第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)河北省邢臺(tái)市一中等校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。推動(dòng)神話資源良性轉(zhuǎn)化楊利慧在世界學(xué)術(shù)史上，神話曾長(zhǎng)期被認(rèn)為是科學(xué)的原始對(duì)應(yīng)物：由于原始人類不懂科學(xué)，所以產(chǎn)生了神話，而隨著科技的發(fā)展，神話必將成為明日黃花。美國(guó)著名民俗學(xué)家阿蘭·鄧迪斯也曾明確宣告，“從嚴(yán)格意義上講，‘神話’這一術(shù)語(yǔ)屬于過去時(shí)代——雖然它對(duì)今天持續(xù)有巨大的沖擊力”，鮮明地表達(dá)了“神話的生命力屬于過去”的觀念。但事實(shí)早已表明：科學(xué)的發(fā)展并未帶來神話的消亡，相反，今天的世界迎來了神話的又一次復(fù)興——漫威電影為粉絲們“打開了北歐神話世界的大門”；英國(guó)坎農(nóng)格特出版公司在全球范圍內(nèi)發(fā)起了“重述神話”大型國(guó)際圖書出版項(xiàng)目，眾多著名作家紛紛以各國(guó)神話為題材進(jìn)行新的小說創(chuàng)作；在國(guó)產(chǎn)手游中，盤古、女媧、后羿和嫦娥等成為玩家手中的戰(zhàn)神，以不同技能在游戲中陪伴玩家；迅猛發(fā)展的遺產(chǎn)旅游也使神話成為各地彰顯地方性、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源……筆者長(zhǎng)期關(guān)注神話在當(dāng)代社會(huì)中的運(yùn)用和再生產(chǎn)，并于近幾年將目光集中在當(dāng)代神話最頻繁出現(xiàn)的場(chǎng)域，包括遺產(chǎn)旅游、電影電視、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、傳統(tǒng)作家文學(xué)、雕塑繪畫、手工藝等領(lǐng)域。）筆者和團(tuán)隊(duì)通過文本分析、實(shí)地田野作業(yè)以及網(wǎng)絡(luò)民族志研究，考察神話在當(dāng)今多樣語(yǔ)境和媒介中的表現(xiàn)，思考其自古而今發(fā)生的變遷，探索神話在現(xiàn)今社會(huì)中擔(dān)負(fù)的功能及其對(duì)于當(dāng)代人的意義。那么，對(duì)神話資源的轉(zhuǎn)化是否存在限度？如果存在，限度又是什么？這些問題是我們團(tuán)隊(duì)在研究中常常面對(duì)的重要議題。對(duì)這些問題的回答學(xué)界見仁見智，相關(guān)答案具有一定的彈性和相對(duì)性。有人認(rèn)為并不存在限度，對(duì)神話的改編是“創(chuàng)意無極限”。不過，很多學(xué)者認(rèn)為其中應(yīng)該有限度。澳大利亞漢學(xué)家柳存仁曾以《西游記》中的孫悟空與印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的神猴哈奴曼的比較為例，說明中國(guó)人對(duì)印度文化的接受存在限度，認(rèn)為“符合中國(guó)本身的生活環(huán)境、制度、信仰和習(xí)慣”才是好的改寫；馮天瑜以其親身參與的武漢大禹神話園的建構(gòu)為例，認(rèn)為神話資源的轉(zhuǎn)化要警惕兩種極端化的傾向：一是反對(duì)進(jìn)行神話資源的轉(zhuǎn)化，二是認(rèn)為神話資源轉(zhuǎn)化可以任意夸張、想象，并提出古典神話資源的轉(zhuǎn)化原則是，一方面堅(jiān)持神話的還原，另一方面要積極予以現(xiàn)代價(jià)值的觀照。陳建憲以湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族在當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)中對(duì)廩君神話的復(fù)活為個(gè)案，認(rèn)為民間文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換不能改變其傳統(tǒng)的內(nèi)核，否則其轉(zhuǎn)換形式會(huì)走向滅亡。我們團(tuán)隊(duì)在研究中同樣發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下一些再現(xiàn)或重構(gòu)神話的努力并未得到觀眾的認(rèn)可和接受。由此可見，神話資源的轉(zhuǎn)化顯然存在一定的限度：違反或超越了特定的原則和規(guī)律，轉(zhuǎn)化就可能面臨失效，甚至失敗的風(fēng)險(xiǎn)。下面我結(jié)合團(tuán)隊(duì)關(guān)注到的一些案例，提出神話資源實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)化的三個(gè)原則。一是尊重神話的核心敘事傳統(tǒng)。神話的根本特質(zhì)是有關(guān)神祇、始祖、文化英雄或神圣動(dòng)物及其活動(dòng)的敘事，通過講述一個(gè)或者一系列有關(guān)創(chuàng)造時(shí)刻以及這一時(shí)刻之前的故事，解釋宇宙、人類（包括神祇與特定族群）和文化的最初起源，以及現(xiàn)存世間秩序的最初奠定。它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，但始終傳衍不斷，形成強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)，也形塑了生活在此傳統(tǒng)中的人們的神話觀、宇宙觀以及對(duì)傳統(tǒng)改變的接受度。逾越該限度，常會(huì)遭到觀眾的詬病。例如，女媧在中國(guó)神話中的神格，是宇宙初開時(shí)代創(chuàng)造人類的始祖母和煉石補(bǔ)天的文化英雄，具有顯赫的地位和強(qiáng)大的神力，她的標(biāo)志性功績(jī)是造人和補(bǔ)天，這構(gòu)成了女媧神話的核心傳統(tǒng)。某熱門游戲里的運(yùn)用未能充分體現(xiàn)出對(duì)這一傳統(tǒng)的遵循，所以受到不少玩家的批評(píng)。有的玩家說：“女媧的改動(dòng)實(shí)在太大了，我最不能接受的是，女媧是人類的守護(hù)神，應(yīng)該是一個(gè)很溫暖的母親形象，結(jié)果在游戲里，女媧反而變成了一個(gè)進(jìn)攻別人的法師，用的技能也和摶土造人等沒關(guān)系，就是發(fā)送一些射線、傳送位置等等，感覺換任何一個(gè)虛構(gòu)的小角色都可以，難道大神不應(yīng)該有一些力壓對(duì)面的神技嗎？”在對(duì)北京高校學(xué)生的調(diào)查中，很多受訪者也表達(dá)了對(duì)一些影視劇的敘事本末倒置、將神話劇變?yōu)椤叭菓佟被蛘摺八慕菓佟钡摹把郧閯　钡姆锤?。二是尊重觀眾的審美需求。如果創(chuàng)作者希望取得交流上的成功和經(jīng)濟(jì)上的回報(bào)，就必須在轉(zhuǎn)化時(shí)顧及觀眾的愛好和審美趣味。比如“中華創(chuàng)世神話工程”中的舞劇《嫦娥之月亮傳說》，以80后、90后、00后的都市青年群體為目標(biāo)觀眾，他們的審美趣味、知識(shí)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、觀念態(tài)度等都成為作品創(chuàng)作時(shí)考慮的重要因素：充滿現(xiàn)代感的廣寒宮，光與影的現(xiàn)代表現(xiàn)手法，融合了現(xiàn)代美學(xué)元素的舞蹈編排、服裝和造型，契合年輕受眾的欣賞期待，演出后反響不錯(cuò)。