2025年上學(xué)期期中考試試卷八年級(jí)語文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷考試時(shí)量120分鐘，滿分120分；

2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上；

3.請(qǐng)將答案填寫在答題卡上，寫在本試卷上無效，請(qǐng)勿折疊答題卡，答題卡上不

得使用涂改液、涂改膠和貼紙，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔。

一、積累與運(yùn)用(20分)

新學(xué)年新學(xué)期，學(xué)校開展“蛇年說已文化”主題交流活動(dòng)，請(qǐng)你參與。

1.在空格處填寫拼音或漢字。

開場(chǎng)白：辰龍去，。()蛇來。蛇，在中華文化的長河中，宛如一條靈動(dòng)的絲帶，

穿梭于古老的傳說與現(xiàn)代的生活之間，編織著獨(dú)特而深sui()的文化意蘊(yùn)。此刻，我們

相聚于此，如同星辰匯聚，即將共同點(diǎn)亮這一場(chǎng)屬于我們的璀璨盛會(huì)，讓我們懷chudi()

著對(duì)新年的美好期許，奏響蛇年奮進(jìn)的樂章！

①目()蛇②深sui()③懷chuAi()

2.小宇要做匯報(bào)分享，以下是發(fā)言用的部分文字稿及配圖，請(qǐng)你參與研討，完成小題。

蛇年最富特色的民俗活動(dòng)當(dāng)屬春節(jié)廟會(huì)。進(jìn)入廟會(huì)，我們感受到的就是熱鬧非凡，A

莊用涉。廣場(chǎng)上，音樂歌舞歡快上演，戲曲雜技精彩紛呈，最應(yīng)景的就是民樂《金蛇狂舞》;

道兩旁，游人顧客絡(luò)繹不絕，柜臺(tái)攤位云集，最吸引人的就是蛇年工藝商品。商品中，有以

蛇形為主體的剪紙、刺繡、彩繪等傳統(tǒng)工藝品，做工極巧，彰顯著民間手藝人精季由精的工

匠精神，令人愛不釋手，多號(hào)?苧；還有一些蛇形玩偶、蛇年郵票等文創(chuàng)產(chǎn)品，嬌憨可愛,

飽含著作品設(shè)計(jì)者銳意進(jìn)取的求新意識(shí)，讓人眼前一亮，彎中爭處。

蛇年剪紙

(1)根據(jù)語境，將下面這副對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫完整，全都正確的一項(xiàng)是()

上聯(lián)：金蛇起舞喜迎①

下聯(lián)：②歡慶快樂年

試卷第1頁，共10頁

A.①人康?、谇Ъ胰f戶B.①人康健②廟會(huì)喧騰

C.①吉祥歲②千家萬戶D.①吉祥歲②廟會(huì)喧騰

(2)你檢查后發(fā)現(xiàn)，文段中加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.人聲鼎沸B.精益求精C.見異思遷D.喜出望外

(3)小宇在活動(dòng)結(jié)束總結(jié)時(shí)要發(fā)表感言，其中修辭或謙敬語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.對(duì)“蛇”字起源的研究如同一座橋梁，幫我們更深入地了解中華傳統(tǒng)文化。

B.盛大熱鬧的蛇年民俗廟會(huì)以獨(dú)有的方式為世人吟唱出一曲慷慨蒼涼的壯歌。

C.古典文學(xué)在與蛇有關(guān)的作品中給我們提供了精神養(yǎng)料，真要感謝這份惠贈(zèng)。

D.我的這些蛇年文化資料摘錄和相關(guān)拙見難免會(huì)有疏漏，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

3.生活中處處都有語文。閱讀下面的語段，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥印?/p>

“仁者樂山，智者樂水?！彼松矗嬖谟诳陀^的自然中。水還存在于墨客騷

人的詩文中:孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“①,②”,

展示了洞庭湖洶涌澎湃、浩瀚磅礴的壯觀氣勢(shì)；柳宗元的《小石潭記》中“潭中魚可百許頭,

③”呈現(xiàn)了潭水澄澈見底、直視無礙的優(yōu)美景色；《詩經(jīng)?兼葭》中“兼葭蒼

蒼，?o所謂伊人，在水一方”訴說著少年思慕意中人的悵惘……詩因水

的滋潤而增靈氣，水因詩的傳唱而添風(fēng)采，水與詩和諧而統(tǒng)一。

綜合性學(xué)習(xí)(7分)

4.班級(jí)開展“古詩苑漫步”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下面的任務(wù)。

(1)【聲情并茂吟古詩】根據(jù)“青青子衿，悠悠我心”這兩句詩的內(nèi)容和意境，請(qǐng)從下列選項(xiàng)中

選擇最為怡當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為其配樂吟誦。()

A.《胡笳十八拍》一委婉悲傷B.《十面埋伏》一壯麗雄偉

C.《平沙落雁》——寧靜抒懷D.《高山流水》——清新明快

(2)【入情入境品古詩】許多詩歌都可以借助其他藝術(shù)形式來表現(xiàn)。請(qǐng)仿照示例，再用另一

種藝術(shù)形式來品詩歌。

示例：譜曲唱古詩

(3)【腹有詩書引古詩】得意之時(shí)，用“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”展現(xiàn)神采飛揚(yáng)；悲

傷之時(shí)，用“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”凸顯愁情……八年級(jí)下學(xué)期，學(xué)業(yè)壓力驟增，

你的好朋友李明在考試中屢次失利，并萎靡不振，請(qǐng)你對(duì)他說一段話，并在其中引用詩句來

鼓勵(lì)他，(不少于30字)

試卷第2頁，共10頁

二、閱讀（50分）

（一）古詩閱讀（7分）

關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。

參差若菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)［2］o

參差若菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差苻菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

批注［1］這兩句運(yùn)用了①手法，由雎鳩鳥鳴叫引出青年對(duì)美好善良姑娘的愛

慕之情。

批注［2］這兩句是思念淑女的心理活動(dòng)描寫，極其生動(dòng)形象，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”寫出了

②的情形。

5.上面是一位同學(xué)對(duì)《關(guān)雎》的批注，請(qǐng)補(bǔ)全批注①②中的缺漏之處。

①②__________________________

6.《詩經(jīng)》多采用重章疊句的形式，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，請(qǐng)

結(jié)合具體內(nèi)容分析這四句的表達(dá)效果。

（二）文言文閱讀（15分）

【甲】

桃花源記（節(jié)選）

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?/p>

來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，

乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停

數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便券向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

【乙】

仙游記

［唐］顧況

溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹，迷不知路，逢見深水。潦水者，東越方言以掛

試卷第3頁，共10頁

泉為滌。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，約在甌閩①之間，云古莽然之墟②。有

好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百余家。四面高山，回還深映。有象耕雁耘③，人甚知禮……

人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏，容貌甚和。歲收數(shù)百匹

布，以備寒暑。乍見外人，亦甚驚異。問所從來，時(shí)政何若。具以實(shí)告。老人為致飲食，申

以主敬④。既而辭行，斫樹記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省。

【注】①甌閩：溫州和福建的別稱，溫州南鄰福建。②墟：村落。③象耕雁耘：傳說舜死

蒼梧，象為之耕；禹葬會(huì)稽，鳥為之耘。后用以形容民俗古樸，有舜禹時(shí)代的遺風(fēng)。④申

以主敬：把（他們）當(dāng)作主客敬重對(duì)待。

7.參考表格中提示的方法，解釋加點(diǎn)詞的意思。

方法文言詞釋義

便裝向

語境推測(cè)法：聯(lián)系上下文推斷(1)—

路

縣以實(shí)

