選擇性必修3：文化交流與傳播一、單選題1．（2021·全國(guó)·高考真題）明清時(shí)期，“善書(shū)”在民間廣為流行，這類書(shū)籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟(jì)急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”。“善書(shū)”的流行A．確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B．強(qiáng)化了社會(huì)主流的價(jià)值觀C．阻礙了官方意識(shí)形態(tài)的推廣 D．沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書(shū)的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時(shí)期的主流思想，所以善書(shū)的流行是在強(qiáng)化社會(huì)主流的價(jià)值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識(shí)形態(tài)，所以“阻礙”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C；善書(shū)的流行是強(qiáng)化了儒家思想的地位，沒(méi)有沖擊，排除D。2．（2021·浙江·高考真題）一位理學(xué)家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過(guò)遷善”，認(rèn)為“物欲”和“意見(jiàn)”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學(xué)家A．被朱熹批評(píng)其理學(xué)過(guò)于“支離” B．推動(dòng)北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立C．主張于人生日常處直接體悟理 D．確定了理學(xué)的最高范疇＂天理＂【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陸九淵提出“心即理也”的核心命題，主張于人生日常處通過(guò)內(nèi)心反省來(lái)明理，因此C正確；陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，A排除；BD是程朱理學(xué)的成就，排除。故選C。3．（2021·浙江·高考真題）有史家言：“晚清學(xué)術(shù)界之風(fēng)氣，倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國(guó)是，崇今文以談變法，究輿地有要邊防。凡此教學(xué)，魏氏或倡導(dǎo)之，或光大之，文中的“魏氏”①首倡經(jīng)世之學(xué)②推崇民主革命③主張“師夷長(zhǎng)技”④關(guān)注世界史地A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)，魏氏是指魏源，他編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，并且明確主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，故③④B項(xiàng)正確；①“首倡經(jīng)世之學(xué)”與主要是指明末清初思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等；②“推崇民主革命”是指孫中山等中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)革命派，故含①②的選項(xiàng)與“魏氏”無(wú)關(guān)，排除ACD。4．（2020·江蘇·高考真題）孟子講“覺(jué)”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國(guó)家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽(yáng)明心學(xué)影響深遠(yuǎn)【答案】B【解析】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時(shí)期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)儒學(xué)的沖擊，無(wú)法體現(xiàn)地位動(dòng)搖的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問(wèn)題，并且在南宋時(shí)理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；陽(yáng)明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．（2020·江蘇·高考真題）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于A．恢復(fù)前代禮樂(lè)制度 B．代表下層平民利益C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧 D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要【答案】B【解析】根據(jù)材料“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國(guó)家百姓人民之利”等信息結(jié)合所學(xué)可知，墨子強(qiáng)調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，即其興起的主要原因是代表下層平民利益，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，墨子主要強(qiáng)調(diào)廣大人民百姓的利益，沒(méi)有體現(xiàn)要恢復(fù)前代禮樂(lè)制度的主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，墨家學(xué)派興起的主要原因是代表小生產(chǎn)者的利益，不強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧，并且材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)和諧的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家學(xué)派代表下層平民的利益，沒(méi)有適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．（2020·山東·高考真題）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具【答案】D【解析】根據(jù)題意可知，孟子認(rèn)為有了禮義能穩(wěn)定社會(huì)的上下秩序，韓非子認(rèn)為義能夠維護(hù)君臣之間秩序，由此可知他們都認(rèn)為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護(hù)等級(jí)的作用，故選D；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，所以他們所說(shuō)的義不是中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，排除A；他們所說(shuō)的義是維護(hù)等級(jí)秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，排除B；義不僅僅用來(lái)規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，排除C。故選D。7．（2020·山東·高考真題）1873年，華蘅芳等人翻譯的《地學(xué)淺釋》把英國(guó)學(xué)者賴爾的地質(zhì)學(xué)理論介紹到中國(guó)。賴爾認(rèn)為，地質(zhì)的進(jìn)化過(guò)程，不是由超自然力量或者巨大災(zāi)變?cè)斐傻?，而是由自然力量在漫長(zhǎng)的歲月中逐漸形成的。這一理論在當(dāng)時(shí)受到中國(guó)進(jìn)步思想家的歡迎，是因?yàn)樗麬．對(duì)自然演進(jìn)規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)闡釋 B．傳播了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)C．與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴 D．動(dòng)搖了恪守祖訓(xùn)的陳舊觀念【答案】C【解析】19世紀(jì)后期，賴爾關(guān)于自然力量逐漸推動(dòng)地質(zhì)進(jìn)化的理論，受到中國(guó)進(jìn)步思想家歡迎是因?yàn)檫@一理論可以用來(lái)支持和宣傳維新思想，與中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了共鳴，C項(xiàng)正確;科學(xué)闡釋了“自然演進(jìn)規(guī)律”，不是強(qiáng)烈要求變革中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)救亡圖存理想的進(jìn)步思想家關(guān)注賴爾理論的主要原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)后期，中國(guó)民族危機(jī)不斷加深，進(jìn)步思想家歡迎賴爾理論不是為了傳播自然科學(xué)知識(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤;19世紀(jì)后期地質(zhì)進(jìn)化理論傳入中國(guó)，沒(méi)能動(dòng)搖恪守古訓(xùn)的陳舊觀念，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．