任務三創(chuàng)新題型，靈活應對學案18多文本比較和“印證”學前微語在學考文言文試題中，除了有對單篇文言文的考查之外，還有文言文的比較閱讀，其突出的特點是：閱讀材料由兩則有一定關聯(lián)(如主題相同)的材料組成。比較閱讀的文本組合，有時是雙文本，有時是三個文本。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀選擇了記敘性文本《資治通鑒·漢紀》和議論性文本《讀通鑒論》兩個文本，2024年新高考Ⅱ卷選擇了記敘性文本《史記·魏世家》《史記·留侯世家》和議論性文本《論衡·非韓》三個文本。試題方面，因為是“比較閱讀”，所以探究材料之間相同點和不同點就成了設題的主要方向，另外，多文本材料觀點“印證”題目，多出現(xiàn)在簡答題中。如2024年新高考Ⅰ卷文言文閱讀第14題(王夫之強調(diào)李陵“大節(jié)喪，則余無可浣也”，材料一有哪些事實可以支持王夫之的觀點？請簡要概括)?；顒右槐容^多文本分析異同點(2024·福建龍巖三模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：荊有善相人者，所言無遺策，聞于國。莊王見而問焉。對曰：“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時見文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務也。(節(jié)選自《呂氏春秋·貴當》)材料二：寧戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；堯舜相見不違桑陰，文王舉太公不以日久。故賢圣之接也，不待久而親；能者之相見也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財分貨乃知其廉也；非必與之犯難涉危乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。故見虎之尾，而知其大于貍也；見象之牙，而知其大于牛也；一節(jié)見，則百節(jié)知矣。由此觀之，以所見可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣。(節(jié)選自《說苑·尊賢》)材料三：或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠得其病也。今必欲戒既往之失，避傾車之路，豈有方乎？士有風姿豐偉，雅望有馀，而懷空抱虛，干植不足，以貌取之，則不必得賢；徐徐先試，則不可倉卒。將如之何？”抱樸子答曰：“知人則哲，上圣所難。今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠未易也。但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動，不為屬托屈。所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。令親族稱其孝友，邦閭歸其信義，嘗小仕者，有忠清之效，治事之干，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也?！?節(jié)選自《抱樸子·審舉》)1．三則材料都談到“知人”，側(cè)重點有什么不同？答：________________________________________________________________________答案①材料一側(cè)重觀察其所交的朋友而側(cè)面知人。②材料二側(cè)重從觀察人的小節(jié)而知人。③材料三側(cè)重強調(diào)實地考察其人是否德才兼?zhèn)?。解析材料一中，“善相人”對于自己的識人之術，指出“臣非能相人也，能觀人之友也”，并針對“布衣”“事君者”“人主”三者分別加以分析。從“友”可看出，材料一側(cè)重觀察其所交的朋友而側(cè)面知人。材料二中，材料最后總結(jié)道“由此觀之，以所見可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣”，從中可以看出，材料二側(cè)重從觀察人的小節(jié)而知人。材料三中，作者指出“以貌取之，則不必得賢”，從而指出我們看人不能光看表面，還要深入觀察其內(nèi)在實質(zhì)。由此可見，材料三側(cè)重強調(diào)實地考察其人是否德才兼?zhèn)洹⒖甲g文材料一：楚國有個善于給人看相的人，他的判斷不曾有失誤，名聲聞于全國。楚莊王召見并詢問他。