第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁重慶市榮昌永榮中學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題1．隨著殷王朝逐步把其它部族置于自己的支配之下，殷王朝也會(huì)祭祀其它部族祭祀的神靈，甚至有些本是異族之神，也被殷人作為自己的先公而列入祀譜。據(jù)考證，甲骨卜辭中出現(xiàn)的“河”等神靈，就是殷以外的其它族民祭祀的神。這主要用來說明殷商時(shí)期（

）A．宗教信仰體系的完整B．以祭祀為統(tǒng)合族群的工具C．統(tǒng)一的文化心理形成D．通過分封諸侯以擴(kuò)大疆域2．商朝青銅器紋飾以幻想的動(dòng)物形象為主，尤其是代表兇惡野獸的饕餮紋。西周青銅器主流紋飾則是龍紋、鳳鳥紋，紋飾排列也由商的中軸對(duì)稱轉(zhuǎn)為序列化。這一變化反映了（

）

商朝饕餮紋

西周鳳鳥紋A．商朝社會(huì)的野蠻落后 B．青銅鑄造工藝的進(jìn)步C．早期政治制度的演進(jìn) D．中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)3．明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講，“庶一社之長幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而無悖德悖禮者也”。雍正十年（1732）以后，清朝在湖南永綏、粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開設(shè)義學(xué)，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，使苗、黎兒童漸知禮義，然后課以經(jīng)書。這可以反映出明清時(shí)期（

）A．儒學(xué)開始滲透基層 B．兒童的教化受到重視C．邊疆局勢日趨穩(wěn)固 D．鄉(xiāng)約與法律逐漸合流4．維也納會(huì)議期間，奧地利首相梅特涅不惜糜費(fèi)巨資，讓兩百多個(gè)參會(huì)代表終日沉溺于舞會(huì)、觀劇、狩獵和游覽中。時(shí)人諷刺“會(huì)議不是在進(jìn)行而是在跳舞”,但少數(shù)幾個(gè)強(qiáng)國的代表卻經(jīng)常缺席這些活動(dòng)。這可以用來說明（

）A．奧地利尊崇近代外交禮儀 B．全體一致的集體安全體制建立C．梅特涅重視西方文化傳統(tǒng) D．大國主宰的國際協(xié)調(diào)機(jī)制形成5．19世紀(jì)中葉以前，歐洲城市的街道和廣場上充斥著君主、軍人英雄的紀(jì)念名單或雕像，19世紀(jì)60年代，各國開始重視對(duì)本國文化英雄的紀(jì)念，作家藝術(shù)家和作曲家的紀(jì)念碑越來越多，與政治家和軍人的相當(dāng)，這種變化說明（

）A．文化成為塑造國家認(rèn)同的基礎(chǔ) B．歐洲人文景觀的政治色彩弱化C．雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)在歐洲走向衰落 D．藝術(shù)創(chuàng)作受到政治權(quán)力的制約6．明清時(shí)期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳。她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱??？梢姰?dāng)時(shí)（

）A．理學(xué)滲透到基層社會(huì) B．婦女社會(huì)地位顯著提升C．公益事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展 D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新7．“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代（

）A．以法為教，輕視了道德禮義 B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng) D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例8．下表為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（

）時(shí)間支出及用途熙寧六年十一月3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬石谷，真定府路減價(jià)出糶熙寧九年二月10萬緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司以備軍需A．力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價(jià) B．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序C．鼓勵(lì)民間組織救濟(jì)災(zāi)民 D．增加軍費(fèi)緩解邊防壓力9．清朝新科進(jìn)士任職意愿向來“以吏、戶二部為優(yōu)選”，而癸卯（1903）、甲辰（1904）兩科進(jìn)士的選擇已大相徑庭，最終僅有三人流入吏部，擔(dān)任主事。這一變化（

）A．導(dǎo)致了科舉制度廢除 B．體現(xiàn)了統(tǒng)治集團(tuán)的分裂C．改變了中樞決策機(jī)制 D．反映了官制改革的影響10．19世紀(jì)末至20世紀(jì)前半期美國聯(lián)邦政府文官數(shù)量時(shí)間1883年1900年一戰(zhàn)期間羅斯福新政時(shí)期二戰(zhàn)初期數(shù)量13萬約20萬30萬50萬140多萬據(jù)此可知，美國聯(lián)邦政府文官數(shù)量的變化（