（2020·全國(guó)·高考真題）圖4為唐代著名畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見(jiàn)吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了圖步輦圖A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯 B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合【答案】C【解析】唐代畫(huà)家閻立本的《步輦圖》，既描繪了唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的場(chǎng)景，也展現(xiàn)了唐代美術(shù)發(fā)展水平，承載著史學(xué)研究和藝術(shù)審美雙重價(jià)值，C項(xiàng)正確；西域指新疆以及更西的地方，《步輦圖》的畫(huà)面上沒(méi)有反映西域風(fēng)情，A項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中沒(méi)有體現(xiàn)市民生活和市井風(fēng)情,B項(xiàng)錯(cuò)誤；《步輦圖》中唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的情景，沒(méi)有體現(xiàn)浪漫主義重視想象、突出情感等特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．（2020·全國(guó)·高考真題）清代，纂修宗譜成為一種普遍的社會(huì)行為，每部宗譜均有族規(guī)、家訓(xùn)，其內(nèi)容主要包括血緣倫理、持家立業(yè)、報(bào)效國(guó)家等。這表明，宗譜的纂修A．反映了科舉制度的導(dǎo)向作用 B．體現(xiàn)了儒家思想觀念C．維持了士族家庭的血統(tǒng)純正 D．確立了四民社會(huì)結(jié)構(gòu)【答案】B【解析】“持家立業(yè)”、“報(bào)效國(guó)家”等思想都是儒家思想的內(nèi)容，在族譜中存在這些內(nèi)容說(shuō)明宗譜的纂修體現(xiàn)了儒家思想觀念，故選B；宗譜纂修不是選官，和科舉制無(wú)關(guān)，排除A；僅依靠纂修不一定能維持血統(tǒng)的純正，排除C；四民社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不是靠纂修宗譜確立的，排除D。故選B。10．（2020·全國(guó)·高考真題）1876年，英國(guó)傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問(wèn)答”欄目，其中大多問(wèn)題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問(wèn)題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“互相問(wèn)答”欄目各類問(wèn)題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識(shí)基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問(wèn)題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．中體西用思想的傳播受到了抑制 B．中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求 D．崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮【答案】C【解析】從材料的數(shù)據(jù)可以看出，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)所占比重最大，這些應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)與近代企業(yè)的興辦有著密切的聯(lián)系，因此才會(huì)有很多人提問(wèn)相關(guān)的問(wèn)題，故C項(xiàng)正確；從材料來(lái)看西學(xué)得到了傳播，中體西用思想并沒(méi)有被抑制，排除A項(xiàng)；從材料中看不出有維新的主張，且此時(shí)只是早期維新出現(xiàn)，并沒(méi)有往深入發(fā)展，排除B項(xiàng)；崇尚科學(xué)成為主流是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。11．（2020·浙江·高考真題）洋務(wù)派巨擘左宗棠主持重刻《海國(guó)圖志》，在該書(shū)序中慨言：百余年來(lái)，中國(guó)“水陸戰(zhàn)備少弛”，英吉利“蹈我之瑕，構(gòu)兵思逞”，“廿余載，事局如故”，“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”，“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也。”這認(rèn)識(shí)反映了A．左宗棠、魏源順乎世界之潮流邁出變法第一步B．“師夷長(zhǎng)技以制之”是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)C．中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由器物層次到制度層次的變化D．以“中體西用”尋求變革，解決中國(guó)向何處去的問(wèn)題【答案】B【解析】材料信息“然同、光間福建設(shè)局造輪船，隴中用華匠制槍炮”、“此魏子所謂師其長(zhǎng)技以制之也”說(shuō)明左宗棠認(rèn)為“師夷長(zhǎng)技以制之”是其設(shè)立福建船政局的指導(dǎo)思想。由此可知，魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想是洋務(wù)派自強(qiáng)之道的思想先導(dǎo)，故B正確；魏源提出了向西方學(xué)習(xí)制造堅(jiān)船利炮，但并未付諸實(shí)踐，故A錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還局限于學(xué)習(xí)西方的器物層次，故C錯(cuò)誤；材料信息未體現(xiàn)出“中體西用”，故D錯(cuò)誤。12．（2019·海南·高考真題）孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子A．主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí) B．重視社會(huì)道德構(gòu)建C．認(rèn)同社會(huì)貧富分化 D．反對(duì)百姓追求富?！敬鸢浮緽【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，孔子認(rèn)為君子和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到堅(jiān)持道義，而小人恰恰相反，他們總是不擇手段地?fù)迫『锰?，將其作為從道德方面區(qū)分君子和小人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)孔子反對(duì)追求不義之財(cái)和不擇手段地謀取私利。這表明孔子重視社會(huì)道德重建，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及孔子對(duì)社會(huì)等級(jí)的觀點(diǎn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)孔子對(duì)社會(huì)貧富分化的態(tài)度；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，孔子只是反對(duì)追求不義之財(cái)，并不反對(duì)百姓追求富裕。故正確答案為B選項(xiàng)。13．（2019·江蘇·高考真題）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌唱道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是A．全面復(fù)興舊學(xué) B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué) D．崇尚中體西用【答案】D【解析】根據(jù)“體用貴兼通……兩端執(zhí)乎中”可知該學(xué)校的校歌中主張中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，既不丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要學(xué)習(xí)使用西方外來(lái)文化，體現(xiàn)了中體西用思想，故選D項(xiàng)；全面復(fù)興舊學(xué)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且復(fù)興舊學(xué)只反映了題意的部分內(nèi)容，故排除A項(xiàng)；校歌主張學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故排除B項(xiàng)；校歌主張中西并重，而不是用新學(xué)消解舊學(xué)，故排除C項(xiàng)。14．（2019·全國(guó)·高考真題）20世紀(jì)30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相同B．官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“半封建”或“半封建社會(huì)”的術(shù)語(yǔ)是馬克思和恩格斯提出的，D選項(xiàng)符合題意。A選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。材料未涉及官僚資本在中國(guó)的膨脹問(wèn)題，B選項(xiàng)排除。“稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”并不能代表所有的民眾，C選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。15．（2019·全國(guó)·高考真題）程顥詩(shī)云：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理C．