此人一一為具言所聞，皆嘆惋(2)—

告

課內(nèi)遷移法

及復(fù)前

及魯肅過尋陽(3)—

蹤

字典查詢法：①獻(xiàn)出；②招引，引來：③到：④意態(tài)，情為致飲

(4)—

趣食

8.用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。

（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（2）有一老人，為眾所伏，容貌甚和。

9.請(qǐng)根據(jù)《仙游記》的內(nèi)容，完成下面的對(duì)話。

小秦：《仙游記》一文中，山中人“甚知禮”，這“知禮”具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

小西：山中人“知禮”體現(xiàn)在多個(gè)方面：（用自己的話簡要回答，寫出三點(diǎn)即

可。）

10.乙文結(jié)尾寫道：“還家，及復(fù)前蹤，群山萬首，不可尋省?！闭?qǐng)你結(jié)合《桃花源記》的閱

讀體驗(yàn)，說說作者這樣寫的用意。

試卷第4頁，共10頁

（三）非文學(xué)作品閱讀（共7分）

閱讀下面的材料，完成小題。

材料一?：

似乎在一夜之間，ChatGPT的人工智能滲入生活的各個(gè)領(lǐng)域。有人用它即興創(chuàng)作詩歌，

有人用它設(shè)計(jì)小說大綱，還有程序員用它解決工作問題……根據(jù)多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果,

89%的美國大學(xué)生在用ChatGPT。之所以大學(xué)生很快“愛上”這款程序，是因?yàn)槭褂梅奖?，?/p>

要重復(fù)教科書中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可。ChatGPT誕生及其給人

留下的“驚艷”印象，未必是因?yàn)樗褂昧嗽S多具有突破性的技術(shù)，而是它搜集了更多的素材，

因此能夠更加“聰明''地回答用戶的提問。但是，由于缺乏自我思考和辨別能力，人工智能提

供的答案雖然很多，但是正確的與錯(cuò)誤的混雜在一起，難免泥沙俱下；在回答一些素材庫里

沒有的問題時(shí)，不少答案”驢唇不對(duì)馬嘴“，或者充滿了“正確而無用的廢話”。

（改編自王鐘《ChatGPT會(huì)不會(huì)成為行業(yè)“終結(jié)者”》）

材料二:

牛津大學(xué)關(guān)于美國、法國、中國網(wǎng)民AI使

用情況調(diào)查

100%

80%

60%■經(jīng)常使用

40%■偶爾使用

20%口從不使用

0%

摘自《牛津大學(xué)關(guān)于美國、法國等國網(wǎng)民AI使用調(diào)查報(bào)告》2024—6—11

材料三：在某種意義上，ChatGPT越來越像一個(gè)“真實(shí)的人”。理論上，只要算力足夠

強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動(dòng)就會(huì)越多，它就將“成長”越快。這意味著ChatGPT能夠形成

具備一定邏輯的“思考”結(jié)果，而基于這一能力，已經(jīng)有很多人開始通過“ChatGPT”來逃避本

應(yīng)需要人類大腦思考而進(jìn)行的工作。但人工智能無法理解事物背后的各種邏輯，其答案雖然

四平八穩(wěn)，但是缺少人類大腦思考所獨(dú)具的睿智與創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。如果能夠始終保持獨(dú)立冷

靜思考，人類最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不

斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最終有望消除。

（改編自光明網(wǎng)評(píng)論員《ChatGPT會(huì)影響到人類社會(huì)嗎》）

11.根據(jù)上述材料，下列有關(guān)“ChatGPT”的說法正確的一項(xiàng)是（）

A.多家媒體引述的調(diào)查結(jié)果表明，有接近百分之九十的大學(xué)生在用ChatGPT寫作業(yè)。

試卷第5頁，共10頁

B.根據(jù)牛津大學(xué)發(fā)布的關(guān)于AI使用情況的調(diào)查報(bào)告，可知ChatGPT的實(shí)際使用頻率并不

|W|o

C.ChatGPT看似“聰明”，實(shí)際上只是無意識(shí)的表現(xiàn)，沒有任何思考能力。

D.始終保持獨(dú)立冷靜思考的人類，最終將會(huì)把控住人工智能發(fā)展的方向，必將消除人工智

能的弊端。

12.根據(jù)上述材料，下列分析或推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.ChatGPT逐漸滲透諸多領(lǐng)域，主要原因是它搜集了海量素材，能夠更加靈活地回答用戶

的問題。

B.大學(xué)生很快“愛上”ChatGPT,這也給老師們提出了警醒：以后老師布置的作業(yè)是不是要

更有新意？

C.ChatGPT與人類的互動(dòng)越多，它的算力就會(huì)越強(qiáng)大，從而越來越像一個(gè)“真實(shí)的人”。

D.人工智能不斷發(fā)展，在未來社會(huì)中會(huì)越來越多充當(dāng)各種角色。在宏觀層面，人們要對(duì)人

工智能發(fā)展進(jìn)行必要約束。

13.周末，語文老師布置學(xué)生閱讀名著并撰寫閱讀心得。小宇直接利用ChatGPT完成任務(wù)

并上交。請(qǐng)根據(jù)以上材料，指出小宇作業(yè)中的問題。（請(qǐng)寫出三點(diǎn)）

（四）現(xiàn)代文閱讀（15分）

湯圓

畢飛宇

①我不記得是什么時(shí)候了，總之，那一天我得到了一碗湯圓。但我們鄉(xiāng)下人要士氣一

些，把湯圓叫作“圓子”。我的碗里一共有4個(gè)圓子，后來，有幾個(gè)大人又給了我一些，我

把它們都吃光了。以我當(dāng)年的年紀(jì)，我的母親認(rèn)為，我吃下去的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的實(shí)際能