）A．適應(yīng)了政府職能的擴(kuò)張 B．提升了政府工作的效率C．導(dǎo)致了總統(tǒng)權(quán)力的擴(kuò)大 D．確保了政府官員的廉潔11．考古學(xué)家在河套地區(qū)古城中發(fā)現(xiàn)的“西河農(nóng)令”印（如圖），是漢武帝前期專門掌管該地農(nóng)業(yè)及屯田水利的官員印章。這反映了漢代邊疆（

）A．人地矛盾尖銳 B．民族交流交融C．農(nóng)業(yè)種植發(fā)達(dá) D．農(nóng)墾管理加強(qiáng)12．1920年，有思維的機(jī)器人首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。1962年，工業(yè)機(jī)器人實(shí)現(xiàn)商業(yè)化。2007年，全球機(jī)器人安裝量達(dá)650萬臺(tái)。近年，歐盟出臺(tái)了《歐洲機(jī)器人技術(shù)民事法律規(guī)則》《機(jī)器人技術(shù)工程師倫理行為準(zhǔn)則》《人工智能法案》等。對(duì)以上材料理解正確的是（

）①文學(xué)創(chuàng)作是機(jī)器人技術(shù)發(fā)展的理論來源

②二戰(zhàn)后科技進(jìn)步推動(dòng)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)化發(fā)展③機(jī)器人的出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)關(guān)系的新變革

④人們對(duì)機(jī)器人發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)加以防范A．①④ B．②③ C．①③ D．②④13．19世紀(jì)50年代，倫敦已成為世界上第一個(gè)超級(jí)大都會(huì)，人口超過250萬。與此同時(shí)，倫敦的城市道路每天都被超過25萬的通勤族和馬車堵塞。針對(duì)這一狀況1854年8月英國通過了一項(xiàng)新法案。據(jù)此判斷，該法案的主要內(nèi)容是（

）A．建立高效文官制度 B．嚴(yán)格限制工廠規(guī)模 C．開啟地下鐵路建設(shè) D．大力發(fā)展汽車工業(yè)14．商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是（

）A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C．石斧、石磨棒、石磨盤等 D．骨貝、青銅貝、包金貝等15．明朝末年，從山西開始暴發(fā)的鼠疫席卷了華北、東北地區(qū)。史料記載：“天行瘟疫，朝發(fā)夕死。至一夜之內(nèi)，一家盡死無孑遺，百姓驚逃，城為之空。”這說明，明末鼠疫流行（

）A．造成了民眾的心理恐慌 B．事實(shí)上形成了城鄉(xiāng)間的阻隔C．動(dòng)搖了明朝的統(tǒng)治秩序 D．暴露了朝廷疫情防控的無能16．北宋都城東京位于豫東平原，大內(nèi)、內(nèi)城、外城依次嵌套，基本呈正方形。南宋都城臨安城的宮城位于城市的一隅，經(jīng)濟(jì)中心區(qū)位于城市中央，內(nèi)城依隨山勢水體呈不等邊六邊形。這說明，兩宋的都城都（）A．遵循了傳統(tǒng)的禮制文化B．體現(xiàn)因地制宜的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格C．受到了理學(xué)思想的影響D．表明坊市分區(qū)制度的逐漸瓦解17．新中國成立以來，在斷肢再植手術(shù)、人工合成牛胰島素、人造瓣膜、試管嬰兒等領(lǐng)域，都取得了世界領(lǐng)先的成就；中國人口的平均預(yù)期壽命從1949年的35歲增加到2019年的77.3歲，達(dá)到了世界中等發(fā)達(dá)國家水平。這表明醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展（

）A．強(qiáng)化了全民的衛(wèi)生意識(shí) B．推進(jìn)了醫(yī)療保障體系的完善C．提升了國家治理的能力 D．促進(jìn)了人民健康狀況的改善18．古代兩河流域統(tǒng)治者們留下了眾多珍貴的法律文獻(xiàn)，據(jù)下表可知，古代兩河流域法律文化（

