屈原列傳司馬遷張守節(jié)《史記正義》：“其人行跡可序列，故曰列傳?！?/p>

本文選自《史記·屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇,也是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡的最早、最完整的文獻(xiàn)。重回歷史現(xiàn)場，搜集資料作者簡介司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談（著《論六家要旨》）之子，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的歷史學(xué)識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被公認(rèn)為是中國史書的典范。史記介紹2.國別體:以國家為編排順序記載史事的史書?！秶Z》——第一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》——(劉向編訂)。3.紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書。

《史記》(西漢司馬遷)，第一部紀(jì)傳體通史?！稘h書》(東漢班固)，第一部紀(jì)傳體斷代史?！逗鬂h書》(南朝宋范曄)紀(jì)傳體斷代史?！度龂尽罚ㄎ鲿x陳壽）紀(jì)傳體斷代史。1.編年體:按年月日有次序地記載史事的史書。《春秋》(孔子)——最早的編年體史書?！蹲髠鳌?左丘明)——我第一部敘述詳細(xì)的編年體史書。了解作品《史記》全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書，敘述了上起黃帝，下到漢武帝太初年間約三千年的歷史；是我國第一部紀(jì)傳體通史。本紀(jì)敘述歷代帝王的歷史；全書人物塑造形象鮮明，文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。魯迅贊譽(yù)它為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。世家敘述貴族王侯的歷史；列傳歷代諸侯之外名官名人的事跡；表各個(gè)歷史時(shí)期的簡單大事記；書記載典章制度，天文地理?！?2本紀(jì)”傳帝王，“30世家”述諸侯，“70列傳”敘人臣讀準(zhǔn)字音第二段屬草稿（zhǔ）第三段讒諂（chǎn）慘怛（dá）怨誹（fěi）靡不畢見（xiàn）舉類邇（ěr）濯淖（zhuó）蟬蛻（tuì）濁穢（huì）皭（jiào）然泥

而不滓（niè）（zǐ）第四段既絀

從

親

（chù）（zòng）詳（佯，yáng）

淅（xī）屈匄（gài）第五段靳

尚（jìn）詭辯（guǐ）第六段殺其將唐眛（mò）第七段不內(nèi)（nà）第八段既咎（jiù）不肖（xiào）讀準(zhǔn)字音第十段被發(fā)（pī）汨羅（mì）汶汶（mén）枯槁（gǎo）凝滯（zhì）酒糟（zāo）餔其糟（bū）啜其醨（chuò）（lí）溫蠖（huò）第十二段哀郢（yǐng）學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言基礎(chǔ)知識，了解《史記》的相關(guān)知識和屈原的生平事跡。思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文記敘、議論相結(jié)合凸顯人物品格的手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：分析屈原的人物形象，理解作者為屈原立傳的目的。文化傳承與理解：學(xué)習(xí)屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。請看下面三副對聯(lián)，看看說的是誰？天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人。沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)。何處招魂？香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心。（長沙岳麓山上的三閭大夫祠中的著名對聯(lián)）戰(zhàn)國時(shí)期楚國愛國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原。約公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人。他創(chuàng)作了《離騷》、《天問》、《九歌》、《招魂》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁)

屈原（約公元前340年---公元前278年）寧知楚客思公子，北望長吟澧有蘭。——?jiǎng)⒂礤a《早春對雪奉寄澧州元郎中》沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

——屈原《九歌·湘夫人》啾啾夜猿起。

——李白《宿清溪主人》猿啾啾兮又夜鳴。

——屈原《九歌·山鬼》秋風(fēng)裊裊吹江漢。

——杜甫《戲作寄上漢中王二首·其一》裊裊兮秋風(fēng)。

——屈原《九歌·湘夫人》前不見古人，后不見來者。——陳子昂《登幽州臺歌》往者余弗及兮，來者吾不聞。——屈原《遠(yuǎn)游》其實(shí)除了唐代詩人以外，還包括后來的蘇軾、辛棄疾、曹雪芹，乃至魯迅先生都深度學(xué)習(xí)借鑒過屈原?！俺o”VS《楚辭》

屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。屈原作為“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。

西漢末年，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。第一段屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。與楚國王族的同姓擔(dān)任見識廣博記憶力強(qiáng)明曉國家治亂的道理擅長外交辭令對內(nèi)對外謀劃計(jì)議接待信任課文講解(左徒:官名。相當(dāng)于上大夫，而次于令尹。在國王左右參預(yù)政事,起草詔令,是相當(dāng)重要的職位。)狀語后置官名屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理，熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之。譯文秦漢以前，姓和氏是兩個(gè)不同的概念。漢以后二者統(tǒng)稱“姓”。姓源于母系氏族公社時(shí)期，代表母系血統(tǒng)。在母系社會(huì)，人們因血緣關(guān)系過著群居的部落生活，而姓是區(qū)別血緣的，是宗族的根本族號，同姓的人，都源于同一女性始祖，有著血緣關(guān)系。中國最早的姓，大都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姞、姚等八大姓。古人在很早之前就知道近親結(jié)婚會(huì)帶來很嚴(yán)重的后果，同姓之間不能通婚，因此“姓”是用來“別婚姻”，

氏產(chǎn)生于父系氏族公社時(shí)期。氏是由姓演變而來的。部落的人變多后，就有一部分人搬出去居住，而這些支脈，為了相互區(qū)別就創(chuàng)造了氏的概念。

氏是可變的，以氏命名的方法主要有以受封的國名或地名為氏，有的以官職為氏，有的以居住地為氏。如商鞅變法中的商鞅，他本是衛(wèi)國公孫后代，又叫衛(wèi)鞅和公孫鞅，秦國封他為商君，他又被稱為商鞅。

后來，氏的最大作用是“區(qū)別貴賤”，平民百姓是沒有氏的。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。楚王族本姓羋，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏。屈原遂以屈為氏，但是仍是楚國王室的一支，故“楚之同姓也”。屈原擔(dān)任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個(gè)氏的官職。甚任的表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”。甚任的原因：①楚之同姓：楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓，瑕是屈原的祖先。（身份尊貴）②屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志（文化素養(yǎng)）

明于治亂（政治才干）

嫻于辭令（外交才干）Q：從第一段看，王怎樣“甚任”之的？為什么“甚任之”？在第一段中找一個(gè)字，概括屈原當(dāng)時(shí)的境遇？第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健９匐A相同嫉妒制定國家法令撰寫強(qiáng)取同意制定法令名作動(dòng)，詆毀自夸疏遠(yuǎn)n→狀，在心里同義連用，說

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強(qiáng)行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬【zhǔ】草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｗg文Q：根據(jù)第二段內(nèi)容，思考王為什么“怒而疏屈平”？（6分）小人的嫉妒：“爭寵而心害其能”、“因讒之”屈原堅(jiān)守正道不同流合污：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”“疏”的原因：楚王的昏庸：王怒——“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”在第二段中找一個(gè)字，概括屈原當(dāng)時(shí)的境遇？（根本原因：昏君）（自身原因：忠貞）（直接原因：佞臣）第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。痛心形作名端正方直的人同“返”返回明察說讒言媚語的人形作名，品行不正的小人妨害遭遇憂患憂傷悲痛困窘取獨(dú)視覺，眼睛同“罹”，遭遇起源屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒有不叫父母的。屈平疾王聽之不聰也，讒諂【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛【dá】，未嘗不呼父母也。譯文第三段屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。道德端正，品行正直離間處境困難指有許多描寫男女戀情的內(nèi)容被大概過度、無節(jié)制怨憤、發(fā)牢騷像往遠(yuǎn)處往近處譏諷闡明稱、道、述：追述，提及廣大崇高條理無同“現(xiàn)”表現(xiàn)表轉(zhuǎn)折從、由生出、引發(fā)亂禮失序國家安定誠實(shí)取獨(dú)名作狀屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L(fēng)》好描寫男女愛情但不是分寸。《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點(diǎn)了。它對遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。譯文第三段其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蟬蛻于濁穢【huì】，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，雖與日月爭光可也。簡約所以至死不容于世其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大污濁被辱推贊含蓄隱晦事物近名作狀，像蟬脫殼那樣潔凈的樣子清白潔凈同“涅”染黑污染即使品行廉正，正直