力，所以，她不停地重復(fù)，她的兒子“愛吃圓子”，他吃了8個(gè)”。后來，大家都知道了，我

自己也知道了，我愛吃圓子，一頓可以吃8個(gè)。

②直到現(xiàn)在，我都快五十了，我的母親都認(rèn)定了她的兒子“愛吃圓子”。我其實(shí)不喜歡。

在那樣一個(gè)年代，在“吃'’這個(gè)問題上，愛和不愛是一個(gè)根本不存在的問題，首要的問題是“有

在“有”的時(shí)候，一個(gè)孩子只有一個(gè)態(tài)度，或者說一個(gè)行為：能吃就吃。這句話還可以說得更

露骨一■點(diǎn)：逮住一頓是一頓。

③我還想告訴我的母親，其實(shí)那一次我吃傷了。很抱歉，“吃傷了”是一件很讓人難為

情的事，可我會(huì)原諒自己。在那樣的年代，有機(jī)會(huì)的話，我相信所有的孩子都會(huì)吃傷。

試卷第6頁，共10頁

④我為什么至今還能記得那碗湯圓呢？倒不是因?yàn)槲摇俺詡恕?，首要的原因是因?yàn)闇?/p>

圓屬于“好吃的“。吃好吃的，在當(dāng)時(shí)這樣的機(jī)會(huì)并不多。我的父親有一句口頭禪，說的就是

“好吃”與“記憶”的關(guān)系：餓狗記得千年屎。那碗湯圓離我才40多年呢，60年之后我也未必

能夠忘記。

⑤“好吃的”有什么可說的嗎？有。

⑥我們村有一個(gè)很特殊的風(fēng)俗，在日子比較富裕的時(shí)候，如果哪一家做了“好吃的”，

關(guān)起門來獨(dú)享是一件十分不得體的事情，是要被人瞧不起的。我這么說也許有人要質(zhì)疑：你

不說你們家做了“好吃的“，人家怎么知道呢？這么說的人一定沒有過過苦日子。我要告訴大

家，人的嗅覺是十分神奇的，在你營養(yǎng)不良的時(shí)候，你的基因會(huì)變異，你的嗅覺會(huì)變得和狗

的嗅覺一樣靈敏。這么說吧，你家在村東，如果你家的鍋里燒了紅燒肉，村子西邊的鼻子會(huì)

因?yàn)槟銈兗业臓t火而亢奮---除非你生吃。

⑦所以，鄉(xiāng)下人永遠(yuǎn)都不會(huì)去燒單純的紅燒肉，他們只會(huì)做青菜燒肉、蘿卜燒肉、芋

頭燒肉，一做就是滿滿的一大鍋。為什么要這么做呢？要送。左邊的鄰居家送一碗，右邊的

鄰居家送一碗，三舅媽家送一碗，陳先生（我母親）家送一碗。因?yàn)橛星嗖?、蘿卜和芋頭墊

底，好辦了，肉就成了一點(diǎn)“意思”，點(diǎn)綴在最上頭。

⑧我們鄉(xiāng)下人就是這樣的，也自私，也狠毒，但是，因?yàn)轱L(fēng)俗，大家都有一個(gè)思維上

的慣性：自己有一點(diǎn)兒好的馬上就會(huì)想起別人。它是普遍的，常態(tài)的。這個(gè)別人當(dāng)然也包括

我們這家外來戶。

⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脫胎于一首西亞的民歌，作者不詳。這

首歌我引用過好幾次了，我還是忍不住，決定再一次引用它。它是這么唱的：瓦尼亞將身坐

在沙發(fā)/酒瓶酒杯手中拿/他還沒有倒?jié)M半杯酒/就叫人去喊卡契卡。

⑩這首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次讀到歌詞是在1987年的冬天。那一

年，我大學(xué)畢業(yè)，一個(gè)人在宿舍。讀到最后一句的時(shí)候，幾乎沒有過渡，我的眼淚奪眶而出。

我不需要回憶，不需要。往事歷歷在目。在我的村莊，在那樣一個(gè)艱難的時(shí)刻，偉大而溫潤

的中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)依然沒有泯滅，它在困厄地流淌，延續(xù)：每一個(gè)鄉(xiāng)親都是瓦尼亞，每一個(gè)鄉(xiāng)

親都是卡契卡。我就是卡契卡，可我還沒有來得及做瓦尼亞，我就離開了我的村莊。這是我

欠下的。

?很可惜，在我還沒有離開鄉(xiāng)村的時(shí)候，這個(gè)風(fēng)俗已經(jīng)出現(xiàn)了衰敗的態(tài)勢(shì)，最終徹底

沒落了。

?風(fēng)俗和法律沒有關(guān)系，可我愿意這樣解釋風(fēng)俗和法律的關(guān)系——風(fēng)俗是最為親切的

試卷第7頁，共10頁

法律，而法律則是最為彪悍的風(fēng)俗。

?風(fēng)俗在一頭，法律在另一頭。一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族的好和壞不是從一頭開始的。好，

從兩頭開始好；壞，也是從兩頭開始?jí)?。在任何時(shí)候，好風(fēng)俗的喪失都是一件危險(xiǎn)的事，這

不是我危言聳聽。

?分享，多么芬芳的一個(gè)東西，它哪里去了呢？

?）“一塊給狗的骨頭不是慈善，一塊與狗分享的骨頭才是慈善?！?/p>

?這句話是杰克?倫敦說的。我讀到這句話的時(shí)候正是大學(xué)的二年級(jí)，在揚(yáng)州師范學(xué)

院的圖書館里頭。這句話至今還像骨頭一樣生長在我的肉里。杰克?倫敦揭示了分享的本質(zhì),

分享源于慈善，體現(xiàn)為慈善。

?我要感謝杰克?倫敦，他在我的青年時(shí)代給我送來了最為重要的一個(gè)詞：分享。此

時(shí)此刻，我愿意與所有的朋友分享這個(gè)詞：分享。這個(gè)詞可以讓一個(gè)男孩迅速地成長為一個(gè)

男人——他曾經(jīng)夢(mèng)想著獨(dú)自抱著一根甘蔗，從清晨啃到黃昏。

?如果有一天，即便我的身體里頭只剩下最后一根骨頭，這一根骨頭也足以支撐起我

的人生。這不是因?yàn)槲腋呱校皇?，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有那么高尚。但是，因?yàn)橛刑嗵嗟娜撕臀?/p>

分享過他們的骨頭，我自然有分享的愿望。

?我很高興地注意到一個(gè)現(xiàn)象，“分享”這個(gè)詞的使用率正在上升。我渴望著有那么一

天，“分享，，終于成為漢語世界里使用率最高的一個(gè)詞，而“分享”也真的成為我們切實(shí)可感的

“民風(fēng)

（選自《蘇北少年“堂吉訶德”》）

14.下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.40多年后，“我”依然記得小時(shí)候那碗湯圓，這并非母親所認(rèn)為的我愛吃湯圓，事實(shí)上這

和愛不愛吃沒有太大關(guān)系。

B.過過苦日子的鄉(xiāng)下人自己有一點(diǎn)兒好的馬上就會(huì)想起別人，并不是因?yàn)樗麄兏呱袩o私,

而是淳樸的風(fēng)俗造成的思維習(xí)慣。

C.作者對(duì)風(fēng)俗和法律的關(guān)系給出自己的理解，這與他曾經(jīng)在艱難的日子里感受到偉大而溫

潤的中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)有一定的關(guān)系。

D.“分享”的好風(fēng)俗在我的村莊經(jīng)久不衰，且“分享”的使用率不斷攀升。我期待自己鄉(xiāng)村的

好風(fēng)俗能夠傳播到全國各地。

15.文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌詞有何作用？

16.請(qǐng)說說你對(duì)“一塊給狗的骨頭不是慈善，一塊與狗分享的骨頭才是慈善”的理解。

試卷第8頁，共10頁

17.北師大張同道教授說“畢飛宇的語言是詩性的，像瑞士表一樣準(zhǔn)確、精致，字里行間流

淌著漢語的血脈和韻律”。請(qǐng)從下面句子中任施：旬分析。

①因?yàn)橛星嗖?、蘿卜和芋頭墊底，好辦了，肉就成了一點(diǎn)“意思”，點(diǎn)綴在最上頭。

②即便我的身體里頭只剩下最后一根骨頭，這一根骨頭也足以支撐起我的人生。

18.有人認(rèn)為，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，分享是一種淳樸的風(fēng)俗。如今物質(zhì)豐富，衣食無憂，分