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度D．無(wú)為而治的思想理念【答案】B【解析】由人物“程顥”可大致推測(cè)本題考查方向?yàn)椤俺讨炖韺W(xué)”，根據(jù)材料“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中?！笨芍填椪J(rèn)為“人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理”，主張通過(guò)探究世間萬(wàn)物來(lái)求理，B選項(xiàng)符合題意。孟子和莊周思想含有“人與自然和諧相處”的成分，A選項(xiàng)排除。材料未涉及張揚(yáng)自我的人生態(tài)度，C選項(xiàng)排除。無(wú)為而治的思想理念屬于老子的思想，D選項(xiàng)排除。16．（2019·浙江·高考真題）馬克思指出；“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在春秋戰(zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、富國(guó)強(qiáng)兵，故C項(xiàng)正確；儒家思想主張德政，道家主張無(wú)為，墨家主張非攻，與材料主旨無(wú)關(guān)，排除ABD三項(xiàng)。17．（2019·全國(guó)·高考真題）1915~1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919~1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說(shuō)明A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被知識(shí)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變【答案】A【解析】根據(jù)材料信息可知，民主出現(xiàn)頻率降低，革命出現(xiàn)頻率劇增。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這種變化的原因在于五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主張用革命的方式奪取政權(quán)。故答案為A項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是在19241927年，時(shí)間不符，并且材料只涉及知識(shí)分子階層，無(wú)法得出民眾普遍擁護(hù)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資本主義政體模式被部分知識(shí)界否定，不符史實(shí)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾未變，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除。18．（2018·全國(guó)·高考真題）1920年，一些人撰文批評(píng)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深入工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播 B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增強(qiáng) D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【答案】C【解析】材料反映的是工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)意義不大，“主張對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’，走進(jìn)工廠，深入工人群眾”。結(jié)合該內(nèi)容及材料時(shí)間“1920年”和所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主義在各種思潮的斗爭(zhēng)中逐漸取勝，影響日益增強(qiáng)，故C符合題意；A是新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)；實(shí)業(yè)救國(guó)思潮是近代實(shí)業(yè)家的救國(guó)理念，與材料無(wú)關(guān)，B不正確；材料沒(méi)有涉及對(duì)“傳統(tǒng)禮教”的批判，D不正確。（2018·天津·高考真題）朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：“蓋國(guó)以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此。”這一說(shuō)法A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D．推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展【答案】B【解析】據(jù)題干中引文可知，朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本，社稷是為民而設(shè)立，而君主的地位，取決于國(guó)家社稷的存亡。民既然為國(guó)家的根本，那么統(tǒng)治者就要努力去爭(zhēng)取民心，從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)君主的地位取決于國(guó)家社稷的存亡，并非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀念，故A項(xiàng)排除；依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知，“存天理，滅人欲”旨在強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護(hù)封建統(tǒng)治，與題干中的民本思想不合，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的是民本思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在，與“新發(fā)展”不合，故D項(xiàng)排除。20．（2018·浙江·高考真題）先秦有思想家認(rèn)為：“凡入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A．民貴君輕的主張 B．講求實(shí)際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想 D．追求精神自由的傾向【答案】B【解析】“國(guó)家昏亂，則語(yǔ)之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”體現(xiàn)的是進(jìn)入一個(gè)國(guó)家去輔佐國(guó)君，要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)選擇適合這個(gè)國(guó)家的建議，故選B；題干沒(méi)有提到君與民的關(guān)系，故排除A；CD與題意不符，故排除。21．（2020·全國(guó)·高考真題）雅典城邦通過(guò)抽簽產(chǎn)生的公民陪審團(tuán)規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實(shí)、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋。由此可見(jiàn)，在雅典城邦的司法實(shí)踐中A．職業(yè)法官擁有審判權(quán) B．負(fù)責(zé)司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán) D．公民陪審團(tuán)維護(hù)所有人的法律權(quán)益【答案】C【解析】雅典的陪審團(tuán)成員是直接通過(guò)抽簽產(chǎn)生的，代表了各階層，而羅馬則是由職業(yè)法官和法學(xué)家進(jìn)行司法解釋，這說(shuō)明雅典是直接行使司法權(quán)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)指羅馬，排除；從材料來(lái)看，二者主體不一，雅典是公民，而羅馬是職業(yè)法官，排除B項(xiàng)；“所有人”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。22．（2020·全國(guó)·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“在政體形式這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時(shí)讓國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如地平和批評(píng)?！边@一論述可以用于說(shuō)明A．雅典民主政治 B．僭主政治C．羅馬共和政體 D．寡頭政治【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治強(qiáng)調(diào)少數(shù)服從多數(shù)，通過(guò)公民大會(huì)、陶片放逐法等，充分而自如地批評(píng)“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)”，但同時(shí)容易在意見(jiàn)不一的情況下，出現(xiàn)權(quán)力的濫用和誤用，造成流血和沖突，是多數(shù)人的暴政，A項(xiàng)正確；通過(guò)非法手段獲得統(tǒng)治權(quán)力的僭主政治，實(shí)行少貴族集體專政的羅馬共和政體和少數(shù)人執(zhí)政的寡頭政治，都不是民主政治,不會(huì)出現(xiàn)“國(guó)家所有權(quán)威部門(mén)受到人們充分而自如的平和批評(píng)”這一現(xiàn)象，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。23．