延慶區(qū)2022—2023學年第二學期質(zhì)量檢測高三語文2023.03本試卷共10頁，150分。考試時長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，本試卷請自行保管。一、本大題共4小題，共15分。閱讀下面的材料，回答小題。材料一：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述”是習近平總書記對外傳播思想的核心內(nèi)容之一。新時期的國家形象塑造和對外傳播，講好中國故事，具有不可或缺的重要作用。用中國話語，講中國故事，選擇精彩的文化元素，以平易近人的訴說方式，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，既著力跨文化、跨語言、跨區(qū)域的對外傳播，又重視有深度、有感染力、有共鳴的對內(nèi)傳播，不僅要講中國故事，更要講好中國故事。針對不同年齡層、文化層、社會層的受眾進行話語貼合和故事講述，不僅要講好現(xiàn)在的故事，更要利用現(xiàn)在的媒介和視角講好過去的故事。從《中國詩詞大會》《漢字聽寫大會》到《世界青年說》，從央視《遠方的家》到大型專題紀錄片《一帶一路》，從中國式科幻片《流浪地球》到中國式動畫《哪吒之魔童降世》《大魚海棠》，再到漢服文化和國風影視作品的火爆和“出圈”，越來越多的優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)作品將文化觀念作實體轉(zhuǎn)化，通過獨具魅力的符號元素傳達傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)核，彰顯中國傳統(tǒng)文化的當代價值，讓中國故事和中國形象更鮮活、更飽滿。同時，在復(fù)雜的國際傳播形勢和環(huán)境中牢牢把握對內(nèi)對外“發(fā)出聲音”和“講好故事”的契機，融通和對接中西方在話語體系上的差異，改善在故事講述方式、手段、知識和技能上的不足，培育中國好故事的代言人和跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨媒體的大型傳媒集團，整合多途徑、多主體的人力與物力，打造講好中國故事的合力。2020年，“理塘丁真”憑借一段視頻從國內(nèi)火到國外。他那純真的笑臉、俊朗的面容、挺拔的身姿、在草原上騎著白馬馳騁的颯爽英姿，讓無數(shù)守在屏幕前的人眼前一亮，心生向往。從簽約理塘旅游大使到受邀聯(lián)合國演講，丁真以極具特色的個人IP和原生態(tài)、藏族青年等符號價值獲得極大關(guān)注與認可，當?shù)馗骷壵兔襟w也借由互聯(lián)網(wǎng)思維下新宣傳理念的更新和策略實施，以網(wǎng)紅、流量和符號化的個人為支點撬動區(qū)域形象傳播和民族文化推廣的新局面。（取材于陳雨璇、吳丹的相關(guān)文章）材料二：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強化展覽互動性和參與感，滿足觀眾感知和互動需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過與游戲、動漫、影視、文學以及社交平臺全方位融合，設(shè)計開發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵。數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關(guān)文化活動，獲得年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，進而推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新的時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進行“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內(nèi)視野中，順應(yīng)時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（取材于高宏存的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項是（）A.講好中國故事，對于國家形象塑造和對外傳播，有重要作用。B.只有選用現(xiàn)在的媒介和視角，才能對不同受眾講好中國故事。C.講好中國故事，需要改善能力，整合多方面人力物力，打造合力D.互聯(lián)網(wǎng)思維可以打開民族文化推廣新局面，更好地講述中國故事。2.根據(jù)材料二，下列對“數(shù)字技術(shù)”的理解與推斷，正確的一項是（）A.數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)造性展示傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵提供了有效支撐。B.數(shù)字技術(shù)生成的場景與歷史文化場景是一致的，真實、可感。C.數(shù)字技術(shù)能夠使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，有效融入生活。D.只要運用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造極大影響力。