而一些影視劇中神話人物的“雷人”造型則引發(fā)觀眾的不滿。三是與社區(qū)自身的文化傳統(tǒng)相接續(xù)。遺產(chǎn)旅游語(yǔ)境中對(duì)神話的挪用和重構(gòu)不應(yīng)將神話剝離其血肉相依的當(dāng)?shù)匚幕駝t神話的轉(zhuǎn)化便會(huì)淪為“無源之水，無本之木”，無法獲得持久的生機(jī)。比如某地打造的神話園，盡管投資方和經(jīng)營(yíng)者力圖打造一個(gè)“神奇多彩的民族神話王國(guó)”，展陳了不少神話中的神祇和英雄雕像，但營(yíng)業(yè)五六年之后就倒閉了，其中的根本原因在于該景區(qū)完全是在一片新址上建造，未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ?，也缺少民間信仰的根基。而同樣作為雕塑類神話主題公園，建在漢陽(yáng)江灘上的武漢大禹神話園則與這里歷史上就有的大禹信仰直接接續(xù)，其蘊(yùn)涵的防水、治水主題對(duì)于生活在長(zhǎng)江邊的人們而言具有重要意義，因而該神話園受到不少居民和游客的肯定。神話是傳統(tǒng)文化的根脈，其中蘊(yùn)涵著人類最深層的思維和心理，訴說著人類最基本的恐懼和希望，也為當(dāng)代社會(huì)及其文化的建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展提供了重要源泉和養(yǎng)料。在傳承和發(fā)展這筆寶貴的文化財(cái)富時(shí)，要注意，對(duì)神話的轉(zhuǎn)化并非沒有限度，只有尊重神話的核心敘事傳統(tǒng)、觀眾的審美需求，并與社區(qū)自身的文化傳統(tǒng)相接續(xù)，才能有效實(shí)現(xiàn)神話資源的良性轉(zhuǎn)化與未來的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2025—03—05）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．神話是人類蒙昧?xí)r期的產(chǎn)物，生命力屬于過去，隨著科技的發(fā)展，神話必將成為過時(shí)的事物。B．反映北歐神話的漫威電影、“重述神話”大型國(guó)際圖書出版項(xiàng)目等表明了神話的又一次復(fù)興。C．遺產(chǎn)旅游、電影電視、電子游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、傳統(tǒng)作家文學(xué)等領(lǐng)域運(yùn)用最頻繁的內(nèi)容是神話。D．神話形塑了人們的宇宙觀以及對(duì)傳統(tǒng)改變的接受度，因而傳衍不斷，形成了強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳存仁認(rèn)為孫悟空的形象符合中國(guó)本身的生活環(huán)境、制度、信仰和習(xí)慣，是對(duì)印度史詩(shī)《羅摩衍那》中神猴的好的改寫。B．陳建憲認(rèn)為湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族在當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)中復(fù)活廩君神話時(shí)，改變了其傳統(tǒng)的內(nèi)核，其轉(zhuǎn)換形式也就走向了滅亡。C．舞劇《嫦娥之月亮傳說》以都市青年群體為目標(biāo)觀眾，內(nèi)容設(shè)計(jì)與表現(xiàn)手法契合年輕受眾的欣賞期待，演出較為成功。D．武漢大禹神話園與當(dāng)?shù)貧v史上就有的大禹信仰直接接續(xù)，主題又具有現(xiàn)實(shí)意義，因而受到不少居民和游客的肯定。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．游戲《黑神話：悟空》中，玩家扮演“天命人”，踏上西游之路以探尋傳說的真相，體驗(yàn)豐富的劇情、緊張的戰(zhàn)斗以及精美的視覺和音效設(shè)計(jì)。B．小說《太白金星有點(diǎn)煩》，以現(xiàn)代職場(chǎng)的視角重新解構(gòu)“西天取經(jīng)”，讓讀者看到神仙也要加班、內(nèi)卷，直呼“看似在仙界，句句是人間”。C．濟(jì)南方特東方神畫女媧補(bǔ)天項(xiàng)目，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，既傳衍了神話中的經(jīng)典母題，又將消費(fèi)者納入角色之中，增添冒險(xiǎn)的內(nèi)容，打造出全新的女媧補(bǔ)天神話。D．動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬里》，展現(xiàn)了壯美的大唐盛景和高適、李白、杜甫等詩(shī)人的豪情壯志，讓人們仿佛看見文明的火種從盛唐長(zhǎng)安飄至今日中國(guó)。4．解釋文中畫橫線句子的含義，并列舉原文中的例證。5．結(jié)合材料，根據(jù)下面劇情簡(jiǎn)介分析《哪吒2》（《哪吒之魔童鬧海》）成功的原因。哪吒和敖丙聯(lián)手抵抗天劫，肉身毀滅，太乙真人在仙器中用七色寶蓮為二人重塑肉身。申公豹與敖光誤以為敖丙已死，引來海底巖漿和海妖圍攻陳塘關(guān)。敖丙為保護(hù)哪吒，肉身再次碎裂，七色寶蓮枯萎。申公豹讓哪吒去玉虛宮無量仙翁處參加升仙考試，贏取玉液瓊漿以復(fù)活寶蓮，從而為敖丙重塑肉身。哪吒在升仙考試中，通過三次降伏妖怪考驗(yàn)，其間得知申公豹勾結(jié)龍族，屠戮了陳塘關(guān)。哪吒得到玉液瓊漿后，由太乙真人重塑敖丙肉身，然后跟隨無量仙翁攻入東海，無量仙翁將東海龍王和眾海妖打入天元鼎。哪吒的父母突然出現(xiàn)，揭開了真相。原來，陳塘關(guān)的覆滅是無量仙翁的陰謀。為了壯大闡教，無量仙翁四處捕妖煉丹，無論善惡好壞。哪吒敖丙與眾海妖合力沖破了天元鼎，打跑無量仙翁?！赌倪?》通過哪吒與敖丙的友情、對(duì)正義的堅(jiān)持，展現(xiàn)了友情與犧牲的力量。陳塘關(guān)的古樸與神秘、玉虛宮的仙境、龍宮的海底世界及裂空爪劃開天空、天降海底巖漿、海妖圍攻、三昧真火的燃燒與爆炸等視覺效果令人震撼，各種音樂及裂空爪的撕裂聲、巖漿的噴發(fā)聲、海妖的嘶吼聲、三昧真火的燃燒聲等音效打動(dòng)人心。閱讀下面的文字，完成小題。雨的最后一種樣子王清海雨在夜里又狠勁地潑了一陣兒。何南辰翻看手機(jī)，最近幾天一直有雨。他擔(dān)心地對(duì)費(fèi)一柯說，這是要把我們沖走嗎？費(fèi)一柯說，好像沒事了啊，你看視頻，來了很多救援的，你怕什么。天亮的時(shí)候，何南辰出門，雨仍在下，白亮的雨點(diǎn)大而稀疏，一顆顆悠閑地往下滴著。確實(shí)小了下來，沒有再漲水的跡象。街道上外地來救援的車隊(duì)，一字排開，有人在發(fā)放方便面和純凈水。熟悉的幾家早餐店因?yàn)閯偙凰葸^，都關(guān)著門。何南辰給費(fèi)一柯打了電話，讓她自己在家做點(diǎn)兒吃，自己則徑直往倉(cāng)庫(kù)去了。他昨天晚上一夜沒睡，想到了那批貨，最值錢的一批護(hù)膚霜，進(jìn)價(jià)一百二十元一瓶，廠家政策十箱送一箱，才訂了十箱。僅這一批就有十幾萬元，還有配套的潔面、水、乳，加起來一共五十萬。