（2020·浙江·高考真題）馬克思、恩格斯談及羅馬法時(shí)指出：“在羅馬人那里，私有制和私法的發(fā)展沒(méi)有在工業(yè)和商業(yè)方面引起進(jìn)一步的結(jié)果，因?yàn)樗麄兊恼麄€(gè)生產(chǎn)方式?jīng)]有改變?！?dāng)工業(yè)和商業(yè)——起初在意大利，隨后在其他國(guó)家——進(jìn)一步發(fā)展了私有制的時(shí)候，詳細(xì)擬定的羅馬私法便又立即得到恢復(fù)并取得威信。后來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大起來(lái)，君主們開(kāi)始照顧它的利益，以便借助資產(chǎn)階級(jí)來(lái)摧毀封建貴族，這時(shí)候法便在所有國(guó)家中……始真正地發(fā)展起來(lái)了?！逼渌U述的是①羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律的影響②羅馬法涉及個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系的私法規(guī)則不夠完善③生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)④羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】材料信息是，隨著工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，羅馬私法便立即得到恢復(fù)并取得威信，并伴隨著資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，羅馬法在所有資本主義國(guó)家真正發(fā)展起來(lái)。由此可知，生產(chǎn)方式的變化使羅馬法私法精神得到激發(fā)，羅馬法對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)法律產(chǎn)生了影響，故①③正確；材料信息不能反映出羅馬私法規(guī)則不夠完善，故②錯(cuò)誤；材料和羅馬法積累了一整套靈活務(wù)實(shí)的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，故④錯(cuò)誤。所以本題答案為B項(xiàng)，ACD錯(cuò)誤。24．（2019·江蘇·高考真題）美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見(jiàn)，人文主義者A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B．利用宗教表達(dá)訴求C．否定天主教會(huì)教義 D．主張靈魂自我救贖【答案】B【解析】結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，意大利人文主義將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅，主要目的是通過(guò)宗教來(lái)表述對(duì)人性解放和人性尊嚴(yán)的肯定，B選項(xiàng)符合題意。推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治的說(shuō)法不符合文藝復(fù)興時(shí)期的史實(shí)，A選項(xiàng)排除。否定天主教會(huì)教義是宗教改革的內(nèi)容，C選項(xiàng)排除。馬丁·路德主張靈魂自我救贖，D選項(xiàng)排除。25．（2019·天津·高考真題）文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“雨”吸引人們時(shí)，意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式A．帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印B．突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C．附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D．體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格【答案】A【解析】由材料可知，文藝復(fù)興時(shí)期很多畫(huà)家在描繪天神宙斯時(shí)用一陣“雨”表示，而提香在此基礎(chǔ)上用一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，這說(shuō)明畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)會(huì)受到生活環(huán)境的影響，故選A。文藝復(fù)興的核心精神是人文主義，它突出人中心地位而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，顯然這不能通過(guò)一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)，排除B；提香的畫(huà)作否定了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀，排除C；寫(xiě)意為中國(guó)畫(huà)的特征，排除D。26．（2019·全國(guó)·高考真題）公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問(wèn)題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到A．神 B．自然 C．人 D．政治【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是美德即知識(shí)和有思想力的人是萬(wàn)物的尺度；柏拉圖強(qiáng)調(diào)的是理念論；亞里士多德強(qiáng)調(diào)吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理，三者都突出了人的主體地位，C選項(xiàng)符合題意。ABD選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。27．（2019·北京·高考真題）古代希臘禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育。這說(shuō)明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．?huà)D女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．?huà)D女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【答案】D【解析】材料中“禁止婦女參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教育”說(shuō)明，古希臘婦女有權(quán)參加城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，而本城邦的成年男子是有公民權(quán)的。B項(xiàng)排除。A項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參加的奧運(yùn)會(huì)還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，排除；C項(xiàng)，材料反映的是古希臘男女不平等，未涉及階級(jí)分裂，排除。28．（2018·浙江·高考真題）有法學(xué)家指出：“羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律?！绷_馬從共和國(guó)建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為A．習(xí)慣法 B．自然法 C．公民法 D．萬(wàn)民法【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)，羅馬從共和國(guó)建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為公民法，適用于羅馬共和國(guó)的公民，故C正確；ABD項(xiàng)不符合題意。29．（2018·江蘇·高考真題）羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法A．代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B．脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C．合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀 D．體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求【答案】D【解析】羅馬法“仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”，說(shuō)明羅馬法規(guī)范了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，故D項(xiàng)正確；羅馬法代表奴隸主階級(jí)的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法“是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“世界各國(guó)”。30．（2018·全國(guó)·高考真題）羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了?！边@一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成C．