）時(shí)間名稱約公元前2100年《烏爾那穆法典》約公元前1770年《埃什依那法典》約公元前1750年《漢謨拉比法典》約公元前1076年《中亞述法典》約公元前1076年“中亞述王家敕令”約公元前700年《新巴比倫法》A．源遠(yuǎn)流長 B．內(nèi)容豐富 C．交流互鑒 D．多元一體19．《尚書》是夏、商、周三朝的歷史記事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在先秦諸子的《論語》《孟子》《墨子》《禮記》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等九部著作中，引用《尚書》多達(dá)168條。這說明（）A．百家學(xué)說既獨(dú)立又互相依存B．儒家成為思想爭鳴的引領(lǐng)者C．諸子思想植根于久遠(yuǎn)的文化D．百家爭鳴是史學(xué)的學(xué)術(shù)爭鳴20．《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。形成于中世紀(jì)的《羅蘭之歌》《尼伯龍根之歌》，主要歌頌中世紀(jì)騎士英勇善戰(zhàn)，視死如歸，無條件的忠誠于國王和自己的國家。以上作品對(duì)騎士階層的歌頌折射出（

）A．城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活 B．西歐民族國家的最終形成C．西歐基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 D．西歐騎士階層的道德理想21．孔子說：“利者義之和也，樂其樂而利其利，以美利利天下。”孟子說：“何必曰利，亦有仁義而已矣?！倍偈嬲f：“正其誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功?！边@可以用來說明（

）A．儒學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)漸趨脫離生活實(shí)際 B．儒家知識(shí)分子形成正確的義利觀C．新儒學(xué)順應(yīng)了政治上大一統(tǒng)局面 D．儒家勢力在歷經(jīng)打壓后再度崛起22．圖一是新石器時(shí)代的彩陶盆，其內(nèi)壁繪有在池邊柳下每五人一組的舞者手拉手跳舞的場景，并且他們的腰間系有一條下垂的尾飾；圖二是我國傈僳族服飾，至今還保留著圖騰崇拜中尾飾的痕跡。這說明（

）A．彩陶文化是新石器時(shí)代的代表 B．圖騰崇拜歷史源自傈僳族祖先C．中華民族的文化意識(shí)一脈相承 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了服飾文化進(jìn)步23．早在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了祈求五谷豐登、國泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后來，社稷逐漸成為國家的代稱。據(jù)《周禮》記載，社稷壇設(shè)于王宮右側(cè)，王宮左側(cè)是宗廟。據(jù)此體現(xiàn)了中華文化特點(diǎn)的是（

）A．天下為公 B．源遠(yuǎn)流長 C．以農(nóng)為本 D．順應(yīng)自然24．明堂是古代皇帝祭祀與布政的重要建筑。東漢《白虎通義》記載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)、出教化?！碧拼锻ǖ洹酚涊d明堂是“明政教之堂也”。中國古代統(tǒng)治者重視修建明堂的最主要的意義在于（

）A．昭示了王朝政權(quán)的正統(tǒng)性 B．彰顯了對(duì)百姓的教化C．體現(xiàn)了天人合一治國理念 D．加強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的控制25．1902年，梁啟超以署名“新史氏”在《新民叢報(bào)》上疾呼“史界革命不起，則吾國遂不可救”，1905年梁啟超在《歷史上中國民族之觀察》一文中，多次使用“中華民族”這個(gè)名稱，并從歷史的角度分析了中國民族的多元性和混合性。由此可知，梁啟超的史學(xué)思想（

）A．奠定維新運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ) B．體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代責(zé)任C．始終堅(jiān)持求真求實(shí)的原則 D．以儒家倫理觀念為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)二、材料題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一材料二

明朝后期，玉米、甘薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣。甘薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”。人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物。社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和甘薯“備荒第一物”的特性，玉米、甘薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納。”——何炳棣、陳樹平等的研究成果（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“交流與聯(lián)系”為主題，解讀材料一。（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述美洲作物傳入對(duì)明清中國的影響。27．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼危戮浜蒙?，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對(duì)儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。28．閱讀材料，完成下列要求。材料時(shí)間歐洲居民食品種類的發(fā)展變化11世紀(jì)到15世紀(jì)末人們賴以生存的糧食主要是小麥、大麥、燕麥、豌豆、栗子和雜豆等，食品種類主要是肉食、面包和粥。15世紀(jì)末到16世紀(jì)初世界上許多地區(qū)的食物原料被帶回歐洲，如玉米、土豆等。歐洲的本土植物也被帶到殖民地，在那里培育改良，大量生產(chǎn)，最終以補(bǔ)充歐洲食物原料供應(yīng)的不足。如：變種小麥等。1864年法國的巴斯德發(fā)現(xiàn)食物的腐敗是由微生物引起的，從而闡明了罐藏的原理，并科學(xué)的制定出罐頭生產(chǎn)工藝。至此，罐頭工業(yè)進(jìn)入到現(xiàn)代世界食品工業(yè)當(dāng)中，并傳至世界各地。1923年瑞典工程師發(fā)明了第一臺(tái)壓縮式電冰箱，由此生產(chǎn)出了家用電冰箱，它主要用于食物保鮮。保鮮食品被人們逐漸越來越多的食用。21世紀(jì)初一種中餐元素“肉夾饃”再次以快餐的形式搶灘西班牙，并計(jì)劃大舉擴(kuò)張。據(jù)報(bào)道，被稱為“BAO”的西式肉夾饃，最早在英國出現(xiàn)，是旅英華人利用中國傳統(tǒng)名吃“肉夾饃”在當(dāng)?shù)貏?chuàng)業(yè)成功，然后逐漸發(fā)展成為國際連鎖經(jīng)營模式。——據(jù)朱基富《新航路開辟歐洲飲食文化新篇章》等從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)