這批貨箱子結(jié)實(shí)，里面分兩小箱裝，瓶子外包裝的盒子全壓膜不留口。他心存僥幸，說不定壓膜里面都是完好的呢。這批貨要還能賣，就把貸款堵上了，手里的那部分周轉(zhuǎn)資金，比剛起步時(shí)兩千多元的貨款都拿不出來，條件好太多了?？上У氖沁@批貨在倉(cāng)庫(kù)里，屬于貴族，何南辰?jīng)]舍得堆高，怕有盒子皺了，到客戶手里，人家挑毛病，都在一個(gè)角落低低碼放著，結(jié)果成了泡得最嚴(yán)重的一批。剝開外面的紙箱，打開里面的紙箱，露出最里面的瓶子，拿毛巾擦干凈，一瓶一瓶，如同剛洗過澡的嬰兒，朝何南辰擠著眼睛。他在泥水湯里扒了一天，中間兩個(gè)員工過來幫忙，還真把這批貨扒了出來。他統(tǒng)計(jì)了數(shù)量，又給廠家打了電話。多年的合作關(guān)系，業(yè)務(wù)問了這邊的水情，聽到貨物只是外包裝破損，哈哈一笑說，何老板，這個(gè)不會(huì)有損失，放心吧，我補(bǔ)發(fā)花盒和壓膜，重新包裝一下就可以。這種事情何南辰并不陌生，以前發(fā)貨過來，路上會(huì)有破損，尤其是瓶子的壓頭，容易折斷。廠里經(jīng)常補(bǔ)發(fā)新壓頭過來，換上，把包裝套好，壓膜套在包裝上，吹風(fēng)機(jī)熱風(fēng)一吹，或者掛燙機(jī)的熱蒸氣噴上，壓膜就緊緊壓在了外面。無非是辛苦點(diǎn)。何南辰想，也還是把損失降到最低了。他高興得想給費(fèi)一柯打電話分享喜悅，手剛摸到電話，費(fèi)一柯先打了過來，高興地說，南辰，剛才做了一小會(huì)兒直播，很多家人都愿意幫咱們，就是水沖過的化妝品也沒事，只要能用，他們?cè)敢赓I。何南辰說，你怎么說的？費(fèi)一柯說，我說倉(cāng)庫(kù)淹了很多化妝品，但有一部分完全沒問題，打八折出售。我們不是能改包裝嗎？讓廠家快點(diǎn)給我們發(fā)過來。何南辰說，這是說瞎話啊，畢竟是被水淹過的。費(fèi)一柯說，又沒有什么問題，再說，咱們也確實(shí)優(yōu)惠了。要是說實(shí)話是被淹過的，肯定沒有人買了?？刹粠Оb往外賣，又該懷疑是假貨了。還不如就改改包裝，這樣賣掉吧。何南辰經(jīng)歷過這樣的事情，有一次一箱護(hù)手霜從廠家出來的時(shí)候，忘記打日期，發(fā)到后廠家沒有讓返貨，直接送給何南辰了。業(yè)務(wù)的意思，自己打個(gè)日期，還能當(dāng)正常產(chǎn)品賣。如果借著大雨帶來的流量，把倉(cāng)庫(kù)里的貨清掉，說不定還是因禍得福了呢。何南辰越想越覺得高興。雨開始捉迷藏了。明明預(yù)報(bào)的大雨暴雨，到點(diǎn)了，要么星星點(diǎn)點(diǎn)灑，要么干脆大太陽(yáng)烤著。手機(jī)上的天氣預(yù)報(bào)也是善變得很，到點(diǎn)了，馬上就把雨的圖標(biāo)換成了太陽(yáng)。水泥地面曬了一天，就變得白花花的，若不是看到?jīng)_倒的樹木和建筑物還橫陳在那里，都忘記了剛下過特大暴雨。何南辰的網(wǎng)店依舊是老樣子，每天保證有十幾單，大都是老客戶。他們打招呼，還用著老語(yǔ)言“親”，偶爾會(huì)有客戶問一聲，從哪里發(fā)貨？知道了地方后，擔(dān)心地說，你們那里發(fā)水了啊，貨能發(fā)得出來嗎？何南辰說，可以的。不過視頻網(wǎng)站上的流量暴增，都是沖他這邊發(fā)水了，無數(shù)的同情開始關(guān)照他的店鋪，訂單增長(zhǎng)了很多。產(chǎn)品的花盒和壓膜，也在大水后的第四天快速到達(dá)了。雨時(shí)停時(shí)下。何南辰帶著公司的人認(rèn)真清理了地面，扔掉了泡發(fā)的紙板和盒子，還在空地上噴了消毒液。但是雨水帶來的污染令倉(cāng)庫(kù)里的霉味越來越重了，在里面走一圈，戴著口罩也嗆得難受。何南辰總有些擔(dān)心，水泡過的貨，雖然扒掉了盒子，但瓶子和里面的膏體、液體、粉狀物不受一點(diǎn)影響嗎？當(dāng)時(shí)看不出來，經(jīng)過了這幾天時(shí)間，他還是想仔細(xì)確認(rèn)一下，再封盒。他拿起一瓶護(hù)膚霜，外面光潔如新。擰開蓋子，他的心瞬間跌入谷底，一層細(xì)小的黑色絨毛，密布在瓶口。用手一擦，這些霉點(diǎn)就去掉了，內(nèi)蓋還密封著，里面不知道到底怎么樣。他一著急，打開一瓶，涂在手上，走到外面的陽(yáng)光下。沒看出什么問題，但總覺得味道跟以前的不一樣。他不知道是心理作用，還是這些被雨水泡過的貨真出了問題。萬一里面沒污染呢？何南辰的心在掙扎。無意中聽到員工說，吃了幾塊西瓜，沒準(zhǔn)兒是大水泡過的，這肚子一個(gè)勁地疼。另一個(gè)人接了一句，這幾天自來水得燒開喝，就怕拉肚子。無論如何不能再賣了。何南辰清楚地知道，肉眼看不見的細(xì)菌正密布在瓶子周圍。一瓶才三十克，不管是蓋子上還是瓶子上，打開的時(shí)候進(jìn)去一點(diǎn)，都是污染。他自己這些天一直喝的純凈水，做飯也用純凈水，就是擔(dān)心受到污染，他不能再自欺欺人了。何南辰看了看忙得熱火朝天的幾個(gè)人，說，大家辛苦了，把倉(cāng)庫(kù)這些東西全部扔進(jìn)垃圾箱，不對(duì)，叫垃圾山，我看那邊堆得很滿了，清完下班，來新貨了我叫大家。何南辰都不記得自己是怎么走到自家面包車前的。這幾天修車的生意太忙，店鋪門口排著隊(duì)，都是泡水的車，他也顧不上去排隊(duì)。抱著試試看的態(tài)度，他又走進(jìn)這個(gè)老伙計(jì)，鑰匙插進(jìn)去，左腳離合踩下，右手輕輕一擰，車發(fā)動(dòng)了。車子帶著他往回走。輕車，熟路，兩旁的景物向后倒退。天又下起雨，一陣緊似一陣，他和車都被裹了起來。他不怕這雨了。他慢慢向家開，他不知道該怎么跟費(fèi)一柯說這個(gè)事情?？墒琴M(fèi)一柯的電話打過來了，說又賣了六十單，問他今天能不能發(fā)貨。何南辰說，不能，瓶子都長(zhǎng)毛了。費(fèi)一柯說，還能賣嗎？何南辰說，昧著良心能賣，可是都是信任我們的人啊。費(fèi)一柯沉默了。然后電話那端傳來了她嗚嗚的哭聲。何南辰說，哭什么？給客戶說延遲發(fā)貨，我們這就跟廠里訂貨，貨到家，沒有錢，壓身份證先把貨提了，周轉(zhuǎn)一下。費(fèi)一柯還真止住了哭聲，說，好，外面又下雨了，這雨啊，一天一個(gè)樣子，它還有多少樣子??？何南辰說，你說，雨最后的樣子是什么？費(fèi)一柯說，是不是晴天？他們都笑了。掛斷了電話，何南辰將車停在家門前，在車?yán)餂]有下來，他閉著眼，靜靜聽著雨聲，像是走進(jìn)了音樂廳，沉醉在交響樂中。聽到迷戀處，兩行清淚滴下。（選自《當(dāng)代人》2025.2期，有刪節(jié)）6．下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．外地車隊(duì)前來救援，有人在發(fā)放方便面和純凈水，幾家早餐店都被泡過，說明雨災(zāi)非常嚴(yán)重。B．何南辰曾經(jīng)為化妝品的瓶子換壓頭，重新為包裝壓膜，自己為產(chǎn)品打日期，經(jīng)常欺騙消費(fèi)者。C．費(fèi)一柯本已賣了六十單，但聽說不能發(fā)貨，就嗚嗚地哭了，表現(xiàn)出她對(duì)何南辰的不解和怨恨。D．何南辰“兩行清淚淌下”，說明他為自己的損失痛心不已，對(duì)自己扔掉貨物的決定十分懊悔。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說有多處關(guān)于“雨”的描寫，構(gòu)成了完整的天氣變化的敘事鏈，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。B．小說中的次要人物費(fèi)一柯有力襯托了何南辰的形象，在故事的發(fā)展中有著不可替代的作用。