志趣高潔

義理

指《離騷》里面多用美人香草來比喻被動(dòng)句：被容納黑遠(yuǎn)離形容詞作名詞，污濁環(huán)境出污泥而不染，保持高潔的品德他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推贊屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。譯文精讀文本Q：第3小段包括幾層？分別概括每一層的內(nèi)容。1.《離騷》寫作緣由（創(chuàng)作論---創(chuàng)作緣由）“屈平疾王聽之不聰也......蓋自怨生也?！?.介紹主要內(nèi)容特色（作品論---內(nèi)容特點(diǎn)）3.贊揚(yáng)屈原偉大人格（作家論---作家風(fēng)骨）“《國風(fēng)》好色而不淫......故死而不容?！薄白允桢孜勰嘀?.....雖與日月爭光可也?！碧顚懬蜗笳古谱髡邽槭裁匆么罅抗P墨來寫《離騷》？《離騷》表達(dá)了屈原憂國憂民的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，突出屈原的高大形象。（內(nèi)容）

以屈原的作品來塑造人物，讓屈原的形象更真實(shí)、感人。（效果）內(nèi)容上

與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈做了鋪墊。結(jié)構(gòu)上你從此段文字讀出了司馬遷的什么情感？司馬遷對屈原是如何評價(jià)的？極度同情合作探討極度悲憤極度敬仰勞苦倦極，未嘗不呼天也疾痛慘怛，未嘗不呼父母其行廉，故死而不容高度評價(jià)：雖與日月爭光可也第一部分(1--3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評價(jià)《離騷》。合作探討第一部分小結(jié)因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價(jià)（議論抒情）第一層（1-2）第二層（3）第四段屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yú】之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”果真派遣同“黜”罷免官職擔(dān)心同“佯”假裝同“縱”合縱呈獻(xiàn)與齊國斷絕外交關(guān)系離開豐厚的禮物同“贄”見面禮使者欺騙到合縱相親秦惠王第四段屈平既絀【chù】，其后秦欲伐齊，齊與楚從【zòng】親，惠王患之，乃令張儀詳【yáng】去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於【yú】之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！惫媾汕餐镑怼绷T免官職擔(dān)心同“佯”假裝同“縱”合縱呈獻(xiàn)與齊國斷絕外交關(guān)系離開豐厚的禮物同“贄”見面禮使者欺騙到接收、收受商定聽說屈原已被罷免。秦國準(zhǔn)備攻打齊國，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！睉淹跗鹆素澬?，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”譯文第四段楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅【xī】，斬首八萬，虜楚將屈匄【gài】，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。全部發(fā)動(dòng)軍隊(duì)最終稟告動(dòng)詞做狀語生氣地派遣迎擊攻破、打敗丹水、淅水一帶狀語后置俘虜奪取、攻占于是發(fā)動(dòng)、調(diào)派狀語后置在今湖北鐘祥西北展開激戰(zhàn)從在今湖北襄陽北偷襲撤退表轉(zhuǎn)折處境困窘楚國使者憤怒地離開秦國，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因?yàn)閼押蕹?，不來援救，楚國處境極端艱困。譯文第4段記敘了楚國哪些受挫事實(shí)?其根本原因是什么?參考：受挫事實(shí):（1）受騙絕齊;（2）兵敗丹、淅;（3）藍(lán)田退兵根本原因:楚懷王中了秦國的離間計(jì)--因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關(guān)系。第四段：屈原被罷免官職，楚國第一次受騙第五六段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛【mò】。第二年講和快意用抵當(dāng)?shù)匠脵C(jī)當(dāng)權(quán)說假話放走已經(jīng)回來打敗給用厚禮賄賂jìn最終追上，趕上這之后第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺殖脵C(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，（通過他）在懷王寵姬鄭袖面前說假話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，在齊國出使，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)趕不上了。此后各國諸候聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領(lǐng)唐昧。譯文第七段時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。友好關(guān)系名作動(dòng)，通婚答應(yīng)會(huì)面名作狀像虎狼一樣不怎么斷絕最終斷絕趁機(jī)逃跑通“納”接納到最終小兒子埋伏，軍隊(duì)扣留在狀語后置，于秦死這時(shí)秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運(yùn)回楚國安葬。譯文楚懷王第一次受騙①楚懷王受騙于張儀而絕齊，兵敗于丹、浙，從藍(lán)田退兵，楚陷入困境。