PAGEPAGE1專題10探究世界與追求真理【2024年高考考綱解讀】復(fù)習(xí)緒論，要把握一個(gè)含義—哲學(xué)的含義，一個(gè)作用—真正的哲學(xué)對社會變革的先導(dǎo)作用，一個(gè)基本問題—哲學(xué)基本問題，兩個(gè)基本派別—唯物主義和唯心主義。復(fù)習(xí)唯物論，除了要夯實(shí)基礎(chǔ)，突出重點(diǎn)，還要運(yùn)用比較法駕馭四大關(guān)系：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系、運(yùn)動和靜止的關(guān)系、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。復(fù)習(xí)相識論，要圍繞“實(shí)踐”與“相識”這兩個(gè)學(xué)問點(diǎn)綻開，重點(diǎn)應(yīng)把握實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系、真理及相識的過程等學(xué)問。1．辯證唯物主義相識論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，在高考中出現(xiàn)頻率極高。2．常見的考法是：以當(dāng)年度的中國或者世界的重大科技發(fā)覺和探討成果為載體，或者是以現(xiàn)實(shí)生活中的文化類熱點(diǎn)為載體，設(shè)置相識論依據(jù)類、緣由作用類、措施類、體現(xiàn)類等主觀題型，對實(shí)踐與相識的辯證關(guān)系、相識的特點(diǎn)、真理的特點(diǎn)等核心學(xué)問點(diǎn)進(jìn)行綜合考查。【網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建】【重點(diǎn)、難點(diǎn)剖析】一、生活才智與時(shí)代精神1．哲學(xué)是什么(1)哲學(xué)與世界觀、方法論及詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)的本義哲學(xué)是指愛才智或追求才智哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)(2)哲學(xué)的時(shí)代性及作用哲學(xué)與時(shí)代精神任何哲學(xué)都是確定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是確定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)的作用①通過對舊制度和舊思想進(jìn)行批判，更新人的觀念，解放人的思想②預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求美妙的將來③動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣2.唯物主義與唯心主義(1)唯物主義的三種形態(tài)古代樸實(shí)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義不同點(diǎn)基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子是世界的本原認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用局限性或科學(xué)性局限性：①把物質(zhì)等同于物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)；②存在著直觀性、揣測性缺陷，缺乏科學(xué)的論證；③在歷史觀上是唯心的科學(xué)性：往往和樸實(shí)的辯證法結(jié)合在一起，對世界抱有整體的觀念局限性：①把自然科學(xué)意義上的原子與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混同；②缺少辯證法思想，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過程；③在歷史觀上是唯心的科學(xué)性：以近代試驗(yàn)科學(xué)供應(yīng)的新學(xué)問、新成果為基礎(chǔ)，與當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的自然科學(xué)相結(jié)合，擺脫了古代樸實(shí)唯物主義的直觀性、揣測性缺陷科學(xué)性：科學(xué)地回答了哲學(xué)的基本問題，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，是徹底的唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論相同點(diǎn)三者的根本觀點(diǎn)是一樣的，都承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)第一性，意識其次性，物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義不同點(diǎn)把人的主觀精神(如人的感覺、閱歷、目的、意志、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依靠于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、確定精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)相同點(diǎn)根本觀點(diǎn)一樣，都認(rèn)為世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)其次性，意識確定物質(zhì)3.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)覺和自然科學(xué)的巨大進(jìn)步理論來源：德國的古典哲學(xué)、黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核基本特征第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義中國化的理論成果毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀)二、唯物論1．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系及其方法論應(yīng)用關(guān)系內(nèi)容闡述方法論物質(zhì)確定意識從意識的起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象要堅(jiān)持一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是意識對物質(zhì)具有能動作用人能夠能動地相識世界。意識活動具有目的性；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。意識活動的主動創(chuàng)建性，是人能夠相識世界的重要條件，世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物要增加相識活動的目的性，主動主動地把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不斷提高相識實(shí)力人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；意識對于人體生理活動具有調(diào)整和限制作用，昂揚(yáng)的精神可以催人奮進(jìn)，萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，丟失斗志一是要重視正確的思想意識，克服錯(cuò)誤的思想意識；二是要重視精神的力氣，不斷增加自己的信念2.運(yùn)動與規(guī)律(1)物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動備注區(qū)分物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)；離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)聯(lián)系①物質(zhì)離不開運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，世界上的一切事物都處于運(yùn)動和變更之中，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)②運(yùn)動離不開物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的(2)運(yùn)動與靜止的關(guān)系區(qū)別運(yùn)動是指宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。運(yùn)動是確定的、無條件的和永恒的相對靜止有兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變，一個(gè)物體對另一個(gè)物體來說，是處于相對靜止?fàn)顟B(tài)；二是事物的性質(zhì)保持相對穩(wěn)定。靜止是相對的、有條件的和短暫的聯(lián)系靜止是運(yùn)動的一種特別狀態(tài)，運(yùn)動和靜止不行分。馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動確定性的同時(shí)，也確定相對靜止的存在反對兩種錯(cuò)誤只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)確定運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論(3)規(guī)律①規(guī)律的客觀性、普遍性及其方法論。規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅；規(guī)律是普遍的，無論是自然界、人類社會還是人的思維，一切事物的運(yùn)動變更和發(fā)展都是有規(guī)律的。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，想問題、辦事情必需遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。違反規(guī)律就會受到規(guī)律的懲處。②人們可以相識和利用規(guī)律。人們可以在相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3．全面把握“一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是”(1)含義我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(2)原理依據(jù)世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。(3)如何做到①敬重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際動身。②充分發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。④反對兩種錯(cuò)誤傾向。三、辯證唯物主義相識論1．實(shí)踐和相識實(shí)踐的含義和特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。它有三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實(shí)踐確定相識實(shí)踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是相識的目的和歸宿，是檢驗(yàn)相識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，主動投身社會實(shí)踐相識指導(dǎo)實(shí)踐相識對實(shí)踐具有反作用，正確的相識、科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的相識會把人們的實(shí)踐活動引向歧途方法論：重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理的含義真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確相識真理的特點(diǎn)真理是客觀的真理最基本的屬性是客觀性。真理的內(nèi)容是客觀的，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤真理是詳細(xì)的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一相識發(fā)展的過程相識具有反復(fù)性，追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的；相識具有無限性，相識是無限發(fā)展的相識發(fā)展的規(guī)律從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升【題型示例】題型一哲學(xué)是什么例1．(2024·全國Ⅲ)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上發(fā)表重要講話指出，在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動了人類文明進(jìn)程，至今依舊是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。馬克思主義對人類文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來自于它()①代表了最廣闊人民的根本利益②對將來志向社會的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③供應(yīng)了解決社會問題的現(xiàn)成答案④是揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】①對：馬克思主義是指導(dǎo)無產(chǎn)階級變更世界的科學(xué)理論，遵循了社會發(fā)展規(guī)律，站在了最廣闊人民的立場上，代表了最廣闊人民的根本利益，所以得到了世界人民的支持，對人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④對：馬克思主義指明白社會歷史發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程，預(yù)見了資本主義社會必定會被無產(chǎn)階級推翻，從而建立社會主義社會并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。②錯(cuò)：很多理論都能夠?qū)碇鞠蛏鐣M(jìn)行構(gòu)想和設(shè)計(jì)，但只有馬克思主義科學(xué)地、正確地指明白社會發(fā)展的前進(jìn)方向。③錯(cuò)：馬克思主義沒有供應(yīng)解決社會問題的現(xiàn)成答案，而是供應(yīng)了解決社會問題的科學(xué)的世界觀和方法論?！咀兪教骄俊浚?024年全國高考天津卷9）.聞名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會遇到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家確定要探討一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動

C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力氣D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律【答案】D【變式探究】(2024·江蘇單科，25，2分)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必需以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又經(jīng)常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從很多可能的道路中選擇一條路。”這句話說明()①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是“科【變式探究】(2015·山東文綜，34，4分)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是()A．聯(lián)系是普遍的和無條件的B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．先知后行重在知D．有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識【答案】B【變式探究】在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列。這反映了()A．世界觀確定方法論B．哲學(xué)來源于人們形成的世界觀C．方法論影響世界觀D．哲學(xué)是對詳細(xì)生活的概括和升華【答案】A【解析】該題為反映類型選擇題。題干要求：材料中的事實(shí)反映了什么哲理。題肢推斷：B本身錯(cuò)誤，不選，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索；C本身錯(cuò)誤，不選，世界觀影響方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；D本身錯(cuò)誤，不選，哲學(xué)是對自然、社會和思維學(xué)問的概括和總結(jié)；A本身正確。從干肢關(guān)系看，一些人接受了“慢生活”理念并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動”等行列，說明A符合題意?！井孆堻c(diǎn)睛】對古代樸實(shí)唯物主義的推斷，要留意它的時(shí)代是“古代”，中國封建社會思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)、西方近代工業(yè)社會以前的思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)，均屬于古代的范疇，它只是珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)；近代形而上學(xué)唯物主義，要留意它的時(shí)代是“近代”，即近代工業(yè)革命產(chǎn)生以后，它伴隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義；既承認(rèn)物質(zhì)確定意識，又承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用(包括能動反映、能動反作用)，不是被動的反映，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。