他回答說：“我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝順老人、尊敬兄長、忠厚恭謹、敬畏王命，這樣的人，他家里一定會日益富足，自身一定會日益顯榮，這就是所說的吉人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠誠可靠、品德高尚、樂于行善，這樣的臣子，侍奉的君主就會更有進益，他的官職就會日益得到升遷，這就是所說的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能的人，身邊的侍從多是忠誠的人，君主有過失，都爭相進諫，這樣的君主，他的國家就會日益安定，自身就會日益尊貴，天下就會日益敬服，這就是所說的吉主。我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友??！”楚莊王認為他說得很好，于是迅速搜羅賢士，日夜不懈，終于稱霸天下。所以賢明的君主時常召見擅長各種技藝的人，不只是擁有他們罷了，而是用來成就大業(yè)的。材料二：寧戚敲擊牛角唱著悲涼低沉的歌，齊桓公聽到后任用了他；堯舜在桑樹下相會，樹蔭還沒有產(chǎn)生變化就成為知己；周文王任用姜太公也沒有經(jīng)過長時間的考察。所以圣人與賢人的相遇，不用等很久就能夠親近；有才能的人相見，不用等考察就能夠了解對方。所以士人的接觸，不一定要與他面對財物分配才能了解他的廉潔；不一定要與他身冒危難經(jīng)歷艱險才能了解他的勇敢。辦事堅決明斷，因此(或“憑這”)知道他是勇敢的；收受給予能謙讓，因此(或“憑這”)知道他是廉潔的。所以看見老虎的尾巴，就知道它比貍貓大；看見大象的牙齒，就知道它比牛大；見到一部分，就知道整體了。由此看來，憑見到的能夠預測未發(fā)生的，見到一小部分本來就足夠知道整體了。材料三：有人說：“您談論漢朝末年貢舉的事情，確實是說到了它的癥結(jié)。如果一定要戒除以往的過失，避開翻車的道路，難道有什么方法嗎？士人有的風度姿態(tài)豐滿魁偉，嚴整的儀容綽綽有余，但缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，根本的東西不足，如果根據(jù)外貌取用他，那么不一定能夠得到賢者；如果慢慢地先試一試，就又不能很快得到賢者。怎么辦呢？”抱樸子回答說：“能透徹地了解人就可稱為明智，這對于大圣人也是困難的。如今讓州牧郡守全都能夠在任用之前考察良才，保證他們的本性和行為始終一致，實在是不容易的。(牧守)只要都驅(qū)遣自己的私情，充分發(fā)揮聰明才智，不為私利而動心，不為(他人的)請托而屈服(就能實現(xiàn))。對所要薦舉的人，一定深思熟慮反復觀察，廣泛詢問詳細了解，按其名聲考察他們的行為，比較異同以全面了解虛名之下實際的不足。假如他的家里人和親戚都稱贊他孝順友愛，鄉(xiāng)親鄰居都稱贊他守信講義，就嘗試著讓他當個小官，如果有忠誠清廉的政績，處理事情的才干，那么一寸錦緞也可以知道其工巧，就是刺殺老鼠也可以看出勇敢了。”(二)(2024·江蘇鹽城、南京一模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制。后主使群臣會議，計無所出。或以為蜀之與吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。譙周以為：“自古以來，無寄他國為天子者也，今若入?yún)?，固當臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發(fā)足之日，其變不測，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之。”眾人無以易周之理。于是遂從周策。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。(節(jié)選自《三國志·蜀書·譙周傳》)材料二：魏之伐蜀也，吳人或謂襄陽張悌曰：“司馬氏得政以來，大難屢作，百姓未服，今又勞力遠征，敗于不暇，何以能克！”悌曰：“不然。曹操雖功蓋中夏，民畏其威而不懷其德也。丕、睿承之，刑繁役重，東西驅(qū)馳，無有寧歲。司馬懿父子累有大功，除其煩苛而布其平惠，為之謀主而救其疾苦，民心歸之亦已久矣。故淮南三叛，而腹心不擾；曹髦之死，四方不動。任賢使能，各盡其心，其本根固矣，奸計立矣。今蜀閹宦專朝，國無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競于外利，不修守備。彼強弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克。噫！彼之得志，我之憂也。”吳人笑其言，至是乃服。(節(jié)選自《資治通鑒·魏紀十》)2．蜀國傾覆的原因在兩則材料中都有所揭示，請簡要概括其共同點。答：________________________________________________________________________答案①守備不修。②缺乏智謀。