（第四段）楚懷王第二次受騙②楚懷王受騙于鄭袖，放走張儀，諸侯攻打并大敗楚，唐昧被殺。（第五、六段）楚懷王第三次受騙③楚懷王受騙于秦昭王和子蘭，赴秦后被扣留，最終死在秦國。（第七段）Q：在屈原被黜以后，作者重點(diǎn)繼續(xù)了楚國日漸衰弱的歷史，敘述了楚懷王上當(dāng)受騙的經(jīng)歷。請簡要概括楚懷王和楚國經(jīng)歷的三次受騙事件。楚懷王意氣用事，沒有大局觀（聽信子蘭言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王）輕信寵姬，不會(huì)用人（屈原諫，懷王悔，楚王再受騙）昏庸貪婪（中秦離間計(jì)--因貪圖張儀禮物而斷絕與齊國的外交關(guān)系。填寫屈原形象展牌屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)（楚王極為昏庸：不辨忠奸、利令智昏、性格暴躁、缺乏理性、毫無主見、缺乏反?。⒃斐蓢宜。患群魬?yīng)前面《離騷》創(chuàng)作“蓋自怨生”，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊（承上啟下）。屈原形象·遠(yuǎn)見卓識（請殺張儀，力主聯(lián)齊抗秦）·忠貞愛國（進(jìn)諫懷王，心系懷王）用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響；第八段長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。繼位再三表達(dá)意愿希望宰相怪罪憎恨完全世俗思念回歸最終被放逐，被動(dòng)句取獨(dú)醒悟懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因?yàn)樗麆裾f懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關(guān)心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強(qiáng)局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然而終無濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。譯文當(dāng)時(shí)秦國兵力最強(qiáng)，楚國國土最大，齊國最富，齊楚聯(lián)合，還可以抵擋強(qiáng)秦。“惠王患之”可見齊楚聯(lián)合的作用和必要性。背景鏈接第八九段人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為【wèi】，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬【zhǔ】，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。無論不才忠誠的人幫助自己接連出現(xiàn)多少世代（他）所認(rèn)為的因?yàn)槁毞直卉婈?duì)減少失去被知人善任派詆毀放逐形作動(dòng)賓前，為自但是表并列名作狀，在內(nèi)狀語后置國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的。然而國破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國家卻多少世代也難以見到，這是因?yàn)樗J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊(duì)遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個(gè)郡，自己客死于秦國，被天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊……令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。譯文官位變動(dòng)的詞語第二部分(4--9)合作探討第二部分：屈原由見“絀”到見“遷”屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）屈原遭讒流放期間的忠君愛國情懷、懷王客死于秦原因，批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）屈原觸怒令尹子蘭，頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）第一層（4-7）第二層（8）第三層（9）精讀文本思考：國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？屈原被疏后，楚國經(jīng)歷了哪些變故？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神變故：受騙絕齊→兵敗丹、淅→藍(lán)田退兵→復(fù)釋張儀→諸侯擊楚→赴秦身死→為秦所滅①作者反復(fù)寫楚國命運(yùn)，其用意是強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，是在“屈原既絀”以后出現(xiàn)的，從側(cè)面說明屈原的去留關(guān)系著楚國的命運(yùn)。②作者把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛國精神。③同時(shí)，作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏庸無能，以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無能和貪婪鄙陋之人（揭示朝政腐敗無能），勢必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被朝廷所容，暗示屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。合作探討：作者本為屈原立傳，為什么記述楚國的命運(yùn)？