C．小說綜合運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫刻畫人物，心理描寫尤為精彩，細(xì)膩而有層次。D．小說提煉生活語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔而富有彈性，敘事娓娓道來，又融入了詩(shī)意表達(dá)，令人回味無窮。8．這篇小說塑造了何南辰這一立體真實(shí)的店主形象，他有怎樣的性格特點(diǎn)？9．小說標(biāo)題“雨的最后一種樣子”有豐富的意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊公族多寵，嫡庶并行。國(guó)人懼亂，管仲與召忽奉公子糾奔魯，鮑叔奉公子小白奔莒。既而公孫無知作亂，齊無君，二公子爭(zhēng)入。管夷吾與小白戰(zhàn)于莒，道射中小白帶鉤。小白既立，脅魯殺公子糾，召忽死之，管夷吾被囚。鮑叔牙謂桓公曰：“管夷吾能，可以治國(guó)?！被腹唬骸拔页鹨玻笟⒅??！滨U叔牙曰：“吾聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人君。如欲霸王，非夷吾其弗可，君必舍之！”遂召管仲?；腹Y之，鮑叔牙以身下之，任以國(guó)政，號(hào)曰仲父，桓公遂霸。及管夷吾有病，小白問之，曰：“仲父之病疾矣，可不諱云，至于大病，則寡人惡乎屬國(guó)而可？”夷吾曰：“公誰欲歟？”小白曰：“鮑叔牙可?！痹唬骸安豢?。其為人也，潔廉善士也，其于不己若者不比之，一聞人之過，終身不忘。使之理國(guó)，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，將弗久矣?！毙“自唬骸叭粍t孰可？”對(duì)曰：“勿已，則隰朋可。其為人也，上忘而下不叛，愧其不若黃帝，而哀不己若者。以德分人，謂之圣人；以財(cái)分人，謂之賢人。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人者，未有不得人者也。其于國(guó)有不聞也，其于家有不見也?！保ü?jié)選自《列子·力命》）材料二：鮑叔固已識(shí)管仲于微時(shí)，仲相齊，叔薦之也。仲既相，內(nèi)修政事，外連諸侯，桓公每質(zhì)之鮑叔，鮑叔曰：“公必行夷吾之言?！笔宀晃┧]仲，又能左右之如此，真知己也。及仲寢疾，桓公詢以政柄所屬，且問鮑叔之為人，對(duì)曰：“鮑叔，君子也。千乘之國(guó)，不以其道予之，不受也。雖然其為人好善而惡惡已甚見一惡終身不忘不可以為政?！敝俨粠棕?fù)叔乎？不知此正所以護(hù)鮑叔之短，而保鮑叔之令名也。叔之知仲，世知之，孰知仲之知叔之深如是耶！曹參微時(shí)，與蕭何善，及何為宰相，與參隙。何且死，推賢惟參，參聞，亦趣治行：“吾且入相?！笔拐吖賲?。參又屬其后相，悉遵何約束，無所變更。此二人事，與管仲相反而實(shí)相類。（節(jié)選自張燧《千百年眼》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖然A其為人好B善而惡C惡已甚D見E一惡F終身不忘G不可以H為政11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．死，為……而死，與《離騷》“伏清白以死直兮”中的“死”詞義相同。B．下，處……之下，與《師說》“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”中的“下”詞義相同。C．比，親近，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不同。D．趣，趕快，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊，靜躁不同”中的“趣”詞義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．鮑叔牙在管仲地位低微時(shí)就賞識(shí)他，不但舉薦他當(dāng)上齊國(guó)相國(guó)，還能支持他治理國(guó)家。B．齊桓公赦免了管仲，并把國(guó)政交給他，終能稱霸于諸侯，顯示出桓公不凡的寬宏氣度。C．管仲給齊桓公分析了自己推薦隰朋的原因，也表現(xiàn)出管仲為人處世的態(tài)度和用人標(biāo)準(zhǔn)。D．曹參任相國(guó)后，完全按蕭何的規(guī)定選用下屬及自己的繼任者，說明他對(duì)蕭何極為尊重。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上忘而下不叛，愧其不若黃帝，而哀不己若者。（2）不知此正所以護(hù)鮑叔之短，而保鮑叔之令名也。14．請(qǐng)解釋材料二中“此二人事，與管仲相反而實(shí)相類”的具體含義。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。再過黃州蘇子瞻東坡雪堂因書即事題于武昌王叟齋扉張舜民欹帆側(cè)施嶺邊歸，重過東坡叩竹扉。床座凝塵風(fēng)自掃，江山無主燕空飛。門前桃李①添新徑，井畔梧桐長(zhǎng)舊圍。好在江南王釣叟，為君時(shí)復(fù)曬漁衣?！咀ⅰ竣偬諟Y明《歸園田居》：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！碧K軾寫有“和陶詩(shī)”109篇。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句“欹帆側(cè)施”形容船只在波濤中傾斜著帆和舵，寫詩(shī)人歷經(jīng)辛苦，經(jīng)水路從嶺外歸來。B．次句呼應(yīng)題目“再過黃州蘇子瞻東坡雪堂”，“叩”字以一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作寫出詩(shī)人的心情。C．頷聯(lián)寫輕風(fēng)吹去床座上的積塵，燕子翩翩飛去飛來，它們都高興地歡迎詩(shī)人再次來到雪堂。D．王叟時(shí)常渡江來為蘇軾晾曬漁衣，“好”字寫出作者對(duì)王叟的肯定，也寫出自己的欣慰之情。16．結(jié)合全詩(shī)，分析“門前桃李添新徑”有何深意。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，蘇軾在《石鐘山記》中同樣指出，下判斷要親自探究、以事實(shí)為依據(jù)，“，”的行為是絕對(duì)不可以的。（2）鷗鳥盟誓表示無利祿之心，借指歸隱，如黃庭堅(jiān)在《登快閣》中期盼“，”。（3）“烏鴉”是古詩(shī)文中一個(gè)重要的意象，常常成為作者抒發(fā)情感的載體，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。在我們簡(jiǎn)陋的筒子樓里，樓道讓鄰居章姐養(yǎng)出一道花的長(zhǎng)廊，有細(xì)碎的太陽(yáng)花、潑辣的月季花、噴香的梔子花，今人A。讓人叫絕的是，冬天里，她將大白蘿卜上方挖個(gè)孔，塞進(jìn)發(fā)芽的大蒜，那大蒜得到蘿卜的養(yǎng)分，抽條長(zhǎng)葉，宛如水仙亭亭玉立，美極了。我想起《浮生六記》里蕓娘用小紗囊裝茶，放入初開的荷花花心熏制，兩者有B之妙。原來人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩(shī)。在我們的心目中，花不必求貴，不必求珍稀。詩(shī)人陶淵明曾任縣令的長(zhǎng)江邊的小縣彭澤附近有一個(gè)地形氣候宜于野生黃白菊花生長(zhǎng)的東流鎮(zhèn)。每逢金秋時(shí)節(jié)，菊花應(yīng)時(shí)開放，空氣中也氤氳著濃郁的菊香。陶淵明一到東流，見了這野景野花，喜不自勝，在城南選了一處賞菊之地，時(shí)常前來把酒賦詩(shī)、借菊詠懷。其實(shí)，他所愛之菊，（

