哲學(xué)有點甜《哲學(xué)與文化》基本結(jié)構(gòu)哲學(xué)(一、二單元)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）唯物辯證法（第3課）社會歷史觀（第5課）人生觀、價值觀（第6課）辯證唯物論（第2課）文化(第三單元)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（第7課）吸收外來有益文化（第8課）發(fā)展中國特色社會主義文化（第9課）哲學(xué)與文化第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課時代精神的精華第一框：追求智慧的學(xué)問

12哲學(xué)的起源哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源第一幕亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)是“尋取最高原因的基本原理”。黑格爾認(rèn)為，哲學(xué)以絕對精神為對象，是一種特殊的思維方式。馬克思認(rèn)為:“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?！蹦阏J(rèn)為哲學(xué)是什么？嚴(yán)復(fù)---物競天擇中國哲學(xué)名人孔子---中庸之道老子---無為而治莊子---宿命論荀子---人定勝天董仲舒---天道不變王守仁---心外無物西方哲學(xué)家馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)的本義哲學(xué)是一門熱愛智慧、給人智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。是愛智慧或追求智慧。一、哲學(xué)的起源（一）哲學(xué)本義哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂”。

----馬克思注意：（1）哲學(xué)≠智慧。哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。（2）并非所有的哲學(xué)都是正確的。哲學(xué)有正確和錯誤，科學(xué)和非科學(xué)之分。認(rèn)識事物、解決問題都蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧嚴(yán)重疫情下，門衛(wèi)老大爺問的問題都是直擊靈魂深處的哲學(xué)問題。認(rèn)識事物、解決問題都蘊(yùn)含著哲學(xué)智慧不同的人對同一事物會有不同的認(rèn)識“刻舟求劍”－－－“鄭人買履”－－－“一把鑰匙開一把鎖”－－－“一著不慎，滿盤皆輸”－－－否認(rèn)事物的運(yùn)動具體問題具體分析部分與整體的關(guān)系不從實際出發(fā)，教條主義認(rèn)識事物、解決問題都蘊(yùn)含哲學(xué)智慧一切從實際出發(fā)班級座位怎么排

評價張三內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因分析張三成績不理想的原因一分為二、全面地看問題學(xué)生在校期間該不該用手機(jī)

抓主要矛盾

一切從實際出發(fā)

一分為二看問題生活中的哲學(xué)：生活中的哲學(xué)：第一個跑進(jìn)百米決賽的黃種人，用發(fā)展的眼光看問題生活中的哲學(xué)：攻與守，矛盾即對立統(tǒng)一好馭手

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻－－他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢？”體悟哲學(xué)大師智慧【再微小的努力，乘以365天都會變得不凡】不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海。成功、勝利、圓夢的質(zhì)變往往藏在日日夜夜的努力中。量變質(zhì)變規(guī)律（唯物辯證法）這些智慧是人們在實踐活動中形成的！思考：以上生活場景中體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是生來就有的嗎？是我們頭腦中憑空產(chǎn)生的嗎？如果不是，哲學(xué)智慧從哪里來？生活處處有哲學(xué)1.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動（從改造世界的角度，側(cè)重于來源）一、哲學(xué)的起源

──哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中形成和發(fā)展起來的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）（二）哲學(xué)的產(chǎn)生①人類社會的兩項基本活動：②哲學(xué)上說的世界包括：③人與外部世界的關(guān)系：——認(rèn)識世界和改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會——人的思維和意識——人與人、人與自然、人與社會哲學(xué)家說哲學(xué)的起源“因為驚訝，這種經(jīng)驗確實是愛智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒有別的開端?！乩瓐D“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明?！?/p>

——亞里士多德哲學(xué)是一種特殊的思維方式，哲學(xué)就像智慧女神密涅瓦的貓頭鷹一樣，不在旭日東升時翱翔，而在薄暮降臨后悄然起飛?！诟駹朠3閱讀與思考：是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確地認(rèn)識世界？人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿足自己的好奇心？2.哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考（從認(rèn)識世界的角度，側(cè)重于起點、開始）一、哲學(xué)的起源（二）哲學(xué)的產(chǎn)生、