③魏蜀兩國強弱懸殊。解析由材料一中的“而蜀本謂敵不便至，不作城守調(diào)度。及聞艾已入陰平，百姓擾擾，皆迸山野，不可禁制”“今大敵以近，禍敗將及”和材料二中的“今蜀閹宦專朝，國無政令，而玩戎黷武，民勞卒敝，競于外利，不修守備。彼強弱不同，智算亦勝，因危而伐，殆無不克”可知，“蜀國傾覆”的原因有三個共同點：一是材料一的“不作城守調(diào)度”和材料二的“不修守備”，都是說守備不修；二是材料一的“而蜀本謂敵不便至”和材料二的“智算亦勝”，都是說缺乏智謀；三是材料一的“今大敵以近，禍敗將及”和材料二的“彼強弱不同”，都是說魏蜀兩國強弱懸殊。參考譯文材料一：景耀六年冬，魏國大將軍鄧艾攻占江由，長驅(qū)直入。而蜀國本以為敵軍不會馬上攻來，未做守城的準備。等到聽說鄧艾已進入陰平，百姓慌亂騷動，紛紛逃進山林荒野，不能禁止。后主劉禪召集群臣討論對策，無人能想出妙計。有人認為蜀國與吳國，本為友盟，應該可以投靠吳國；有人認為南中七郡，陡峭險阻，容易守御，應該可以南奔。只有譙周認為：“自古以來，沒有寄依別國而做天子的事，現(xiàn)在如果投奔吳國，一定要臣服吳國。而國家的政令和倫理不同，大的能吞并小的，這是自然規(guī)律。從這一點看，魏國能夠吞并吳國，而吳國卻不能吞并魏國，這是很明白的事。同樣是稱臣，向小國稱臣與向大國稱臣相比，哪一個更好？兩次受辱與一次受辱相比，哪一個更恥辱呢？而且如果想要奔赴南方，就應當及早計劃好，才能成功；如今大敵已經(jīng)臨近，災禍失敗也將要降臨，而且眾小人之心，沒有一個可保其不變，恐怕我們出發(fā)的時候，其變化不可預料，怎么能到達南中呢！”群臣中有人對譙周說：“如今鄧艾已經(jīng)離我們不遠，恐怕他不接受我們投降，怎么辦呢？”譙周說：“現(xiàn)在吳國還沒有臣服于魏，事情的形勢使他不得不接受，接受了也不得不待之以禮。如果陛下投降魏國，而魏國不劃分土地封給陛下，我請求只身到洛陽，用古代的大義與他們爭辯。”眾人沒有辦法改變譙周的道理。于是后主聽從譙周的建議。劉姓平安無事，整個蜀國也因此而完好，都得力于譙周的謀劃。材料二：魏國伐蜀時，吳國有人對襄陽人張悌說：“司馬氏得到朝政大權以來，國內(nèi)的大亂屢次出現(xiàn)，百姓還沒有歸服，如今又費盡辛勞去遠征，他會敗于沒有時間休整，怎能取勝？”張悌說：“不是這樣。雖然曹操的功績在中原無人能及，但民眾畏懼他的威勢，卻不感念他的恩德。曹丕、曹睿繼承他，刑罰苛繁勞役沉重，驅(qū)使人民東西往來奔走，沒有一年安寧過。司馬懿父子累世立有大功，廢除對百姓煩瑣苛刻的政策，而實行對百姓較為平和有利的政策，為百姓謀劃著想而解救他們的疾苦，民心歸順他已經(jīng)很久了。因此淮南出現(xiàn)三個叛逆，而腹心之地不受驚擾；曹髦被殺而死，四方也沒有引起叛亂。而且能夠任用賢能，使他們各盡其心，他的根基是很穩(wěn)固的，奸計也得以實現(xiàn)了。而如今蜀國卻是宦官專擅朝政，國家沒有政策法令，而且窮兵黷武，人民勞頓兵士疲憊，競爭于外利，不整治用于防御的設施、器物。他們強弱不同，魏國人的智謀又勝過蜀國人，魏國乘其危難而攻伐，大概戰(zhàn)無不勝。唉！魏國得志，是我們的憂患?！逼鸪鯀菄硕既⌒λ脑?，到魏國取勝后才信服。借題點撥多文本材料如何分析異同點：比較閱讀的基本方法是“異中求同，同中求異”。異中求同是指通過比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文的共同特點，揭示一般規(guī)律；同中求異則是通過分析、剖析材料，弄清各自表達的內(nèi)容，找出各自的個性，揭示個性特征。做題的基本步驟：第一，初讀文言語段，整體把握其主要內(nèi)容。第二，落實題目要求和比較的內(nèi)容。多文本材料一般是針對同一歷史事件、同一歷史人物的不同文本記錄或者評價。第三，反復閱讀相關文字，勾畫分析，逐項進行“異中求同”或“同中求異”。看準具體比較點是什么。觀察角度、立場、態(tài)度、原因分析都是比較的重點。比較異同點簡答題難度并不大，找比較句子或比較區(qū)間非常關鍵。第四是聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求將比較閱讀的結(jié)果用準確的語言表達出來，不要用原文言文句子，要轉(zhuǎn)為自己的理解，還要注意比較點不要有交叉重合。【教考關聯(lián)】篇名思想共同點觀點側(cè)重點《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》都表達了自己理想中的治世方法；都有對百姓的關注。民德歸厚，為國以禮。《齊桓晉文之事》安養(yǎng)民眾，保民而王。篇名觀點共同之處觀點側(cè)重點《諫太宗十思疏》都表現(xiàn)了理性思考；都對現(xiàn)實君主有勸誡作用；都居安思危；都體現(xiàn)出古代知識分子的責任感和憂慮?；实垡影菜嘉?，戒奢以儉?！