專題07作文

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|經(jīng)典基礎(chǔ)題|

1.（23-24高二下?廣東?期末）閱讀下面材料，完成寫作。

盧梭認(rèn)為，憐憫是人類的天性。人們對(duì)他人抱有持久的憐憫，僅僅是因?yàn)樘煨詥幔?/p>

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少

于800字。

【答案】例文：

用信念鑄就持久的憐憫

盧梭認(rèn)為，憐憫是人類的天性。這一點(diǎn)，我相信熟讀孔孟的中國(guó)人并不會(huì)反對(duì)。但是，人類生活是復(fù)

雜多元的，時(shí)代的發(fā)展也不是由"天性"就可決定的。具有自主意識(shí)的人，有的對(duì)他人抱有持久的憐憫，而有

的封閉自我，無(wú)視他人的痛苦，這到底如何解釋，就需要思考"非天性"因素了。

一時(shí)的憐憫固是天性，可持久的憐憫，主要源于人們后天養(yǎng)成的眼界與胸懷。南非前總統(tǒng)曼德拉的憐

憫是持久的，他說"評(píng)判一個(gè)國(guó)家不應(yīng)看它如何對(duì)待地位最高的民眾，而是看它如何對(duì)待窮人或一無(wú)所有的

人"，因此他堅(jiān)決反對(duì)種族隔離制度，不惜領(lǐng)受了二十七年的牢獄之災(zāi)；作家契訶夫的憐憫是持久的，他寫

作之余也從未放棄過行醫(yī)救人，可即便如此，他還深深愧疚于自己的失責(zé)，毅然前往薩哈林島為流放的犯

人寫書；中國(guó)一大批山村教師如宋忠勝、李月梅等人的憐憫是持久的，他們甘愿堅(jiān)守大山數(shù)十年，默默用

愛心托起窮苦孩子的讀書夢(mèng)想正是因閱歷之豐饒，因情感之富足，因智識(shí)之高遠(yuǎn)，憐憫之天性很難在這

些人心中蒙塵，而且還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，成長(zhǎng)為一種不變的信念。

盧梭說過："沒有信念，就沒有真正的美德。"歸根結(jié)底，持久的憐憫源于一種不滿于現(xiàn)實(shí)、積極尋求

改變的信念，或者可以說是一種堅(jiān)實(shí)的社會(huì)責(zé)任感。隨著互聯(lián)網(wǎng)和AI的發(fā)展，如今也產(chǎn)生了一種“泛濫的憐

憫"，例如，當(dāng)悲劇發(fā)生時(shí)，屏幕上一滑而過，不問消息的真假，就做起了"鍵盤俠"，這種"憐憫”也許持續(xù)

時(shí)間不短，但往往非常廉價(jià)。當(dāng)"投其所好的算法""競(jìng)爭(zhēng)性真相"放大或是蒙蔽人的天性時(shí)，我們難道不應(yīng)該

反客為主，呼吁人之主體性的回歸么？只有真正從本心出發(fā)，以改變世界而非僅僅"自我感動(dòng)"為落腳點(diǎn)，才

能形成真正可謂"持久"的憐憫。

持久的憐憫，既需要人心不斷向善而形成，亦需要集體不斷正向引領(lǐng)以守護(hù)?；赝麣v史，我們不會(huì)淡

忘大屠殺事件流過的鮮血，也不會(huì)原諒"叫囂乎東西，慎突乎南北”的悍吏或暴君；放眼當(dāng)今，我們不會(huì)漠然

于校園霸凌、性別歧視，也不會(huì)忽視"扶不扶""救不救"這樣的問題曾經(jīng)成為多么火爆的社會(huì)議題。時(shí)代在改

變，但不變的是邪不勝正，不變的是在憐憫的天性之后永遠(yuǎn)有一大批人用行動(dòng)作出生動(dòng)的、全新的注腳。

因此，不管是家庭、學(xué)校還是社會(huì)、國(guó)家，既然明確憐憫是人之天性，那么何不彰明美德，以德育人，助

力個(gè)人守住堅(jiān)實(shí)信念呢？

古人云"小人革面，君子豹變"，亦曰"如切如磋，如琢如磨”。愿君以堅(jiān)實(shí)的信念發(fā)揚(yáng)可貴的天性，久

久為功，方見君子。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料首先借助盧梭的名言，說明人之初，性本善，憐憫也應(yīng)是一個(gè)人與生俱來(lái)的本能。然后，則通過一句

反問句，限定了"持久的憐憫”這一條件，并引發(fā)我們思考除了天性之外，可能還有什么因素會(huì)促使人們產(chǎn)生

憐憫之心。由此可見，本題寫作核心是回答"為什么會(huì)對(duì)他人抱有持久的憐憫"，并且設(shè)定"不僅僅是因?yàn)樘?/p>

性”，那么就必須思考還有什么原因。

我們或許可以說，憐憫是有一些人的天性，不是所有人的天性。人在出生時(shí)，人性本惡、人性本善都有道

理，一定各占一部分人的。年紀(jì)漸長(zhǎng)，經(jīng)歷漸多，會(huì)強(qiáng)化某一種天性。人在年紀(jì)小的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)忽略

掉別人的感受，考慮自己多一些，在成長(zhǎng)的過程中，如果在困苦時(shí)如果有人相幫，則也會(huì)愿意伸出援手幫

助他人，面對(duì)別人的困苦能夠感同身受，更容易有憐憫之心。如果面對(duì)的都是周圍人的惡意，難免不受影

響。所以，持久的憐憫，自然不排除有天性存在，比如虎毒不食子的母性，但憐憫二字前的幾個(gè)點(diǎn)，卻不

只是天性使然，更是教養(yǎng)的芬芳、信念的堅(jiān)持等等。

因此，寫作時(shí)，首先可以論述天性對(duì)人之憐憫之心的重要作用，比如出于天性而憐憫眾人，往往更堅(jiān)固，

不會(huì)被外力輕易撼動(dòng)。然后，則進(jìn)一步論述，說明一個(gè)人想05650要擁有持久的憐憫心，就不能僅靠天性，

也需要有后天的教養(yǎng)。因?yàn)楸в型楹捅в袘z憫往往不一樣，憐憫需要犧牲、大代價(jià)的付出，在長(zhǎng)久的犧

牲煎熬下，很多人原有的一些憐憫心可能會(huì)消耗殆盡。但若經(jīng)過教育，讓人們擁有更高的眼界，更加明辨

是非，或許他們的憐憫之心更不易被磨滅。

立意：

1.真正的憐憫是自發(fā)的心緒。

2.先天憐憫更需教養(yǎng)加持。

3.以教養(yǎng)開拓眼界，才可獲得更普世持久的憐憫。

2.（23-24高二下?廣東廣州?期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

屠呦呦讓人看到，最重要的，還是做好自己。堅(jiān)持學(xué)術(shù)方向、堅(jiān)定學(xué)術(shù)追求、堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰，沒必要

妄自菲薄，更沒必要被牽著鼻子走。有些人還在懷疑“諾貝爾獎(jiǎng)有沒有照顧中國(guó)人"，這種缺乏信心的表現(xiàn)已

經(jīng)不合時(shí)宜——科學(xué)大獎(jiǎng)不會(huì)照顧任何人，只要有了足夠的資格，自然就會(huì)被關(guān)注到。

另一方面，屠呦呦代表中國(guó)大陸科學(xué)家"破冰"諾貝爾獎(jiǎng)，也是對(duì)那些希望畢其功于一役的速成論者的

提醒?？茖W(xué)有自己的規(guī)律，最忌的就是急功近利。它無(wú)法嚴(yán)格地用投入去預(yù)測(cè)產(chǎn)出，不是簡(jiǎn)單的資源疊加

就能創(chuàng)造出新事物，也很難按部就班達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。科學(xué)的通途有很多走法，無(wú)論頭銜和身份，無(wú)論領(lǐng)域

和方法，"科學(xué)家”才是唯一的、純粹的標(biāo)簽。有人描述得很形象，真正鐘情于科學(xué)的人出發(fā)點(diǎn)并非想去拿獎(jiǎng)，

也許一輩子不會(huì)有驚艷的成果，有人可能用畢生精力，也只是在科學(xué)的某個(gè)關(guān)口書寫了四個(gè)大字："此路不

通”。

（摘自《屠呦呦讓我們自信更自省》，2015年10月07日《人民日?qǐng)?bào)》）

要求：提煉觀點(diǎn)，圍繞"自信與自省”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選角度，寫一篇不少于800字的申論。

要求立意明確，有思想性。

（申論："申"是申述，"論"是議論。"申論"，就是要求作者就給定的材料、事件或者問題進(jìn)行陳述、

說明、概括，并據(jù)以發(fā)表見解，闡述理由，推斷邏輯關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，就是"講道理"。）

【答案】例文：

自信與自?。嚎茖W(xué)探索的雙翼

在浩瀚的科學(xué)星空中，屠呦呦如同一顆璀璨的星辰，以其卓越的成就和淡泊名利的精神，照亮了科研的道

路，也為我們深刻詮釋了自信與自省在科研乃至人生中的重要意義。自信，是科研航程中的燈塔。在科

學(xué)探索的征途上，自信是不可或缺的指南針。屠呦呦面對(duì)外界的質(zhì)疑與不解，始終堅(jiān)信自己的研究方向與

價(jià)值，不為外界的喧舅所動(dòng)。她深知，科學(xué)的進(jìn)步往往伴隨著孤獨(dú)與不解，但正是這份堅(jiān)定的自信，讓她

在青蒿素的發(fā)現(xiàn)之路上堅(jiān)持不懈，最終摘得了諾貝爾獎(jiǎng)的桂冠。自信，讓科學(xué)家在未知與挑戰(zhàn)面前不退縮，

勇于探索，敢于突破，是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

自省，是科研路上的修正帶。然而，自信并非盲目自大，而應(yīng)與自省并行不悖。自省，是對(duì)自我行為

的審視與反思，是科研道路上不可或缺的自我修正機(jī)制。屠呦呦的成功，不僅僅在于她的自信與堅(jiān)持，更

在于她能夠不斷審視自己的研究過程，及時(shí)調(diào)整策略，優(yōu)化方法。在科學(xué)研究中，每一次失敗都是向成功

邁進(jìn)的一步，關(guān)鍵在于我們能否從中汲取教訓(xùn)，進(jìn)行深刻的自省。自省，讓科學(xué)家在追求真理的道路上更

加穩(wěn)健，避免走彎路，確?？蒲谢顒?dòng)的方向正確、方法科學(xué)。

自信與自省，相輔相成，共筑科研輝煌。

自信為科研提供了強(qiáng)大的精神支撐，使科學(xué)家在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)能夠保持定力，勇往直前；而自省