在生活實踐中，人們會自覺不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，可以說：哲學(xué)起源于人們對實踐的追問對宇宙、人生的追問和思考。①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。---側(cè)重哲學(xué)的來源②哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。---側(cè)重開始、起點注意：1.人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們在實踐中去思考和追問，哲學(xué)才會出現(xiàn)。---哲學(xué)開端于思考，落腳于實踐，思考是重要條件。2.哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但是不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感3.人們研究哲學(xué)的最終目的，并不是為了滿足自己的好奇心，而是為了認(rèn)識和改造世界。（3）人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是為了滿足自己的好奇心？（2）是否有了好奇心，人們就能客觀地、正確的認(rèn)識世界？（1）是否有了好奇心，哲學(xué)就能產(chǎn)生？人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是為了滿足認(rèn)識世界和改造世界的需要。人們對它的思考和回答并不一定都是正確的。所以有了好奇心，并不一定能客觀地、正確地認(rèn)識世界。有了好奇心，不等于哲學(xué)就能產(chǎn)生。這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。BYYUSHEN思考：為什么戰(zhàn)國時期會出現(xiàn)百家爭鳴的局面？鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個階級或階層都要起來表明自己的態(tài)度，因而都對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）政治改革（政治）哲學(xué)思想等（文化）要求形成一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治一定社會和時代的思想文化決定（哲學(xué)）反映、反作用1.任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（三）哲學(xué)與時代的關(guān)系BYYUSHEN“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好，最珍貴，最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！辈煌瑫r代，實踐活動不同，產(chǎn)生的哲學(xué)思想也就不同奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會中國（百家爭鳴）西方（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動）中國（馬克思主義）2.哲學(xué)不是一成不變的,而是會隨著時代和社會實踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。（三）哲學(xué)與時代的關(guān)系BYYUSHEN思考:百家爭鳴的上百種思想中是不是所有的思想都能正確反映時代的要求？3.真正的哲學(xué)是時代精神的精華注意：①哲學(xué)有正確和錯誤之分②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)③真正的哲學(xué)是自己時代精神上的精華哲學(xué)正確錯誤正確、深刻反映本質(zhì)時代精華歪曲、表面反映本質(zhì)時代糟粕起促進(jìn)作用起阻礙作用第一、從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求。第二、把握了時代的脈搏。第三、總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（三）哲學(xué)與時代的關(guān)系原因朱熹小時候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家，與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明(

)A．哲學(xué)產(chǎn)生于人們對自然萬物的驚訝B．哲學(xué)源于思想家充滿智慧的頭腦C．哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考D．哲學(xué)就是對現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑C

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀第二幕閱讀與思考：人們把握世界的方式有很多種。◆在日常生活中，很多人未必接受過系統(tǒng)的世界觀教育，卻都有自己對世界的看法。這些源于世世代代經(jīng)驗的看法是自發(fā)的、零散的、非理論性的?！粼谥型馍裨捴?，人們一般按照自己的方式來想象世界的形成和萬物的由來。盤古開天地◆科學(xué)關(guān)注人與世界的具體關(guān)系及其活動方式，是對世界的特定方面、特定層次的具體把握。思考：與上述把握世界的方式相比，哲學(xué)是如何把握世界的?閱讀與思考：（一）世界觀的含義：是人們對整個世界的總的看法和根本觀點自然界、人類社會、和人的思維是關(guān)于整個世界的最普遍、最一般的問題，而不是對某類事物的觀點,不是零散的具體的看法。