享失去了時(shí)代意義，不必再傳揚(yáng)了。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

（五）名著閱讀（6分）

19.小語同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書整理了下面的選項(xiàng)，其中表述有誤的一項(xiàng)是

（）

A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展示了我國古

代思想文化的基本面貌。

B.書中《詩第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩歌的特

點(diǎn)和形式。

C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)

傳體、編年體等多種體裁。

D.這本書對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精

益求精的態(tài)度。

20.請(qǐng)依據(jù)要求向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》中的篇目，并結(jié)合篇目內(nèi)容說說推薦理由。（至少

兩點(diǎn)理由）

同學(xué)：我對(duì)詩歌感興趣，很想知道它完整的發(fā)展過程和結(jié)果，我應(yīng)該看哪幾篇呢？

附：《經(jīng)典常談》部分目錄

《詩經(jīng)》第四

《說文解字》第一“四書”第七

“三禮”第五

《周易》第二《史記》《漢書》第九

“春秋三傳”第

《尚書》第三諸子第十

六

我推薦（篇目），理由：

三、寫作（50分）

21.閱讀下面的文字，按要求作文。

試卷第9頁，共10頁

在《淑女書女》中，作家畢淑敏寫道“日子是一天天地走，書要一頁頁地讀。若真有

捷徑可以助你成功，那最快的一條就是慢慢來。''她通過這句話表達(dá)了“慢慢來'’的重要性，

認(rèn)為只有通過持續(xù)的努力和積累，才能最終達(dá)到成功。

請(qǐng)以“慢慢來”為話題，自擬題目，寫一篇作文。

要求：（1）自定立意，文體自選（詩歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出現(xiàn)包含

真實(shí)信息的地名、校名、人名等。

試卷第10頁，共10頁

1.si邃揣

【詳解】本題考查字音字形。

目蛇（sishe）：是十二地支與十二生肖中的組合，代表蛇年或在十二時(shí)辰中對(duì)應(yīng)上午9點(diǎn)至

11點(diǎn)。

深邃（shensui）：意思是深遠(yuǎn)、深?yuàn)W、深沉。

懷揣（huHchu前）：指懷里藏著，常表示心中懷著某種想法或情感。

2.（1）D

⑵C

⑶B

【詳解】（1）本題考查對(duì)聯(lián)。

“金蛇起舞”是主謂結(jié)構(gòu)，“金蛇”是主語，“起舞”是謂語；“廟會(huì)喧騰”同樣是主謂結(jié)構(gòu)，“廟會(huì)”

作主語，“喧騰”作謂語，二者在語法結(jié)構(gòu)上相互對(duì)應(yīng)，符合對(duì)聯(lián)對(duì)仗要求。而“千家萬戶”是

并列結(jié)構(gòu)的名詞短語，與“金蛇起舞”的主謂結(jié)構(gòu)不匹配。

“吉祥歲”和“快樂年”都是偏正結(jié)構(gòu)，“吉祥”修飾“歲”，“快樂”修飾“年”，詞性和結(jié)構(gòu)兩兩相

對(duì)?！叭丝到　笔侵髦^結(jié)構(gòu)，與“快樂年”的偏正結(jié)構(gòu)不一致，無法形成工整對(duì)仗。

文段圍繞蛇年春節(jié)廟會(huì)展開，上聯(lián)“金蛇起舞喜迎吉祥歲”描繪了蛇年新春的喜慶氛圍，“金

蛇”緊扣蛇年主題；下聯(lián)“廟會(huì)喧騰歡慶快樂年”直接點(diǎn)明廟會(huì)這一核心場(chǎng)景，突出廟會(huì)熱鬧

歡慶新年的景象，與文段中對(duì)廟會(huì)熱鬧氛圍的描寫（“進(jìn)入廟會(huì)，我們感受到的就是熱鬧非

凡，人聲鼎沸”等內(nèi)容）相呼應(yīng)，在內(nèi)容上緊密關(guān)聯(lián)，整體意境和諧統(tǒng)一。

故選D。

（2）本題考查詞語運(yùn)用。

A.人聲鼎沸：形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開了鍋一樣。此處描繪廟會(huì)里人群嘈雜、熱

鬧的場(chǎng)景，使用恰當(dāng)；

B.精益求精：比喻已經(jīng)很好了，還要求更好，表示追求完美和極致的態(tài)度。此處形容民間手

藝人對(duì)工藝制作不斷追求完美，力求做到最好，使用恰當(dāng)；

C.見異思遷：意思是看見另一個(gè)事物就想改變?cè)瓉淼闹饕?，指意志不?jiān)定，喜愛不專一。此

處“見異思遷”與“愛不釋手”表意矛盾，且該詞含貶義，使用不恰當(dāng)；

D.喜出望外：指因遇到意外的喜事，心中非常高興。此處形容人們看到新奇的蛇年文創(chuàng)產(chǎn)品

時(shí)意外又開心的心情，使用恰當(dāng)；

故選C。

答案第1頁，共12頁

(3)本題考查修辭及謙敬語。

B.“盛大熱鬧的蛇年民俗廟會(huì)以獨(dú)有的方式為世人吟唱出一曲慷慨蒼涼的壯歌”，“慷慨蒼涼

形容的是悲壯、豪邁且?guī)в衅鄾鲋械姆諊?，而“盛大熱鬧的蛇年民俗廟會(huì)”呈現(xiàn)出的應(yīng)是喜

慶、歡樂的氣氛，“慷慨蒼涼”與廟會(huì)熱鬧喜慶的特點(diǎn)不符，屬于詞語使用不當(dāng)，修辭情境不

匹配；

故選B。

3.氣蒸云夢(mèng)澤波撼岳陽城皆若空游無所依白露為霜

【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題,

找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中

的“蒸、撼、皆、露、霜”等字容易寫錯(cuò)。

4.d)A

(2)編劇演古詩丹青繪古詩揮毫寫古詩(任選其一)

(3)示例：李明，成長之路不是康莊大道，困難與挫折在所難免。我們現(xiàn)在處于八年級(jí)到九

年級(jí)的銜接階段，學(xué)業(yè)壓力突然增大，考試發(fā)揮不好也情有可原。只要我們學(xué)習(xí)竹子“千磨

萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的精神，重拾信心，總結(jié)方法，總會(huì)進(jìn)步的。

【詳解】(1)本題考查詩歌意境分析。

青青子衿，悠悠我心：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。此詩寫一個(gè)女子在城樓上等

候她的戀人，表達(dá)的是思念的哀怨意境，與《胡笳十八拍》的委婉悲傷符合；

故選Ao

(2)本題考查仿寫。要求借助其他藝術(shù)形式來表現(xiàn)詩歌，如“譜曲唱古詩”，除了譜曲，其

他的藝術(shù)形式還有：唱歌、繪畫、寫劇本、編舞蹈、戲曲表演、演奏樂器等。另外注意仿寫

的格式“藝術(shù)形式+動(dòng)詞+古詩/詩歌”。

示例：繪畫現(xiàn)古詩；劇本斗古詩；編劇演古詩。

(3)本題考查古詩積累以及語言表達(dá)能力。要求寫一段話鼓勵(lì)考試失利的李明，并引用詩

句。作答時(shí)要注意交際的情境，有稱呼，表達(dá)得體，引用的詩句也要符合情境。注意字?jǐn)?shù)限

制。

示例：李明，你的考試成績不理想，我能理解你的傷心與不甘。你知道霍金的故事嗎？小時(shí)