則是科研活動(dòng)的內(nèi)在調(diào)節(jié)器，確保科研方向正確，方法得當(dāng)。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了科研成功的基石。

愛因斯坦，這位相對(duì)論的奠基人，在面對(duì)傳統(tǒng)物理學(xué)的權(quán)威挑戰(zhàn)時(shí)，展現(xiàn)出了非凡的自信。他堅(jiān)信

自己的理論能夠揭示宇宙更深層次的奧秘，正是這份堅(jiān)定的自信，讓他在質(zhì)疑與批評(píng)聲中堅(jiān)持不懈，最終

證明了相對(duì)論的正確性，徹底改變了人類對(duì)時(shí)間與空間的認(rèn)識(shí)。然而，愛因斯坦的自信并非盲目自大，他

同樣具備深刻的自省能力，晚年的他開始重新審視自己早期的理論，并意識(shí)到在某些方面可能存在局限性

或需要進(jìn)一步的完善。這種自省精神是科學(xué)家們不斷前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?，它促使人們不斷挑?zhàn)自我，超越已

有的認(rèn)知邊界。

在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是科研領(lǐng)域還是其他各行各業(yè)，我們都需要培養(yǎng)這種自信與自省并重的精神品質(zhì)。

自信讓我們敢于夢(mèng)想，勇于探索；自省則讓我們不斷反思，持續(xù)改進(jìn)。只有這樣，我們才能在各自的領(lǐng)域

里取得更加輝煌的成就。

自信與自省是科研探索的雙翼，也是人生旅途中的寶貴財(cái)富。讓我們?cè)谧孕胖杏赂仪靶校谧允≈胁?/p>

斷完善自我，共同書寫屬于我們的精彩篇章。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

材料第一段提到屠呦呦認(rèn)為最重要的，還是做好自己，堅(jiān)持學(xué)術(shù)方向、堅(jiān)定學(xué)術(shù)追求、堅(jiān)守學(xué)術(shù)信仰，不

會(huì)妄自菲薄，充滿自信。第二段從客觀方面提醒我們，科學(xué)有自己的規(guī)律，不能急功近利，也無(wú)法用投入

與產(chǎn)出去衡量，也不是按部就班就能達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。材料意在告訴我們，在科學(xué)的道路上，既要自信地探

索，又要保持自省，遵循規(guī)律，確保方向正確，方法得當(dāng)，二者相輔相成，缺一不可。

寫作任務(wù)是圍繞“自信與自省”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選角度寫一篇申論。首先由材料提出中心論點(diǎn)，自

信與自省是成功之雙翼。然后辯證論述二者的關(guān)系，它們相互依存，相互促進(jìn)，缺一不可。共同構(gòu)成了我

們?nèi)松猛局械膹?qiáng)大支撐。一方面，自信讓我們敢于夢(mèng)想，敢于挑戰(zhàn)，另一方面，自省則讓我們?cè)谧穳?mèng)的

路上保持清醒，不斷修正方向。最后重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，我們也應(yīng)關(guān)注社會(huì)大局，

以自信的姿態(tài)擁抱變革，以自省的精神審視自我，做到既仰望星空，又腳踏實(shí)地，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己

的力量。

立意：

1.自信與自省是新時(shí)代背景下應(yīng)具有的重要品質(zhì)。

2.在自信中揚(yáng)帆起航，在自省中砥礪前行。

3.用自信和自省譜寫成功的輝煌篇章。

3.（23-24高二下?廣東?期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：河南開封。近日，河南開封4A級(jí)景區(qū)萬(wàn)歲山?大宋武俠城的相親欄目“王婆說媒”走紅網(wǎng)

絡(luò)，主持人王婆因?yàn)榭诓藕捅硌莨αθ藲飧邼q，“王婆說媒”被網(wǎng)友稱為“接地氣版《非誠(chéng)勿擾》”，她

憑一己之力不僅帶火了整個(gè)景區(qū)，也帶火了開封。

材料二：山東背澤。停用十幾年的荒澤南站因?yàn)橐粋€(gè)叫郭有才的網(wǎng)紅又開始人聲鼎沸，很多游客專程

過來(lái)聽歌、打卡，背澤南站變成了巨大的流量場(chǎng)。郭有才也帶火了荷澤的文旅產(chǎn)業(yè)，因此被正式聘請(qǐng)為菊

澤文旅推薦官。

你如何看待文旅領(lǐng)域中這種一人帶火一座城的現(xiàn)象？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人

信息；不少于800字。

【答案】例文：

一人風(fēng)華起滿城春色生

一一文旅創(chuàng)新中個(gè)體與城市的共榮共生

開封的“王婆"一襲布衣，在武俠城的城樓上搖扇說媒，竟讓千年汴京煥發(fā)新顏；荷澤的郭有才抱著吉

他，在廢棄車站的站臺(tái)上縱情高歌，竟使沉寂鐵軌重燃生機(jī)。當(dāng)文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)入流量時(shí)代，一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)

體如同星辰劃破夜空，照亮整座城市的文旅版圖。這種“一人帶火一城"的現(xiàn)象，既是數(shù)字時(shí)代傳播規(guī)律的生

動(dòng)演繹，更是中華文化創(chuàng)新性發(fā)展的璀璨見證。

個(gè)體崛起一一文化傳播的星火燎原

在傳統(tǒng)文旅推廣中，"城市形象"往往被抽象為景區(qū)宣傳片里的航拍鏡頭，或是宣傳手冊(cè)上的標(biāo)準(zhǔn)話術(shù)。

而王婆們以血肉之軀演繹文化真諦，恰如杜甫筆下"隨風(fēng)潛入夜”的春雨，讓文化傳播有了可觸可感的溫度。

西安"盛唐密盒"的房玄齡、杜如晦扮演者，將歷史知識(shí)融入脫口秀表演，單日引流超十萬(wàn)人次；洛陽(yáng)街頭身

著漢服的"狄大人"，將《風(fēng)起洛陽(yáng)》的劇情延展到現(xiàn)實(shí)街巷。這些個(gè)體以“文化導(dǎo)體”的姿態(tài)，將沉睡的歷史

基因轉(zhuǎn)化為躍動(dòng)的時(shí)代脈搏，正如費(fèi)孝通所言："文化傳承需要活態(tài)的載體。"

流量賦能文旅產(chǎn)業(yè)的破繭新生

當(dāng)荷澤南站的直播觀看量突破十億次，當(dāng)萬(wàn)歲山景區(qū)門票預(yù)訂量激增600%,我們看到的不僅是流量

經(jīng)濟(jì)的魔力，更是文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的必然。傳統(tǒng)"景點(diǎn)+門票”模式在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的沖擊下，正經(jīng)歷著"破繭化蝶"

的蛻變。淄博燒烤因大學(xué)生"特種兵"打卡爆紅，帶動(dòng)整座城市GDP增長(zhǎng)2.3%；理塘少年丁真純真一笑，讓

川西秘境成為文旅新地標(biāo)。這些案例印證著：在注意力稀缺的時(shí)代，文旅產(chǎn)業(yè)需要構(gòu)建“情感鏈接一場(chǎng)景體

驗(yàn)一文化共鳴”的新傳播鏈條，而個(gè)體IP恰是打通這條鏈路的關(guān)鍵密鑰。

共生之道一一城市與網(wǎng)紅的雙向奔赴

流量狂歡背后，更需要冷思考。哈爾濱冰雪大世界因"退票風(fēng)波"登上熱搜，卻借勢(shì)打造"討好型市格"

人設(shè)，實(shí)現(xiàn)口碑逆襲；天水麻辣燙走紅后立即開通"美食專列"，展現(xiàn)城市接住流量的智慧。這揭示出網(wǎng)紅經(jīng)

濟(jì)與城市發(fā)展的深層邏輯：個(gè)體是引信，文化是火藥，而城市運(yùn)營(yíng)能力才是決定爆破當(dāng)量的核心。正如開

封文旅局在王婆爆紅后迅速推出"大宋婚俗體驗(yàn)游"，將瞬時(shí)流量轉(zhuǎn)化為持久品牌，這種"政府搭臺(tái)、網(wǎng)紅唱

戲、文化鑄魂”的協(xié)同模式，正書寫著文旅創(chuàng)新的中國(guó)方案。

站在應(yīng)天門前眺望，王婆說媒的舞臺(tái)與《清明上河圖》的畫卷古今輝映；漫步荷澤南站，郭有才的歌

聲與牡丹花海的芬芳交織成韻。當(dāng)每個(gè)普通人都能成為文化傳播的火種，當(dāng)每座城市都學(xué)會(huì)在流量浪潮中

守護(hù)文化根脈，我們迎來(lái)的將不僅是文旅產(chǎn)業(yè)的春天，更是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的盛世圖景。

這或許就是"一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園”的當(dāng)代詮釋一一讓個(gè)體星光點(diǎn)亮城市星河，以文化薪火共鑄

時(shí)代華章。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料呈現(xiàn)兩則因個(gè)人魅力而帶火一座城，拉動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆玫氖吕ｎ}目要求對(duì)這一現(xiàn)象發(fā)表看法，寫作時(shí)可

以分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，這些人之所以能帶火一座城最主要是因?yàn)閭€(gè)人激發(fā)了短視頻用戶的情感共鳴,

王婆擊中年輕人對(duì)趣味相親的喜愛，郭有才則憑借勵(lì)志故事引人共情。文旅營(yíng)業(yè)不僅需要專業(yè)度，更需要

溫度，突出人情氣息與情感共振，是推廣當(dāng)?shù)匚穆脛?chuàng)新發(fā)展的“流量密碼"。其次，借力短視頻平臺(tái)傳播，擁

抱年輕化、數(shù)字化表達(dá)，讓年輕人隔著電子屏幕就能感受當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特魅力等。

可以思考一個(gè)人帶火一座城背后的意義，意義：一是展示地方特色，提升城市形象。二是形成良好氛圍，展

示深厚的城市文化。三是助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，帶動(dòng)了酒店、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)崗位，增