注意：

A、世界觀人人都有,但有正確和錯誤之分；

B、一般人的世界觀是自發(fā)形成的，不自覺的，不系統(tǒng)的。特點：①世界觀人人都有；②世界觀是不自覺的，零散的；③世界觀研究的對象是關(guān)于整個世界最普遍、最一般的問題。有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個別的但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)屬于觀念范疇，不同于人們對某個事物或某個方面事物的具體看法二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.草是綠的，花是紅的。2.不帶口罩會易感新冠病毒。3.太陽東升西落。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切是對某個具體問題的分析

對整個世界總的看法和根本觀點,更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識×××√√√學(xué)以致用：判斷以下觀點哪些是世界觀？

技巧：世界觀講的都是“高、大、上”的東西。思考：人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是為什么呢?世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點形成聯(lián)系錯誤傾向人們對整個世界總的看法和根本觀點

零散的、自發(fā)的、不系統(tǒng)的自發(fā)形成的，人人都有

哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺形成、系統(tǒng)化、理論化哲學(xué)家研究的結(jié)果，不是人人都有

1.研究對象都是整個世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分

2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3.世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。1.把哲學(xué)簡單化，把零散、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；2.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)（二）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀方法論（用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界）哲學(xué)決定體現(xiàn)人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做事做人的有人認(rèn)為命由天定身處困境時，消極等待，指望得到神的恩賜。有人認(rèn)為人定勝天身處困境時，積極奮爭，不屈不撓。人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系？方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。方法論就是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（三）世界觀與方法論的關(guān)系

世界觀

方法論（怎么看）（怎么做）體現(xiàn)

決定1.方法論的含義：二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2.世界觀與方法論的關(guān)系【注意】1.哲學(xué)是世界觀方法論的統(tǒng)一，但不是二者的簡單相加。2.不能說“哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”，馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。3.哲學(xué)、世界觀與方法論有正確和錯誤，科學(xué)與非科學(xué)之分。1、事物的運(yùn)動是有規(guī)律的2、一切從實際出發(fā)，實事求是3、具體問題具體分析4、世界是一團(tuán)永恒的活火5、天圓地方6、我們要用聯(lián)系的觀點看問題請你判斷下列哪些觀點是世界觀還是方法論？世界觀世界觀世界觀方法論方法論方法論區(qū)分：認(rèn)識、看法屬世界觀

啟示、行動、辦事情屬方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化的世界觀1世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀2哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3誤區(qū)：①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；②哲學(xué)就是世界觀；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；④哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無關(guān)⑤哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)觀者說：希望是地平線，就算看得見，也永遠(yuǎn)走不到，一路坑坑洼洼，終是海市蜃樓；樂觀者說：希望是啟明星，即使摘不到，也能憧憬到光明，前路雖有波折，但終會柳暗花明。材料體現(xiàn)的哲理是（

）A．哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考B．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀C．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C典例精練

哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)第三幕思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問，和我們平時所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣么？若不一樣，區(qū)別在哪里？它們之間是否毫無聯(lián)系？整個世界自然世界認(rèn)識和改造自然的知識——即自然科學(xué)知識【如：如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等】人類社會認(rèn)識和改造社會的知識——即社會科學(xué)知識【如：如政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等】思維世界關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識——即思維科學(xué)知識【如：如心理學(xué)、邏輯學(xué)等】思考：哲學(xué)與這些具體科學(xué)有什么關(guān)系？具體科學(xué)（一）具體科學(xué)知識的分類：三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)事事有矛盾時時有矛盾事物都是變化發(fā)展的事物是普遍聯(lián)系的某一領(lǐng)域的具體規(guī)律整個世界的普遍規(guī)律事物的運(yùn)動是有規(guī)律的具體科學(xué)哲學(xué)自然界蘋果落地牛生牛、羊生羊萬有引力物理學(xué)遺傳與變異

生物學(xué)封建主義代替奴隸社會人類社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾

經(jīng)濟(jì)學(xué)人的思維

人的記憶會遺忘艾賓浩斯遺忘規(guī)律

心理學(xué)世

界自然科學(xué)知識社會科學(xué)知識自然界人類社會思維世界思維科學(xué)知識物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等