栋⒎繉m賦》秦朝的滅亡是因為驕奢淫逸，不施仁義?！读鶉摗妨鶉且驗橘V賂而亡國?；顒佣斫怆p文本觀點如何“印證”(一)(2024·山東濟寧二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：孟嘗君寄客于齊王，三年而不見用，故客反謂孟嘗君曰：“君之寄臣也，三年而不見用。不知臣之罪也，君之過也？”孟嘗君曰：“寡人聞之，縷因針而入，不因針而急；嫁女因媒而成，不因媒而親。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也?！泵蠂L君曰：“不然！昔華舟、杞梁戰(zhàn)而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之阤。君子誠能刑于內(nèi)，則物應于外矣。夫土壤且可為忠，況有食谷之君乎？”客曰：“不然！臣見鷦鷯巢于葦苕，著之以發(fā)，建之，女工不能為也，可謂完堅矣。大風至，則苕折卵破子死者，何也？其所托者使然也。且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也?！庇谑敲蠂L君復屬之齊王，齊王使為相。(節(jié)選自《說苑·善說》)材料二：孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤滿以送之；寶之，珍之，貴之，神之。如是，則說常無不行矣。”夫是之謂能貴其所貴。(節(jié)選自《說苑·善說》)1．材料二中，孫卿主張的談說之術包括“堅強以持之，譬稱以諭之”，簡要概括材料一中的門客是怎樣體現(xiàn)這兩點的。答：________________________________________________________________________答案①與孟嘗君辯論時，門客堅持己見，反復陳說，終達目的。②門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設喻，增強了說服力。解析①由材料一“故客反謂孟嘗君曰……孟嘗君曰……客曰……孟嘗君曰……客曰……于是孟嘗君復屬之齊王，齊王使為相”可知，與孟嘗君辯論時，門客堅持己見，反復陳說，終達目的。②由材料一“客曰：‘不然！臣聞周氏之嚳、韓氏之盧，天下疾狗也。見兔而指屬，則無失兔矣；望見而放狗也，則累世不能得兔矣。狗非不能，屬之者罪也’”“客曰：‘不然！臣見鷦鷯巢于葦苕……且夫狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。臣未嘗見稷狐見攻、社鼠見熏也，何則？所托者然也”可知，門客善用譬喻，以狗、鷦鷯、狐鼠等設喻，增強了說服力。參考譯文材料一：孟嘗君推薦他的門客給齊王，三年過后而不被重用，于是這位門客就回來對孟嘗君說：“您將我推薦給齊王，三年還沒有得到任用。不知是臣下的過錯，還是您的過錯？”孟嘗君說：“我曾經(jīng)聽說，絲線依靠針而穿入，不因針而繃緊；嫁女兒要依靠媒人而成功，不依靠媒人而夫婦和睦。你才干一定不夠，還有什么理由埋怨我呢？”門客說：“不是這樣的！我聽說周氏的嚳、韓氏的盧，都是天下跑得快的狗。(主人)看見兔子就指點給它，那么就不會失掉兔子；(主人)如果遠遠望見才放開狗，那么經(jīng)過幾世也不能夠得到兔子。狗并非沒有能力，而是指點人的過錯?！泵蠂L君說：“不是這樣的！從前華舟和杞梁作戰(zhàn)而死，他們的妻子悲痛欲絕，對著城墻痛哭，城角因此倒塌，城墻也因此潰毀。君子如果真能在心里有法度，那么就會感應在外物上。你看(城墻)土壤尚且能為忠誠所感動，更何況食五谷的國君呢？”門客說：“不是這樣的！我看見鷦鷯在蘆葦上筑巢，用毛發(fā)附著，建造巢穴，那些織造的女工也做不到，可以說完好而牢固了。(可是)大風吹來，就會使蘆花折斷，鳥卵摔破，小鳥摔死，為什么呢？那是因為它所依托的事物使它這樣??！再說狐貍是人們所攻殺的，老鼠是人們所熏殺的。(可)我并沒有看見谷神廟里的狐貍被攻殺，土地廟里的老鼠被熏殺，為什么呢？這是因為它所依托的地方使它這樣啊！”于是孟嘗君再次將他推薦給齊王，齊王任命他為相。材料二：孫卿說：“勸說的方法，(必須)恭敬嚴肅地樹立自己的觀點，端正誠實地對待此事，堅毅牢固地堅持自己的態(tài)度，運用比喻方法使對方理解事理，分清是非利弊優(yōu)劣使對方明白道理，用歡快激憤來表達它；寶貝它，珍視它，貴重它，使它神奇。像這樣，那么勸說沒有行不通的了?！边@就叫能使自己看重的東西貴重起來。(二)(2024·湖南衡陽二模)閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：孝文且崩時，誡太子曰：“即有緩急，周亞夫真可任將兵?！蔽牡郾?，拜亞夫為車騎將軍。孝景三年，吳楚反。亞夫以中尉為太尉，東擊吳楚。因自請上曰：“楚兵剽輕，難與爭鋒。愿以梁委之，絕其糧道，乃可制?！鄙显S之。太尉既會兵滎陽，吳方攻梁，梁急，請救。