甲

），只是農(nóng)家籬畔最常見的黃白野菊。如今的東流人依然愛著那樸素的菊花，房前屋后墻頭檐下種的全是。有一位老人騎著三輪車收購(gòu)廢品，車沿上也擺放著一盆菊花。這花是他從垃圾站撿來的，卻讓他滿面自豪，自豪于自己能從垃圾堆里尋得這“蒙塵明珠”的美。老人應(yīng)該不會(huì)寫詩(shī)，但他看待這盆菊花的態(tài)度里，（

乙

）。滋養(yǎng)性靈的從來不是名花異草，而是那份永存于心的溫柔心意?！叭耸墙庹Z(yǔ)花，花是解語(yǔ)人”?；ㄩ_花落，總是牽動(dòng)著我們的神經(jīng)。“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我們像關(guān)心家人一樣關(guān)心著花。而我們欣賞花，很多時(shí)候是欣賞一種精神?；ㄟ€是那株花，但有了精神和情感的投射，月已非月，花亦非花，這應(yīng)該是屬于中國(guó)人獨(dú)特的審美趣味吧。18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)把文中畫線的長(zhǎng)句改寫為三個(gè)連貫的短句。（可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)猓?0．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21．仿照下面示例，結(jié)合文本第2段內(nèi)容，以“菊”為題目寫一首短詩(shī)，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。梅寒風(fēng)凜冽，冰雪皚皚你堅(jiān)強(qiáng)地把自己燃成一朵朵火紅的烈焰22．文中畫波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。別害怕“打臉”，雖然推翻自己的“過去”是痛苦的；別害怕被“打臉”，雖然被人指出錯(cuò)誤是“丟臉”的。成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷“打臉”的過程，保住面子不是目的，保持進(jìn)步才是。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．B3．D4．（1）含義：神話資源轉(zhuǎn)化被任意夸張、想象。（2）例證：①女媧在某游戲里被塑造成進(jìn)攻別人的法師，其技能只是發(fā)送一些射線、傳送位置等。②一些影視劇將神話劇變?yōu)椤叭菓佟被蛘摺八慕菓佟钡摹把郧閯　?。③一些影視劇中神話人物的造型“雷人”。④在一片新址上建造神話園，未能融入當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ睿踩鄙倜耖g信仰的根基。5．①《哪吒2》尊重了“哪吒鬧海”神話的核心敘事。原神話中敖光為敖丙報(bào)仇圍攻陳塘關(guān)，哪吒大鬧龍宮戰(zhàn)敗龍王；《哪吒2》保留了這一敘事框架，保留了為民除害、堅(jiān)持正義的主題。②《哪吒2》尊重了觀眾的審美需求。運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，視覺特效震撼人心，音樂效果打動(dòng)人心，契合了年輕受眾的欣賞期待。③《哪吒2》在改編時(shí)予以現(xiàn)代價(jià)值觀照。比如重設(shè)了哪吒與敖丙的友情、重新塑造了申公豹和無量仙翁等形象，使得人物形象的性格更為豐富，作品的主題更為多元，符合當(dāng)代人們的情感及藝術(shù)欣賞的需求。【詳解】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“神話必將成為過時(shí)的事物”錯(cuò)，根據(jù)“但事實(shí)早已表明：科學(xué)的發(fā)展并未帶來神話的消亡，相反，今天的世界迎來了神話的又一次復(fù)興”可知，這個(gè)曾經(jīng)出現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的觀點(diǎn)，現(xiàn)已被證偽。C.“運(yùn)用最頻繁的內(nèi)容是神話”錯(cuò)，根據(jù)“將目光集中在當(dāng)代神話最頻繁出現(xiàn)的場(chǎng)域……”可知，這些“場(chǎng)域”是神話“最頻繁出現(xiàn)”的地方，而不是說這些領(lǐng)域運(yùn)用的“最頻繁的內(nèi)容”是神話。D.“神話形塑了人們的宇宙觀……因而……形成了強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)”錯(cuò)，根據(jù)“它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，但始終傳衍不斷，形成強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)，也形塑了生活在此傳統(tǒng)中的人們的神話觀、宇宙觀以及對(duì)傳統(tǒng)改變的接受度”可知，這里“傳衍不斷，形成強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)”是因，“形塑了……宇宙觀……接受度”是果，選項(xiàng)顛倒了因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“改變了其傳統(tǒng)的內(nèi)核，其轉(zhuǎn)換形式也就走向了滅亡”錯(cuò)誤，原文沒有肯定湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族在當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)中對(duì)廩君神話的復(fù)活“改變了其傳統(tǒng)的內(nèi)核”，只是說陳建憲認(rèn)為“不能改變其傳統(tǒng)的內(nèi)核，否則其轉(zhuǎn)換形式會(huì)走向滅亡”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料核心觀點(diǎn)：神話在當(dāng)代社會(huì)復(fù)興，其資源轉(zhuǎn)化存在限度，良性轉(zhuǎn)化需遵循三個(gè)原則：尊重核心敘事傳統(tǒng)、尊重觀眾審美需求、與社區(qū)文化傳統(tǒng)相接續(xù)。A.以中國(guó)經(jīng)典神話《西游記》為題材（尊重核心敘事傳統(tǒng)），并注重游戲體驗(yàn)（戰(zhàn)斗、劇情、視覺、音效），這符合“尊重觀眾審美需求”的原則。適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)。B.這是對(duì)神話（《西游記》人物/背景）進(jìn)行現(xiàn)代視角的“重述”和改編（符合材料提到的“重述神話”項(xiàng)目），將職場(chǎng)文化融入神話框架，體現(xiàn)了對(duì)神話資源的轉(zhuǎn)化（雖然可能有爭(zhēng)議，但確實(shí)是一種轉(zhuǎn)化實(shí)踐），并可能符合現(xiàn)代觀眾（讀者）的審美趣味（現(xiàn)代共鳴）。