加居民收入，助力經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展等。

還可以從怎么辦的角度思考，如何發(fā)揮一人帶火一座城的余熱，讓文旅長(zhǎng)久發(fā)展。因?yàn)槎桃曨l傳播的大起

大落，也無(wú)法與地方特色深度結(jié)合，因此靠個(gè)人帶火的旅游經(jīng)濟(jì)卻總是走不長(zhǎng)久，需要個(gè)人與當(dāng)?shù)匚穆玫?/p>

通力合作才能一直火下去。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：一人帶火一座城，讓"流量"變"留量"。接下來(lái)從怎么辦的

角度展開論述，第一，強(qiáng)化地方品牌建設(shè)，學(xué)會(huì)利用社交媒體營(yíng)銷。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思路，積極運(yùn)用新媒體工具

宣傳推廣，借助短視頻、直播、社交媒體等平臺(tái)提升知名度，創(chuàng)造更多"網(wǎng)紅”產(chǎn)品和景點(diǎn)。二、當(dāng)?shù)貞?yīng)圍繞

特色產(chǎn)業(yè)，打造具有地方特色的品牌，提升產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，修煉好"內(nèi)功"。三、推動(dòng)文化和

旅游深度融合，優(yōu)化服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施，提供更為豐富的旅游體驗(yàn)，提高服務(wù)水平，激發(fā)游客分享推介，塑

造好口碑。

立意：

1.一人帶火一座城，讓"流量"變"留量"。

2."網(wǎng)紅城市"如何"長(zhǎng)紅"？文化品味是關(guān)鍵。

3.一個(gè)人帶火一座城，情緒非城市營(yíng)銷基點(diǎn)。

4.（23-24高二下?廣東廣州?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

韓愈曾說：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！彪S著時(shí)代的發(fā)展，

我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，“從師而學(xué)”是否不再那么重要？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

“從師學(xué)習(xí)"永不過時(shí)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。尤其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，鼠標(biāo)一

點(diǎn)，手指一劃，很多問題就能得到答案。因此有人覺得，沿襲數(shù)千年的“從師而學(xué)”已經(jīng)不再重要。

竊以為，這樣的看法是錯(cuò)誤的?，F(xiàn)代的學(xué)習(xí)方式雖然方便快捷，形式多樣，但是也有其難以克服的弊

端。老師與學(xué)生面對(duì)面的教與學(xué)，則有著無(wú)可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，"從師而學(xué)"都永不過時(shí)。

從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上講，“從師而學(xué)”不但要學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，還要學(xué)習(xí)品德與修養(yǎng)。關(guān)于老師的作用，韓

愈在《師說》中已經(jīng)有了答案："師者，所以傳道受業(yè)解惑也。"知識(shí)層面的"受業(yè)解惑”或許可以通過其他方

式獲得，但對(duì)于"傳道”而言，老師的作用難以替代。沒有老師的監(jiān)督與引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)入自我成長(zhǎng)模式，很

容易走彎路，甚至走錯(cuò)路。

從學(xué)習(xí)的形式上講，“從師而學(xué)”是雙向的，而自主學(xué)習(xí)都是單向的。大海航行靠舵手，在知識(shí)的海洋

里遨游，如果沒有人引領(lǐng)，肯定會(huì)迷失航向。老師恰恰就是我們學(xué)習(xí)中的“舵手"，可以根據(jù)我們的實(shí)際情況，

為我們制定出個(gè)性化的成長(zhǎng)方案。這個(gè)過程中，有學(xué)生主動(dòng)的學(xué)，有老師主動(dòng)的教，形成雙向的互動(dòng)與反

饋，最終達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

從情感層面來(lái)講，“從師而學(xué)”有益于學(xué)生人格的養(yǎng)成。有個(gè)詞叫言傳身教，一個(gè)人的成長(zhǎng)，受到周圍

環(huán)境的影響極大。老師是除了父母之外，對(duì)孩子的一生影響最大的人。老師在課堂上講課是教育，老師在

學(xué)生面前的一言一行，也是教育。學(xué)生品格的培養(yǎng)，健全人格的形成，皆賴于此。這些，不是上網(wǎng)搜索就

能實(shí)現(xiàn)，不是下載個(gè)APP就能完成。老師帶給學(xué)生的溫情與溫度，不是冰冷的電腦與人工智能設(shè)備所能提

供。

從教育的目的來(lái)講，“從師而學(xué)"更接近教育的本質(zhì)。有句話叫"授之以魚不如授之以漁"，給別人魚不

如教給他捕魚的方法。網(wǎng)絡(luò)搜索可以直接知道答案，得到的是"魚"，而通過老師的教育，學(xué)生的思維可以得

到鍛煉，學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成，得到的是"漁"。要知道，教育絕不是知識(shí)的直觀輸出和答案的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，而是

包含了一個(gè)人成長(zhǎng)過程中需要的方方面面。愛因斯坦說過："所謂教育，就是一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光

后剩下的東西。"這"剩下的東西"，恰恰大部分需要"從師而學(xué)"才能學(xué)到。

奶粉和奶瓶再方便，也永遠(yuǎn)不能代替母親的作用。學(xué)習(xí)的方式再多元，老師的作用也無(wú)可替代。“從

師學(xué)習(xí)"永不過時(shí)，不但不會(huì)過時(shí)，在這個(gè)知識(shí)爆炸、獲取信息更加容易的時(shí)代，我們還應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)教師

的獨(dú)特作用，以便讓年輕人更快、更好地成長(zhǎng)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

材料由韓愈《師說》中的一句話引出，強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，從師學(xué)習(xí)可以解決疑惑，可以提升自我等。

并且中國(guó)自古就有"尊師重教"的傳統(tǒng)，"從師而學(xué)”是很自然的選擇。然后結(jié)合當(dāng)下社會(huì)具體現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今社會(huì)

獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)技能、懂得道理的途徑日趨多元，于是引出本次作文探討的話題："從師而學(xué)"是否不再那么

重要？

要探討這個(gè)問題，我們需要思考，我們要向老師學(xué)什么。從知識(shí)的積累層面說，任何一個(gè)人的學(xué)識(shí)都不能

與如今的互聯(lián)網(wǎng)相比，“百度一下"，你能夠輕松獲取想要的知識(shí)。然而從知識(shí)的獲取到融會(huì)貫通，變成自己

的學(xué)識(shí)，這中間還有很長(zhǎng)的路要走，如果缺少老師的點(diǎn)撥，可能那些知識(shí)永遠(yuǎn)不能為你所用；同樣，從知

識(shí)獲取到技能獲得更需要訓(xùn)練、實(shí)踐的參與，這就是為何現(xiàn)在有很多技校依然采用"師傅帶徒弟”這樣的做法

進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，老師不僅是知識(shí)和技能的掌握者，更憑借多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，知道哪些地方容易出問題，

帶領(lǐng)你成功"避坑"。對(duì)于道理的獲取也是如此，如果缺少有經(jīng)驗(yàn)的老師的引導(dǎo)，對(duì)道理的把握總是流于膚淺，

孔老夫子采用的教學(xué)方式如今依然盛行，在班級(jí)授課的環(huán)境中，師生共同交流、探討，能夠更快提升對(duì)知

識(shí)、道理的理解和運(yùn)用能力。

由此可見，“從師而學(xué)”在當(dāng)今時(shí)代不僅重要，而且對(duì)于“師”的要求更高，老師的素養(yǎng)、引導(dǎo)能力、啟發(fā)能力

等，是提升學(xué)生能力的關(guān)鍵因素。

寫作時(shí)可以先肯定當(dāng)今時(shí)代獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，然后提出問題："從師而學(xué)"

是否不再那么重要？接著從不同角度分析"師"在當(dāng)今時(shí)代的重要價(jià)值，指出當(dāng)代時(shí)代需要更高素質(zhì)的老師；

最后回答開頭提出的問題，"從師而學(xué)"依然重要，或者更加重要，告誡青年，要踐行中國(guó)自古以來(lái)的尊師

之道，多向老師請(qǐng)教，把學(xué)識(shí)、技能、素養(yǎng)提升到更高層次，為個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)和國(guó)家強(qiáng)盛做出貢獻(xiàn)。

立意：

工."從師學(xué)習(xí)"永不過時(shí)。

2.撥云見日，“從師學(xué)習(xí)〃更重要。

3.踐行尊師之道，謹(jǐn)記從師學(xué)習(xí)。

5.（23-24高二下?廣東肇慶?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中有很多事情需要趁熱打鐵，需要一鼓作氣，但也要懂得適時(shí)放一放，這更需要智慧。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

一鼓作氣現(xiàn)磨礪，適時(shí)調(diào)整彰智慧

伽利略曾這樣說道：生命如鐵鉆，愈加敲打，愈能迸發(fā)出火花。生命只有一次，一鼓作氣趁熱打鐵是

鐵鉆的磨礪，更是人生精粹價(jià)值的體現(xiàn)。可鐵鉆過熱，力氣過小，敲打?qū)?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閭?，適時(shí)調(diào)整慢下來(lái)

也有新發(fā)現(xiàn)。所以，我認(rèn)為一鼓作氣現(xiàn)磨礪，適時(shí)調(diào)整彰智慧。

敲打，是風(fēng)雨無(wú)阻的磨礪，更是一鼓作氣的堅(jiān)毅。一次次奔跑，一記記扣殺，攔下所有艱難與病痛,

中國(guó)女排一鼓作氣，沖擊世界冠軍。"為排球而生，為榮譽(yù)而戰(zhàn)"，中國(guó)女排為備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)，日復(fù)一日不戰(zhàn)的

訓(xùn)練，提著一口氣，攢著一手勁，她們肆意而動(dòng)。是風(fēng)雨兼程的常態(tài)訓(xùn)練和一鼓作氣的士氣，助她們拿下

冠軍。動(dòng)能磨勵(lì)體魄，一鼓作氣；靜也能磨礪意志，趁熱打鐵?，F(xiàn)實(shí)給予她們以重愴，她們報(bào)之以歌。華

坪女高的學(xué)生們靜默備考，這一次改變命運(yùn)的高考考試，她們趁熱打鐵學(xué)個(gè)幾載春秋，練個(gè)寒暑交替，只

為用行動(dòng)證明她們并非溝壑，而是高山：命運(yùn)的齒輪不會(huì)無(wú)故轉(zhuǎn)動(dòng)，每一次都是磨礪堅(jiān)持后的期盼。很多

事情可能就缺少最后那一下，一次拼盡全力的行動(dòng)，一次下定決心的暗許。就是這一次，為敲打后的迸發(fā)

奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為成長(zhǎng)時(shí)的磨礪建筑高樓大廈。

蒙伏，是自洽沉淀的調(diào)整，更是適時(shí)轉(zhuǎn)變的智慧?！独ハx記》中記載的蟬要在地下螢伏三年零六個(gè)月，

進(jìn)行自我調(diào)整，最后在夏季放聲歌唱，一鳴驚人。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，快是人們的普遍要求，但反觀慢

下來(lái)將手頭的事情放一放，不也是一種策略嗎？當(dāng)努力錯(cuò)了方向，一鼓作氣也就成了傷害。陷入迷茫時(shí)，

停下來(lái)何嘗不是進(jìn)步呢？徐本禹作為剛畢業(yè)的大學(xué)生，在同齡人都在畢業(yè)季趁熱打鐵的找工作、考研時(shí)，

他卻另辟鄉(xiāng)村之道，讓自己慢下來(lái)。他來(lái)到貧困山區(qū)，適時(shí)放下城市的喧囂，放下人們之間的猜忌與顧慮。

在鄉(xiāng)村，扛起了傾斜的教室，扛起了貧窮與困苦。在這里他找到了自我，也發(fā)現(xiàn)自己真正的志向是教育山

村孩子們，這樣的智慧當(dāng)然不是逃避，而是看清內(nèi)心后對(duì)自我的調(diào)整，放一放，以另一種境界看世界，想

問題，找自我，見眾生。

在如今浮躁壓力大的環(huán)境下，將二者結(jié)合，何嘗不是一劑良藥呢？用一鼓作氣的堅(jiān)毅行動(dòng)去做事情,

用適時(shí)調(diào)整的心態(tài)去想問題，根據(jù)事物性質(zhì)的不同，選擇不同的方式來(lái)解決。君可見經(jīng)濟(jì)發(fā)展，既要鄉(xiāng)村

振興和城市發(fā)展齊頭并進(jìn)，又要按照歷史規(guī)律遵循歷史教訓(xùn)，循循漸進(jìn)；君可見人際關(guān)系，既要一鼓作氣

認(rèn)識(shí)新朋友，擴(kuò)展“朋友圈"，也要適時(shí)調(diào)整冷靜思考朋友關(guān)系，形成高質(zhì)量交往關(guān)系。其他的事情層出不窮，

我們都可借鑒一二，讓人生的價(jià)值在二者中彰顯。

一鼓作氣現(xiàn)磨礪，適時(shí)調(diào)整彰智慧。兼?zhèn)涠叩膱?jiān)毅與智慧，用創(chuàng)適力趁熱打鐵消解日常的平常，用

行動(dòng)力自洽沉淀破解人生的無(wú)常。我們每一個(gè)人都會(huì)穿越風(fēng)浪，翻越高山，但在此之后是繼續(xù)敲打，還是

選擇蜚伏，都沒有關(guān)系。因?yàn)槌砷L(zhǎng)的磨礪與成人的智慧，少年的意氣風(fēng)華與適時(shí)調(diào)整都是人生經(jīng)歷帶來(lái)的

禮物。

讓我們暢意瀟灑一鼓作氣享成功，淡看風(fēng)云適時(shí)放下待時(shí)機(jī)！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

作文材料的四個(gè)短句可以分為兩部分。前兩句"需要趁熱打鐵，需要一鼓作氣"強(qiáng)調(diào)做事時(shí)要抓緊有利的時(shí)機(jī)

和條件，要在勁頭兒大時(shí)鼓起干勁一口氣干完；后兩句"但也要懂得適時(shí)放一放，這更需要智慧"強(qiáng)調(diào)做事要

注意做事的節(jié)奏，不能急于一時(shí)，要保持冷靜，這是一種人生智慧。

從句意來(lái)分析，材料前后兩部分表面看是轉(zhuǎn)折關(guān)系，其實(shí)可以理解為并列關(guān)系，因此寫作時(shí)要特別注意這

一點(diǎn)，即在作文里面要體現(xiàn)兩種生活態(tài)度。"一鼓作氣"可理解為干勁、拼搏、刻苦、堅(jiān)持等，"松一松"可理

解為放松、暫停、調(diào)整、思考等。論證時(shí)二者必須兼而有之，也可以偏重后半部分。寫作時(shí)應(yīng)當(dāng)詮釋清楚

二者的內(nèi)涵，進(jìn)而思辨兩者的關(guān)系，挖掘其不同的價(jià)值意義，確立鮮明的觀點(diǎn)，表明自己的人生姿態(tài)。

考生可以圍繞這兩種生活態(tài)度，聯(lián)想社會(huì)現(xiàn)實(shí)例子。比如剛出鍋的熱豆腐急于去吃會(huì)燙傷嘴巴，放一放，

能讓多余的熱量散發(fā)出來(lái)；剛寫完的稿子急著發(fā)出去，過后卻看見里面有許多錯(cuò)誤，放一放，能讓被激情

模糊了的眼睛明亮起來(lái)；剛?cè)嗪玫酿z頭急著上籠，蒸出來(lái)大多不夠蓬松暄軟，放一放，面團(tuán)拿著的勁頭才

會(huì)松弛下來(lái)。欲速則不達(dá)，放一放，可以避免很多不良后果。需要放一放的還有我們的心。生活中有一些

事情，比如爭(zhēng)吵、誤解、突發(fā)事件等等，會(huì)讓心變得像剛剛打印過的紙張，產(chǎn)生了不易覺察的卷曲變形，

不再能正常冷靜地思考問題。如果不懂得放一放，讓自己冷靜下來(lái)，而是急著做決定，那事情十有八九會(huì)“卡

紙"。清除打印機(jī)卡紙很麻煩，清除生活中的“卡紙”會(huì)更加麻煩，除了時(shí)間和經(jīng)濟(jì)上的損失，更有難以消弭

的惡劣心情。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，一鼓作氣現(xiàn)磨礪，適時(shí)調(diào)整彰智慧。接著，結(jié)合具體事

例闡述趁熱打鐵，一鼓作氣的意義和價(jià)值，趁熱打鐵是為敲打后的迸發(fā)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為成長(zhǎng)時(shí)的磨礪建

筑高樓大廈。比如中國(guó)女排備戰(zhàn)奧運(yùn)日夜訓(xùn)練；華坪女高為了備考，努力不休等等。然后，指出一鼓作氣

固然可貴，但是有時(shí)候需要"松一松"，才能像繃緊的彈簧一樣有更強(qiáng)的后勁。比如蟬的蟄伏、人生偶爾的停

歇，大學(xué)生畢業(yè)后暫緩走向職場(chǎng)，而是通過游歷等方式歷練自己等等。最后，將“一鼓作氣"和"松一松"二者

結(jié)合的智慧應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人際關(guān)系等，并總結(jié)觀點(diǎn)，一鼓作氣，趁熱打鐵是骨肉，撐起肢體的框架；

適時(shí)放一放是關(guān)節(jié)，使肢體動(dòng)作靈活自如。每個(gè)人都懂得一鼓作氣，卻甚少人能領(lǐng)會(huì)適時(shí)放一放的智慧。

作為青少年，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)這種智慧，行止有度，收放自如，才能在應(yīng)對(duì)當(dāng)前百年未有之大變局時(shí)從容不

迫，創(chuàng)造輝煌。

立意：

工.一鼓作氣現(xiàn)磨礪，適時(shí)調(diào)整彰智慧。

2.一鼓作氣謀求進(jìn)步，適時(shí)暫停更顯智慧。

3.趁熱打鐵誠(chéng)可貴，適時(shí)放下價(jià)更高。

4.既要有趁熱打鐵的干勁，也要有放一放的智慧。

6.（23-24高二下?廣東深圳,期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生。”——習(xí)近平“

希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明?！薄斞?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

陽(yáng)光照亮心路，希望引領(lǐng)人生

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。而人，總在有限的天空下尋找

無(wú)限的可能。若問何以求之，答曰："心中有陽(yáng)光，腳下有力量。"

陽(yáng)光灑落，照亮心路。有陽(yáng)光的季節(jié)，就會(huì)有微笑；有陽(yáng)光的心靈，就會(huì)有希望。當(dāng)一束陽(yáng)光透過晨

霧，輕輕擁抱著大地，世界便有了溫暖和生機(jī)。陽(yáng)光不僅照亮了萬(wàn)物，更照亮了人們的心靈。如孔子所言：

"己所不欲，勿施于人?！边@是一種心境的陽(yáng)光，是一種寬廣的胸懷。又如屈原之問："路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾

將上下而求索。"這是一種追求的陽(yáng)光，是一種無(wú)畏的堅(jiān)持。有了這樣的陽(yáng)光，我們才能在生活中，無(wú)懼風(fēng)

雨，勇往直前。

希望如燈，照亮人生。希望是心靈的一盞燈，是人生路上的一盞明燈。它能指引我們前行，讓我們?cè)?/p>

黑暗中不迷茫，不彷徨。正如古人云："志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆。"希望就是我們的志向，是我們的目標(biāo)。只有

擁有希望，我們才能勇往直前，創(chuàng)造自己的人生。如司馬遷所言："人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山?！?/p>

人生的意義不在于長(zhǎng)短，而在于我們?nèi)绾位畛鲎约旱膬r(jià)值。希望就是我們活出價(jià)值的動(dòng)力，是我們不畏艱

難，勇往直前的力量。

心中有陽(yáng)光，腳下有力量。陽(yáng)光和力量都是內(nèi)心的儲(chǔ)備，只有內(nèi)心充滿陽(yáng)光和力量，我們才能在人生

的道路上堅(jiān)定前行。如諸葛亮所言："志存高遠(yuǎn)。"只有心懷高遠(yuǎn)之志，我們才能不斷向前，創(chuàng)造屬于自己的

輝煌人生。又如孟子所言："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”這正是陽(yáng)光和力量的體現(xiàn)。

無(wú)論遇到多大的困難和挫折，只要我們內(nèi)心充滿陽(yáng)光和力量，就能克服一切困難，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

人生路上，我們需要的不僅是陽(yáng)光和希望，更需要的是堅(jiān)持和努力。正如古人云："鍥而不舍，金石

可鏤。"只有堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。如古人所言："事在人為。"只要我們

愿意努力，愿意付出，就一定能夠收獲屬于自己的成功和幸福。

在未來(lái)的日子里，愿每一個(gè)人都能心懷陽(yáng)光和希望，堅(jiān)定地走自己的路。無(wú)論遇到多大的困難和挫折，

都能堅(jiān)持下去，創(chuàng)造屬于自己的輝煌人生。因?yàn)橹灰闹杏嘘?yáng)光，腳下有力量，我們就能無(wú)所畏懼，走向

成功。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料引用習(xí)近平與魯迅的名言，說明希望與力量的關(guān)系，以及它們?nèi)绾喂餐茉煲粋€(gè)人的理想生活和對(duì)社