參考答案1．【答案】B【詳解】材料中提及殷人將其他族群的神靈納入自身的祭祀體系中，其目的在于借宗教信仰維系鞏固統(tǒng)治，這說明祭祀成為殷商統(tǒng)合其他族群的工具，B項(xiàng)正確；宗教信仰體系完整的表述與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并未形成統(tǒng)一的文化心理，排除C項(xiàng)；材料未提及分封制諸侯的情況，D項(xiàng)不符合材料及史實(shí)，排除D項(xiàng)。2．【答案】C【詳解】商朝紋飾體現(xiàn)出商人重鬼神的特點(diǎn)，西周紋飾圖案和排序是周人重神與重社會(huì)秩序的體現(xiàn)，反映的是禮樂制度的影響，C項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)商朝社會(huì)的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；材料中的青銅器紋飾未體現(xiàn)青銅鑄造工藝，排除B項(xiàng)；先秦時(shí)期尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。3．【答案】B【詳解】根據(jù)材料“明嘉靖中，陜西蒲城要求在鄉(xiāng)兒童于望日在社廟集合，參加圣諭宣講”“清朝在湖南永綏、粵東等少數(shù)民族聚居區(qū)開設(shè)義學(xué)，宣講《圣諭廣訓(xùn)》，使苗、黎兒童漸知禮義，然后課以經(jīng)書?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期，圣諭宣講與儒學(xué)“民間化”（庶民化）相伴相隨，是貫穿明清兩代的社會(huì)教育運(yùn)動(dòng)。明代中期以后，圣諭宣講常常與鄉(xiāng)約相結(jié)合，宣講之時(shí)，老少咸集，兒童除充當(dāng)禮生歌詩之外，亦需環(huán)列聽講，兒童成為圣諭宣講的基本參與者，從事于歌詩習(xí)禮。由此可見，明清兒童禮教逐漸興起，兒童的教化受到重視，B項(xiàng)正確；宋朝時(shí)期，儒學(xué)開始向基層滲透，排除A項(xiàng)；材料未涉及邊疆局勢的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“宣講圣諭”是指內(nèi)鄉(xiāng)縣衙依清制，每月朔（初一）、望（十五）日，各地方官員都要召集官民，定點(diǎn)宣講《圣諭十六條》，并舉行隆重的儀式，以示統(tǒng)治者對(duì)教化的重視，材料未提及鄉(xiāng)約與法律逐漸合流的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【詳解】據(jù)材料可知，維也納會(huì)議期間，奧地利首相梅特涅通過安排各種娛樂活動(dòng)來分散多數(shù)參會(huì)代表的注意力，而少數(shù)幾個(gè)強(qiáng)國的代表卻經(jīng)常缺席這些活動(dòng)，這顯示出少數(shù)強(qiáng)國在會(huì)議中掌握著主導(dǎo)權(quán)。這種情況表明大國能夠決定會(huì)議的重要決策和走向，小國的聲音和訴求被忽視，反映了大國主宰的國際協(xié)調(diào)機(jī)制的形成，D項(xiàng)正確；梅特涅安排這些活動(dòng)的目的并非是單純尊崇近代外交禮儀，而是有其政治意圖，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并未建立全體一致的集體安全體制，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；梅特涅的主要目的不是重視西方文化傳統(tǒng)，而是利用這些活動(dòng)來達(dá)到政治上的操控，排除C項(xiàng)。5．【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)中葉以來，歐洲城市的街道和廣場上的紀(jì)念名單或雕像從“君主、軍人英雄”到除了政治家和軍人，還有“本國文化英雄”，這說明歐洲各國開始越來越重視本國文化，因?yàn)檫@一時(shí)期歐洲民族國家不斷建立，統(tǒng)治者需要通過文化認(rèn)同塑造國家認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是“本國文化英雄”的紀(jì)念碑與政治家和軍人的相當(dāng)，所以歐洲人文景觀并未弱化政治色彩，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期只是雕塑對(duì)象有所改變，并不是雕塑藝術(shù)走向衰落，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是文化成為塑造國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，沒有體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作受到政治權(quán)力的制約，排除D項(xiàng)。6．【答案】A【詳解】據(jù)題干“她最初僅因?yàn)槌鲑Y修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當(dāng)?shù)嘏缘陌駱?。