平民與貴族在法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利【答案】C【解析】由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”并結(jié)合所學(xué)羅馬法的發(fā)展史可知，平民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，打破了貴族對(duì)法律的壟斷，最起碼在法律層面上獲得了與貴族平等的地位，故選C；貴族的特權(quán)只是得到了抑制，但并未被完全取消，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；羅馬法體系最終形成是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除B；羅馬法在平民與貴族的斗爭(zhēng)時(shí)期，還未將所有自由人都納入到羅馬法體系當(dāng)中去，排除D。31．（2018·全國(guó)·高考真題）古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫A．反對(duì)奴隸制度 B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神【答案】D【解析】“我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人”說(shuō)明梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，這體現(xiàn)出他的人文精神，故D項(xiàng)正確；梭倫是奴隸主貴族，他不反對(duì)奴隸制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫不主張權(quán)利平等，如梭倫根據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，財(cái)產(chǎn)越多權(quán)利越大，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”認(rèn)可了貧富差別，且材料中沒(méi)有抨擊貧富分化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題考查核心素養(yǎng)是家國(guó)情懷，極具現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題歷史考”的命題思路，彰顯出歷史教育的育人功能。本題解題的關(guān)鍵是簡(jiǎn)化材料信息，本題材料可簡(jiǎn)化為：梭倫對(duì)道德的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富。32．（2019·浙江·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，與工業(yè)化一起到來(lái)的是人口的大量增長(zhǎng)、大規(guī)模移民與迅速的城市化，“勞動(dòng)力在地理上的重新分化，一些地區(qū)提供原材料，而另外一些加工或者消費(fèi)這些原材料，從而增加了世界貿(mào)易的總量……大船、巨大的碼頭、深水運(yùn)河加速了貿(mào)易和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。這一新體系所帶來(lái)的利潤(rùn)主要流向歐洲、北美洲和日本。”由此說(shuō)明A．資本開(kāi)始自由開(kāi)放地流動(dòng)B．國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流基本準(zhǔn)則得到確立C．人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本性變化D．人類朝著世界一體化進(jìn)程邁出關(guān)鍵性一步【答案】D【解析】材料表明兩次工業(yè)革命使世界各地的聯(lián)系更加緊密，國(guó)際分工日益明顯，世界一體化進(jìn)程進(jìn)一步加快，故D項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有涉及到資本的自由流通，排除A項(xiàng)；材料涉及到的是國(guó)際間的貿(mào)易交流變得更加頻繁，而沒(méi)有涉及到國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流的準(zhǔn)則問(wèn)題，排除B項(xiàng)；新航路的開(kāi)辟使世界幾大主要文明區(qū)域連接起來(lái)，人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本的變化，材料論述的是兩次工業(yè)革命，C項(xiàng)錯(cuò)誤。33．（2018·全國(guó)·高考真題）下圖可以用來(lái)說(shuō)明，奴隸貿(mào)易A．是早期資本主義擴(kuò)張的手段 B．促成世界殖民體系最終確立C．導(dǎo)致“日不落帝國(guó)”的產(chǎn)生 D．因白銀開(kāi)采的需要達(dá)到極盛【答案】A【解析】柱狀圖中的數(shù)據(jù)代表的是16—18世紀(jì)歐洲向美洲販運(yùn)的奴隸數(shù)量，很明顯是隨著時(shí)間的推移逐漸大幅增加的，這個(gè)時(shí)間段主要是在工業(yè)革命之前，所以反映的是黑奴貿(mào)易這一早期資本主義發(fā)展過(guò)程中的對(duì)外殖民擴(kuò)張的手段，故選A；世界殖民體系的最終確立是在20世紀(jì)初，題干時(shí)間與之不符，故排除B；題干反映的是整個(gè)歐洲，而“日不落帝國(guó)”只體現(xiàn)了英國(guó)，另外英國(guó)成為“日不落帝國(guó)”不僅僅是依靠販賣黑奴，故屬于以偏概全，所以排除C；黑奴貿(mào)易的主要意圖是滿足美洲奴隸制種植園的需要，故D排除。點(diǎn)睛：這一題以新航路開(kāi)辟后，早期殖民者在世界范圍內(nèi)的奴隸貿(mào)易為考查點(diǎn)，這既是所學(xué)的主干知識(shí)，也是關(guān)注人類命運(yùn)的反思材料。選項(xiàng)對(duì)所學(xué)資本主義發(fā)展的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了整合，知識(shí)的容量較大。考生需要對(duì)重要的概念如黑奴貿(mào)易、早期殖民擴(kuò)張、世界殖民體系、“日不落帝國(guó)”等有正確的認(rèn)知，再結(jié)合時(shí)代特征才可以準(zhǔn)確作答。同樣考查了時(shí)空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。34．（2020·天津·高考真題）如圖是不同類型國(guó)家的進(jìn)出口依存度變化示意圖。該圖適合用來(lái)說(shuō)明A．發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng) B．世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的發(fā)展C．發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入了滯脹 D．世界貿(mào)易全球化的加強(qiáng)【答案】D【解析】從材料數(shù)據(jù)可以看出，從1980年到1996年，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴進(jìn)出口的比重都有所增加，這反映出全球化之下世界貿(mào)易的不斷發(fā)展，故D項(xiàng)正確；材料反映的是對(duì)外貿(mào)易依存度的變化，不能反映經(jīng)濟(jì)快速的增長(zhǎng)，排除A項(xiàng)；材料主旨與區(qū)域化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；80年代后發(fā)達(dá)國(guó)家逐步擺脫滯脹，而不是陷入滯脹，排除C項(xiàng)。35．（2020·全國(guó)·高考真題）1992年，墨西哥簽訂《北美自由貿(mào)易協(xié)定》以后，又制定了一系列負(fù)面清單，如規(guī)定外資占商業(yè)銀行的投資比例不得高于普通股本的30%，外資不得經(jīng)營(yíng)內(nèi)陸港口、海運(yùn)及空港等。這些規(guī)定旨在A．發(fā)展國(guó)家特色產(chǎn)業(yè) B．改善對(duì)外貿(mào)易的機(jī)制和環(huán)境C．保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全 D．鞏固區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的成果【答案】C【解析】墨西哥的一系列規(guī)定是限制外資在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的比重，從而避免出現(xiàn)外資控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)的狀況，目的在于保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，故選C；限制外資不一定能夠發(fā)展國(guó)家特色產(chǎn)業(yè)，排除A；墨西哥是在限制外資，不是改善對(duì)外貿(mào)易的機(jī)制和環(huán)境，排除B；材料反映的是墨西哥國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)措施，沒(méi)有涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的內(nèi)容，排除D。故選C。36．（2020·全國(guó)·高考真題）據(jù)史書(shū)記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂(lè)也，巴俞（渝）戲、魚(yú)龍蔓延（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長(zhǎng)安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長(zhǎng)安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)角抵A．促進(jìn)了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會(huì)影響C．推動(dòng)了絲路文化的交流 D．