候他也是默默無聞的，可是他最終成為了物理界大師。其實(shí)最重要的是要調(diào)整好自己的心態(tài),

要樂觀自信，堅(jiān)信“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。加油，我看好你！

5.比興/起興；君子因愛慕淑女但求之不得，對(duì)淑女思念至極而夜不能寐、苦悶

答案第2頁，共12頁

焦灼（原因、情感、表現(xiàn)，答到兩點(diǎn)即可）6.這四句寫出小伙子因?qū)κ缗異勰胶退寄?/p>

至極，想象自己和她琴瑟和鳴的美好戀愛生活以及婚禮盛況，運(yùn)用重章疊句寫法，一唱三嘆、

回環(huán)往復(fù)，增強(qiáng)詩歌的節(jié)奏感和音韻之美（深化主題、渲染氣氛、強(qiáng)化情感），表達(dá)了君子

對(duì)淑女強(qiáng)烈的愛慕之情。

【導(dǎo)語】《關(guān)雎》以雎鳩起興，通過“窈窕淑女”的反復(fù)詠嘆，層層遞進(jìn)展現(xiàn)君子求愛過程。

重章疊句的句式強(qiáng)化情感張力，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”等細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫相思之苦，末章“琴瑟”“鐘鼓”的

禮樂意象升華了愛情主題。全詩語言質(zhì)樸優(yōu)美，情感真摯動(dòng)人，堪稱《詩經(jīng)》愛情詩的典范

之作。

5.本題考查理解分析詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)手法。

第①空：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”是描繪雌雄關(guān)雎鳥在河洲上，互相鳴和，融洽和諧的景象。

“窈窕淑女，君子好逑”的意思是“那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶''。依據(jù)詩意可知，這

兩句在藝術(shù)手法上巧妙地采用了比興的表現(xiàn)手法，以關(guān)雎鳥相向和鳴，相依相戀，興起淑女

配君子的聯(lián)想。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

第②空：“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”是翻覆不能入眠的意思，在詩中是指君子的動(dòng)作描寫，突出其內(nèi)心因

愛慕淑女而不平靜，難以入眠，生動(dòng)形象地寫出了君子求偶不得內(nèi)心煎熬的情態(tài)，表現(xiàn)了他

對(duì)淑女思念而不可得的焦灼心理，側(cè)面表現(xiàn)出其對(duì)淑女的思念之深，富有很強(qiáng)的感染力，據(jù)

此概括作答。

6.本題考查理解賞析詩句。

重章疊句是詩歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表

情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。

“窈窕淑女，琴瑟友之”的意思是那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她的意思，寫出了男子

對(duì)文靜善良美好的女子的愛慕和追求；也寫出了男子的相思之苦，想象自己和淑女琴瑟和鳴

的美好生活；“窈窕淑女，鐘鼓樂之”的意思是那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她的意思，

寫出了男子想象娶得淑女的婚禮盛況；

這四句是男子愛慕思念淑女的美好想象，將他對(duì)美好愛情的大膽熱烈的追求表現(xiàn)得淋漓極致,

回環(huán)往復(fù)，韻律和諧，令人回味無窮。這樣運(yùn)用重章疊句的寫法，強(qiáng)烈地表達(dá)了男子對(duì)淑女

的愛慕與追求之情，一唱三嘆，節(jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美，能夠起到感情強(qiáng)調(diào)的效果，使感情的

表達(dá)更深切更悠遠(yuǎn)。

7.沿著詳細(xì)地等到獻(xiàn)出8.（1）（他們）問（漁人）現(xiàn)在是什么

朝代，竟然不知道有漢朝，更不要說魏朝和晉朝了。（2）有一位老人，被眾人所信服，容貌

答案第3頁，共12頁

很和善。9.示例：山中人民風(fēng)善良，無故不殺牲畜；長者為人和善，族人也敬重信服

他；長者關(guān)心族人，深謀遠(yuǎn)慮，每年收集很多布匹，在天氣變化時(shí)供族人使用；山中人待人

熱情好客，禮數(shù)周全。(寫出三點(diǎn)即可)10.《桃花源記》寫道后人欲尋桃花源，結(jié)果“尋

向所志，遂迷，不復(fù)得路”；乙文講述了李庭等人的山中奇遇，而結(jié)局卻是“及復(fù)前蹤，群山

萬首，不可尋省這樣寫暗指文中的美好世界是虛構(gòu)的，不存在于現(xiàn)實(shí)之中，表達(dá)了作者

對(duì)紛亂現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想社會(huì)的憧憬。

【導(dǎo)語】這篇閱讀文章選取了《桃花源記》和《仙游記》兩篇文言文，通過對(duì)比展現(xiàn)了古代

文人對(duì)理想社會(huì)的向往。《桃花源記》描繪了一個(gè)與世隔絕、民風(fēng)淳樸的世外桃源，體現(xiàn)了

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逃避與批判；而《仙游記》則通過描寫山中人的禮儀與和諧生活，進(jìn)一步深化

了這種理想化的社會(huì)圖景。兩篇文章在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上相互呼應(yīng)，結(jié)尾都以“迷路”作為象征，

暗示了理想社會(huì)的不可追尋與虛幻性，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無奈與反思。

7.本題考查詞語解釋。

(1)聯(lián)系前句“既出，得其船”可知，漁人離開桃花源，找到自己的船后“便扶向路”，就是

說他順著原來進(jìn)來時(shí)的路回去，“扶”的意思是沿著。

(2)此人一一為具言所聞，皆嘆惋：漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。具，詳

細(xì)。根據(jù)課內(nèi)遷移法，“具以實(shí)告”中“具”的意思也是“詳細(xì)地”。句意：李庭等人把實(shí)際情況

詳細(xì)地告訴了他們。

(3)及魯肅過尋陽：等到魯肅路過尋陽。及，等到。根據(jù)課內(nèi)遷移法，“及復(fù)前蹤”中“及”

的意思也是“等到”。句意：再次前往尋找原來的路徑。

(4)為致飲食：為他們準(zhǔn)備飲食。為，獻(xiàn)出。根據(jù)字典查閱法可知，選①。

8.本題考查譯句，重點(diǎn)詞語：

(1)問：詢問。今：現(xiàn)在。是：判斷動(dòng)詞，是。何：什么。世：朝代。乃：竟然。無論：

不要說，更不必說。

(2)為：被。眾：眾人。伏：同“服”，信服。甚：很，非常。和：溫和。

9.本題考查內(nèi)容理解。

根據(jù)《仙游記》“人舍中唯祭得殺，無故不得殺之，殺則地震”可知，山中人民風(fēng)善良，有著

無故不殺牲畜的約定，體現(xiàn)了他們對(duì)生命的尊重，這是“知禮”的表現(xiàn)；從“有一老人，為眾

所伏，容貌甚和”能看出，有一位老人，被眾人信服，且容貌十分溫和，說明長者為人和善，

而族人也敬重信服他，這是長幼有序、敬重長者的“知禮”體現(xiàn)；由“歲收數(shù)百匹布，以備寒

署”可知，長者關(guān)心族人，每年收獲幾百匹布來準(zhǔn)備冬夏衣物，考慮周全，為族人謀福利，

答案第4頁，共12頁

也反映出山中人之間的和諧相處，是“知禮”的體現(xiàn)；依據(jù)“老人為致飲食，中以主敬”，當(dāng)外

來的李庭等人到來時(shí)，老人為他們準(zhǔn)備飲食，態(tài)度十分恭敬，體現(xiàn)出山中人待人熱情好客,

禮數(shù)周全，這也是“知禮”的體現(xiàn)。

10.本題考查賞析主旨。

《桃花源記》結(jié)尾“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”與《仙游記》“及復(fù)前蹤，群山萬首，不可