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，地方仕宦出于教化需要,不斷發(fā)掘有關(guān)吳妙靜的傳說故事,在其建造的橋上豎立了“貞女遺芳”牌坊,將其塑造為節(jié)孝雙全的女性形象,成為地方社會(huì)重要的文化資源，仕宦對(duì)其形象進(jìn)行塑造的目的是借此在地方推行王朝教化,強(qiáng)化人們對(duì)王朝統(tǒng)治的認(rèn)同感,從而將地方文化逐步整合到統(tǒng)一的中國文化之中，可見理學(xué)滲透到基層社會(huì)，A項(xiàng)正確；社會(huì)地位是指政治、經(jīng)濟(jì)地位，中國古代婦女地位并未得到顯著提升，排除B項(xiàng)；材料的主旨信息是借助對(duì)吳妙靜形象的塑造，加強(qiáng)社會(huì)教化，并非公益事業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；官紳階層仍然維護(hù)傳統(tǒng)的儒家思想，其思想并非趨于創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，其作者張鷟在吏部參加銓試（選拔官員的考試）時(shí)“凡四恭選判，榮為銓府之最”。由于判詞考查在選官考試中所占比重較大，所以像《龍筋鳳髓判》之類的優(yōu)秀“范文”被應(yīng)試舉子奉為圭臬。這本書通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法，反映出唐代注重通過判例解讀來提升官員的司法素養(yǎng)，C項(xiàng)正確；唐朝重視道德禮義，編制了《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成，排除A項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)的是通過判例集提升官員司法素養(yǎng)，與家訓(xùn)以及教化滲透至基層無關(guān)，排除B項(xiàng)；明朝的法律開創(chuàng)了律例合編體例，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。根據(jù)材料中的表格信息可知，表格中支出顯示了政府在不同情況下，多種經(jīng)濟(jì)干預(yù)措施，包括興修水利、減價(jià)出售糧食和準(zhǔn)備軍需，這些都能夠反映政府運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段穩(wěn)定秩序，B項(xiàng)正確；盡管表中有一項(xiàng)支出是用于興修水利，這有助于農(nóng)業(yè)發(fā)展，但僅憑這一項(xiàng)并不能完全反映表格中所有支出的目的，且無法得出是為了平抑物價(jià)，排除A項(xiàng)；表格中未涉及民間組織的參與，所有列出的支出都是政府行為，排除C項(xiàng)；盡管表格中有一項(xiàng)支出是“以備軍需”，但并不足以證明整體支出的主要目的是增加軍費(fèi)緩解邊防壓力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．【答案】D【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，癸卯（1903）、甲辰（1904）進(jìn)士群體,既是清朝歷史上最后的兩科進(jìn)士,也是清季科舉改制造就的兩科進(jìn)士,其在辛亥鼎革前后的出處浮沉至為不一。清朝厲行新政，改革官制，裁汰冗員，酌置散卿以議庶政，故出現(xiàn)材料所述現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；1905年清末新政時(shí)期，廢除科舉制，材料所述變化并非科舉制廢除原因，排除A項(xiàng)；此時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)并未出現(xiàn)分裂，仍然是清政府，排除B項(xiàng)；材料所述是官制改革，中樞決策機(jī)制并未受到影響，排除C項(xiàng)。10．【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，從1883年到二戰(zhàn)初期，美國聯(lián)邦政府文官數(shù)量在逐年增加，結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末至20世紀(jì)前半期由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與壟斷資本主義的發(fā)展等，美國聯(lián)邦政府管理職能急劇擴(kuò)展，其管理的事務(wù)也越來越復(fù)雜，文官數(shù)量的增多適應(yīng)了政府職能擴(kuò)大的需要，A項(xiàng)正確；美國聯(lián)邦政府文官數(shù)量的變化適應(yīng)了政府職能的擴(kuò)張，未體現(xiàn)對(duì)政府工作效率的影響，排除B項(xiàng)；文官數(shù)量的增加不等于總統(tǒng)權(quán)力擴(kuò)大，材料信息沒有提及總統(tǒng)的權(quán)力，排除C項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是政府管理職能急劇擴(kuò)展，沒有提及官員的監(jiān)察，無法得出文官數(shù)量增多會(huì)保證官員廉潔，