源于民間的勞作技能【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦二世曾在宮中欣賞，漢武帝在長(zhǎng)安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演”“百姓‘三百里皆觀’”“歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人”等信息可知，這時(shí)期的角抵表演雅俗共賞，受到不同階層的欣賞，說(shuō)明角抵擁有廣泛的社會(huì)影響，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時(shí)期不同階層的人都欣賞角抵表演，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)對(duì)川劇藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“用角抵表演歡迎來(lái)長(zhǎng)安的西域人”可知，角抵表演一定程度上推動(dòng)了絲路文化的交流和發(fā)展，但不能完整體現(xiàn)材料內(nèi)容，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)角抵表演擁有廣泛的社會(huì)影響，沒(méi)有體現(xiàn)其淵源，無(wú)法得出源于民間勞動(dòng)技能的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。37．（2019·海南·高考真題）宋元時(shí)期，主要依賴海路運(yùn)出的中國(guó)物品是A．瓷器 B．茶葉 C．棉布 D．白銀【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，唐宋以來(lái)，瓷器成為中國(guó)經(jīng)“海上絲綢之路”外銷的重要商品，這條對(duì)外貿(mào)易路線因此被成為“瓷路”，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，宋元時(shí)期經(jīng)“海上絲綢之路”運(yùn)出的中國(guó)物品主要是絲綢和瓷器，茶葉不是主要的物品；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，棉布成為中國(guó)人的主要衣料是在明朝，宋元時(shí)期棉布不是出口物品；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，中國(guó)不是世界上主要的產(chǎn)銀國(guó)，此時(shí)期也不需要向國(guó)外購(gòu)買大量商品，并未大量輸出白銀。故正確答案為A選項(xiàng)。38．（2019·海南·高考真題）20世紀(jì)二三十年代，大量返鄉(xiāng)閩南籍海外移民在廈門(mén)鼓浪嶼興建了一批融西式風(fēng)格與地方傳統(tǒng)于一體的近代建筑，類似建筑也存在于漳州、泉州等地，逐漸形成了建筑上的特殊風(fēng)格。這可以用來(lái)說(shuō)明A．西方文化影響遍及中國(guó)鄉(xiāng)村B．中西建筑文化的融合創(chuàng)新C．中國(guó)建筑風(fēng)格受到西方?jīng)_擊D．西式建筑僅見(jiàn)于通商口岸【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，近代廈門(mén)、泉州等沿海地區(qū)出現(xiàn)了一批融西式風(fēng)格與地方傳統(tǒng)于一體的近代建筑，并逐漸形成了建筑上的特殊風(fēng)格，這體現(xiàn)了中西建筑文化的融合創(chuàng)新，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，材料體現(xiàn)了西方建筑文化對(duì)部分沿海地區(qū)的影響，并非是遍及中國(guó)鄉(xiāng)村；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是中西建筑文化的融合創(chuàng)新，并非是中國(guó)建筑風(fēng)格受到?jīng)_擊；D選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，漳州等地區(qū)不是近代開(kāi)辟的通商口岸，西式建筑也出現(xiàn)于中國(guó)其他地區(qū)。故正確答案為B選項(xiàng)。39．（2019·全國(guó)·高考真題）有研究認(rèn)為，美國(guó)獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國(guó)家并沒(méi)有像近鄰美國(guó)那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲A．奴役掠奪土著居民B．建立的殖民統(tǒng)治最早C．進(jìn)行了大量的移民D．移植了本國(guó)生產(chǎn)方式【答案】D【解析】西班牙和葡萄牙雖然引領(lǐng)開(kāi)辟新航路，但當(dāng)時(shí)西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國(guó)家，其落后的生產(chǎn)方式傳播到拉丁美洲，成了拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱，而北美地區(qū)被英國(guó)殖民統(tǒng)治，英國(guó)工業(yè)革命的成果傳入到這一地區(qū)，推動(dòng)了北美的快速發(fā)展，因此出現(xiàn)這種差別主要是因?yàn)槔酪浦擦俗谥鲊?guó)舊的生產(chǎn)方式，故選D；A、C項(xiàng)是拉美和美國(guó)的共性，排除；建立的殖民統(tǒng)治最早并不是主要原因所在，B項(xiàng)排除。40．（2018·浙江·高考真題）有學(xué)者認(rèn)為，古代絲綢之路的意義不僅使中國(guó)的絲綢遠(yuǎn)銷羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻(xiàn)還在于溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。下列項(xiàng)中反映東西方交流的有①中國(guó)造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲②美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲③中國(guó)印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本④中國(guó)瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲A．①③ B．②④ C．②③ D．①④【答案】D【解析】中國(guó)造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲和中國(guó)瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲，反映出東西方的交流。①④說(shuō)法正確，故答案為D項(xiàng)。美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲，是西方國(guó)家之間的交流，中國(guó)印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本是東方國(guó)家之間的交流，均不符合題干要求，排除含有②或③的A、B、C項(xiàng)。41．（2020·浙江·高考真題）作家茨威格以“一個(gè)歐洲人的回憶”記錄下曾親歷的社會(huì)政治事件。其中寫(xiě)道：曾經(jīng)發(fā)誓要戰(zhàn)斗到最后一息的威廉二世皇帝終于越境出逃了。那一天卻給我們帶來(lái)許多寬慰。因?yàn)槲覀儭?dāng)時(shí)全歐洲的人也和我們一樣——相信戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)結(jié)束了。蹂躪我們這個(gè)人類世界的野獸都已被制伏。我們相信威爾遜的綱領(lǐng)，就好像完全是我們自己的綱領(lǐng)似的。當(dāng)俄國(guó)還在以人道主義和理想主義的思想歡慶自己蜜月的日子里，我們仿佛看到了朦朧的曙光。下列項(xiàng)中，與作者回憶直接相關(guān)的是①德國(guó)戰(zhàn)敗，德意志帝國(guó)瓦解

②美國(guó)崛起，國(guó)聯(lián)建立③十月革命勝利，蘇維埃政權(quán)建立

④威爾遜提出“十四點(diǎn)原則”A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“曾經(jīng)發(fā)誓要戰(zhàn)斗到最后一息的威廉二世皇帝終于越境出逃了”指的是德國(guó)戰(zhàn)??；材料信息“我們相信威爾遜的綱領(lǐng)，就好像完全是我們自己的綱領(lǐng)似的”指的是威爾遜提出“十四點(diǎn)原則”；材料信息“當(dāng)俄國(guó)還在以人道主義和理想主義的思想歡慶自己蜜月的日子里，我們仿佛看到了朦朧的曙光”指的是十月革命勝利，蘇維埃政權(quán)建立，故①③④正確；材料信息未涉及美國(guó)崛起，國(guó)聯(lián)建立，故②錯(cuò)誤。所以本題答案為C，ABD錯(cuò)誤。42．（2018·全國(guó)·高考真題）英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在A．糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤 B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想 D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒【答案】D【解析】由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)引進(jìn)進(jìn)化論，并提出該理論同樣適用于人類社會(huì)，旨在為變法圖強(qiáng)尋求理論依據(jù)，以促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒，D符合題意；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論本身沒(méi)有錯(cuò)誤，A說(shuō)法不正確；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物，主張通過(guò)改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，B不正確；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，C不正確。