會(huì)的貢獻(xiàn)。習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)理想希望之于人的重要意義，"心中的陽(yáng)光”，指擁有一種積極向上的理想信念,

它表現(xiàn)為面對(duì)困難時(shí)的不屈不撓，面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的勇往直前，面對(duì)生活時(shí)的熱愛與珍惜。它不僅能夠幫助我

們戰(zhàn)勝困難，更能激發(fā)我們的潛能，讓我們?cè)谌松牡缆飞喜粩嗲靶?。“心中有?yáng)光，腳下有力量”不僅是一

種積極的人生態(tài)度，更是一種人生的智慧和境界。只有當(dāng)我們內(nèi)心充滿陽(yáng)光時(shí)，我們才能擁有堅(jiān)定的信念、

持續(xù)的學(xué)習(xí)和自我提升的動(dòng)力以及關(guān)愛他人、傳遞正能量的能力。這樣，我們才能在人生的道路上堅(jiān)定前

行，不斷超越自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

魯迅先生的話則強(qiáng)調(diào)了希望的來(lái)源，希望并不是憑空出現(xiàn)的，它是與存在緊密相連的。只有當(dāng)我們堅(jiān)信自

己存在的價(jià)值，相信自己可以創(chuàng)造美好的未來(lái)，我們才能擁有希望。我們每個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二

的存在，都有自己的特點(diǎn)和價(jià)值，只要我們相信自己，努力奮斗，就能創(chuàng)造屬于自己的希望之光。

綜上，寫作時(shí)需要展現(xiàn)希望和力量在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步中的重要性。寫作時(shí)可以從個(gè)人層面思考希望如

何成為個(gè)人奮斗的動(dòng)力源泉，也可從社會(huì)層面思考，希望和力量如何推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步等。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：心懷理想，不負(fù)使命。接下來(lái)從為什么的角度展開論述，

一、偉大的理想必然產(chǎn)生偉大的動(dòng)力，堅(jiān)定的信念必然激發(fā)不懈的追求和堅(jiān)強(qiáng)的毅力。二、青年人要有理

想、有追求，而這理想、追求必須與國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)、追求相一致，把人生價(jià)值和國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起

來(lái)。三、要抓住機(jī)遇，積極投身于社會(huì)公共事業(yè)建設(shè)，努力在現(xiàn)實(shí)中奮斗、拼搏，去實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。

最后總結(jié)，我們要將個(gè)人的理想與祖國(guó)的前途緊緊聯(lián)系在一起，不畏艱難險(xiǎn)阻，艱苦奮斗，才能創(chuàng)造出無(wú)

悔的青春，才能更好去完成我們的光榮使命。

立意：

1.青年要堅(jiān)定理想信念。

2.青春揣夢(mèng)，與國(guó)同行。

3.讓青春綻放理想之花。

7.（23-24高二下?廣東汕頭?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

很多經(jīng)典語(yǔ)句至今仍然閃爍著智慧的光輝，給予我們?nèi)松膯⒌?；在新的時(shí)代下又可以辯證思考，例

我口下面這一,句：

鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤?！髯印秳駥W(xué)》

對(duì)此名句你如何理解？請(qǐng)寫一篇文章，從新的角度闡述你的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)你的辯證思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

謀定后動(dòng)，鍥而舍之，未為不可

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，荀子"鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤"一言，如星辰般熠熠生輝,

激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士勇往直前，堅(jiān)持不懈，取得成功。然而，在新時(shí)代的背景下，事態(tài)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，我們

不能只會(huì)堅(jiān)持“鍥而不舍”的蠻干態(tài)度，更要明確我們要為了什么而"鍥而不舍”，以及是否必須要"鍥而不舍”。

當(dāng)然，即使對(duì)于“鍥而不舍”有何新見解，我們必須要堅(jiān)持一個(gè)前提：無(wú)論何時(shí)，"鍥而不舍”的堅(jiān)持與

奮斗精神都不該被忘記。恰如愛迪生歷經(jīng)上千次失敗而不放棄，終于發(fā)明出電燈；屠呦呦團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)十年

研究終獲青蒿素提取成功，無(wú)一不是"鍥而不舍”精神的生動(dòng)詮釋。

然而，當(dāng)下社會(huì)生活型態(tài)相比以往更為復(fù)雜，我們不像古人一般，大多只沿著求學(xué)求仕這一條路"鍥

而不舍”便可。選不好方向，誤入歧途，"鍥而不舍”可能會(huì)導(dǎo)致我們南轅北轍，在錯(cuò)誤的人生道路上越走越

遠(yuǎn)。

所以，新時(shí)代的我們，想要"鍥而不舍"，必須先謀定而后動(dòng)。風(fēng)云動(dòng)蕩時(shí)期，各種救國(guó)思潮此起彼伏，

百家爭(zhēng)鳴，而正是李大釗等知識(shí)分子孜孜不倦學(xué)習(xí)思考，才最終找到了共產(chǎn)主義這一條正確的救國(guó)之路；

抑或如今，“嫦娥"奔月、"夸父"逐日、"北斗"問天，不提前做好充分規(guī)劃設(shè)計(jì)與調(diào)查研究，不考慮其間環(huán)環(huán)

相扣，每一個(gè)零件螺絲的緊密相接，又如何能達(dá)到發(fā)絲百分之一的精密程度，造就奇跡？所以，學(xué)會(huì)三思

而后行、謀定而后動(dòng)，"鍥而不舍”才能擁有航海中的燈塔，指引我們?cè)诿Ｃ４蠛Ｖ胁幻允Х较颉?/p>

止匕外，新時(shí)代賦予我們的也是更加多元的視角和靈活的思維方式。因此，我們要繼承"鍥而不舍”的精

神，但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到"適時(shí)而舍”的智慧。這里的"舍"，并非簡(jiǎn)單的放棄或逃避，而是基于理性判斷后的戰(zhàn)略調(diào)

整，是對(duì)自身能力邊界的清晰認(rèn)知，以及對(duì)未來(lái)可能性的前瞻布局。就如大家曾經(jīng)耳熟能詳?shù)目逻_(dá)、諾基

亞等企業(yè)，他們?cè)谀z卷、傳統(tǒng)手機(jī)行業(yè)上"鍥而不舍"，反而被時(shí)代拋棄，被市場(chǎng)淘汰，落得個(gè)“白茫茫大地

真干凈”的破產(chǎn)結(jié)局。相反，微軟、阿里巴巴、小米等新興互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，能夠及時(shí)識(shí)別市場(chǎng)趨勢(shì)，勇于放棄

舊有業(yè)務(wù)模式，積極探索新領(lǐng)域，則往往能夠抓住新的增長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。由此可見，在快速變化

的社會(huì)環(huán)境中，有時(shí)過于執(zhí)著于既定目標(biāo)，可能會(huì)錯(cuò)失轉(zhuǎn)型升級(jí)的良機(jī)，甚至陷入盲目堅(jiān)持的泥潭。而學(xué)

會(huì)適時(shí)放棄，反而會(huì)給我們帶來(lái)新生。

世殊事異，新時(shí)代的我們，不該奉"鍥而不舍”為圭臬亦步亦趨，而應(yīng)以新眼光去看待萬(wàn)物。選定目標(biāo)

再言行動(dòng)，追夢(mèng)途中既要有“咬定青山不放松”的執(zhí)著，也要有"識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的明智，如此，方能在復(fù)雜

多變的世界中，穩(wěn)步前行，成就非凡。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

本作文題緊貼教材，其命題設(shè)計(jì)思路來(lái)源于選擇性必修上冊(cè)第二單元"先秦諸子散文"單元，該單元是必修下

第一單元學(xué)習(xí)的進(jìn)一步深化，而《勸學(xué)》一文則來(lái)自必修上冊(cè)第六單元學(xué)習(xí)內(nèi)容。選擇性必修上冊(cè)第二單

元要求學(xué)生在學(xué)習(xí)先秦諸子散文，加深對(duì)傳統(tǒng)文化之根理解的同時(shí)，要領(lǐng)會(huì)先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，

并思考其思想學(xué)說對(duì)立德樹人、修身養(yǎng)性的現(xiàn)實(shí)意義。本作文題的解題思路可以依循選必上第二單元學(xué)習(xí)

的經(jīng)驗(yàn)，分兩層理解：即理解傳統(tǒng)文化、領(lǐng)會(huì)先哲智慧的同時(shí)，也要思考先哲思想的現(xiàn)實(shí)意義。

具體到題目中，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤"這一層內(nèi)容，即是“傳統(tǒng)文化、先哲智慧”的部

分，給予我們的啟迪，就是要鍥而不舍，要堅(jiān)持，要有韌性，不要輕易放棄，只要有恒心和毅力，即使是

再大的困難，再艱巨的任務(wù)，也都能克服并且完成，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀的中華民族深沉的

精神追求；而"在新的時(shí)代下又可以辯證思考"，則指向"現(xiàn)實(shí)意義"的部分，要在“新的時(shí)代”背景下，去辯證

思考這一先哲智慧。"從新的角度"要求考生在原名句強(qiáng)調(diào)"堅(jiān)持、恒心、不放棄”之外，要結(jié)合當(dāng)下思考并提

出新的見解，如除了"鍥而不舍”以外，也可以有“舍之”的考慮，同時(shí)要交代清楚"舍之"的考量，比如對(duì)象目

標(biāo)是“朽木"的話，并無(wú)"鍥而不舍"的價(jià)值和意義：考生對(duì)"舍之"原因的說明、分析，其思想必須正面、積極

向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

寫作時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于這一名句的意思進(jìn)行闡釋，并從學(xué)習(xí)的角度說明這一名句的經(jīng)典內(nèi)涵：充分論證學(xué)