八九段作者議論的觀點(diǎn)是什么？八九段中，作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。第十段屈原至于江濱，被【pī】發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁【gǎo】。漁父見而問之曰：“子非三閭【lǘ】大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔【bū】其糟zāo而啜【chuò】其醨【lí】？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”走到全不為外物所拘束被水邊臉色身形面容因此被隨世道變化而變化隨從世俗，與之同流保持高潔的節(jié)操吃眾人的酒糟喝眾人的薄酒同“披”省略句，狀后（于）澤畔行吟干枯表并列賓語前置，令自表轉(zhuǎn)折第十段屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之溫蠖【huò】乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。塵垢剛剛懷抱潔凈的樣子彈去帽子上的灰塵洗頭洗澡抖動(dòng)渾濁的樣子皎潔的樣子定語后置的標(biāo)志狀語后置狀語后置1、第一次對話揭示了屈原的悲劇的原因是時(shí)代的悲劇，“舉世混濁”“眾人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄運(yùn)2、第二次對話突出了屈原的高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)?；顒?dòng)4：思考后回答，（1）第10段，記敘屈原與漁父的兩次對話有什么作用?屈原：

忠君愛國，堅(jiān)持理想，寧為玉碎，不為瓦全。漁父：

與世推移，隨遇而安，超然物外，平和恬然。對比襯托

突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。表達(dá)了作者對屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強(qiáng)烈憤慨。第十一段屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。……這一類人文辭名作狀，一天天地被被繼承委婉得體始終終于已經(jīng)被稱贊

從幾個(gè)方面來敘述屈原對后世的影響？

包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面①屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價(jià)值。第十一段：屈原對后世的影響第十二段太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！蓖茰y對…感到悲哀卻到某地去流淚憑吊詫異憑借游走像這樣把…看作一樣離官去職或在朝任職茫然若有所失第三部分(10--12)合作探討第三、四部分小結(jié)屈原自沉汨羅江及對后世的影響（文學(xué)和政治兩方面）——（敘議結(jié)合）司馬遷對屈原的評價(jià)——（議論抒情）第三部分（10-11）第四部分（12）楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實(shí)在幽憤難解，所以自沉以求解脫。屈原自沉也有他主觀原因，他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實(shí)現(xiàn)治國平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí)，惟有死亡。死亡是對無意義生命的強(qiáng)烈否定，是對無聊生存的冷漠與藐視，惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定，達(dá)到對生存意義的高揚(yáng)。討論屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”?屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。

①歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神。②表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求,對卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對邪惡勢力的強(qiáng)烈控訴。③也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。但是我們應(yīng)該看到：