43．（2018·浙江·高考真題）古羅馬法律制度是人類文明積淀的精華。他們的法律是基于理性而不是習(xí)俗，在長(zhǎng)期司法實(shí)踐中，羅馬人認(rèn)識(shí)到外來(lái)民族中有許多法律制度，但是近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因而他們制定了新的法律——萬(wàn)民法。下列項(xiàng)中不屬于該法律體系的是A．貴族壟斷立法權(quán) B．具有靈活性和實(shí)效性C．廣泛借鑒外邦人的法規(guī) D．注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛【答案】A【解析】萬(wàn)民法是在公民法的基礎(chǔ)上，廣泛借鑒了外邦人的法律，與公民法相比，它更加簡(jiǎn)潔高效，注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛，故BCD都不符合題意，所以排除；鼓足壟斷立法權(quán)是在公民法出現(xiàn)的早期，而不是萬(wàn)民法實(shí)行的時(shí)代，故A符合題意。44．（2019·浙江·高考真題）【加試題】有《清宮詞》寫(xiě)道：“殿（仁壽殿）西船隖（塢）對(duì)山椒（山巔），畫(huà)鹢飛輪似御飆。萬(wàn)炬通明傳電汽，春波瀲滟繡漪橋?！睋?jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是①該詞作于乾隆年間②詞中的“山”系指萬(wàn)壽山③詞中所狀景物系頤和園昆明湖區(qū)④詞中所狀景物位于頤和園生活區(qū)A．①④ B．②③ C．①③ D．②④【答案】B【解析】根據(jù)材料“萬(wàn)炬通明傳電汽，春波瀲滟繡漪橋”可知此詞作于光緒年間，①錯(cuò)誤。仁壽殿對(duì)面的山是萬(wàn)壽山，②正確。根據(jù)材料“殿（仁壽殿）西船隖（塢）對(duì)山椒（山巔），畫(huà)鹢飛輪似御飆”可知描述的是頤和園昆明湖區(qū)，③正確，④錯(cuò)誤，②③正確，B選項(xiàng)符合題意。結(jié)合上述分析可知①④錯(cuò)誤，ACD選項(xiàng)排除。二、材料分析題45．（2020·山東·高考真題）圖1、圖2、圖3是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（東漢永和五年、唐天寶元年、明洪武二十六年）的人口密度圖。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

——據(jù)葛劍雄《中國(guó)人口發(fā)展史》分別提取圖1、圖2、圖3的人口分布信息，并據(jù)此說(shuō)明與其相對(duì)應(yīng)的歷史時(shí)期?！敬鸢浮繄D1：南北人口密度差異明顯，黃河中下游地區(qū)人口密度最高，南方地區(qū)人口密度相對(duì)較低。這與東漢政治、經(jīng)濟(jì)中心在北方，南方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖1為東漢（永和五年）。圖2：人口密度最高的地區(qū)在長(zhǎng)江下游地區(qū)（江浙地區(qū)）。這與明初政治中心在南京，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖2為明代（洪武二十六年）。圖3：黃河中下游、長(zhǎng)江下游地區(qū)人口密度都相對(duì)較高。這與唐朝政治中心在北方，江南經(jīng)濟(jì)不斷開(kāi)發(fā)的狀況相吻合。據(jù)此判定圖3為唐代（天寶元年）?！窘馕觥繄D五中人口密度分布不均，差異明顯，其中黃河中下游地區(qū)人口密度最高，說(shuō)明此時(shí)政治經(jīng)濟(jì)中心應(yīng)該位于北方，而南方地區(qū)開(kāi)發(fā)程度不高，由此判斷圖五應(yīng)該是東漢時(shí)期，此時(shí)經(jīng)濟(jì)重心尚未南移，人口分布符合此時(shí)的社會(huì)狀況。圖六中人口分布密度發(fā)生變化，人口密度最高的是長(zhǎng)江中下游地區(qū)，而且南北人口分布較為均衡，南方隱隱多于北方，這種情況的出現(xiàn)應(yīng)該與明代經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)有關(guān)，且此時(shí)政治中心也位于南方的南京，由此可判斷圖六應(yīng)該是明代洪武年間；圖七相較圖五在人口分布上南方開(kāi)始增多，人口密度較高的是關(guān)中地區(qū)和長(zhǎng)江中下游，這種情況應(yīng)該與唐代首都位于長(zhǎng)安，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，南方得到開(kāi)發(fā)有關(guān)，因此形成了南北兩個(gè)人口密度最高的地區(qū)。由此判斷圖七應(yīng)該是唐朝天寶年間。46．（2021·全國(guó)·高考真題）閱讀材料，完成下列要求材料一

中華人民共和國(guó)成立前夕，美國(guó)制定了嚴(yán)格管制對(duì)華貿(mào)易的政策。盡管英國(guó)也要“防止共產(chǎn)主義的擴(kuò)張”，但由于香港是東亞的轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心，英國(guó)不愿對(duì)除軍火外的其他物資實(shí)行嚴(yán)格控制。1950年12月，美國(guó)對(duì)中國(guó)大陸、香港、澳門(mén)實(shí)行全面禁運(yùn)。在美國(guó)一再施壓下，英國(guó)同意對(duì)戰(zhàn)略物資實(shí)行有選擇的禁運(yùn)。中美朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，包括英國(guó)在內(nèi)的盟國(guó)要求放松對(duì)華貿(mào)易管制，但美國(guó)這一政策在艾森豪威爾政府任內(nèi)一直保持下來(lái)?！幾蕴瘴尼摰取吨忻狸P(guān)系史》材料二

1955年，對(duì)外貿(mào)易部部長(zhǎng)講道，五年多來(lái)，我們?cè)谥醒牒兔飨_領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹了和繼續(xù)貫徹著下列基本政策：進(jìn)口與出口政策必須貫徹發(fā)展生產(chǎn)促進(jìn)國(guó)家工業(yè)化的原則；穩(wěn)步發(fā)展同蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家的貿(mào)易，同時(shí)根據(jù)平等互利的原則采取爭(zhēng)取利用與斗爭(zhēng)、分化相結(jié)合的策略，積極開(kāi)展對(duì)資本主義國(guó)家的貿(mào)易；加強(qiáng)國(guó)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易企業(yè)，實(shí)行對(duì)私營(yíng)進(jìn)出口商的社會(huì)主義改造。——摘編自《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)檔案資料選編》材料三

中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額計(jì)劃完成情況單位：億元，19501952第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期19531954195519561957進(jìn)出口國(guó)別總額合計(jì)41.5464.6180.9284.72109.80108.65104.50蘇聯(lián)及人民民主國(guó)家其中：蘇聯(lián)13.9452.5062.4469.3990.1681.6077.0012.8640.4447.8249.0768.0257.9151.86亞非及西方國(guó)家其中：西方國(guó)家27.6012.1118.4815.3319.6427.0527.5014.871.597.085.017.429.6911.37——據(jù)《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)檔案資料選編》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)50年代前期美英對(duì)華貿(mào)易政策存在異、同的原因。（2）根據(jù)材料三，概括1950—1957年中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的特征。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)20世紀(jì)50年代前期中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策?！敬鸢浮浚?）同的原因：冷戰(zhàn)的局勢(shì)，意識(shí)形態(tài)一致，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。異的原因：美國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，企圖稱霸世界；英國(guó)實(shí)力削弱，香港是東亞貿(mào)易中心，全面禁運(yùn)損害英國(guó)利益；中國(guó)的態(tài)度與策略。（2）進(jìn)出口總額增加較快；以蘇聯(lián)和人民民主國(guó)家為主，其中以蘇聯(lián)為主體；與西方國(guó)家的貿(mào)易經(jīng)歷低谷后又逐漸增加，但所占比例較低。（3）體現(xiàn)了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；逐步建立了適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的對(duì)外經(jīng)貿(mào)體制；促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，有利于社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造；符合獨(dú)立自主的和平外交政策，有利于突破西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖；體現(xiàn)了政策的原則性與靈活性?！