習(xí)要注意積累，要有持久力，除了時(shí)間上的持久，深度上的專注力也同樣重要的觀點(diǎn)。然后，可結(jié)合當(dāng)下

現(xiàn)實(shí)生活中的一些事例說明要是沒有選對(duì)方向，固守、堅(jiān)持只會(huì)導(dǎo)致南轅北轍。就拿我們常見的文理分科

問題來(lái)說，若是我們自己明明擅長(zhǎng)文科，但卻因?yàn)橛X得理科就業(yè)前景更為樂觀而在選科時(shí)選了理科專業(yè)，

在學(xué)習(xí)過程中也努力堅(jiān)持了，但只會(huì)讓自己在一次次受挫中失去學(xué)習(xí)興趣與積極性。最后，可總結(jié)全文，

呼吁說明我們對(duì)于經(jīng)典名句要適應(yīng)于當(dāng)下社會(huì)的實(shí)事求是的理解。

立意：

1.堅(jiān)持到底，決不放棄。

2.選對(duì)方向才能鍥而不舍，否則只會(huì)南轅北轍。

3.走錯(cuò)方向時(shí)要有敢于鍥而舍之的魄力。

8.（23-24高二下?廣東揭陽(yáng)?期末）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

荀子說：“木受繩則直，金就礪則利。”用比喻句的形式強(qiáng)調(diào)了外在力量對(duì)人的影響；孔子認(rèn)為，“不憤

不啟，不怫不發(fā)”，要求學(xué)生要有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。

對(duì)于上述材料，你有何感悟和啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

內(nèi)外兼修，成就人生

荀子有言："木受繩則直，金就礪則利?！贝搜缘莱隽艘粋€(gè)樸素的真理：外在的規(guī)范與磨礪對(duì)于人的成

長(zhǎng)與進(jìn)步具有不可或缺的作用。與此同時(shí)，孔子則強(qiáng)調(diào)"不憤不啟，不俳不發(fā)"，指出了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力在學(xué)習(xí)與

成長(zhǎng)中的關(guān)鍵性。兩者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同揭示了個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的內(nèi)外之道。

外在的力量，如同木工手中的墨繩與金屬匠手中的磨刀石，為人的成長(zhǎng)提供了必要的引導(dǎo)和塑造。法

律法規(guī)、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則等外在規(guī)范，如同無(wú)形的墨繩，約束著我們的行為，引領(lǐng)我們走向正確的道

路。它們確保了社會(huì)的有序運(yùn)行，為個(gè)人的成長(zhǎng)提供了穩(wěn)定的環(huán)境。而教育、培訓(xùn)、實(shí)踐等外在磨礪，則

如同磨刀石一般，不斷打磨我們的能力與品質(zhì)，使我們變得更加鋒利與堅(jiān)韌。

然而，僅有外在的力量是不夠的。如果個(gè)人缺乏內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，那么外在的規(guī)范與磨礪很可能成為無(wú)

本之木、無(wú)源之水，難以發(fā)揮持久而深遠(yuǎn)的影響?？鬃铀缘?不憤不啟，不俳不發(fā)"，正是強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)

力的重要性。帕斯卡在寂靜的修道院中，聽見內(nèi)心"無(wú)限空間的永恒沉默”而寫下《思想錄》；徐霞客掙脫科

舉的牢籠，用三十年光陰丈量華夏山河，在游記中寫下"丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧"的豪情。這些覺醒者用行動(dòng)

證明，當(dāng)內(nèi)心的火種被點(diǎn)燃時(shí)，連最卑微的塵埃也能折射太陽(yáng)的光芒。只有當(dāng)我們內(nèi)心充滿渴望和沖動(dòng)時(shí)，

外在啟發(fā)才能真正觸動(dòng)我們的心靈，激發(fā)我們的潛能。

因此，個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展需要內(nèi)外兼修。外在的力量為我們提供了方向與框架，而內(nèi)在的動(dòng)力則是我

們前進(jìn)的源泉與動(dòng)力。兩者相互依存、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了個(gè)人成長(zhǎng)的完整圖景。當(dāng)然，內(nèi)外兼修并非

易事。它需要我們具備開放的心態(tài)，愿意接納外在的規(guī)范與磨礪；同時(shí)，也需要我們擁有堅(jiān)定的信念，堅(jiān)

守內(nèi)心的追求與信仰。在這個(gè)過程中，我們可能會(huì)遭遇挫折與困難，但只要我們堅(jiān)持不懈、勇往直前，就

一定能夠?qū)崿F(xiàn)自我超越與成長(zhǎng)。

總之，內(nèi)外兼修是個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的必由之路。外在的力量為我們提供了必要的引導(dǎo)與塑造，而內(nèi)在

的動(dòng)力則是我們前進(jìn)的源泉與核心。只有當(dāng)我們將兩者緊密結(jié)合、相互促進(jìn)時(shí)，才能夠真正成就一番事業(yè)、

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。讓我們攜手并進(jìn)、共同努力，在內(nèi)外兼修的道路上不斷前行！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料引用荀子與孔子的名言，探討外在力量與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)對(duì)人的影響。"木受繩則直，金就礪則利"意思是木材

經(jīng)墨線比量后加工便可取直，刀劍等金屬制品被磨刀石磨過就會(huì)鋒利。木料成材、金屬成器，都離不開外

力的作用，荀子以木與繩、金與礪為喻，說明外在力量對(duì)個(gè)體的影響。"不憤不啟，不怫不發(fā)"意思是不到學(xué)

生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時(shí)，先不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生心里明白，卻又不能完善表達(dá)出來(lái)

的程度時(shí)，也不要去啟發(fā)他。這句話強(qiáng)調(diào)了在學(xué)生學(xué)習(xí)要有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，要自己有求知的渴望和積極性，

此時(shí)的教學(xué)才是有效的。

就個(gè)體的成長(zhǎng)而言，外在力量與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力都很重要。內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是指源自個(gè)體內(nèi)心的動(dòng)機(jī)，它不受外界

因素的影響，源于我們內(nèi)心的熱愛、興趣和追求，是自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力源泉。當(dāng)我們對(duì)某件事物充滿熱愛時(shí)，

就會(huì)全身心地投入其中，不計(jì)回報(bào)地付出努力。這種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)的力量，是無(wú)比強(qiáng)大的，是個(gè)人成長(zhǎng)和自我

實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

外在力量包括社會(huì)環(huán)境、文化背景、他人期望等因素，它們對(duì)個(gè)體的行為和選擇有著不可忽視的作用。當(dāng)

我們受到這些因素的影響時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種外在的推動(dòng)力，促使我們?nèi)プ瞿承┦虑?。雖然這種驅(qū)動(dòng)力可能并

非源自內(nèi)心，但它同樣能夠激發(fā)我們的潛力和動(dòng)力。理想的人生驅(qū)動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在影響的平衡。

內(nèi)在動(dòng)機(jī)使個(gè)體保持自我導(dǎo)向和自主性，而外在影響則提供了必要的社會(huì)支持和激勵(lì)。寫作時(shí)當(dāng)扣住兩個(gè)

方面對(duì)個(gè)體的影響展開論述，如果只涉及一方面，則觀點(diǎn)流于片面。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：內(nèi)外平衡，掌控幸福。接下來(lái)從怎么辦的角度展開論述，

一、自我認(rèn)知：了解自己的內(nèi)在需求和興趣，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在影響平衡的第一步。通過自我反思和

探索，個(gè)體可以更好地認(rèn)識(shí)自己，明確自己的目標(biāo)和方向。二、環(huán)境適應(yīng)：在不同的社會(huì)環(huán)境和文化背景

下，個(gè)體需要學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整自己的行為。通過與外界的互動(dòng)，個(gè)體可以更好地理解社會(huì)規(guī)則，找到適合

自己的生活方式。三、將個(gè)人的價(jià)值觀與社會(huì)期望相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在與外在驅(qū)動(dòng)力平衡的關(guān)鍵。個(gè)體應(yīng)

當(dāng)在尊重社會(huì)規(guī)范的同時(shí)，保持自我價(jià)值的獨(dú)立性和完整性。最后總結(jié)，理解和平衡內(nèi)外力量，個(gè)體可以

更好地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，創(chuàng)造有意義的人生。

立意：

1.在內(nèi)在驅(qū)動(dòng)和外在力量之間找到平衡。

2.內(nèi)在動(dòng)力激起心靈的火花，外在力量使其成燎原之勢(shì)。

3.內(nèi)外結(jié)合，激發(fā)共鳴。

9.（23-24高二下?廣東湛江?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“碎片化閱讀"指的是利用短而不連續(xù)的時(shí)間片段進(jìn)行簡(jiǎn)短而少量的文本閱讀。我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今

“碎片化閱讀”的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。針對(duì)這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為：“碎片化閱讀導(dǎo)致人們喪失思考，閱讀變得沒

有深度。"但也有人覺得“碎片化閱讀”方便人們接受大量豐富的信息。

對(duì)“碎片化閱讀"的現(xiàn)象，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

碎花猶美，細(xì)水長(zhǎng)流

在這個(gè)紛亂的年代，極度的時(shí)尚讓人變的敏感，意識(shí)變的支離破碎，但正因破碎，我們成就我們的時(shí)

代。一一杰克?凱魯亞克

茶余飯后，公交站前，甚至人行道上，我們總能看到許許多多"低頭族”在刷微信，看動(dòng)態(tài)。他們利用

瑣碎的時(shí)間進(jìn)行著“碎片化閱讀"。試想，在不經(jīng)意間刷出一則有價(jià)值的新聞，看到一篇觸動(dòng)靈魂的心靈雞湯

一一這種得益于碎片化閱讀的驚喜感，無(wú)疑會(huì)"激勵(lì)"人們更頻繁地進(jìn)行閱讀。久而久之，這種閱讀方式會(huì)促

進(jìn)社會(huì)良好閱讀氛圍的形成。少食多餐且有益，我們何樂而不為？

擷英，集萃，這些看似是另一種形式的斷句殘篇，其實(shí)質(zhì)卻是接納了我們的閱讀生活的既有蓄華，并

蘊(yùn)含了未來(lái)的無(wú)限可能的一種創(chuàng)造性的閱讀方式。我們其實(shí)真的可以正視那些碎片化的文字與語(yǔ)段，只要

肯潛心發(fā)掘，就有可能擷書中之英華，成就“支離的圓滿"。碎片化閱讀雖然細(xì)碎，短小，其中蘊(yùn)含的信息卻

往往更精練，更實(shí)用。

碎片化閱讀更能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)快節(jié)奏的生活，讓人在滿臉倦容中與世界發(fā)生聯(lián)系，將自己系于人間。