①屈原的這種反抗終究是消極的。②同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨(dú)感。對于屈原自沉汨羅而死的做法，歷來就有人贊成，有人不贊成。你的觀點(diǎn)是怎樣的呢？說說你的理由。觀點(diǎn)一：贊成①屈原之死，死于愛國。屈原面對楚國上下昏庸、郢都被破的局面，沒有賣國求榮，而是憑著“國破尚如此，我何惜此頭”的忠肝義膽，與楚國共存亡。”“屈原的死是為民殉國難，是一種為國指軀精神的再現(xiàn)，他是為正義而死，為真理而死，死得其所?！保ü簦谇?，死于一種熱忱。他在生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人，他用生命守住他的靈魂，他用他的死告訴世人，追求信念與自由是永恒的主題。他把生命的意義發(fā)揮得淋滿盡致，這正是死的價(jià)值所在。③屈原之死，留給后世一種永恒的精神。他自沉汨羅而元，但他為國為民為理想為美政的精神已融入中華兒女的靈魂中。文天祥雖死猶生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鑒；屈原的愛國主義精神如長夜中的星光，閃爍著璀璨的光輝。對于屈原自沉汨羅而死的做法，歷來就有人贊成，有人不贊成。你的觀點(diǎn)是怎樣的呢？說說你的理由。觀點(diǎn)二：不贊成①屈原不死可以為楚國做更大的貢獻(xiàn)。對屈原的愛國主又精神，我們沒有絲毫的懷疑，但死亡并不是他愛國的最好體現(xiàn)，當(dāng)年伍子胥率領(lǐng)吳軍攻破楚國的都城，申包胥求救于秦，立于秦廷，晝夜哭，七天七夜不絕其聲，借得秦師，收復(fù)楚國。但是屈原卻投江自盡，沒能為自己的國家做出更大的貢獻(xiàn)。②屈原之死反映出他缺乏堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。從文中看，楚王昏庸，近臣奸邪，楚國在與秦國的斗爭中漸趨衰亡。楚國處于這樣危難的時(shí)刻，正需要屈原這樣的賢臣堅(jiān)持斗爭，除奸佞，諫懷王，興楚國，造福黎民。然而，他卻因?yàn)橐粫r(shí)的黑暗蒙蔽了光明而選擇了死亡，從某種程度上來說，他是選擇了逃避，沒有為自己的國家盡到自己最后一份責(zé)任。③屈原活著，可以給后世留下燦爛的文化成果。正如司馬遷隱忍茍活，才有了《史記》問世；陶淵明選擇了歸隱，留給后世綺麗的詩篇。同樣，屈原如果不選擇死亡，完全可以為我們中華民族的文化寶庫增添璀璨的明珠。司馬遷說，讀屈原的《離騷》等作品，可以說“悲其志”一語貫穿《屈原列傳》的全文?！氨钡氖鞘裁矗恳槐茏嫳皇?，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國。司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”

。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的憤懣。1、是對屈原才能、品格的崇敬。是對屈原遭遇的同情2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴任疏絀沉遷楚國強(qiáng)盛楚國衰弱楚國滅亡與屈原一生楚國命運(yùn)與《史記》的其他傳記不同，文章在敘事中融入大段的議論，敘評結(jié)合，論中有情，辭多寄托。主線——任、疏、絀、遷、死第一部分(1—3)屈原由“任”而“疏”及述評《離騷》第二部分(4—9)屈原由見“絀”而見“遷”。第三部分(10——11)屈原自投汨羅以身殉國的經(jīng)過及死后的影響。

第四部分(12段)作者的贊詞

暗線：楚國的命運(yùn)：被騙——被襲——客死——滅亡小結(jié)本文結(jié)構(gòu)概括總結(jié)屈原的形象特點(diǎn)，指出描寫人物時(shí)的表達(dá)方式和所用手法人生遭遇所做之事形象特點(diǎn)表達(dá)方式所用手法任圖議國事，以出號令；接遇賓客，應(yīng)對諸侯疏寫作《離騷》絀進(jìn)諫懷王：請殺張儀，勿會(huì)秦王；眷顧楚國，系心懷王，一篇之中三致志遷行吟澤畔，自投汨羅死從容辭令影響后世正直無畏，品行高潔忠貞愛國，英明果斷，有遠(yuǎn)見卓識正道直行精明能干，有遠(yuǎn)見卓識襯托對比、襯托正面描寫議論、抒情敘議結(jié)合記敘、議論、抒情議論、抒情敘議結(jié)合正面描寫

總結(jié)分析本文的寫作特色手法別致、特點(diǎn)鮮明的傳記名篇。它的精彩之處，不在于人物形象的生動(dòng)，不在于故事情節(jié)的動(dòng)人，而在于它的淡化情節(jié)與形象、突出議論與抒情的鮮明特點(diǎn)。①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；②寫法上，記敘、議論、抒情相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評介式，第二部分為結(jié)語式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。③語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對偶、對比、排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。司馬遷、屈原、漁父面臨困頓，選擇了不同的道路，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)超然而活，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。面對生命中的苦難我們該如何選擇？屈原——壯烈的死，以死明志——不屈的氣節(jié)

司馬遷——勇敢的生，以生踐志——堅(jiān)韌的意志

漁父——超然的活，以隱守志——自由的靈魂

心懷家國，明道救世對生命價(jià)值的堅(jiān)守司馬遷遭受宮刑