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.當前講好中國故事要把中國要素與時尚表達有機結(jié)合起來。B.數(shù)字技術(shù)可以發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表達。C.可以貼合海外受眾的審美習慣和文化喜好，講述中國故事。D.數(shù)字技術(shù)促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵挖掘與創(chuàng)新性的發(fā)展。4.根據(jù)上述二則材料，談?wù)勑滦蝿菹轮腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展。二、本大題共6小題，共26分。（一）閱讀下面文言文，完成下面小題。王者之法，民三年耕而余一年之食，九年而余三年之食，三十歲而民有十年之蓄。故禹水九年，湯旱七年，甚也，野無青草，而民無饑色，道無乞人，歲復(fù)之后，猶禁陳耕①。古之為天下，誠有具也。王者之法，國無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，曰國非其國也。今漢興三十年矣，而天下愈屈②，食至寡也，陛下不省邪？未獲年，富人不貸，貧民且饑；天時不收，請賣爵鬻子，既或聞耳。曩頃不雨，令人寒心，一雨爾，慮若更生③。天下無蓄，若此甚極也。其在王法謂之何？必須困至乃慮，窮至乃圖，不亦晚乎！竊伏念之，愈使人悲。然則所謂國無人者，何謂也？有天下而欲其安者，豈不在于陛下者哉？上弗自憂，將以誰偷？五歲小康④，十歲一兇，三十歲而一大康，蓋曰大數(shù)也。即不幸有方二三千里之旱，天下何以相救？卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣？兵旱相承，民填溝壑，剽盜攻擊者興繼而起，中國失救，外敵必駭，一日而及，此之必然。且用事之人，未必此省，為上者弗自憂，魄然⑤事困，乃驚而督下，曰：“此天也，可奈何？”事既無如之何。及方今始秋時，可善為。陛下少閑，可使臣從丞相、御史計之。（賈誼《新書·憂民》）【注】①陳耕：古法，土地耕種若干年就需要休息，不得連續(xù)耕種。②屈：貧困。③更生：再次發(fā)生。④小康：小的饑荒。⑤魄然：困窘的樣子。5.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）①三十歲而民有十年之蓄有：通“又”②誠有具也具：方法③貧民且饑且：將要④請賣爵鬻子鬻：賣⑤窮至乃圖窮：貧窮⑥竊伏念之竊：私下；私自⑦蓋曰大數(shù)也大數(shù)：自然規(guī)律⑧此天也，可奈何奈何：怎么辦A.①⑤ B.②④ C.⑥⑦ D.③⑧6.下列對文中句意的解說，不正確的一項是（）A.禹水九年，湯旱七年：夏禹時連續(xù)有九年水澇，商湯時連續(xù)七年旱災(zāi)B.曩頃不雨，令人寒心：從前有一段時間不下雨，就讓百姓感到憂心忡忡C.上弗自憂，將以誰偷：陛下如果自己不肯操心（國事），又能和誰一起茍且偷安呢D.中國失救，外敵必駭：國家對這些情況無法制止，外敵就一定感到驚駭7.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.古代圣王治理天下的法則，一定要確保國家有充足的糧食儲蓄。B.面對漢興三十年來國家儲蓄糧越來越少的局面，作者憂心至極。C.國家儲糧不充足必然會導致民不聊生、兵禍接至的結(jié)果。D.作者委婉勸諫，請君王自省，為實現(xiàn)國富民安盡早謀劃。8.將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。卒然邊境有數(shù)十萬之眾，天下將何以饋之矣9.歷史經(jīng)驗告訴我們，糧食問題是國家重大安全問題。請根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓@一問題重要性的認識。（二）10.請閱讀下面《論語》的文字，回答問題。①子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？子路聞之喜?！弊釉唬骸坝梢埠糜逻^我，無所取材?！保ā墩撜Z·公冶長》）②子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z·述而》）③子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁?！保ā墩撜Z·憲問》）④子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！保ā墩撜Z·為政》）（1）根據(jù)上面內(nèi)容，說說孔子對“勇”有著怎樣的理解和思考？（2）你認同孔子關(guān)于“勇”的認識嗎？請簡述理由。三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。望洞庭【唐】劉禹錫湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。題君山【注】【唐】雍陶煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心?！咀ⅰ烤剑涸诤鲜《赐ズ?。11.對這兩首詩的字句的解說，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.劉詩中“兩相和”的“和”用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成趣、水天一色的融和畫面。