碎片化閱讀有其便利之處，微博，朋友圈，都是這個(gè)碎片時(shí)代的產(chǎn)生物，人們用細(xì)碎時(shí)間分享自己在生活

中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，少了一點(diǎn)文必萬(wàn)卷的約束，多了一絲無(wú)拘無(wú)束的瀟灑與自由，讓情感真實(shí)流露，不正是寫

作的目的之一嗎？

碎片化閱讀將不僅僅是閱讀，更是一種生活方式。它方便了交流，更拉近了人與人的距離，讓人們?cè)?/p>

快節(jié)奏的生活中能準(zhǔn)確自我定位，不至于迷失在信息叢林深處，碎片化閱讀帶來(lái)的是碎片化表達(dá)。試想，

幾句或憂傷或歡快的文字表達(dá)，將會(huì)在瞬間刷爆你的朋友圈，有安慰有贊許有點(diǎn)贊，甚至還能意外地獲得

朋友們更多的分享。自己的文字將讓自己與朋友之間休戚相關(guān)，天涯比鄰。幾句文字，帶來(lái)的將是無(wú)限的

溫情。感謝碎片化寫作和碎片化閱讀，感謝碎片化表達(dá)和碎片化分享，感謝碎片化生活方式。既然無(wú)法拒

絕，那就讓我們擁抱這個(gè)時(shí)代，享受這種生活吧！

試想這世界若是沒有碎片化閱讀又如何？新聞變得冗長(zhǎng)，人們的交流不再具有即時(shí)性與精練性，我們

終將在多余的信息中迷失方向，這是何等的可怕與悲哀！信息化的發(fā)展讓世界變小，相應(yīng)的，信息載體也

要隨之發(fā)生合理改變，時(shí)代的車輪滾滾前進(jìn)，只有努力奔跑才不會(huì)被碾得粉碎。

誠(chéng)然，碎片化閱讀有其固有缺陷，但這是每一種事物都存在自己的短板。也許它過于凌亂，沒有延續(xù)

性，無(wú)法有足夠的深度與廣度體現(xiàn)思辨與哲理。但別忘了，每一種事物都有其存在的價(jià)值與意義，碎片化

閱讀應(yīng)與傳統(tǒng)閱讀另當(dāng)別論，在各自領(lǐng)域發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

碎花猶美，拾可留香，細(xì)水長(zhǎng)流，廣集成海?？傆幸粋€(gè)字、一段詞、一抹清明、一片溫暖會(huì)在我們與

書的真誠(chéng)相擁中與我們偶然相遇過，然后永世銘記。

【詳解】本題考查考生的寫作能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料先給出碎片化閱讀的定義，再交代碎片化閱讀現(xiàn)象日益普遍引發(fā)的支持或反對(duì)的討論，從而引導(dǎo)考生

針對(duì)碎片化閱讀展開思考。"碎片化閱讀"重在一個(gè)"碎"字，它的產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果。信息化的社會(huì)，

數(shù)字化閱讀，高度分割的專業(yè)，造成了時(shí)間的碎片化。人們的時(shí)間被零碎的生活和娛樂填充。正因如此，

大部分人沒有充足的時(shí)間去進(jìn)行整本書閱讀，也不能放棄閱讀，而“碎片化閱讀"正是彌補(bǔ)兩者不足的最好方

式。但是，碎片化閱讀畢竟只是一種淺層次的閱讀，很容易導(dǎo)致人們斷章取義，易造成誤讀，淹沒真相。

并且，碎片式的閱讀不容易讓人形成連貫而深入的思考，這也導(dǎo)致人們似乎看了大量的信息，實(shí)際上卻什

么也沒有留下。所以，材料中第一類人才會(huì)否定批判"碎片化閱讀"。而第二類人的觀點(diǎn)，則認(rèn)識(shí)到碎片化閱

讀具備的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也為我們?nèi)绾芜M(jìn)行碎片化閱讀給出了一定思路。

材料強(qiáng)調(diào)了碎片化閱讀的引發(fā)的關(guān)注和討論，并要求考生據(jù)此進(jìn)行寫作。因此，考生要圍繞"碎片化閱讀"

現(xiàn)象展開自己的思考，可以先肯定碎片化閱讀也是一種閱讀的方式，適當(dāng)分析其產(chǎn)生的歷史必然性，然后

再指出碎片化閱讀太淺，不夠深度，可能會(huì)導(dǎo)致浪費(fèi)時(shí)間，使人們淺薄盲從、斷章取義等負(fù)面影響，由此

引出方法和建議：所以我們還是提倡傳統(tǒng)閱讀不可廢，享受碎片化閱讀的便捷的同時(shí)，可以多進(jìn)行經(jīng)典閱

讀；對(duì)待滿天飛的碎片化信息，要更清醒，能辨識(shí)，不盲從。或者，也可結(jié)合當(dāng)下熱門的兩種閱讀方式"整

本書閱讀"和"碎片化閱讀”給予建議，說明現(xiàn)實(shí)中我們有長(zhǎng)時(shí)間的假期也有時(shí)間的間隙，在長(zhǎng)假里制定計(jì)劃

閱讀整本書，讀的深入也讀的從容；各種瑣碎的時(shí)間里，我們閱讀短信息，利用電腦和手機(jī)讓我們隨時(shí)隨

地讀到喜歡讀的書，這樣傳統(tǒng)閱讀與碎片化閱讀相結(jié)合，才能保證讓我們的閱讀產(chǎn)生最大化的效應(yīng)。

立意：

1.可以碎片化閱讀，但更需要深度閱讀。

2.接納碎片，成就華章。

3.抵制碎片化，拒絕低俗。

10.（23-24高二下?廣東東莞?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：2019年3月，習(xí)近平主席訪法期間，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈(zèng)送了《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版

原著，并介紹說，《論語(yǔ)》的早期翻譯和導(dǎo)讀曾對(duì)孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想給予啟發(fā)。

材料二：2024年5月，習(xí)近平主席再次訪法，在向馬克龍總統(tǒng)贈(zèng)送中國(guó)翻譯的法國(guó)小說時(shí)說："我看

《悲慘世界》，讀到卞福汝主教感化冉阿讓那一刻，確實(shí)感到震撼。偉大的作品，就是有這樣一種爆發(fā)性的

震撼力量?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以"偉大作品的震撼力量"為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

偉大作品能夠觸動(dòng)心靈，啟迪智慧

偉大的作品，猶如璀璨星辰，在人類文明的長(zhǎng)河中熠熠生輝，散發(fā)著震撼人心的力量。它們不僅能

夠觸動(dòng)我們的心靈，還能啟迪我們的智慧，影響我們的價(jià)值觀和世界觀。

偉大作品的震撼力量，首先體現(xiàn)在對(duì)心靈的觸動(dòng)上。習(xí)近平主席提到閱讀《悲慘世界》時(shí)，卞福汝

主教感化冉阿讓的那一刻令人感到震撼。這種震撼源于作品中所展現(xiàn)的人性的光輝與溫暖，它讓我們感受

到善良與寬容的力量。同樣，中國(guó)的經(jīng)典作品《紅樓夢(mèng)》，以細(xì)膩的筆觸描繪了眾多人物的命運(yùn)起伏，當(dāng)我

們讀到黛玉葬花、寶玉出家等情節(jié)時(shí)，無(wú)不為其中所蘊(yùn)含的凄美與無(wú)奈所觸動(dòng)，內(nèi)心深處涌起對(duì)生命無(wú)常

的感慨和對(duì)美好易逝的惋惜。

偉大作品還具有啟迪智慧的力量?！墩撜Z(yǔ)》這部中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，其思想影響了無(wú)數(shù)代人。

"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎""三人行，必有我?guī)熝?等語(yǔ)句，蘊(yùn)含著深刻的學(xué)習(xí)和為人處世的道理。孟德斯鳩和

伏爾泰等思想家也曾從中獲得啟發(fā)，進(jìn)而形成自己的哲學(xué)思想。又如達(dá)爾文的《物種起源》，它的出版猶如

一顆重磅炸彈，沖擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，讓人們對(duì)生命的起源和進(jìn)化有了全新的認(rèn)識(shí)，開啟了人類對(duì)自然

科學(xué)的深入思考。

偉大作品能夠引發(fā)社會(huì)變革，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。英國(guó)作家狄更斯的《雙城記》，深刻地揭示了法國(guó)大革

命時(shí)期社會(huì)的黑暗和不公，激發(fā)了人們對(duì)社會(huì)制度的反思和對(duì)公平正義的追求。在中國(guó)，魯迅的《吶喊》《彷

徨》等作品，以犀利的筆觸揭露了封建社會(huì)的種種弊病，喚醒了無(wú)數(shù)民眾的覺醒，為中國(guó)的社會(huì)變革起到

了推波助瀾的作用。

在當(dāng)今時(shí)代，我們依然需要偉大作品的震撼力量。科技的飛速發(fā)展讓我們的生活節(jié)奏日益加快，人

們?nèi)菀紫萑敫≡旰凸?。偉大作品能夠讓我們?cè)谛鷩讨徐o下心來(lái)，思考人生的真諦和社會(huì)的價(jià)值。它

們能夠喚起我們內(nèi)心深處的良知和責(zé)任感，促使我們?yōu)闃?gòu)建更美好的世界而努力。

讓我們珍視偉大作品，用心去感受它們的震撼力量，在其滋養(yǎng)下不斷豐富自己的精神世界，提升自

己的思想境界，為創(chuàng)造更美好的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。

第一則材料講述2019年3月，習(xí)近平主席訪法期間，馬克龍總統(tǒng)向習(xí)近平主席贈(zèng)送了《論語(yǔ)導(dǎo)讀》法文版

原著，并指出了《論語(yǔ)》曾對(duì)孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想給予啟發(fā)。第二則材料講述2024年5月，

習(xí)近平主席再次訪法，向馬克龍總統(tǒng)贈(zèng)送中國(guó)翻譯的法國(guó)小說《悲慘世界》，并說道，"偉大的作品，就是有這

樣一種爆發(fā)性的震撼力量?！睂?duì)于這樣的由多則材料組合而成的材料作文，考生在立意時(shí)要抓住多則材料的異

同點(diǎn)，找到材料間的關(guān)聯(lián)來(lái)立意。結(jié)合引導(dǎo)語(yǔ)給出的寫作話題"偉大作品的震撼力量"，可以看出，寫作的關(guān)