適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)C.這是在旅游領(lǐng)域（遺產(chǎn)旅游/主題公園）對(duì)女媧補(bǔ)天神話的轉(zhuǎn)化運(yùn)用。項(xiàng)目明確“傳衍了神話中的經(jīng)典母題”（尊重核心敘事傳統(tǒng)），同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段增添冒險(xiǎn)體驗(yàn)（尊重觀眾審美需求），并作為旅游項(xiàng)目（可能）與當(dāng)?shù)匚幕故窘Y(jié)合。適合作為論據(jù)來支撐材料觀點(diǎn)D.此選項(xiàng)描述的是歷史題材（唐朝、詩(shī)人）的動(dòng)畫電影，雖然也涉及傳統(tǒng)文化（唐詩(shī)、歷史人物），但完全不涉及神話資源（神祇、始祖、神圣動(dòng)物、創(chuàng)世故事等）。材料的討論對(duì)象是“神話資源”的轉(zhuǎn)化，此例與神話無關(guān)，因此不能作為支撐材料觀點(diǎn)的論據(jù)。故選D。4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。（1）含義：根據(jù)“它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古時(shí)代，但始終傳衍不斷，形成強(qiáng)大的敘事傳統(tǒng)，也形塑了生活在此傳統(tǒng)中的人們的神話觀、宇宙觀以及對(duì)傳統(tǒng)改變的接受度”可知，神話資源轉(zhuǎn)化是有限度的，那就是尊重神話的核心敘事傳統(tǒng)，“逾越該限度”指轉(zhuǎn)化過程中忽視神話核心傳統(tǒng)，進(jìn)行過度自由改編。（2）例證：①女媧形象扭曲：某游戲?qū)⑴畫z改為攻擊型法師，技能與“摶土造人”“補(bǔ)天”無關(guān)，遭玩家批評(píng)。②神話劇變言情劇：部分影視劇將神話敘事本末倒置，聚焦“三角戀”“四角戀”，引發(fā)觀眾反感。③雷人造型：影視劇中神話人物造型脫離傳統(tǒng)審美，引發(fā)不滿。④文化剝離：某地神話園脫離當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)和民間信仰，最終倒閉。5．本題考查學(xué)生對(duì)文本重要內(nèi)容進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)“神話的根本特質(zhì)是有關(guān)神祇、始祖、文化英雄或神圣動(dòng)物及其活動(dòng)的敘事……解釋宇宙、人類……和文化的最初起源，以及現(xiàn)存世間秩序的最初奠定”可知，《哪吒2》雖重塑了角色形象，但保留了“哪吒鬧?！鄙裨挼暮诵臎_突框架，未脫離神話核心敘事傳統(tǒng)，在創(chuàng)新中堅(jiān)守了該神話為民除害、堅(jiān)持正義的精神內(nèi)核。②根據(jù)“如果創(chuàng)作者希望取得交流上的成功……就必須在轉(zhuǎn)化時(shí)顧及觀眾的愛好和審美趣味”可知，《哪吒2》“裂空爪劃開天空”“三昧真火爆炸”等視覺奇觀與沉浸式音效設(shè)計(jì)，這些現(xiàn)代表現(xiàn)手法契合了年輕受眾對(duì)震撼視聽體驗(yàn)的期待，以現(xiàn)代技術(shù)手段滿足觀眾審美需求。③根據(jù)“神話資源的轉(zhuǎn)化要警惕兩種極端化傾向……提出古典神話資源的轉(zhuǎn)化原則是，一方面堅(jiān)持神話的還原，另一方面要積極予以現(xiàn)代價(jià)值的觀照”可知，《哪吒2》在改編時(shí)既保留了“哪吒鬧?！痹裨捴邪奖易鍙?fù)仇、哪吒對(duì)抗龍宮的核心敘事框架，又通過“無量仙翁捕妖煉丹”等情節(jié)注入現(xiàn)代價(jià)值觀，重設(shè)了哪吒與敖丙的友情、重新塑造了申公豹和無量仙翁等形象，使傳統(tǒng)主題與當(dāng)代倫理產(chǎn)生共鳴，在堅(jiān)守神話內(nèi)核的基礎(chǔ)上賦予其現(xiàn)實(shí)意義，在改編時(shí)予以現(xiàn)代價(jià)值觀照。【答案】6．A7．C8．①誠(chéng)實(shí)守信，心地善良。何南辰不愿欺騙客戶：“昧著良心能賣，可是都是信任我們的人啊。”②靈活應(yīng)變，決斷力強(qiáng)。面對(duì)突發(fā)災(zāi)難，何南辰迅速制定應(yīng)對(duì)方案。當(dāng)確認(rèn)貨物不可挽救時(shí)，他果斷決定“壓身份證先提貨”以維持周轉(zhuǎn)。③勇于擔(dān)當(dāng)，性格堅(jiān)韌。何南辰承受了經(jīng)濟(jì)損失，但有著對(duì)家庭的擔(dān)當(dāng)和沖破困境的堅(jiān)定。④情感細(xì)膩。何南辰在車內(nèi)聽雨落淚的情節(jié)，表現(xiàn)出他豐富細(xì)膩的內(nèi)心情感。9．①自然之雨的最后一種樣子是晴天，即雨過天晴。②雨過天晴象征主人公一定會(huì)戰(zhàn)勝因雨災(zāi)造成的生意的挫折。③雨過天晴還可以象征主人公的心情在經(jīng)歷一番掙扎后，最終平靜，心靈得到凈化。【詳解】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“經(jīng)常欺騙消費(fèi)者”錯(cuò)誤，為化妝品的瓶子換壓頭，重新為包裝壓膜，自己為產(chǎn)品打日期等行為都為廠家允許，算正常的銷售行為。C.“表現(xiàn)出她對(duì)何南辰的不解和怨恨”錯(cuò)誤，費(fèi)一柯哭是因損失生意和資金壓力，并非對(duì)何南辰“不解和怨恨”；費(fèi)一柯的哭聲道出了工作的辛苦、生活的不易。D.“對(duì)自己扔掉貨物的決定十分懊悔”錯(cuò)誤，何南辰的“兩行清淚淌下”可能含有他的悲傷，也可能含有他的釋然、自我的感動(dòng)等，但是說“對(duì)自己扔掉貨物的決定十分懊悔”不符合人物形象。故選A。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“綜合運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫”表述錯(cuò)誤。文中未對(duì)人物進(jìn)行“肖像描寫”，多通過語(yǔ)言如與費(fèi)一柯對(duì)話，動(dòng)作如清理貨物、發(fā)動(dòng)汽車，心理如對(duì)貨物的糾結(jié)、聽雨時(shí)的情感等刻畫人物。沒有肖像描寫。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①面對(duì)被雨水浸泡的化妝品，何南辰起初雖存僥幸心理，但在發(fā)現(xiàn)瓶口長(zhǎng)毛、膏體可能變質(zhì)后，毅然否定了費(fèi)一柯“改包裝隱瞞災(zāi)情”的提議，直言“昧著良心能賣，可是都是信任我們的人啊”。直接揭示其道德底線：即便面臨貸款壓力與資金周轉(zhuǎn)困境，仍將消費(fèi)者信任置于利益之上。何南辰以“不能自欺欺人”的心理活動(dòng)，展現(xiàn)出商人中稀缺的坦誠(chéng)與責(zé)任感。②雨災(zāi)初現(xiàn)時(shí)，何南辰迅速反應(yīng)，連夜擔(dān)憂貨物安危，次日即組織員工搶救物資，體現(xiàn)出商業(yè)經(jīng)營(yíng)者的敏銳嗅覺。與廠家溝通時(shí)，他精準(zhǔn)描述“外包裝破損”的狀況，利用多年合作關(guān)系爭(zhēng)取補(bǔ)發(fā)包裝，將損失降至最低；在發(fā)現(xiàn)貨物變質(zhì)后，又果斷提出“壓身份證先提貨”的周轉(zhuǎn)方案。