B.劉詩中“潭面無風”句和雍詩中“煙波不動”句，都貼切地描繪了月光下湖面風平浪靜、山影重重、朦朧而又靜謐的景象。C.雍詩中“碧”是湖色，“翠”是山色，因為是凝視君山映在湖中的倒影，所以給人感覺湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。D.雍詩中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。她們是古代傳說中堯的女兒、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭之上。12.關(guān)于這兩首詩，分析不正確的是（）A.劉詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。B.雍詩從君山的倒影起筆，點出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。C.兩首詩都巧妙地以“螺”作比，但一首將皓月銀輝下的山比成銀盤中的青螺，一首將倒映湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。D.兩首詩都將洞庭的山水景物描寫得高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽樓記》中那種“心曠神怡，寵辱偕忘”的感覺。13.題目是詩歌的眼睛，是讀詩的門徑。請以這兩首詩歌為例，說說關(guān)注題目對讀懂詩歌的作用。14.橫線上填寫作品原句。（1）作為借古鑒今之作，杜牧在《阿房宮賦》中語重心長地告誡后人：“秦人不暇自哀，而后人哀之；_______，_______?！碧K洵在《六國論》中針對北宋以物賂敵，換取一時茍安的軟弱表現(xiàn)，告誡統(tǒng)治者：“茍以天下之大，_______，_______?！薄段宕妨婀賯餍颉窊?jù)史實，論成敗，設(shè)疑問，引古語，印證了“_______，_______”的自然之理。（2）經(jīng)典詩文可以為生活增添雅趣與溫暖。當暫時遠離世俗的束縛，投身山水美景時，我們可以借陶淵明的“久在樊籠里，______”表達內(nèi)心的愉悅；當朋友有學科短板卻羞于向同學請教時，我們可以引韓愈的“弟子不必不如師，______”來鼓勵他。四、本大題共5小題，共24分。（一）閱讀下面文字，完成下面小題。在烏鎮(zhèn)①東溪河緊緊貼著兩岸人家的墻根流淌。這一岸的正門，隔河對著那一岸的后門和后窗。河不寬，水量卻充沛，人是無法涉水而過的，就有好多座拱起來的橋，把東溪河兩岸的人家連結(jié)起來。這條河讓我聯(lián)想到人體的主動脈，鑲嵌在這個古老鎮(zhèn)子的軀體之中，無聲無響地涌動著，也滋潤著這一方古鎮(zhèn)，竟然有一千余年了。②一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，無論在中國的南方或北方，其實都不會引起太多的驚奇，就我生活的渭河平原，許多村莊的歷史可以追溯到公元紀年之前，推想南方也是如此，這個民族繁衍生息的歷史太悠久了。我從遙遠的關(guān)中趕到這里來，顯然不是純粹觀光一個江南古鎮(zhèn)的風情，而是因為中國現(xiàn)代文學的開拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成長在這里。這個鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的茅盾和茅盾的烏鎮(zhèn)，就一樣縈繞于我的情感世界，幾十年了。③游覽在東溪河上，我的思緒里便時隱時浮著先生和他的作品。周六下午放學回家的路，我總是選擇沿著灞河而上的寬闊的河堤，這兒連騎自行車的人也難碰到，可以放心地邊走邊讀了。隱蔽在灞河柳陰下，我在那一段時日里，集中閱讀茅盾的《子夜》《蝕》《腐蝕》《多角關(guān)系》，以及《林家鋪子》等中、短篇小說。那時候正處于“三年困難”時期，課余時間很多，為保存因食物缺乏而有限的熱量，最好不運動。我因此而獲得了閱讀小說的最好機遇。我已記不清因由和緣起，竟然在這段時日里把茅盾先生所出版的作品幾乎全部通讀了。作為一個偏愛著文學的中學生，沒有任何企圖去研究評價，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬。四十余年后，我終于走到誕生這位巨匠的南方古鎮(zhèn)來了，這鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。④從東溪河的一座寬敞的石拱橋上過去，才進入烏鎮(zhèn)，頭一條東西走向的街巷叫觀前街。茅盾故居就在這條街巷里。街巷石條鋪地，潔凈清爽。兩邊或高或矮或?qū)挸ɑ蛘M的門面，擠擠挨挨不留間隙。令我感到奇異的是，所有面向街巷建筑的前檐的墻壁，幾乎一律是用松木板鑲嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂飾料，不作裝潢，裸露著松木木板的原本顏色，一圈一圈木紋絲路乃至一個個或大或小的樹旋兒都清晰可辨。墻是木板墻，門是木板門，窗是可裝可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，盡是略為陳舊的米黃色木板壁壘，油然而生思古的樸拙。我便驚奇，這樣原封不變的整個一個鎮(zhèn)子的建筑如何保存得下來，五十多年來頻仍的運動的劫難何以逃躲？