題型三物質(zhì)和運(yùn)動例4．(2024·全國Ⅰ)2024年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作實(shí)力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識作為實(shí)踐的動身點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的相識方法④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【變式探究】(2024·全國甲卷)在長征途中，毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對斗爭規(guī)律的真理性相識作為軍事行動的動身點(diǎn)③擅長在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中駕馭和利用斗爭規(guī)律④相識到紅軍將士的主觀能動性在斗爭中起確定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】B【解析】剛好駕馭敵方的部署與動向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動軍隊(duì)，這是從不斷變更的實(shí)際動身、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，①③符合題意，答案為B。行動的動身點(diǎn)是實(shí)際狀況而不是相識，②錯(cuò)誤；人的主觀能動性在斗爭中重要但并非起確定性作用，④錯(cuò)誤?！咀兪教骄俊?2015·江蘇單科，24，2分)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明()①運(yùn)動是確定的、靜止是相對的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開運(yùn)動談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】A【變式探究】下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是()①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2——發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神激昂——社會意識的相對獨(dú)立性④坐地日行八萬里，巡天遙看一千河——確定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A．①② B．③④C．①④ D．②③【答案】B【解析】能量守恒與轉(zhuǎn)化定律體現(xiàn)的是物質(zhì)運(yùn)動的客觀性，物質(zhì)運(yùn)動形式的多樣性和統(tǒng)一性，①不選。(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2，體現(xiàn)了沖突同一性，②不選。③④符合題意。【變式探究】被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人寵愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆散裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋()①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵④反映了事物是確定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】老工藝的新詮釋，是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了確定運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一，③④正準(zhǔn)確題，故選D。對老工藝進(jìn)行新詮釋，并沒有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色，故①不選；量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的狀態(tài)，故②不選。題型四物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系例4．（2024年全國高考江蘇卷25）20世紀(jì)80年頭初，法國科學(xué)家首次用試驗(yàn)證明白“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們設(shè)想，假如把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的平安保密程度。為此，我國主動開展相關(guān)應(yīng)用探討，并于2024年8月勝利放射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明A．意識是客觀存在的主觀映象B．要一切從實(shí)際動身，實(shí)事求是C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D．人們可以在意識指導(dǎo)下能動地改造世界【答案】D【變式探究】(2024·課標(biāo)全國Ⅱ，23，4分)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果真順當(dāng)?shù)卣业搅朔祷氐穆?。下列觀點(diǎn)正確的是()①老馬的識途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)覺②正確相識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性④老馬之“智”與人之“智”歸根究竟都源于實(shí)踐A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】C【解析】老馬的功能是客觀存在的，不取決于人的發(fā)覺，①錯(cuò)誤；精準(zhǔn)把握事物的功能是解決問題的關(guān)鍵，②正確；人們發(fā)揮了意識的能動作用，利用了老馬識途的特點(diǎn)找到了返回的路，③正確；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動，老馬之“智”屬于動物的本能，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤?！九e一反三】(2024·課標(biāo)全國Ⅲ，23，4分)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化溝通的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變更可以看出()①意識內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更②沒有被反映者就不行能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變更根源于社會生活實(shí)踐的變更A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】C【變式探究】(2015·福建文綜，34，4分)意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次的選項(xiàng)是()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A．①→②→④→③ B．②→①→④→③C．③→①→④→② D．①→④→②→③【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生獲得解讀信息、調(diào)動運(yùn)用學(xué)問解決實(shí)際問題的實(shí)力。人類意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次是：意識是自然界(生命、非生命物質(zhì))長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是社會的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)當(dāng)是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即①→②→④→③，選A。