這表明他并非單純的“老好人”，而是兼具商業(yè)頭腦與決斷力的實(shí)干者，既能在困境中積極止損，又能在道德抉擇前守住原則。③文中多次暗示何南辰的經(jīng)濟(jì)壓力：五十萬貨物是“最值錢的一批”，關(guān)系到貸款償還；起步時(shí)“兩千多元貨款都拿不出來”的過往，更襯托出當(dāng)下危機(jī)的沉重。但他始終以行動(dòng)扛起責(zé)任——白天在倉(cāng)庫(kù)清理泡水貨物，夜晚因擔(dān)憂失眠，面對(duì)費(fèi)一柯的焦慮時(shí)，仍以“哭什么？……周轉(zhuǎn)一下”寬慰妻子?！皟尚星鍦I滴下”的細(xì)節(jié)，既暴露其作為普通人的脆弱，更反襯出其將壓力默默消化、絕不退縮的堅(jiān)韌，塑造出有血有肉的“頂梁柱”形象。④何南辰觀察泡水后的護(hù)膚霜“如同剛洗過澡的嬰兒”，以擬人化聯(lián)想賦予貨物溫度；在車內(nèi)聽雨時(shí)，將雨聲想象為“交響樂”，并因內(nèi)心觸動(dòng)落淚，這一詩(shī)意化場(chǎng)景揭示其內(nèi)心對(duì)純凈、美好的向往。而“萬一里面沒污染呢？……不能再自欺欺人”的心理掙扎，更展現(xiàn)出他在商業(yè)理性與道德良知間的反復(fù)權(quán)衡，使人物跳出扁平的“好人”標(biāo)簽，成為充滿現(xiàn)實(shí)矛盾的立體個(gè)體。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①表層含義：“雨”作為貫穿全文的核心意象，是寫實(shí)的天氣元素，如暴雨致災(zāi)、雨勢(shì)變化、雨后晴天。“你說，雨最后的樣子是什么？費(fèi)一柯說，是不是晴天？”最終的“晴天”是“雨的最后一種樣子”，標(biāo)志著危機(jī)的解決與精神的升華。②隱喻含義：“雨”隱喻何南辰面臨的雨災(zāi)危機(jī)，貨物浸泡、經(jīng)濟(jì)壓力、道德困境，“最后一種樣子”則象征困境的終極走向。當(dāng)何南辰果斷丟棄變質(zhì)貨物、決定承擔(dān)損失時(shí)，“雨”的破壞性已達(dá)頂點(diǎn)，而“晴天”的到來，如重新訂貨、妻子的理解，暗示他即將走出低谷，迎來事業(yè)與心靈的“天晴”。“雨過天晴”隱喻任何災(zāi)難都有終結(jié)，堅(jiān)守良知終將迎來希望。③精神含義：何南辰在“賣泡水貨”與“誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)”間的掙扎，當(dāng)他選擇“不能昧著良心”、丟棄貨物時(shí)，內(nèi)心的矛盾與愧疚恰是“雨”的余韻；而最終的釋然，“沉醉在交響樂中”，則標(biāo)志著“晴天”的精神降臨——通過道德考驗(yàn)后，他的心靈如雨后晴空般澄澈，實(shí)現(xiàn)了從“利益焦慮”到良知自洽”的升華。標(biāo)題借此表達(dá)：困境的終極意義，在于喚醒人性的真誠(chéng)與堅(jiān)韌，這才是“雨的最后一種樣子”留給生命的最終饋贈(zèng)。【答案】10．ADG11．B12．D13．（1）對(duì)上忘記（國(guó)君的過錯(cuò)）而對(duì)下不背叛（背離、違背）民意，自愧不如黃帝，又能哀憐（憐憫）不如自己的人。（2）殊不知這正是管仲用來掩飾鮑叔牙的短處，維護(hù)鮑叔牙美好的名譽(yù)的方法。14．（1）相反：①管仲雖和鮑叔牙友情深厚，但臨終前反對(duì)鮑叔牙成為自己的繼任者。②蕭何雖與曹參有隔閡，但臨終前還是推薦曹參為自己的繼任者。（2）相類：管仲與蕭何都薦人唯賢，公正無私，不計(jì)個(gè)人恩怨?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然如此，但他為人喜歡好人而憎惡惡人太過分，見到他人一點(diǎn)惡行就終身不忘，不可以執(zhí)掌國(guó)政?！半m然”作為表轉(zhuǎn)折的連詞，下面一般要引出具體轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，可以單獨(dú)斷開，A處斷句；“好善而惡惡”的“而”連接兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，中間不斷開，“已甚”補(bǔ)充程度，不能與前面斷開，“好善而惡惡已甚”整個(gè)做“其為人”的謂語(yǔ)部分，D處斷句；“見一惡”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“終身不忘”是“見一惡”的表現(xiàn)，語(yǔ)意緊密，中間不斷開，G處斷句。故選ADG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：召忽為這自殺。/保持清白為正道而死啊。B.錯(cuò)誤。詞義不同，處……之下，謙讓/低于，不如，比不上。句意：鮑叔牙也把自己置于管仲之下。/他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)。C.正確。親近/等到。句意：但他對(duì)于不如自己的人從不去親近。/等到離開的時(shí)候，用手關(guān)上門。D.正確。趕快/同“取”，趨向。句意：趕快治辦行裝。/雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“完全按蕭何的規(guī)定選用下屬及自己的繼任者”錯(cuò)誤。原文“參又屬其后相，悉遵何約束，無所變更”的意思是“曹參又囑托他的繼任者，完全遵循蕭何制定的法規(guī)，沒有什么變更”，指曹參繼任后完全遵循蕭何制定的政策，而非選用下屬和繼任者。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“上”，名詞作狀語(yǔ)，對(duì)上；“哀”，哀憐、憐憫；“不己若”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“不若己”。（2）“所以”，用來……的；“短”，短處；“令”，美好。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）相反①根據(jù)原文，管仲病很重，小白說想把政事交給鮑叔牙，管仲說“不可。其為人也，潔廉善士也，其于不己若者不比之，一聞人之過，終身不忘……”，可見管仲雖和鮑叔牙友情深厚，但臨終前反對(duì)鮑叔牙成為自己的繼任者。②根據(jù)原文“曹參微時(shí)，與蕭何善，及何為宰相，與參隙。何且死，推賢惟參”，可見蕭何雖與曹參有隔閡，但臨終前還是推薦曹參為自己的繼任者。（2）相類管仲謂鮑叔牙“潔廉善士，然聞過不忘，不可理國(guó)”，以治國(guó)才能為薦人標(biāo)準(zhǔn)；蕭何雖與曹參有隙，仍言“推賢惟參”，以政柄延續(xù)為考量，可見二人皆以賢能為準(zhǔn)則，公而忘私，不計(jì)個(gè)人恩怨。參考譯文：材料一：齊國(guó)公族的公子被寵幸的很多，嫡子和庶子沒有區(qū)別。大家害怕發(fā)生動(dòng)亂，管仲與召忽幫助公子糾逃到了魯國(guó)，鮑叔牙幫助公子小白逃到了莒國(guó)。不久公孫無知發(fā)動(dòng)兵亂，齊國(guó)沒有了君主，兩位公子搶著回國(guó)(做國(guó)君)。管夷吾與公子小白在莒國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)，路上射中了公子小白的衣帶鉤。公子小白立為齊君以后，威脅魯國(guó)殺死公子糾，召忽也被迫自殺，管夷吾被囚禁。鮑叔牙對(duì)桓公說：“管夷吾很能干，可以治理國(guó)家?！