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“‘西河農(nóng)令’印是漢武帝前期專門掌管該地農(nóng)業(yè)及屯田水利的官員印章”和所學(xué)可知，中國古代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，國家財(cái)政收入的主要來源是農(nóng)業(yè)稅，因此統(tǒng)治者設(shè)置掌管水利和農(nóng)業(yè)的官員對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行管理，體現(xiàn)的是農(nóng)墾管理加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；漢朝時(shí)期的人地矛盾并不突出，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族之間的交流，排除B項(xiàng)；材料無法得出農(nóng)業(yè)種植的發(fā)展，且不符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，排除C項(xiàng)。12．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“1962年，工業(yè)機(jī)器人實(shí)現(xiàn)商業(yè)化”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知二戰(zhàn)后科技進(jìn)步推動(dòng)機(jī)器人產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，②正確；根據(jù)材料“歐盟出臺(tái)了《歐洲機(jī)器人技術(shù)民事法律規(guī)則》《機(jī)器人技術(shù)工程師倫理行為準(zhǔn)則》《人工智能法案》等”可以看出當(dāng)代人們開始立法對(duì)機(jī)器人發(fā)展的潛在風(fēng)險(xiǎn)加以防范，④正確；所以D項(xiàng)正確；文學(xué)創(chuàng)作是機(jī)器人技術(shù)發(fā)展的理論來源不符合史實(shí)，①錯(cuò)誤；當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系并未出現(xiàn)新變革，③錯(cuò)誤；所以排除ABC項(xiàng)。13．【答案】C【詳解】根據(jù)材料“19世紀(jì)50年代，倫敦已成為世界上第一個(gè)超級(jí)大都會(huì)，人口超過250萬。與此同時(shí)，倫敦的城市道路每天都被超過25萬的通勤族和馬車堵塞。”并結(jié)合所學(xué)可知，世界上首條地下鐵路系統(tǒng)是英國在1863年開通的倫敦大都會(huì)鐵路,是為了解決當(dāng)時(shí)倫敦的交通堵塞問題而建，故針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，英國提出的新法案是為了緩解交通壓力問題，與地下鐵路建設(shè)相關(guān)，C項(xiàng)正確；英國文官制度是英國政府對(duì)封建專制文官制度進(jìn)行重大改革，并于1853年制訂的一整套行使至當(dāng)代的制度，與材料不符，排除A項(xiàng)；材料所述與限制工廠規(guī)模無關(guān)，排除B項(xiàng)；1886年1月，卡爾·本茨發(fā)明了世界上第一輛三輪汽車，獲得專利，被譽(yù)為汽車的發(fā)明者，排除D項(xiàng)。14．【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展到較高程度的重要標(biāo)志。有了專門用于交換的媒介（貨幣），說明商品交換更加頻繁和復(fù)雜，商業(yè)活動(dòng)更加活躍和成熟，D項(xiàng)正確；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產(chǎn)工具，不能直接體現(xiàn)商業(yè)的較高程度發(fā)展，排除A項(xiàng)；指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品，與商業(yè)的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，不能表明商業(yè)的較高程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．【答案】A【詳解】根據(jù)材料“至一夜之內(nèi)，一家盡死無孑遺，百姓驚逃，城為之空”可知，鼠疫導(dǎo)致民眾大量死亡，因此民眾對(duì)于鼠疫是非?？只诺?，A項(xiàng)正確；材料提及“城為之空”，也即城市人口逃離，逃離的人很可能前往鄉(xiāng)村，而非城鄉(xiāng)隔離、限制流通，排除B項(xiàng)；鼠疫對(duì)明朝的統(tǒng)治秩序有一定沖擊，但“動(dòng)搖”說法過于夸大，排除C項(xiàng)；材料并沒有涉及朝廷對(duì)疫情防控的情況，不符合題意，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河南開封位于黃河中下游，地勢平坦無山，是典型的平原地貌，能夠較標(biāo)準(zhǔn)地實(shí)踐中國古代傳統(tǒng)的城市規(guī)劃，故城市規(guī)劃體現(xiàn)禮制文化，南宋都城臨安城是典型的丘陵地形，地形起伏復(fù)雜，中心地區(qū)因受交通干線和地形的制約而顯出位置的偏離，兩宋都城都受地理因素影響，表現(xiàn)出因地制宜的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，B項(xiàng)正確。