尋省”形成互文呼應(yīng)。從創(chuàng)作手法看，兩篇均以“不可復(fù)尋”收束，暗示文中描繪的理想社會(huì)

實(shí)為虛構(gòu)。如《桃花源記》中漁人“處處志之”卻仍迷路，乙文李庭“斫樹記道”卻群山阻隔,

均通過地理空間的不可重復(fù)性，消解了理想世界的現(xiàn)實(shí)存在性。從主題表達(dá)看，這種“得而

復(fù)失”的結(jié)構(gòu)，折射出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判?！短一ㄔ从洝方枨厝吮軄y隱喻戰(zhàn)亂頻繁的東晉

社會(huì)，乙文則通過“問所從來，時(shí)政何若”的對(duì)話，將理想國與現(xiàn)實(shí)政治形成對(duì)照。結(jié)尾的“不

可尋省”既是對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的否定，也是對(duì)美好社會(huì)的詩意保留，讓讀者在遺憾中始終保有對(duì)

理想的向往。這種虛實(shí)相生的筆法，使兩篇作品超越了簡單的敘事，成為文人精神世界的永

恒寄托。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

（桃花源中的人）見到漁人，于是十分驚訝，問他是從哪里來的。漁人詳細(xì)地回答了

他們。他們便邀請(qǐng)漁人到自己家中，擺酒殺雞做飯款待他。村里的人聽說來了這么一個(gè)人,

都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到

這個(gè)與世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然

不知道有漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都

感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，

就告辭離開。村里的人對(duì)他說：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊。”

（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，去拜見

太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷路了，再也

找不到通往桃花源的路了。【乙】

溫州人李庭等人，在唐代宗大歷六年進(jìn)山伐木，迷失了道路，遇到一片湖水?！敖笏?/p>

是東越方言中對(duì)瀑布的稱呼。湖中傳來人煙雞犬的聲音，李庭等人循著聲音渡水，忽然來到

一個(gè)地方，大約在溫州與福建之間，仿佛是遠(yuǎn)古時(shí)期一片荒蕪的廢墟。這里有良田、泉水、

竹林、果樹和藥材，房屋接連成片，建在險(xiǎn)要之處，大約有三百多戶人家。四面環(huán)繞著高山，

山勢(shì)回環(huán)，幽深掩映。這里的耕作方式如同大象耕地、大雁耘田一般自然，人們非常懂得禮

答案第5頁，共12頁

儀……人們家中只有祭祀時(shí)才允許宰殺牲畜，沒有緣由不能殺生，否則就會(huì)發(fā)生地震。有一

位老人，被眾人信服，容貌十分溫和。每年收獲幾百匹布，用來準(zhǔn)備冬夏衣物。他們突然見

到外來的人，也感到十分驚異。詢問（李庭等人）從哪里來，當(dāng)時(shí)的政治狀況如何。李庭等

人把實(shí)際情況詳細(xì)地告訴了他們。老人為他們準(zhǔn)備飲食，態(tài)度十分恭敬。不久（李庭等人）

告辭離開，砍伐樹木標(biāo)記道路?；氐郊抑泻螅俅吻巴鶎ふ以瓉淼穆窂剑灰娙荷饺f座，無

法辨認(rèn)和尋找。

11.B12.C13.①布置閱讀心得的重點(diǎn)在閱讀，使得我們自己擁有對(duì)整本書的理

解和感悟。ChatGPT無法替代我們的思考過程，無法實(shí)現(xiàn)閱讀效果。②人工智能提供的答

案雖然很多，但是正確的與錯(cuò)誤的混雜在一起，泥沙俱下作業(yè)質(zhì)量不高。③人工智能無法

理解事物背后的各種邏輯，閱讀心得雖然四平八穩(wěn)，但是缺少睿智與創(chuàng)新的閃光點(diǎn)。④素

材庫里可能存在沒有的問題，不少答案“驢唇不對(duì)馬嘴”，或者充滿了“正確而無用的廢話”。

（答出三點(diǎn)即可。）

【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞ChatGPT的應(yīng)用及其影響展開，通過三則材料從不同角度探討

了人工智能在生活中的滲透、使用現(xiàn)狀及其潛在問題。材料一指出ChatGPT的廣泛使用及

其局限性，強(qiáng)調(diào)其缺乏自我思考和辨別能力；材料二通過圖表展示了AI的使用情況；材料

三則探討了ChatGPT與人類互動(dòng)的未來趨勢(shì)，并提醒人類應(yīng)保持獨(dú)立思考以把控技術(shù)發(fā)展

方向。整體上，文章既展示了ChatGPT的便利性，也警示了其潛在的弊端，呼吁人類在技

術(shù)發(fā)展中保持清醒與理性。

11.本題考查內(nèi)容理解。

A.根據(jù)材料一中“89%的美國大學(xué)生在用ChatGPTo之所以大學(xué)生很快，愛上，這款程序，是因

為使用方便，只要重復(fù)教科書中的現(xiàn)成理論，再加上一點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)上能搜到的案例即可“可知，

這里只是提及美國大學(xué)生使用ChatGPT,并未明確表明是“寫作業(yè)”；

C.根據(jù)材料三中“這意味著ChatGPT能夠形成具備一定邏輯的，思考，結(jié)果”可知，選項(xiàng)說“沒

有任何思考能力”錯(cuò)誤；

D.根據(jù)材料三中“如果能夠始終保持獨(dú)立冷靜思考，人類最終將會(huì)把控住人工智能乃至科技

發(fā)展的方向?；谶@份清醒，人工智能的不斷迭代發(fā)展就有望保持平衡，人工智能的弊端也

最終有望消除”可知，是“有望消除”，并非“必將消除”，選項(xiàng)表述過于絕對(duì)；

故選B。

12.本題考查內(nèi)容理解。

C.根據(jù)材料三中“理論上，只要算力足夠強(qiáng)大，ChatGPT與人類的互動(dòng)就會(huì)越多，它就將，成

答案第6頁，共12頁

長’越快”可知，是算力強(qiáng)大使得互動(dòng)增多進(jìn)而“成長”，而不是互動(dòng)越多算力越強(qiáng)大；

故選C。

13.本題考查內(nèi)容理解。

布置閱讀心得作業(yè)，重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過自身閱讀名著，形成對(duì)整本書的理解和感悟（這是

