬、如夢如幻的想象展現(xiàn)恢宏絢爛的詩性境界。對天真童華的追念和對時間的思辨，寄托著人類返璞歸真的共同向往?！督駹枴肥欠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但遺產(chǎn)如果僅僅是標(biāo)本化的，就失去了活力。文化與傳統(tǒng)如果要鳶飛魚躍般生生不息，就需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！侗景汀穼Α督駹枴返陌l(fā)展，就顯示出認(rèn)識、弘揚(yáng)、再造傳統(tǒng)的當(dāng)代路徑：并不是復(fù)古與擬古，而是經(jīng)過現(xiàn)代性洗禮后的革新與發(fā)展。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.江格爾在山洞中通過夢境學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗本領(lǐng)，暗示權(quán)力的本質(zhì)是精神層面的操控，而非現(xiàn)實(shí)的武力征服。B.洪古爾停駐童年是因他主動選擇不長大，以保留純粹力量對抗衰老，體現(xiàn)對時間暴政的消極抵抗。C.老牧羊人用語言將三年延展為永恒，其破氈房象征時間的迷宮，揭示語言對物質(zhì)世界的解構(gòu)力量。D.本巴草原草木因贊頌而二次開花，隱喻游牧文明與自然的共生關(guān)系，暗含對生態(tài)神性的禮贊。7.以下對文本中畫橫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.①句“時間還有足夠的時間讓萬物長大”暗示本巴國時間觀念的獨(dú)特性，即時間可無限延展，萬物生長不受自然規(guī)律限制。B.②句“說來話長了”既總結(jié)前文洪古爾停滯童年的情節(jié)，又引出下文關(guān)于江格爾身世的敘述，具有承上啟下的作用。C.③句“只要長到車輪高，不管他是不是江格爾，都會殺了他”表明莽古斯對江格爾的恐懼，以及對洪古爾命運(yùn)的絕對控制。D.④句“他有點(diǎn)羨慕地看著老人臉上層疊的皺紋和佝僂的腰身，心想，我若不停在童年，也該老成這樣了”表明洪古爾對衰老的恐懼，暗示他拒絕成長的心理。8.針對文本一洪古爾與老人的對話，請結(jié)合兩則材料簡要分析老人語言的特點(diǎn)。9.根據(jù)材料，請從敘事形式、主題表達(dá)、文化意義三方面簡要分析文本一《本巴》對英雄史詩《江格爾》傳承與創(chuàng)新。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：頃來聞汝與諸友生講肄書傳滋滋晝夜銜衍不怠善矣！人之講道，惟問其志，取必以漸，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蝎蟲至弱，木為之弊。夫霤非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎？訓(xùn)曰：“徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳?！惫蕦W(xué)者所以飾百行也。（孔臧《與子琳書》）材料二：近聞爾曹學(xué)業(yè)有進(jìn)，有司考校，獲居前列，吾聞之喜而不寐；此是家門好消息。繼吾書香者，在爾輩矣。勉之，勉之！吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以夸市井小兒。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期，務(wù)在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失學(xué)無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。習(xí)俗移人，如油潰面，雖賢者不免，況爾曹初學(xué)小子能無溺？然惟痛懲深創(chuàng)，乃為善變。（節(jié)選自王陽明《贛州書示四侄正思等》）材料三：丙子之春，吾本不欲汝求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶？固未有少而了了，長乃懵懵者；以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進(jìn)取，豈不難哉！吾家以詩書發(fā)跡，平生苦志勵行，固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊耳！豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)。乃才可為而不為，誰之咎與！己則乖謬，而徒諉之命耶！惑之甚矣！且如寫字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦草差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區(qū)區(qū)小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之?。ü?jié)選自張居正《示季子懋修書》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。頃來聞A汝與諸友生講B肄書C傳D滋滋E晝夜F衍衍不怠G善矣！11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弊，“木為之弊”中意為“倒下”，與《出師表》“今天下三分，益州疲弊”中的“弊”意思不同。B.懲，“痛懲深創(chuàng)”中意為“警戒、懲戒”，與《離騷》“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”中“懲”含義相近。C.