太尉引兵東北走昌邑，深壁而守。梁日使使請?zhí)?，太尉守便宜，不肯往。梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出。夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起。頃之，復定。后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入。吳兵既餓，乃引而去。太尉出精兵追擊，大破之。吳王劉濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。漢兵因乘勝，遂盡虜之，降其兵，購吳王千金。月余，越人斬吳王頭以告。凡相攻守三月，而吳楚破平。于是諸將乃以太尉計謀為是。由此梁孝王與太尉有隙。(節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》)材料二：為將之道，當先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。(節(jié)選自蘇洵《心術》)2．材料二中說：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！敝軄喎蛟谄蕉▍浅畞y中是如何體現(xiàn)這一點的？請簡要概括。答：________________________________________________________________________答案①梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動，堅決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。②叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應戰(zhàn)。③夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術，周亞夫不為所惑。解析①由材料一“梁急，請救……景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅壁不出”可知，梁國危急，梁王求救，景帝下詔命其救援，周亞夫均不為所動，堅決執(zhí)行自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。②由材料一“吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出”可知，叛軍缺糧，屢次挑戰(zhàn)，周亞夫始終不出兵應戰(zhàn)。③由材料一“夜，軍中驚，內(nèi)相攻擊擾亂，至于太尉帳下。太尉終臥不起”可知，夜里營中驚擾，甚至鬧到自己帳前，周亞夫也靜臥不起。④由材料一“后吳奔壁東南陬，太尉使備西北，已而其精兵果奔西北，不得入”可知，叛軍使用聲東擊西的戰(zhàn)術，周亞夫不為所惑。參考譯文材料一：孝文帝將要去世的時候，告誡太子說：“假使發(fā)生危急情況，周亞夫是真正可以擔當領兵重任的?！蔽牡廴ナ篮?，孝景帝授予周亞夫車騎將軍的官職。孝景帝三年，吳、楚兩國叛亂。周亞夫由中尉升任太尉，領兵向東攻打吳、楚叛軍。于是周亞夫親自請示皇帝說：“楚兵勇猛輕捷，很難與他們針鋒相對。我希望先把梁國放棄，讓他們進攻，我們?nèi)嘟^他們的糧道，這樣才能把他們制服?！毙⒕暗弁饬怂囊庖?。太尉周亞夫已經(jīng)在滎陽會軍，吳國叛軍正在進攻梁國，梁國形勢危急，請求援救。而太尉卻領兵向東北跑到昌邑，在深溝高壘中堅守不出。梁國天天派使者向太尉求救，太尉認為堅守有利，不肯去救。梁國上書報告孝景帝，孝景帝隨即派使者詔令太尉救梁。太尉不遵從皇帝的詔令，堅守營壘仍不出兵，而是派遣輕騎兵弓高侯等人去斷絕吳、楚叛軍后方的糧道。吳國軍隊缺乏糧食，士兵饑餓，屢次挑戰(zhàn)，可是太尉始終不出戰(zhàn)。夜里，漢軍營中驚亂，軍內(nèi)互相攻擊擾亂，甚至鬧到了太尉的營帳之下。太尉卻始終靜臥不起。不久，就恢復了安定。后來吳軍朝漢軍軍營東南角奔來，太尉卻讓士兵注意防備西北角。后來吳國精兵果然奔到了漢軍營壘的西北角，但不能攻入。吳兵已經(jīng)很饑餓了，于是就率領士兵離去。太尉派精兵去追擊，大敗吳軍。吳王劉濞拋棄了他的大軍，與幾千名精壯士卒逃跑，逃到江南丹徒自保。漢兵因此乘勝追擊，于是全部俘虜了叛軍，并使他們投降，又懸賞千金買吳王人頭。過了一個多月，越人斬了吳王的頭來報告漢王朝。雙方攻守共三個月，吳、楚叛亂就被打敗平定了。這時將領們才認識到太尉的計謀是正確的。可是由于這次平叛，梁孝王卻和太尉有了仇怨。材料二：作為將領的原則，應當首先修養(yǎng)心性，做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊突然出現(xiàn)而不眨眼睛，然后才能夠控制利害因素，可以對付敵人。