閱讀作業(yè)的核心意義）。而小宇直接用ChatGPT完成，材料一中“但是，由于缺乏自我思考

和辨別能力，人工智能提供的答案雖然很多，但是正確的與錯(cuò)誤的混雜在一起，難免泥沙俱

下“可知，ChatGPT缺乏自我思考和辨別能力，它無法替代小宇的思考過程，也就不能讓小

宇真正從閱讀中有所收獲，無法實(shí)現(xiàn)閱讀作業(yè)想要達(dá)到的效果。

材料一中“由于缺乏自我思考和辨別能力，人工智能提供的答案雖然很多，但是正確的與錯(cuò)

誤的混雜在一起，難免泥沙俱下”科鵝掌，小宇用ChatGPT完成作業(yè)，那么作業(yè)中的內(nèi)容可

能正誤混雜，導(dǎo)致作業(yè)質(zhì)量不高。

根據(jù)材料三中“但人工智能無法理解事物背后的各種邏輯，其答案雖然四平八穩(wěn)，但是缺少

人類大腦思考所獨(dú)具的睿智與創(chuàng)新的閃光點(diǎn)”可知，小宇的閱讀心得由ChatGPT生成，就會(huì)

缺少他自己基于對(duì)名著獨(dú)特理解而產(chǎn)生的睿智思考和創(chuàng)新感悟，使閱讀心得缺乏獨(dú)特價(jià)值。

根據(jù)材料一中“在回答一些素材庫里沒有的問題時(shí)，不少答案'驢唇不對(duì)馬嘴'，或者充滿了‘正

確而無用的廢話’”可知，如果名著相關(guān)內(nèi)容在ChatGPT素材庫里缺乏精準(zhǔn)對(duì)應(yīng)，那么生成的

閱讀心得可能存在內(nèi)容不契合、空洞無物等問題。

14.D15.歌詞中瓦尼亞邀請(qǐng)卡契卡共飲，突顯了“分享”的主題，與本文主旨一致，表

達(dá)出作者對(duì)分享發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同；在結(jié)構(gòu)上，承接上文故鄉(xiāng)的分享風(fēng)俗，開啟下文作者的感

慨；引用名家歌詞，豐富了文章內(nèi)容，使文章結(jié)構(gòu)多樣，吸引讀者閱讀興趣。16.把一

塊骨頭扔給狗，是以義者的身份居高臨下的施舍；而與狗分享骨頭才是以平等的姿態(tài)對(duì)待他

人，發(fā)自真心的愛與尊重，才是是慈善。17.①“一點(diǎn)噫思’”表示一點(diǎn)心意，“點(diǎn)綴”是

裝飾和襯托，描寫細(xì)致巧妙，準(zhǔn)確形象地寫出了在一大碗有墊底的菜中紅燒肉數(shù)量之少；展

示出特定社會(huì)背景下的鄰里鄉(xiāng)情和微妙的心理，畫面感強(qiáng)，意蘊(yùn)無窮。

②運(yùn)用比喻修辭，將分享的價(jià)值比喻為身體的最后一根可以支撐人生的骨頭，語言精致，“最

后一根”“支撐人生”，準(zhǔn)確表達(dá)了分享之于人生的重要意義；“骨頭”指“風(fēng)骨”“堅(jiān)守”，是中國

傳統(tǒng)文化中君子品格的體現(xiàn)。18.示例：我不贊同該看法。分享不僅僅包括物質(zhì)層面,

還包括精神層面。分享是慈善的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在物質(zhì)匱乏時(shí)代，物質(zhì)的分享，還體現(xiàn)了

淳樸的鄰里鄉(xiāng)情，是一代人成長的精神懷戀。在物質(zhì)豐富時(shí)代，分享的良好風(fēng)俗有利于建設(shè)

善意、互助的人際關(guān)系，良好的風(fēng)俗有利于法治社會(huì)的建設(shè)。

答案第7頁，共12頁

【解析】14.本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。

D.選項(xiàng)提到“，分享，的好風(fēng)俗在我的村莊經(jīng)久不衰，且，分享，的使用率不斷攀升。我期待自己

鄉(xiāng)村的好風(fēng)俗能夠傳播到全國各地?！比欢?，在《湯圓》這篇文章中，我們并沒有找到明確

的證據(jù)表明“分享”風(fēng)俗的使用率在作者的村莊中“不斷攀升文章主要聚焦于作者對(duì)童年時(shí)

吃湯圓經(jīng)歷的回憶，以及這種經(jīng)歷如何讓他體會(huì)到鄉(xiāng)村的分享習(xí)俗和母愛的深情。文章更多

地是在講述一種情感和文化上的體驗(yàn)，而非對(duì)“分享”風(fēng)俗使用率的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或變化趨勢(shì)的描

寫。此外，即便村莊的“分享”風(fēng)俗確實(shí)存在并且持久，要證明其“使用率不斷攀升”需要具體

的數(shù)據(jù)或觀察結(jié)果來支持，而這在文章中并未提及。因此，D選項(xiàng)不正確的原因在于，它提

出了一個(gè)關(guān)于“分享”風(fēng)俗使用率不斷攀升的觀點(diǎn)，但這個(gè)觀點(diǎn)在文章中并沒有得到足夠的支

持或證據(jù)。文章并沒有提供任何數(shù)據(jù)或具體描述來證實(shí)“分享”風(fēng)俗的使用率正在增加，所以

我們不能單憑作者的個(gè)人情感和回憶就得出這樣的結(jié)論。

故選D。

15.本題考查引用的作用。

首先，通過引用這一經(jīng)典音樂作品中的歌詞，為文章增添了文藝氣息和深度。柴可夫斯基的

《如歌的行板》以其深沉的情感和悠揚(yáng)的旋律聞名，其歌詞往往富含情感和哲理，能夠觸動(dòng)

人心。其次，歌詞中的內(nèi)容與文章的主題——鄉(xiāng)村的分享習(xí)俗和母愛的深情——相契合。歌

詞中的“一切歡樂和一切痛苦，一切希望和一切失望”等表達(dá)，與作者通過湯圓所體會(huì)到的鄉(xiāng)

村生活中的酸甜苦辣、喜悅與失落形成了呼應(yīng)，使得文章的情感表達(dá)更加豐富和深刻。最后，

通過引用歌詞，作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了分享和關(guān)愛在鄉(xiāng)村生活中的重要性。歌詞中傳遞出的對(duì)于

生活中各種情感的體驗(yàn)和感悟，與作者通過分享湯圓所感受到的鄉(xiāng)村溫情和母愛的無私關(guān)懷

形成了共鳴，從而深化了文章的主題。因此，文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的

行板》的歌詞，不僅為文章增添了文藝色彩，更在情感表達(dá)和主題深化方面起到了重要作用。

示例：文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌詞，其作用在于深化文章的

情感色彩和主題內(nèi)涵。通過歌詞中對(duì)于歡樂與痛苦、希望與失望的細(xì)膩描繪，與文章中作者

對(duì)鄉(xiāng)村分享習(xí)俗和母愛的深情回憶相互呼應(yīng),共同營造了一種深沉而富有感染力的情感氛圍。

同時(shí)，歌詞的引用也提升了文章的藝術(shù)性，使文章在表達(dá)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和人性溫暖的同時(shí)，更富

有文學(xué)色彩和審美價(jià)值。

16.本意考查句子含義。

首先，這句話通過鮮明的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“分享”的慈善意義。在鄉(xiāng)村生活中，分享不僅僅是一