窘馕觥浚?）同的原因：由材料“中華人民共和國(guó)成立前夕……英國(guó)也要‘防止共產(chǎn)主義的擴(kuò)張’……朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，包括英國(guó)在內(nèi)的盟國(guó)要求放松對(duì)華貿(mào)易管制”并結(jié)合所學(xué)可從冷戰(zhàn)局勢(shì)、意識(shí)形態(tài)沖突、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)等因素進(jìn)行分析。異的原因：由材料“由于香港是東亞的轉(zhuǎn)口貿(mào)易中心，英國(guó)不愿對(duì)除軍火外的其他物資實(shí)行嚴(yán)格控制……在美國(guó)一再施壓下”并結(jié)合所學(xué)可知，雙方之所以存在差異，是因?yàn)槎?zhàn)后，美國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，企圖稱霸世界，而英國(guó)則實(shí)力削弱，加之香港是東亞貿(mào)易中心，全面禁運(yùn)損害英國(guó)利益；由材料“同時(shí)根據(jù)平等互利的原則采取爭(zhēng)取利用與斗爭(zhēng)、分化相結(jié)合的策略，積極開(kāi)展對(duì)資本主義國(guó)家的貿(mào)易”可知，雙方之所以存在差異，與中國(guó)方面的態(tài)度與策略相關(guān)。（2）特征：由表格“進(jìn)出口國(guó)別總額合計(jì)”一欄中的數(shù)據(jù)變化可知，這一時(shí)期中國(guó)進(jìn)出口的總額增加較快；由表格“蘇聯(lián)及人民民主國(guó)家”一欄中的數(shù)據(jù)可知，這一時(shí)期中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易的對(duì)象以蘇聯(lián)和人民民主國(guó)家為主，其中以蘇聯(lián)為主體；由表格“亞非及西方國(guó)家”一欄中的數(shù)據(jù)變化可知，這一時(shí)期中國(guó)與西方國(guó)家的貿(mào)易經(jīng)歷低谷后又逐漸增加，但所占比例始終較低。（3）評(píng)價(jià)：由材料“我們?cè)谥醒牒兔飨_領(lǐng)導(dǎo)下，貫徹了和繼續(xù)貫徹著下列基本政策”可知，20世紀(jì)50年代前期中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策體現(xiàn)了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)；由材料中“中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易總額計(jì)劃完成情況”可知，那是的中國(guó)逐步建立了適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的對(duì)外經(jīng)貿(mào)體制；由材料“加強(qiáng)國(guó)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易企業(yè)，實(shí)行對(duì)私營(yíng)進(jìn)出口商的社會(huì)主義改造”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期的外貿(mào)政策促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，有利于社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造；由材料“根據(jù)平等互利的原則采取爭(zhēng)取利用與斗爭(zhēng)、分化相結(jié)合的策略，積極開(kāi)展對(duì)資本主義國(guó)家的貿(mào)易”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期的外貿(mào)政策符合獨(dú)立自主的和平外交政策，有利于突破西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)封鎖，其體現(xiàn)了政策的原則性與靈活性。47．（2020·全國(guó)·高考真題）【歷史——選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)興起于19世紀(jì)，在美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)相繼成立了反戰(zhàn)組織。第一次世界大戰(zhàn)后，反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展，20世紀(jì)二三十年代掀起高潮。參加反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)的有共產(chǎn)黨人在內(nèi)的政界人士、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等不同社會(huì)階層的人們，如“國(guó)際婦女爭(zhēng)取和平與自由聯(lián)盟”的成員遍布數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。1927年，反帝大同盟成立，致力于領(lǐng)導(dǎo)反對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，支持民族自決和人民獨(dú)立，愛(ài)因斯坦、宋慶齡等被選為名譽(yù)主席團(tuán)成員。1933年，該組織與國(guó)際反法西斯同盟聯(lián)合組成國(guó)際反戰(zhàn)反法西斯同盟。1936年召開(kāi)的世界和平大會(huì)呼吁反對(duì)日、意、德法西斯的侵略，支援中國(guó)、埃塞俄比亞、西班牙人民的抗戰(zhàn)?！幾孕軅ッ瘛逗推街暋?0世紀(jì)反戰(zhàn)反核運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料，概述反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)二三十年代掀起高潮的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析20世紀(jì)二三十年代反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)掀起高潮的原因及作用?！敬鸢浮浚?）擴(kuò)展到全球，成立眾多反戰(zhàn)組織；與反帝、支持民族獨(dú)立結(jié)合；轉(zhuǎn)向反法西斯；采取直接反戰(zhàn)行動(dòng)。（2）原因：一戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，法西斯對(duì)外侵略的威脅，反戰(zhàn)和平組織的推動(dòng)。作用：廣泛傳播和平反戰(zhàn)呼聲；動(dòng)員人們與法西斯勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。【解析】（1）根據(jù)“成員遍布數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)”可知擴(kuò)展到全球；根據(jù)“反帝大聯(lián)盟成立”、“由共產(chǎn)黨人在內(nèi)的政界人士、工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等”可知成立了眾多反戰(zhàn)組織；根據(jù)“支持民族自決和人民獨(dú)立”、“與國(guó)際反法西斯組成國(guó)際反戰(zhàn)反法西斯同盟”可知與反帝、支持民族獨(dú)立相結(jié)合，轉(zhuǎn)向反法西斯。根據(jù)“支援中國(guó)、埃塞俄比亞、西班牙人民的抗戰(zhàn)”可知采取直接反戰(zhàn)行動(dòng)。（2）原因：根據(jù)“第一次世界大戰(zhàn)后，反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展”可知與一戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)有關(guān)；根據(jù)“與國(guó)際反法西斯組成國(guó)際反戰(zhàn)反法西斯同盟”可知面臨法西斯侵略的威脅；根據(jù)“1936年召開(kāi)的世界和平大會(huì)呼吁反對(duì)日、意、德法西斯的侵略”可知由反戰(zhàn)和平組織的推動(dòng)等。作用：綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)可知，反戰(zhàn)和平運(yùn)動(dòng)掀起高潮起到了傳播和平反戰(zhàn)呼聲，動(dòng)員人們與法西斯勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的作用。48．（2018·江蘇·高考真題）中國(guó)文化具有強(qiáng)大的包容力和生命力，儒家思想是傳統(tǒng)文化的主體。閱讀下列材料：材料一中國(guó)文化發(fā)生過(guò)三次歷史性融合。漢代學(xué)者對(duì)先秦文化進(jìn)行了整理和發(fā)揮，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。這是中國(guó)文化的第一次融合。第二次是中國(guó)文化與佛教文化的融合，屬于東方文化的局部交流。隨著佛教文化的滲入，特別是唐代玄奘大師從印度帶回佛教經(jīng)典，開(kāi)辟了傳統(tǒng)秦漢文化與印度佛教文化的融合時(shí)代。由此形成了多姿多彩的中國(guó)佛教、精密深邃的佛教哲學(xué)，并對(duì)宋代理學(xué)和明代心學(xué)以深刻影響。這是中國(guó)文化的第二次融合。明代中期以來(lái)，西方傳教士來(lái)到中國(guó)，在傳播西方宗教的同時(shí)，也帶來(lái)了某些科學(xué)工藝。這是中國(guó)文化第三次融合的開(kāi)始?！幾岳盍加瘛缎挛幕钠鹪础凡牧隙鸾痰亩U