⑤茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派，即使今天我站在作為紀念館的庭院里，依然能感受到當年家業(yè)興旺的氣象。⑥我在這里看到茅盾落生的那間屋子，倒也沒有什么特殊的感覺，天才落生在任何一間屋子都是合宜的，也無關(guān)緊要。我更感興趣的是那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國新文學的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫。家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學費和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學。茅盾的祖父和父親在教著五歲的茅盾開始念書寫字的時候，寄望自然是深厚至殷的。我想他們肯定沒有料及這個在他們膝下一句一句背誦、一筆一畫練習著毛筆字的后人，會成為一個寫作新小說的作家。⑦老屋后樓下層的一間作為客廳，茅盾的祖母曾在這間屋子里養(yǎng)蠶。據(jù)說少年茅盾曾參與搭手和祖母一起干。由此自然聯(lián)想到我曾經(jīng)在中學課本上學過的《春蠶》，文中那個因養(yǎng)蠶而破產(chǎn)的老通寶的痛苦臉色，至今依然存儲在心底。我卻頓然意識到養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗感受得到的。他少年時期的生活和讀書，得益于這個宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來作為一個新文學的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了。于今想起在中學課堂上學習《春蠶》時的感覺，竟然沒有因為老通寶是一個南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個儒家學說，又在同一個歷史進程中顛簸著的同一個民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的。⑧從故居出來，站在觀前街上，再回頭觀瞻這幢宅院，腦海里倏忽跳出了破舊的蛋殼。曾經(jīng)誕生過一只公雞的蛋殼。追尋這只蛋殼為什么會生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無。于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計的老通寶們的期待……（取材于陳忠實的同名散文）15.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬渾然：模糊的，不清晰的B.天才落生在任何一間屋子都是合宜的合宜：合適、應(yīng)該C.至今依然存儲在心底存儲：積存，永久不忘D.在同一個歷史進程中顛簸著的同一個民族顛簸：隨著時代的變化而浮沉16.下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（）A.文中“一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，……不會引起太多的驚奇”，說明作者對純粹的烏鎮(zhèn)的風土人情，并不十分感興趣。B.游覽在東溪河上，作者想到少年時在灞河河堤上、柳蔭下閱讀茅盾作品的情景，表達了對茅盾先生由衷的欽敬之情。C.本文行文敘事集中緊湊，兩條線索交織進行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化，由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然。D.游覽中，作者不斷在感受，在聯(lián)想，在比較，在訝異，在思緒的時空里上下浮沉，抒發(fā)著對烏鎮(zhèn)的獨特感受和認知。17.作者在參觀茅盾故居時，對茅盾先生、對中國傳統(tǒng)文化有了哪些清晰而深刻的認識？請簡要概括。18.請簡要分析文章最后一段的內(nèi)涵，并賞析其中畫線的語句。于這只公雞來說，那對于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國南方也是北方無以數(shù)計的老通寶們的期待……（二）19.根據(jù)下面提示的《紅樓夢》中相關(guān)情節(jié)的具體內(nèi)容，簡要分析薛寶釵的形象。（1）寶釵在自己的慶生宴上，為賈母點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。（2）探春大觀園里搞改革，寶釵給探春提具體改革建議。（3）金釧投井而死，寶釵探望王夫人，說了一番話，消除了王夫人的自責心理。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運用。（6分）20.下列各句中畫線成語的使用，全都不正確的一項是（）①比賽過后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績。②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清新、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會風尚的積極作用。③促進科研成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化是