種物質(zhì)上的交換，更是一種情感上的交流和傳遞。如果只是單純地把一塊骨頭扔給狗，這只

答案第8頁，共12頁

能算是滿足狗的基本需求，而不能算作真正的慈善。因?yàn)檫@種行為缺乏情感的交流和互動(dòng),

沒有體現(xiàn)出人性的溫暖和關(guān)懷。其次，文章通過描述作者小時(shí)候吃湯圓的經(jīng)歷，生動(dòng)地詮釋

了“分享”的慈善意義。在鄉(xiāng)村的分享習(xí)俗中，一塊湯圓不僅僅是一塊食物，更是鄰里之間情

感交流和關(guān)愛的象征。當(dāng)母親把湯圓分給鄰居時(shí)，她不僅分享了食物，更分享了家庭的溫暖

和關(guān)愛。這種分享讓作者感受到了鄉(xiāng)村生活的美好和溫情，也讓他體會(huì)到了母愛的無私和偉

大。最后，這句話也反映了作者對(duì)于慈善的深刻理解。真正的慈善不僅僅是物質(zhì)上的援助,

更重要的是情感上的支持和關(guān)懷。只有當(dāng)我們真心實(shí)意地與他人分享我們的喜悅和關(guān)愛時(shí),

我們才能稱之為真正的慈善。因此，“一塊給狗的骨頭不是慈善，一塊與狗分享的骨頭才是

慈善”這句話，不僅揭示了分享在慈善中的重要作用，也通過《湯圓》這篇文章的具體描寫

和情感體驗(yàn)，讓我們對(duì)慈善有了更深刻的理解。

示例：”一塊給狗的骨頭不是慈善，一塊與狗分享的骨頭才是慈善”這句話，表達(dá)了慈善行為

的本質(zhì)在于情感的交流與分享，而非單純的物質(zhì)給予。在鄉(xiāng)村生活中，分享是一種普遍而深

厚的傳統(tǒng)，它不僅僅是物質(zhì)的交換，更是情感的傳遞和連接。當(dāng)一塊骨頭被分享給狗時(shí)，如

果僅僅是扔給它，那么這只是一種簡單的給予行為；但如果是在與狗分享的過程中，比如與

狗一同玩耍、互動(dòng)，那么這種分享就充滿了情感的交流，成為了一種真正的慈善行為。因此，

這句話啟示我們，在行善時(shí)應(yīng)該注重情感的投入和交流，讓慈善行為更加溫暖人心。

17.本題考查句子賞析。

①張同道教授形容畢飛宇的語言“像瑞士表一樣準(zhǔn)確、精致”，這一點(diǎn)在例句“因?yàn)橛星嗖恕?/p>

蘿卜和芋頭墊底，好辦了，肉就成了一點(diǎn)‘意思’，點(diǎn)綴在最上頭”中得到了充分體現(xiàn)。這句

話通過精確的詞匯選擇和細(xì)致的描繪，不僅傳達(dá)了食物的層次感，還巧妙地用“意思”一詞賦

予肉以象征意義，使得整個(gè)句子既準(zhǔn)確又富有詩意。

示例：畢飛宇的語言充滿詩性，在“青菜、蘿卜、芋頭墊底，肉成點(diǎn)綴”通過精確的詞匯選擇

和細(xì)致的描繪中，盡顯食物層次感，傳遞出生活的美好。

②教授還提到畢飛宇的語言“字里行間流淌著漢語的血脈和韻律”。在例句“即便我的身體里

頭只剩下最后一根骨頭，這一根骨頭也足以支撐起我的人生”中，畢飛宇運(yùn)用富有節(jié)奏感的

語句，通過“即便……也……”的轉(zhuǎn)折句式，強(qiáng)調(diào)了骨頭對(duì)于人生支撐的重要性，同時(shí)使得整

個(gè)句子讀起來流暢而富有韻律感。從比喻的修辭手法角度來看，“即便我的身體里頭只剩下

最后一根骨頭，這一根骨頭也足以支撐起我的人生?！边@句話將“一根骨頭”比喻為人生中的

堅(jiān)韌意志和頑強(qiáng)生命力的支撐。這個(gè)比喻非常生動(dòng)而有力，它將身體中最堅(jiān)硬、最不易折損

的部分——骨頭，與人生中最為重要、最為關(guān)鍵的元素——堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的生命力相聯(lián)

答案第9頁，共12頁

結(jié)。這種比喻不僅富有創(chuàng)意，而且能夠深入人心，讓人們更加深刻地理解到，在人生的道路

上，無論遭遇多少艱難險(xiǎn)阻，只要有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，就能夠支撐我們走過難關(guān),

實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，這句話通過比喻的修辭手法，將抽象的意志和生命力具象化,

使得語言更加形象生動(dòng)，更加深入人心。

示例：運(yùn)用了比喻的修辭手法,將“一根骨頭”比喻為人生中的堅(jiān)韌意志和頑強(qiáng)生命力的支撐。

這個(gè)比喻非常生動(dòng)而有力，它將身體中最堅(jiān)硬、最不易折損的部分——骨頭，與人生中最為

重要、最為關(guān)鍵的元素一堅(jiān)韌的意志和頑強(qiáng)的生命力相聯(lián)結(jié)。畢飛宇的語言精確而有力,

在“即便只剩一根骨頭，也支撐人生”的表述中，展現(xiàn)堅(jiān)定信念，彰顯語言的力量。

18.本題考查談?wù)J識(shí)看法。

文章中提到，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，分享是一種淳樸的風(fēng)俗，人們通過分享來表達(dá)關(guān)愛和互助。

然而，有人認(rèn)為在物質(zhì)豐富的今天，分享已經(jīng)失去了時(shí)代意義，這種觀點(diǎn)是片面的。文章中

描述了作者小時(shí)候在物質(zhì)條件并不優(yōu)越的情況下，依然堅(jiān)持分享湯圓的情景。這種分享不僅

僅是對(duì)物質(zhì)的分配，更是一種情感的傳遞和文化的傳承。母親通過分享湯圓，教會(huì)了作者關(guān)

愛他人、珍惜親情的道理。這種分享的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了物質(zhì)本身的價(jià)值。即使在物質(zhì)豐富

的今天，分享依然具有重要意義。分享不僅可以增進(jìn)人與人之間的情感聯(lián)系，還可以促進(jìn)社

會(huì)的和諧與發(fā)展。通過分享，我們可以傳遞正能量，傳播愛與關(guān)懷，讓社會(huì)變得更加溫暖和

美好。因此，分享并沒有失去時(shí)代意義，反而應(yīng)該繼續(xù)傳揚(yáng)。無論是在物質(zhì)匱乏還是豐富的

時(shí)代，分享都是一種美好的風(fēng)俗，值得我們珍視和傳承。

示例：我不贊同這種看法。分享不僅是物質(zhì)交換，更是情感與文化的傳遞。在物質(zhì)豐富的今

天，分享依然重要。通過分享，我們能增進(jìn)情感聯(lián)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，共同構(gòu)建更美好的社

會(huì)。因此，分享并未失去時(shí)代意義，反而應(yīng)繼續(xù)傳承。

19.C

【詳解】此題考查文學(xué)文化常識(shí)。古代文學(xué)文化常識(shí)是指作者名（字