經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等

心理學(xué)、邏輯學(xué)等

哲學(xué)概括升華哲學(xué)對具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律具體科學(xué)1.相互區(qū)別：研究的對象和范圍不同。①具體科學(xué)：揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。②哲學(xué)：對具體科學(xué)進(jìn)行抽象概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(個性、具體)（共性、一般）注意：哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。（二）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

恩格斯說：“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！崩纾哼_(dá)爾文的生物進(jìn)化論否定了神創(chuàng)論，促進(jìn)了唯物主義的發(fā)展。具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)有什么聯(lián)系？閱讀與思考①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展。推動馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）

哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；（×）（二）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：2.相互聯(lián)系：三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

牛頓與神學(xué)

牛頓是古典力學(xué)的奠基人，是一位偉大的物理學(xué)家。但他在哲學(xué)上則是一個盲人。在解決太陽系最初是怎樣開始運(yùn)動以及行星又是如何繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)這類問題時，他認(rèn)為除了萬有引力的作用外，還必須有一個“切線力”。這個“切線力”就是精通力學(xué)和幾何學(xué)的“上帝”。上帝是太陽及行星運(yùn)動的“第一推動力”。這樣，牛頓便墜入了唯心主義的泥坑。晚年，他埋頭注釋《約翰啟示錄》，寫了130萬字的神學(xué)著作，企圖用科學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明上帝的存在。牛頓晚年的悲劇說明什么？

說明科學(xué)家的研究活動，如果缺乏正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)，其科學(xué)研究會偏離正確方向，甚至陷入混亂和失敗。任何輕視哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用，都是錯誤的、有害的。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注意：

“指導(dǎo)”有兩重性，不能只當(dāng)成“促進(jìn)”。

同時指導(dǎo)是一般性的，不是具體方法的指導(dǎo)。正確的哲學(xué)不科學(xué)的哲學(xué)推動阻礙具體科學(xué)具體科學(xué)哲學(xué)的指導(dǎo)（二）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：2.相互聯(lián)系：缺乏正確世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就可能偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。三、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

哲學(xué)具體科學(xué)

區(qū)別

研究對象整個世界某一具體領(lǐng)域揭示的規(guī)律揭示整個世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是對具體科學(xué)知識進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。防止兩種錯誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用（二）哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：知識整合：什么是哲學(xué)？（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動，起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會和時代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（哲學(xué)的內(nèi)容來源于時代）真正的哲學(xué)是時代精神的精華，它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時代的任務(wù)和要求，把握了時代的脈搏，總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。（4）從與世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法化的指導(dǎo)。哲學(xué)具體科學(xué)世界觀方法論生活系統(tǒng)化理論化決定體現(xiàn)指導(dǎo)推動產(chǎn)生影響知識小結(jié)：宏觀體系把握脈絡(luò)實踐認(rèn)識世界改造世界人形

成追求智慧的學(xué)問哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)的起源課堂小結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)的本義哲學(xué)的產(chǎn)生、起源哲學(xué)與時代哲學(xué)與世界觀世界觀與方法論具體科學(xué)哲學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系本節(jié)課的核心內(nèi)容1個起源：哲學(xué)的起源3個關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、

世界觀與方法論的關(guān)系、

哲學(xué)與具體科學(xué)的的關(guān)系4個概念：哲學(xué)、

世界觀、

方法論、

具體科學(xué)易錯點撥哲學(xué)來源于驚訝，源于對世界的追問和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！羴碓从趯嵺`×隨著時代和社會實踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛智慧、追求智慧?！?.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)2.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，因此與方法論無關(guān)3.世界觀人人都有，因而都是正確的4.哲學(xué)都是自己時代的精華5.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，為具體科學(xué)提供正確具體的指導(dǎo)6.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)7.哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀不一定是哲學(xué)8.任何哲學(xué)都是一定社會和時代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映×學(xué)說×