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)禮制下都城建設(shè)一般位于城市中心，材料中南宋都城位于城市一隅，因此南宋都城臨安城突破了傳統(tǒng)的禮制特征，排除A項(xiàng)。理學(xué)思想產(chǎn)生于北宋中期，與北宋都城的修建無關(guān)，排除C項(xiàng)。坊市分區(qū)是指住宅區(qū)、商業(yè)區(qū)分開，材料與坊市分區(qū)制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。17．【答案】D【詳解】根據(jù)材料“新中國成立以來，在斷肢再植手術(shù)、人工合成牛胰島素、人造瓣膜、試管嬰兒等領(lǐng)域，都取得了世界領(lǐng)先的成就”可知醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)材料“中國人口的平均預(yù)期壽命從1949年的35歲增加到2019年的77.3歲，達(dá)到了世界中等發(fā)達(dá)國家水平”可知人民健康狀況的改善，D項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)對(duì)全民衛(wèi)生意識(shí)的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)醫(yī)療保障體系的完善，排除B項(xiàng)；“提升了國家治理的能力”并非材料主旨，排除C項(xiàng)。18．【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，從表格中可以看到，從約公元前2100年的《烏爾那穆法典》，一直到約公元前700年的《新巴比倫法》，時(shí)間跨度達(dá)1400年左右，在這么長的時(shí)間里持續(xù)有法律文獻(xiàn)留存下來。這充分表明古代兩河流域的法律文化有著悠久的發(fā)展歷程，是源遠(yuǎn)流長的，A項(xiàng)正確；表格僅僅列舉了法律文獻(xiàn)的名稱和時(shí)間，沒有任何關(guān)于這些法典具體內(nèi)容的描述，因此無法依據(jù)表格得出古代兩河流域法律文化內(nèi)容豐富這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；表格中只呈現(xiàn)了不同時(shí)期的法律文獻(xiàn)名稱，沒有任何有關(guān)這些法律之間交流、借鑒方面的信息，所以不能得出交流互鑒的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多種元素既各自有特點(diǎn)又能形成一個(gè)有機(jī)整體，表格只是按時(shí)間順序羅列了法律文獻(xiàn)，沒有體現(xiàn)出多元以及多元基礎(chǔ)上的一體關(guān)系，排除D項(xiàng)。19．【答案】C【詳解】據(jù)材料和所學(xué)可知，先秦諸子的著作包括儒家、墨家、法家等都在引用《尚書》來論證自己的學(xué)說，而《尚書》是久遠(yuǎn)文化的記載，這說明諸子思想植根于久遠(yuǎn)的文化，C項(xiàng)正確；材料看不出獨(dú)立性，另外共同引用一本書的內(nèi)容，并不代表“互相依存”，排除A項(xiàng)；材料未涉及到儒家的地位，不能體現(xiàn)儒家成為百家爭鳴的引領(lǐng)者，排除B項(xiàng)；百家爭鳴所涉及到的領(lǐng)域廣泛，把它們看成單純的史學(xué)學(xué)術(shù)爭鳴不妥，排除D項(xiàng)。20．【答案】D【詳解】據(jù)題意可知，《羅蘭之歌》《尼伯龍根之歌》是中世紀(jì)騎士文學(xué)的代表作，騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想，所以這些作品折射出了西歐騎士階層的道德理想，D項(xiàng)正確；騎士文學(xué)反映的是封建時(shí)代的社會(huì)生活，不是城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，排除A項(xiàng)；西歐民族國家在中古時(shí)期尚未最終形成，排除B項(xiàng)；市民文學(xué)主要抨擊貴族的專橫和教士的貪婪，對(duì)騎士階層的歌頌未體現(xiàn)基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。21．【答案】A【詳解】根據(jù)材料可知，孔子、孟子、董仲舒三人觀點(diǎn)從義利相和到不謀其利，與生活實(shí)際脫離，A項(xiàng)正確；儒家知識(shí)分子形成正確的義利觀與材料中孟子、董仲舒觀點(diǎn)矛盾，排除B項(xiàng)；材料沒有講述新儒學(xué)順應(yīng)了政治上大一統(tǒng)局面，排除C項(xiàng)；材料沒有講述儒家勢力在歷經(jīng)打壓后再度崛起，排除D項(xiàng)。22．