鍵應(yīng)該在于闡述偉大的作品具有怎樣的震撼力量，為什么會(huì)具有爆發(fā)式的震撼力量。

1.怎樣才算是偉大的作品：偉大作品，是指具有永恒性的作品。即這類作品無(wú)論經(jīng)歷多少個(gè)世紀(jì)的輪回，依

然不斷地得到后人的解釋，使后人產(chǎn)生新感受。它能夠反映出人的最深刻、最普遍的本質(zhì)，那么無(wú)論哪個(gè)

種族的人都會(huì)承認(rèn)她是偉大的作品。

2.為什么偉大的作品具有爆發(fā)式的震撼力量：偉大作品的震撼力量，源自其深刻內(nèi)涵、卓越表現(xiàn)力和對(duì)人類

情感的精準(zhǔn)捕捉：①偉大作品往往能夠觸及人們內(nèi)心深處的情感，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。無(wú)論是文學(xué)作品中的

愛恨情仇，還是音樂、繪畫等藝術(shù)形式中的情感表達(dá)，都能夠讓人們感受到作者所傳遞的情感力量。這種

共鳴讓人們仿佛置身于作品所描繪的世界中，與作品中的角色一同經(jīng)歷情感的起伏與變化，從而產(chǎn)生深刻

的情感體驗(yàn)。②偉大作品不僅具有情感共鳴的力量，更能夠啟迪人們的思想。這些作品通過獨(dú)特的視角和深

刻的思考，揭示出人性的復(fù)雜、社會(huì)的矛盾以及宇宙的奧秘。它們讓人們重新審視自己與世界的關(guān)系，激發(fā)

人們對(duì)真理、正義和美好的追求。這種思想啟迪的力量，讓人們?cè)诟纲p作品的同時(shí)，也能夠獲得心靈的成長(zhǎng)和

升華。

③偉大作品的震撼力量還體現(xiàn)在其跨越時(shí)空的能力上。這些作品不受時(shí)間和空間的限制，能夠跨越不同的

文化和歷史背景，與不同時(shí)代的人們產(chǎn)生共鳴。它們所傳遞的情感、思想和藝術(shù)美感，具有普遍性和永恒

性，能夠讓人們?cè)诓煌臅r(shí)代和地域中感受到相同的震撼和感動(dòng)。以莎士比亞的《哈姆雷特》為例，這部

作品通過對(duì)王子哈姆雷特復(fù)仇行動(dòng)的描繪，深刻揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的黑暗面。它的情節(jié)跌宕起伏、

人物性格鮮明，引發(fā)了無(wú)數(shù)觀眾的共鳴和思考。同時(shí)，《哈姆雷特》所展現(xiàn)的文學(xué)魅力和藝術(shù)美感，也讓人們

為之傾倒。這部作品跨越了時(shí)空的界限，成為了人類文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

同時(shí)，要注意的是，材料中提及的中外外交情境也蘊(yùn)含寫作的指向。中國(guó)的《論語(yǔ)》曾對(duì)孟德斯鳩和伏爾

泰的哲學(xué)思想給予啟發(fā)，法國(guó)小說《悲慘世界》讓中國(guó)的讀者感到一種爆發(fā)式的震撼力量。這說明偉大的

作品沒有國(guó)界，偉大作品的對(duì)人的震撼力量的影響超過了民族、超過國(guó)界，超越不同的文化，而這也正是

偉大作品的藝術(shù)魅力所在。其次，這也說明，偉大的藝術(shù)作品在國(guó)際交往中的重要作用。亞歐大陸上的東

西方文明互鑒，帶來(lái)思想激蕩，更拉近了心的距離。以作品為載體的文化是一個(gè)國(guó)家和民族的符號(hào)！我們

和不同地域、不同國(guó)家、不同民族相互交流，更多的是靠外交。文化交流是外交的一個(gè)重要內(nèi)容，也是外

交的智慧體現(xiàn)。當(dāng)年小球轉(zhuǎn)動(dòng)大球的乒乓球外交一直被傳為佳話，一部"東方的羅密歐與朱麗葉”搭起了中西

方的外交橋梁，這些都是老一代人的外交智慧。

具體寫作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，表明觀點(diǎn)：偉大的作品具有震撼力量。接著，結(jié)合書籍，比如材料

中《論語(yǔ)》《巴黎圣母院》，或者教出現(xiàn)的中外名著，指出偉大的作品玩玩有爆發(fā)式力量。然后闡述為什么

他們會(huì)有這樣的力量，比如，偉大的作品的震撼力量，不僅體現(xiàn)在其情感共鳴、思想啟迪和藝術(shù)美感上，

更在于其跨越時(shí)空的能力。這些作品以其獨(dú)特的魅力和深刻的內(nèi)涵，激發(fā)著人們的情感和思想潛能，提升

著人們的精神境界和文化素養(yǎng)。它們是人類文明的重要載體，也是我們不斷追求美好、追求真理的重要?jiǎng)?/p>

力。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，偉大的作品，沉淀著文明的智慧。由文明而思民族、而思國(guó)家，在飽含人類生活悲

歡離合的字句間，去讀懂一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神、品格、信念和胸懷。東西方文明互鑒，帶來(lái)思想激

蕩，更拉近了心的距離。讓我們珍惜這些偉大作品，從中汲取力量，不斷前行。

立意：

L從偉大作品中汲取力量。

2.偉大的作品具有震撼力量。

3.偉大作品的震撼力量可以超越國(guó)界。

11.（23-24高二下?廣東佛山?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

茅盾創(chuàng)作的《風(fēng)景談》向我們展示了多種“風(fēng)景”的片斷：時(shí)而沙漠風(fēng)光，時(shí)而高原夜色；時(shí)而晨光

普照，時(shí)而晚霞滿天；時(shí)而剪影似的寫意的“大場(chǎng)面”，時(shí)而精工的“小鏡頭”。風(fēng)景，常指風(fēng)光或景物、

景色等，但正如茅盾所言“人依然是'風(fēng)景’的構(gòu)成者”，尤其是“人類的高貴精神的輻射”，更在形式

和內(nèi)容上增添了“風(fēng)景”的內(nèi)涵。

對(duì)于"風(fēng)景"，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？或者你有怎樣的"風(fēng)景"體驗(yàn)？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

我心中最美的風(fēng)景

耳邊仿佛隱隱約約傳來(lái)了風(fēng)的怒吼聲，夾雜著馬的嘶鳴，令人不由得戰(zhàn)栗起來(lái)，仿佛只要一回首，身

后的秦兵馬俑就會(huì)全部蘇醒過來(lái)，用冷兵器時(shí)代特有的肅穆，向這個(gè)世界再次展示秦朝不可一世的威嚴(yán)與

厚重。

那是我第一次見到秦兵馬俑，但就僅僅就在那一瞬，我被它震撼了！斑駁的外表并沒有掩蓋它魁梧的

身姿，反而凸顯出它那久經(jīng)沙場(chǎng)的滄桑與老練，那為了家國(guó)而上戰(zhàn)場(chǎng)拼命廝殺的場(chǎng)面仿佛還定格在昨日。

它們昂首挺胸，神態(tài)自若，那手擎長(zhǎng)劍的樣子像極了下定決心一一若不能斬?cái)橙耸准?jí)，凱旋而歸，便為國(guó)捐

軀，馬革裹尸。它們的精神感染了我！令我不由得為之動(dòng)容，為之敬佩，為之震撼！甚至令我不由得審視

起、仰望起那早已淹沒在歷史中的王朝一一秦！

秦兵馬俑啊，你靜默地屹立于黃土高原之上，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，卻依然氣勢(shì)磅礴，威武不凡，仿佛穿越

時(shí)空的使者，生動(dòng)地訴說著那個(gè)輝煌時(shí)代的壯麗篇章。你不僅是一堆堆陶土與泥塑的堆砌，更是秦王朝強(qiáng)

大國(guó)力與非凡匠心的結(jié)晶，每一尊兵馬俑都以其獨(dú)特的姿態(tài)、精細(xì)的雕刻，以及那種難以言喻的莊嚴(yán)與肅

穆，共同編織成一幅震撼人心的歷史畫卷。

秦兵馬俑啊，你象征著秦的壯大與強(qiáng)盛，更是象征著我中華民族的莊嚴(yán)肅穆與偉大不朽！如果說中國(guó)

是屹立東方的一只雄雞，那么你必定是這只雄雞正在砰砰跳動(dòng)的心臟！

當(dāng)我走進(jìn)你時(shí)，我明明感覺到你還有呼吸一一那么急促，那么劇烈，仿佛你在這個(gè)世上從來(lái)沒有離開

過一樣。仿佛你并不滿足于這一座軀殼，你迫切的想要掙脫，想要去融入秦朝的精神，想要訴說曾經(jīng)秦朝

的強(qiáng)盛。我開始迫切的想要知曉你的，不，是你們的故事了，那令人熱血沸騰，令人為之榮耀的故事！

我在靜靜地聽著你們講述那些故事，在靜靜地看著你們展示那些厚重，也在靜靜地感受著你們那些不

朽的精神！

你們匯聚成為歷史的永恒。

泱泱華夏，可還有人愿意再次回眸大秦帝國(guó)的強(qiáng)盛與不朽？可還有人愿意再次傾聽威武的兵馬俑背后

的故事？你讓我們?cè)诟袊@歷史滄桑的同時(shí)，也更加珍惜今天來(lái)之不易的和平與繁榮。那一個(gè)個(gè)兵馬俑穿過

中華上下五千年的歷史長(zhǎng)河，儼然成為了我心中最美的風(fēng)景。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料圍繞“風(fēng)景"這一關(guān)鍵詞展開，材料前半部分引入話題"風(fēng)景"，茅盾《風(fēng)景談》中對(duì)“風(fēng)景”片斷的展示,

這些片斷都是“自然的風(fēng)景，，，都是“無(wú)人的風(fēng)景”。材料后半部分轉(zhuǎn)入對(duì)潛在的“有人的風(fēng)景〃給出諸多啟示:

構(gòu)成了風(fēng)景、精神的輻射、增添了內(nèi)涵等。材料意在引導(dǎo)學(xué)生在深入分析"景""人"關(guān)系的基礎(chǔ)上，體會(huì)、理

解"風(fēng)景"中所包涵的高貴的精神。"有人的風(fēng)景”的豐富內(nèi)涵，立足于風(fēng)景的視覺形象本身，對(duì)人與風(fēng)景的關(guān)

系給出更多答案：人創(chuàng)造了風(fēng)景？（高峽出平湖、北大荒到北大倉(cāng)）人美化了風(fēng)景？（蘭考治沙、貴州世