【變式探究】(2015·重慶文綜，3，4分)人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)憂某一天機(jī)器人會在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中，供機(jī)器人欣賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念()A．否認(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物B．證明白機(jī)器人具有主觀能動性C．說明白人類相識發(fā)展的無限性D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程【答案】A【解析】本題考查意識以及相識的相關(guān)學(xué)問。對機(jī)器人超越人類的擔(dān)憂是多余的，因?yàn)闄C(jī)器人是人們設(shè)計(jì)的，是依據(jù)預(yù)先設(shè)置的程序開展工作的，它沒有主觀能動性，據(jù)此可解除B；之所以擔(dān)憂機(jī)器人會超越人類，人為機(jī)器人也有智能，是因?yàn)榉裾J(rèn)了意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物；材料未體現(xiàn)相識的無限性、事物發(fā)展的辯證否定過程，舍去C、D兩項(xiàng)；故答案選A?！咀兪教骄俊?2024·全國Ⅲ)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時(shí)代，我國社會主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突?！睆南嘧R論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加③相識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A．①②B．①③C．②④D．③④【答案】A【解析】①對：黨的十九大報(bào)告指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代以及新時(shí)代我國社會的主要沖突的轉(zhuǎn)化，說明白我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的相識越來越深化。②對：改革發(fā)展的豐富實(shí)踐閱歷和相識成果，讓我們更加堅(jiān)決了中國特色社會主義道路，題干中黨的十九大報(bào)告的創(chuàng)新性論斷表明白改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加。③錯(cuò)：相識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用受詳細(xì)條件的限制。④錯(cuò)：相識的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是不斷用新相識超越和發(fā)展已有相識的過程，而不能表述為“否定、代替”。【變式探究】(2024·全國Ⅱ)2024年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目其次次測產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過驗(yàn)收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的相識論道理是()①實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②相識主體對于獲得真理性相識沒有影響③不勝利的實(shí)踐對相識的發(fā)展沒有價(jià)值④正確相識往往要經(jīng)過實(shí)踐和相識的多次反復(fù)才能完成A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【變式探究】(2024·全國Ⅲ)恩格斯指出，相識中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對這種相識現(xiàn)象的合理說明是()①主客觀條件的限制確定了相識的反復(fù)性②相識的局限性意味著達(dá)不到真理性相識③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動④相識對象、相識主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致相識的無限性A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】B【解析】“已經(jīng)解決的問題都引起多數(shù)的新問題”，這是因?yàn)橄嘧R具有無限性，④當(dāng)選；“每一個(gè)問題經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”，這是因?yàn)橄嘧R具有反復(fù)性，①當(dāng)選，答案為B；認(rèn)為人不行能獲得真理性相識屬于不行知論，②錯(cuò)誤；相識的發(fā)展是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，③錯(cuò)誤?！咀兪教骄俊?2024·全國乙卷)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推動國家治理體系和治理實(shí)力現(xiàn)代化，增加國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫建設(shè)的相識論依據(jù)是()①腦力勞動者的相識活動越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②任何詳細(xì)的相識主體總是具有自身的局限性③不同相識主體相互取長補(bǔ)短有利于發(fā)覺真理④得到不同相識主體認(rèn)同的學(xué)問才具有真理性A．①②B．①④C．②③D．③④【答案】C【變式探究】(2015·全國Ⅱ)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著移動的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時(shí)，有人卻指責(zé)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域()A．相識的發(fā)展與相識工具的進(jìn)步?jīng)]有干脆關(guān)系B．以往的相識閱歷阻礙相識的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對相識的影響更加顯著【答案】D【解析】相識工具影響相識發(fā)展，故A錯(cuò)誤；相識閱歷可能阻礙相識的發(fā)展，也可能促進(jìn)相識的發(fā)展，所以B片面；真理性的相識具有客觀性，相識評價(jià)也有客觀標(biāo)準(zhǔn)，故C錯(cuò)誤；材料中畫家、相機(jī)拍照等說明不同的人站的角度不同，對畫家的畫有不同的看法，這是人的主觀思想影響了相識，故D符合題意。題型七真理和相識過程例7．始終以來，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為特地的成熟細(xì)胞，生長過程不行逆轉(zhuǎn)?？墒亲钚绿接懓l(fā)覺，成熟的、特地的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的全部組織。這徹底變更了人們對細(xì)胞和器官生長的理解。上述事實(shí)說明()①實(shí)踐是相識的目的，人們著眼器官移植須要深化、變更原有相識②生命現(xiàn)象是困難的，人們對其本質(zhì)的相識須要一個(gè)過程③相識是不斷發(fā)展的，人們對細(xì)胞的原有的真理性相識被推翻④人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【解析】①說法正確但材料未體現(xiàn)；真理的發(fā)展過程是一個(gè)不斷超越自身的過程，而不是一個(gè)推翻原有真理性相識的過程，③說法錯(cuò)誤。【變式探究】（2024年全國高考全國1卷21）.某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家溝通，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)勝利率?！傲愎ど鐓^(qū)”推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于①專家剛好回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問題②創(chuàng)業(yè)者用干脆閱歷檢驗(yàn)專家的間接閱歷③專家剛好把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐閱歷上升為系統(tǒng)的理論④創(chuàng)業(yè)者擅長把創(chuàng)新相識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B【變式探究】(2015·天津文綜，9，4分)漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是()A．相識的對象具有多重屬性B．相識受主體自身狀況的影響C．意識是移入人腦的客觀存在D．意識是對客觀存在的正確反映【答案】B【解析】本題考查意識的本質(zhì)、相識等相關(guān)學(xué)問。漫畫《塑造