【答案】C【詳解】據(jù)材料可知，新石器時(shí)代彩陶盆上描繪的服飾，與當(dāng)代傈僳族服飾存在相似性，兩者之間存在傳承關(guān)系，體現(xiàn)中華文化一脈相承，C項(xiàng)正確；材料主旨是彩陶盆上尾飾圖案與傈僳尾飾相似，而非強(qiáng)調(diào)彩陶文化的意義，排除A項(xiàng)；材料本意是傈僳尾飾與圖騰崇拜中的尾飾存在關(guān)聯(lián)，而非圖騰崇拜源自傈僳族，排除B項(xiàng)；材料主旨是中華文化的古今傳承，而非服飾文化的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。23．【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，西周時(shí)期統(tǒng)治者祭祀土地神和谷物神，社稷成為國家代稱，并設(shè)社稷壇，同宗廟一起分設(shè)王宮兩側(cè)，體現(xiàn)了中華文化以農(nóng)為本的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；天下為公原意是天下是公眾的，后成為一種美好社會(huì)的政治理想，不符合材料，排除A項(xiàng)；源遠(yuǎn)流長用來比喻歷史悠久，不符合材料，排除B項(xiàng)；順應(yīng)自然即遵循自然的規(guī)律展開行動(dòng)，不符合材料，排除D項(xiàng)。24．【答案】A【詳解】根據(jù)材料“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化”、“明政教之堂也”可知，明堂是古代帝王宣明政教、舉行典禮等活動(dòng)的地方，古代統(tǒng)治者重視修建明堂最主要的意義是昭示政權(quán)的正統(tǒng)性，鞏固統(tǒng)治，A項(xiàng)最佳；彰顯對(duì)百姓的教化是其意義之一，不是主要意義，B項(xiàng)次佳；天人合一是指人與自然和諧相處，材料未體現(xiàn)這一理念，排除C項(xiàng)；修建明堂不能直接加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)控制是間接影響，有一定道理，D項(xiàng)次佳。故答案為：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。25．【答案】B【詳解】根據(jù)材料中“史界革命不起，則吾國遂不可救”“中華民族”等信息，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可知，梁啟超的史學(xué)思想體現(xiàn)了救亡圖存的時(shí)代責(zé)任，B項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)維新變法運(yùn)動(dòng)已經(jīng)失敗，排除A項(xiàng)；材料未涉及治史的原則和標(biāo)準(zhǔn)問題，排除C、D項(xiàng)。26．【答案】（1）新航路開辟；新舊世界（或新舊大陸）之間物種交流、疾病傳播；物種交流密切了各地區(qū)聯(lián)系；疾病傳播給人類帶來災(zāi)難。（2）促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。促進(jìn)了人口增長和人口流動(dòng)。改變了人們飲食結(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣。土地資源過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一可知，圖片信息涉及①“新世界”與“舊世界”；②雙向交流的品種，既有動(dòng)植物，也有疾??；③新航路開辟時(shí)代所特有的三桅桿帆船。結(jié)合圖片，圍繞以上主題，從積極和消極兩方面展開解讀，例如：新航路開辟；新舊世界（或新舊大陸）之間物種交流、疾病傳播；物種交流密切了各地區(qū)聯(lián)系；疾病傳播給人類帶來災(zāi)難。（2）根據(jù)材料二“明朝后期，玉米、甘薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國，逐漸得到推廣?！薄案适怼€可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍’，玉米‘種一收千，其利甚大’，大大緩解了‘民食問題’。人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物。”及所學(xué)可得出促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展；改變了人們飲食結(jié)構(gòu)及生活習(xí)慣；根據(jù)材料二“而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來，人口壓力不斷增加”可得出促進(jìn)了人口增長和人口流動(dòng)；根據(jù)材料二“棚民租山墾種，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！笨傻贸鐾恋刭Y源過度開發(fā)，破壞了自然環(huán)境。27．【答案】（1）政治上：南北分裂對(duì)峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動(dòng)知識(shí)分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。【