丙子，與《登泰山記》“是月丁未”中的“丁未”均為干支紀(jì)年，與《琵琶行》“元和十年”中的“元和”紀(jì)年法不同。D.爾，“乃其所造爾爾”中意為“如此”，與《氓》“及爾偕老，老使我怨”中的“爾”意思不同。12.下列對三則材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以“山霤穿石”“蝎蟲弊木”設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)治學(xué)需循序漸進(jìn)、勤勉積累，并“履而行之”，方能有所成就。B.材料二中王陽明雖欣喜子侄學(xué)業(yè)進(jìn)步，但更強(qiáng)調(diào)修身立德才是家族傳承根本，警惕環(huán)境侵蝕。并注重自我革新。C.材料三作者認(rèn)為子侄科舉失利是因天資不足，精力又在多方面的涉獵中疲憊不堪，故勸其接受命運(yùn)安排，莫要強(qiáng)求功名。D.三則家書雖然寫給不同的人，但都注重家族文化的代際傳承，倡導(dǎo)超越功利的精神追求，成為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的經(jīng)典范式。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）爾輩當(dāng)鑒吾既往，及時勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也（2）吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。14.材料三中，作者以寫字“潦草差訛，略不少變”為例，批評子侄治學(xué)之弊。請結(jié)合文本分析這一事例論證的作用。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題十六夜雪中渡江清·張問陶故人折簡近相招，一舸橫江路不遙。醇酒暗消京口①雪，大帆平壓海門潮。揚(yáng)州燈火難為月，吳市笙歌剩此簫②。那管風(fēng)濤千萬里，妙蓮兩朵是金焦③。注釋：①京口：地名，今江蘇省鎮(zhèn)江市。②“吳市”句：語出《史記·范雎列傳》，伍子胥逃往吳國，曾吹簫乞食于吳市。③金焦：鎮(zhèn)江附近的金山和焦山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫友人寫信相邀，詩人乘舟渡江赴約，“路不遙”表明詩人與友人相距不遠(yuǎn)，也流露出詩人赴約的輕松愉快心情。B.頸聯(lián)中“揚(yáng)州燈火難為月”，運(yùn)用襯托的手法，以月的黯淡襯托出揚(yáng)州燈火輝煌，表現(xiàn)出揚(yáng)州城的繁華熱鬧。C.頸聯(lián)“吳市笙歌剩此簫”運(yùn)用典故，以伍子胥自比，暗示自己如同伍子胥一樣落魄，只能在吳市吹簫乞食。D.尾聯(lián)以景結(jié)情，詩人不顧風(fēng)濤萬里，眼中只有如妙蓮般美麗的金山和焦山，表達(dá)出詩人的豁達(dá)心境，也暗示與友人的友情堅(jiān)固。16.本詩頷聯(lián)描繪渡江途中景象，請結(jié)合詩句賞析其妙處。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原痛斥當(dāng)時社會黑白顛倒，人們競相迎合不良風(fēng)氣的句子是：“________，________?！边@兩句深刻地反映出他對世俗亂象的批判，展現(xiàn)了詩人不愿同流合污的高潔品質(zhì)。（2）《蜀道難》里李白大肆鋪陳蜀道艱險(xiǎn)：山峰入云、山路曲折、環(huán)境陰森、戰(zhàn)亂隱憂，一番渲染后，筆鋒轉(zhuǎn)向行人，叩問：“________，________！”既承險(xiǎn)景，又引思考，凸顯蜀道難。（3）杜甫在《客至》里展現(xiàn)出質(zhì)樸的待客之道，客人到訪，本應(yīng)盛宴相迎，奈何條件有限，主人只能無奈嘆道：“________，________?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的材料，完成下面小題。如果說互聯(lián)網(wǎng)的主要價(jià)值是以平臺連接人、商品、信息和服務(wù)，那么人工智能的作用則是“賦能”，為更好地滿足生活、工作需求提供強(qiáng)大工具。比如，利用藥物分子大模型，一家醫(yī)藥企業(yè)在一天內(nèi)完成百萬級別的藥物虛擬篩選。又如，某高?？蒲袌F(tuán)隊(duì)運(yùn)用算法實(shí)現(xiàn)電解液分子性質(zhì)快速預(yù)測與精準(zhǔn)定向設(shè)計(jì)。未來，智能醫(yī)療能幫助醫(yī)生精準(zhǔn)診斷，智能教育可為每個學(xué)生配備數(shù)字教師，智能機(jī)器人能照顧老年人的起居生活……提供生活便利、助力精準(zhǔn)生產(chǎn)，人工智能技術(shù)大有①。從較長的歷史周期看，技術(shù)的跨越式發(fā)展、工具的顛覆式創(chuàng)新，往往能增進(jìn)人類福祉，同時也會帶來風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。人工智能也不例外。一些極端案例提醒我們，在推動技術(shù)發(fā)展的過程中，（），確保技術(shù)向善?，F(xiàn)實(shí)中，人工智能代寫畢業(yè)論文、年終總結(jié)的案例已經(jīng)出現(xiàn)。人們不禁擔(dān)憂、高歌猛進(jìn)的人工智能，有沒有可能化身侵犯個人隱私的幫兇，或是成為實(shí)施詐騙犯罪的廉價(jià)工具？這呼喚我們從法律、道德和社會治理的角度②、采取行動。有人將人工智能技術(shù)的到來比作“盛夏的大雨”、它“在我們還來不及撐開傘時。就已撲面而來”。目前，人工智能的能力在很多方面已經(jīng)足以媲美人類大腦，但不能從價(jià)值上去準(zhǔn)確分辨是非對錯。這意味著，有必