借題點撥文言文雙文本“印證”題答法：這類題目一般以“材料二的觀點在材料一中是(怎樣)如何體現(xiàn)的”形式出現(xiàn)，主要是考查考生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。這類題目在思路上屬于“反推”題，根據(jù)題干中的結(jié)論或者理論、評價，去原文中尋找答案，然后提取歸納。答題步驟：①閱讀題干，理解題干給出的理論或評價。試題材料二給出的評價句其實都是結(jié)論性觀點，也可以作材料一的論點。②根據(jù)這一觀點，尋找文本答題區(qū)間，找到對應句子，其實就是尋找論據(jù)。答題區(qū)間都在材料一。找到之后，權衡分析，一一對應。③最后，根據(jù)答題區(qū)間內(nèi)容，提取歸納“體現(xiàn)”。觀點和論據(jù)合二為一。對點練案(分值：12分)一、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：先王之為樂也，將以定萬物之情，一天下之意也。刑教一體，禮樂外內(nèi)也。刑馳則教不獨行，禮廢則樂無所立。尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其象，樂平其心；禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平。(節(jié)選自阮籍《樂論》)材料二：夫言移風易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導之樂。絲竹與俎豆并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。(節(jié)選自嵇康《聲無哀樂論》)1．(3分)兩則材料對于音樂的作用有何相同的觀點？答：___________________________________________________________________________答案他們都認為禮樂應相互配合，方能發(fā)揮音樂的教化作用。解析由材料一“禮定其象，樂平其心；禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平”和材料二“故為可奉之禮，制可導之樂。絲竹與俎豆并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成”可知，他們都認為禮樂應相互配合，方能發(fā)揮音樂的教化作用。參考譯文材料一：先王制樂，是希望安定天下萬物的情態(tài)，統(tǒng)一天下百姓的意志。刑罰和教化一體，樂和禮內(nèi)外互補。刑罰松弛則教化不能獨自發(fā)揮作用，禮教廢棄則樂就失去了根基。人有尊卑之分、上下之別，這就是禮的體現(xiàn)；人們安于自身的生活，沒有過分哀傷的情感，這就是樂的功能。禮逾越其應有的規(guī)制，尊卑就會錯位；樂失去其自身的秩序，那么親疏關系就會混亂。禮規(guī)定人們的外在行為，樂平和人們的內(nèi)心世界；禮治外，樂化內(nèi)，禮樂端直，因而天下太平。材料二：人們所講的改變風俗這種情況，一定緊承在社會衰敗之后。古人知道情感不可放縱，所以抑制它泛濫；知道欲望不能斷絕，便有意引導它走上應有的軌道。所以制定了可以奉行的禮節(jié)，創(chuàng)制了可以引導感情的音樂。音樂和禮儀并存，一舉一動互相配合，融為一體，人們一天天地改掉缺點，走向善良，然后教化就成功了。二、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：世謂受福佑者，既以為行善所致；又謂被禍害者，為惡所得。漢將李廣與望氣王朔燕語曰：“自漢擊匈奴，而廣未常不在其中，而諸校尉以下，才能不及中，然以胡軍功取侯者數(shù)十人。而廣不為后人，然終無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈常有恨者乎？”廣曰：“吾為隴西太守，羌常反，吾誘而降之八百余人，吾詐而同日殺之。至今恨之，獨此矣！”朔曰：“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。”李廣然之，聞者信之。夫不侯猶不王者也。不侯何恨，不王何負乎？孔子不王，論者不謂之有負；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實矣。(節(jié)選自《論衡·禍虛篇》)材料二：昔者，李廣以兵居郡者四十余年，以將軍出塞者歲相繼也，而大小之戰(zhàn)七十余。遇以漢武之厚于賞功，克敵而取侯封者數(shù)十百人，廣之吏士侯者亦且數(shù)輩。而廣每至于敗衄[注]廢罪，無尺寸之功以取封爵，卒以失律自裁以當幕府之責。當時、后世之士，莫不共惜其材，而深哀其不偶也！竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也。(節(jié)選自《何博士備論·李廣論》)注敗衄：挫敗損傷，多指戰(zhàn)事失敗。2．(3分)兩則材料都引述了李廣未能封侯一事，但具體目的并不相同。請簡要概括。答：___________________________________________________________________________答案材料一借之批判王朔的因果宿命論；材料二借之強調(diào)治軍應嚴肅紀律。解析材料一中，對李廣未能封侯一事，王朔認為“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也”，對此，作者評價“孔子不王，論者不謂之有負；李廣不侯，王朔謂之有恨。然則，王朔之言，失論之實矣”，是說王朔的話，違背了事理的邏輯，強加因果關聯(lián)。由此可見，是借之批判王朔的因果宿命論。材料二中，對李廣未能封侯一事，作者認為“竊嘗究之，以廣之能而遂至于此者，由其治軍不用紀律，此所以勛烈、爵賞皆所不與，而又繼之以死也”，指出是因為他統(tǒng)率軍隊紀律不嚴明。由此可見，是借之強調(diào)治軍應嚴肅紀律。參考譯文材料一：世人認為受上天賜福保佑，是做好事招致的；又認為遭受禍害，是做壞事得來的。漢將李廣與望氣的術士王朔私下閑談說：“從漢朝打擊匈奴以來，我沒有不參加的，而各校尉以下，才能達不到一般人的水平，但是因為與匈奴打仗有功得以封侯的有幾十人。我不居于人后，但是最終沒有得到一點兒功勞來取得封地，為什么呢？難道是我的骨相不應該被封侯嗎？還是本來命中注定的呢？”王朔問道：“將軍您自己想想，可曾有悔恨的事呢？”李廣說：“我擔任隴西太守時，羌人曾經(jīng)反叛，我引誘投降的八百多人，他們都被我用欺詐的方法在同一天殺死了。直到現(xiàn)在還為之悔恨的事，只有這一件！”王朔說：“災禍沒有比殺害已經(jīng)投降的士兵更大的，這就是將軍你不能封侯的原因?！崩顝V認為正確，聽的人也相信是這樣。沒有被封侯如同沒有被封王。沒有被封侯有什么悔恨的事，沒有被封王又有什么虧心事呢？孔子沒有被封王，議論的人并不認為他有虧心事；李廣沒有被封侯，王朔卻認為他有悔恨的事。既然這樣，那么王朔的話，違背了事理的邏輯。材料二：過去，李廣率領軍隊屯兵邊境四十余年，憑借將軍的身份遠出邊塞作戰(zhàn)，一年接著一年，經(jīng)歷的大小戰(zhàn)斗有七十多次。當時漢武帝對于立功者的賞賜十分豐厚，因為打敗敵人立功而封侯的有數(shù)十、上百人，李廣手下的將士被封侯的也有很多人。而李廣總是由于打敗仗被處罰，沒有建立一點兒功勞來取得封侯的爵賞，最終因違犯軍令自殺來抵擋幕府小吏的責難。當時、后世的士人，沒有不惋惜他的才能，而深深地悲嘆他多舛的命運。我曾私下探究過這件事，憑借李廣的才能竟落了個這樣的結(jié)局，是因為他統(tǒng)率軍隊紀律不嚴明，這就是他功勛、爵賞都不能得到，而又最終陷于死地的原因。三、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過。”武王曰：“敢問其目?！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！”(節(jié)選自《六韜·論將》)材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖，流矢中右臂，引佩刀出其鏃，復戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘獨突敵陣。敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風潮之變，捍御無所，勢須改為?！钡蹐罂?。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請告暫還和州。溫士女遮道送迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣?！?節(jié)選自《明史·王銘傳》)3．(3分)從材料二王銘移守溫州的經(jīng)歷來看，他符合材料一中太公“五材”的哪些標準？答：___________________________________________________________________________答案符合智、仁、忠的標準。明于審勢，做事周備，這是智；士女送迎，足見愛民，這是仁；為國謀劃，思壯國威，這是忠。參考譯文材料一：武王問太公說：“怎樣評論將帥的優(yōu)劣得失呢？”太公回答說：“作為將領，有‘五材’，有‘十過’?！蔽渫跤謫枺骸澳茉倬唧w給我講講嗎？”太公說：“所說的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會淆亂，仁慈就愛護他人，誠信就不會欺騙人，忠誠就沒有二心。