被腹f：“他是我的仇人，希望能殺了他?！滨U叔牙說：“我聽說賢明的君主沒有個(gè)人怨恨，而且一個(gè)人能盡力為主人做事、也一定能盡力為國(guó)君做事，您如果想稱霸為王，非管夷吾(輔佐)不可，請(qǐng)您一定赦免他！”桓公于是召管仲回國(guó)?；腹煤穸Y對(duì)待他，鮑叔牙也把自己置于管仲之下，桓公把國(guó)政交給管仲，稱他為“仲父”。桓公終于稱霸于諸侯。到管夷吾生病的時(shí)候，小白問他，說：“仲父您的病很重了，可以無需諱言的，假設(shè)此病不愈，我將把國(guó)家政事交給誰才可以呢？”管夷吾問：“您想交給誰呢？”小白說：“鮑叔牙可以。”管仲說：“不行。他這個(gè)人，是一個(gè)廉潔的好人。但他對(duì)于不如自己的人從不去親近，一聽到別人的過錯(cuò)，終身也不會(huì)忘記。任用他來治理國(guó)家，對(duì)上會(huì)拘束國(guó)君，對(duì)下會(huì)違逆民意。他獲罪于國(guó)君，將不會(huì)有多長(zhǎng)時(shí)間了！”小白問：“那么誰行呢？”管仲回答說：“不得已的話，隰朋可以。隰朋為人，對(duì)上忘記(國(guó)君的過錯(cuò))而對(duì)下不背叛(背離、違背)民意，自愧不如黃帝，又能哀憐(憐憫)不如自己的人。把仁德分給別人的人，叫作圣人；把錢財(cái)分給別人的人，叫作賢人。憑借自己賢能而對(duì)人居高臨下，沒有能得到別人擁護(hù)的；自己賢能又能謙恭待人，沒有得不到別人擁護(hù)的。他對(duì)于國(guó)事有所不聞，對(duì)于家事也有所不見?！辈牧隙乎U叔牙本來在管仲地位低微時(shí)便賞識(shí)他，后來管仲當(dāng)上齊國(guó)宰相，正是鮑叔牙舉薦的結(jié)果。管仲執(zhí)政后，對(duì)內(nèi)整頓政務(wù)，對(duì)外聯(lián)絡(luò)諸侯，每當(dāng)齊桓公向鮑叔牙征詢意見時(shí)，鮑叔牙說：“主公必須采納夷吾的主張?！滨U叔牙不僅舉薦了管仲，更能如此傾力支持，堪稱真正的知己。后來管仲病重，桓公詢問相位人選，并問及鮑叔牙的為人，管仲答道：“鮑叔牙，是位君子，即便是千乘之國(guó)的權(quán)柄，若不合乎他心中的道義而賜予他，他也不會(huì)接受。雖然如此，但他為人喜歡好人而憎惡惡人太過分，見到他人一點(diǎn)惡行就終身不忘，不可以執(zhí)掌國(guó)政。”管仲不是近乎辜負(fù)了鮑叔牙嗎？殊不知這正是管仲用這種方法來掩飾鮑叔牙的短處，維護(hù)鮑叔牙美好的名譽(yù)啊。鮑叔牙了解管仲，世人都知道，可誰又知道管仲對(duì)鮑叔牙的認(rèn)知竟如此深刻呢！曹參地位低微時(shí)，與蕭何交好，等到蕭何出任宰相，二人有了嫌隙。蕭何臨終前，舉薦(勝任相國(guó)之職)的賢者只有曹參，曹參聽說以后，趕快治辦行裝：“我即將入朝為相。”使者果然召曹參入朝。曹參又囑托他的繼任者，完全遵循蕭何制定的法規(guī)，沒有什么變更。這兩個(gè)人的故事，與管仲事跡相反而實(shí)則相似?！敬鸢浮?5．C16．①“桃李”形容人的品德高尚或才能出眾，“門前桃李”寫出蘇軾欣賞陶淵明，他在黃州安于貧苦生活，同時(shí)保持自我修養(yǎng)和樂觀的生活態(tài)度。②“添新徑”“長(zhǎng)舊圍”，以雪堂自然環(huán)境的變化，寫出詩(shī)人對(duì)往日探訪蘇軾的追憶，突出對(duì)蘇軾的思念及人世滄桑的感慨。③化用“桃李不言，下自成蹊”的典故，寫出人們不斷前來雪堂，以至于“添新徑”，暗含人們和詩(shī)人自己對(duì)蘇軾的仰慕之情。【詳解】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“它們都高興地歡迎詩(shī)人再次來到雪堂”錯(cuò)誤?！敖綗o主”指蘇軾早已離開黃州，“自”寫只有風(fēng)吹去床座上的積塵，“空”寫燕子空自飛去飛來，這種空寂的景象，讓詩(shī)人頓生人世滄桑之感。意境分析錯(cuò)誤。故選C。16．本題考查學(xué)生煉句、評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①用典與人物品格關(guān)聯(lián)：“桃李”化用陶淵明《歸園田居》“桃李羅堂前”句，結(jié)合注釋可知，蘇軾曾作109篇“和陶詩(shī)”，在陶淵明身上找到了精神上的終極關(guān)懷，此處以“桃李”喻蘇軾對(duì)陶淵明的追慕。陶淵明以淡泊名利著稱，蘇軾在黃州雖仕途失意，卻安于清貧，借“門前桃李”暗示其保持高尚品格與樂觀態(tài)度，如桃李般靜默生長(zhǎng)，自成風(fēng)景。②自然景象中的時(shí)空感慨：“添新徑”與“長(zhǎng)舊圍”形成對(duì)比，“新徑”指門前桃李生長(zhǎng)出新的路徑，暗示雪堂周邊自然景物的變化；“長(zhǎng)舊圍”寫井畔梧桐按舊有的范圍生長(zhǎng)，暗含時(shí)光流逝中景物依舊、人事已非的滄桑感。詩(shī)人通過景物變化，追憶往日拜訪蘇軾的情景，表達(dá)對(duì)故人的深切思念。③典故引申與人文情懷：“桃李”化用“桃李不言，下自成蹊”（《史記》）的典故，意為桃樹李樹無需言語(yǔ)，因果實(shí)美好而自然有人踩出路徑?！疤硇聫健卑凳救藗円蜓瞿教K軾品德，不斷前來探訪雪堂，路徑不斷更新增多，既寫出蘇軾的人格魅力，也暗含詩(shī)人對(duì)其的敬仰之情，使自然景象承載人文內(nèi)涵。17．【答案】事不日見耳聞而臆斷其有無萬里歸船弄長(zhǎng)笛此心吾與白鷗盟烏鳥私情愿乞終養(yǎng)（佛貍祠下，一片神鴉社鼓/月明星稀，烏鵲南飛）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：臆、盟、佛貍祠、鵲?！敬鸢浮?8．A.賞心悅目（心曠神怡）

B.異曲同工19．詩(shī)人陶淵明曾在長(zhǎng)江邊的小縣彭澤任縣令，（縣城）附近有一個(gè)東流鎮(zhèn)，（那里的）地形氣候宜于野生黃白菊花的生長(zhǎng)。20．甲：也并非珍貴稀有的品種

乙：有著質(zhì)樸的詩(shī)意21．答案示例：菊金風(fēng)送爽，玉露凝珠你溫柔地把自己吟作一枝枝樸素（高潔）的詩(shī)行22．①人和花相互比喻，生動(dòng)形象，新穎別致；突出了人與花的彼此理解、互相交融，富有詩(shī)意。②句式回環(huán)，前后呼應(yīng)，強(qiáng)化了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂性?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：語(yǔ)境描述樓道里花的長(zhǎng)廊色彩繽紛、香氣襲人，令人看了心情愉悅，可填“賞心悅目”或“心曠神怡”?！百p心悅目”因看到美好事物而心情愉快?！靶臅缟疋毙木抽_闊，精神愉快。B處：章姐用蘿卜養(yǎng)大蒜的創(chuàng)意與《浮生六記》中蕓娘熏制花茶的方法不同，但都體現(xiàn)了生活智慧與審美情趣，可填“異曲同工”?！爱惽ぁ敝覆煌龇ㄊ盏酵瑯雍玫男Ч?。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，首先要梳理出三個(gè)層次：人物的任職地點(diǎn)：詩(shī)人陶淵明曾在長(zhǎng)江邊的小縣彭澤任縣令。接著說明這個(gè)地點(diǎn)的具體位置，將“縣城”與“東流鎮(zhèn)”聯(lián)系起來：（縣城）附近有一個(gè)東流鎮(zhèn)。最后說明這個(gè)地方的環(huán)境特點(diǎn)及對(duì)“菊花”的影響：（那里的）地形氣候宜于野生黃白菊花的生長(zhǎng)。最后整理答案，注意銜接流