所說的十過，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性貪婪喜好貪圖小利，有的性情仁慈而不忍心傷害他人，有的雖然機智但膽小怯懦，有的雖然誠信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛護他人，有的雖然有才智而反應遲緩，有的雖然性格剛強但十分自負(剛愎自用)，有的天性懦弱喜歡依賴他人。所以說，戰(zhàn)爭是國家的大事，關系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，先王一貫重視將帥的任免。所以任命將帥，不能不認真審察。因此說，大凡戰(zhàn)爭，不能兩方面都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊戰(zhàn)敗，將領被殺?！蔽渫醯溃骸罢f得很好?！辈牧隙和蹉?，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因為王銘勇猛，被選拔充當奇兵。從作戰(zhàn)一開始，他就率敢死隊打喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨。從此多次有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)中，飛過來的箭射中右臂，他拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北到采石，王銘獨自沖入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進三出，殺敵傷敵人數(shù)超過自己軍隊人數(shù)。賜給文綺銀碗，被選拔充當宿衛(wèi)。隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶。洪武四年，考察百戶中善用槍的人，大抵沒人能與王銘抗衡。積功升官到長淮衛(wèi)指揮僉事，調(diào)任守衛(wèi)溫州。上奏說：“臣所管轄的地方，對外控制海盜(倭寇)，城池樓櫓因陋就簡，不僅不能壯國威，如突遇大風潮水的變故，便沒有辦法抵御，勢必要進行改造。”太祖批復照準。于是修繕城池和壕溝，全都比過去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開始連接郭公山，頭尾長二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求告假暫時回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧?！彼?、閱讀下面的文言文，完成文后題目。材料一：二十一年七月，越王復悉國中士卒伐吳，會楚使申包胥聘于越。越王乃問包胥曰：“吳可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策謀，未足以卜?！痹酵踉唬骸皡菫椴坏?，殘我社稷，夷吾宗廟以為平原。吾欲與之徽天之中，惟是輿馬、兵革、卒伍既具，無以行之。誠聞于戰(zhàn)，何以為可？”申包胥曰：“臣愚，不能知?！痹酵豕虇枺隳嗽唬骸胺騾?，良國也，傳賢于諸侯。敢問君王之所戰(zhàn)者何？”越王曰：“在孤之側(cè)者，飲酒食肉，未嘗不分，孤之飲食不致其味，聽樂不盡其聲。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)?！痹酵踉唬骸霸絿?，吾博愛以子之，忠惠以養(yǎng)之。吾今修寬刑，欲民所欲，去民所惡，稱其善，掩其惡。愿以此戰(zhàn)?！卑阍唬骸吧苿t善矣，未可以戰(zhàn)。”王曰：“邦國南則距楚，西則薄晉，北則望齊，春秋奉幣、玉帛以貢獻焉，未嘗敢絕。愿以此戰(zhàn)。”包胥曰：“善哉！無以加斯矣，猶未可戰(zhàn)。夫戰(zhàn)之道，知為之始，以仁次之，以勇斷之。君、將不知，即無權變之謀，以別眾寡之數(shù)；不仁，則不得與三軍同饑寒之節(jié)，齊苦樂之喜；不勇，則不能斷去就之疑，決可否之議?！庇谑窃酵踉唬骸熬磸拿??！?節(jié)選自《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》)材料二：問曰：“吳亡而越興，在天與？在人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦賢矣。濕易雨，饑易助。”曰：“何以知獨在人乎？”“子貢與夫子坐，告夫子曰：‘太宰死。’夫子曰：‘不死也?！缡钦咴?。子貢再拜而問：‘何以知之？’夫子曰：‘天生宰嚭者，欲以亡吳。吳今未亡，宰何病乎？’后人來言不死。圣人不妄言，是以明知越霸矣?！薄昂我匝灾俊痹?/p>