矛盾論教學(xué)課件矛盾論是毛澤東哲學(xué)思想的重要組成部分，寫于1937年8月，是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作。這部著作系統(tǒng)闡述了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，深刻揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。課程目標(biāo)理解基本概念深入理解矛盾論的基本概念和原理，掌握辯證唯物主義的核心思想掌握方法論系統(tǒng)掌握矛盾分析的方法論，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的視角分析問題提高思維能力提高理論思維和實(shí)踐能力，培養(yǎng)系統(tǒng)全面的辯證思維方式認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)意義深刻認(rèn)識(shí)矛盾論在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值內(nèi)容概述歷史背景與基礎(chǔ)深入探討《矛盾論》的創(chuàng)作背景，了解其在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位和理論基礎(chǔ)。核心內(nèi)容與體系系統(tǒng)學(xué)習(xí)《矛盾論》的六個(gè)部分內(nèi)容，掌握矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性等核心概念。歷史貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)意義分析《矛盾論》的歷史貢獻(xiàn)，探討其在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本課程將按照從理論到實(shí)踐、從歷史到現(xiàn)實(shí)的邏輯展開，幫助學(xué)習(xí)者全面把握《矛盾論》的思想精髓，并能夠運(yùn)用矛盾分析方法解決實(shí)際問題，提高辯證思維能力。創(chuàng)作背景時(shí)間背景1937年8月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，民族危機(jī)深重之際創(chuàng)作目的針對(duì)黨內(nèi)存在的教條主義傾向，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)形成過程在延安抗日軍政大學(xué)講課的基礎(chǔ)上整理而成理論意義中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，馬克思主義中國(guó)化的重要成果《矛盾論》的創(chuàng)作正值中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，如何正確分析中國(guó)革命的特殊矛盾，找到革命的正確道路，成為迫切需要解決的理論問題。毛澤東在深入研究馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了這部具有重大理論與實(shí)踐意義的哲學(xué)著作?！睹苷摗返慕Y(jié)構(gòu)整體架構(gòu)《矛盾論》共分為六個(gè)有機(jī)聯(lián)系的部分，構(gòu)成了一個(gè)完整的理論體系內(nèi)容展開從兩種宇宙觀的對(duì)立入手，系統(tǒng)闡述矛盾學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容理論創(chuàng)新對(duì)辯證唯物主義的創(chuàng)造性發(fā)展，豐富了馬克思主義哲學(xué)體系實(shí)踐指導(dǎo)為中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐提供了科學(xué)的思想方法和理論指導(dǎo)《矛盾論》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，從理論到實(shí)踐，從一般到特殊，形成了系統(tǒng)完整的矛盾學(xué)說(shuō)。這種結(jié)構(gòu)安排既體現(xiàn)了辯證法自身的邏輯，又符合認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，使讀者能夠循序漸進(jìn)地理解和掌握辯證唯物主義的精髓。兩種宇宙觀形而上學(xué)宇宙觀將事物視為孤立、靜止、片面的存在否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的普遍性強(qiáng)調(diào)外部原因是變化的決定力量代表人物：18世紀(jì)的形而上學(xué)唯物主義者辯證法宇宙觀將事物視為普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的過程認(rèn)為矛盾存在于一切事物中強(qiáng)調(diào)內(nèi)部矛盾是變化的根本原因代表人物：黑格爾（唯心主義）、馬克思（唯物主義）這兩種宇宙觀代表了人類認(rèn)識(shí)世界的兩種根本對(duì)立的思維方式。形而上學(xué)的宇宙觀在歷史上長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，而辯證法的宇宙觀則在中西方歷史上不斷發(fā)展完善，最終在馬克思主義哲學(xué)中達(dá)到了科學(xué)的高度，成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。形而上學(xué)的宇宙觀思維特點(diǎn)孤立地看問題，割裂事物聯(lián)系靜止地看問題，否認(rèn)變化發(fā)展片面地看問題，忽視全面性理論主張否認(rèn)事物內(nèi)在矛盾的普遍存在強(qiáng)調(diào)外因決定論，忽視內(nèi)因作用追求永恒不變的"本質(zhì)"和"真理"當(dāng)代表現(xiàn)機(jī)械決定論思想簡(jiǎn)單因果論的分析方法教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義傾向形而上學(xué)的宇宙觀在人類思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，從古希臘的巴門尼德到近代的許多哲學(xué)家都曾持有這種觀點(diǎn)。這種思維方式雖然在認(rèn)識(shí)事物的某些方面有其合理性，但其根本缺陷在于無(wú)法解釋事物的變化發(fā)展，無(wú)法揭示事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，因而不能為人類提供正確認(rèn)識(shí)和改造世界的方法論指導(dǎo)。辯證法的宇宙觀對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證法的核心和實(shí)質(zhì)永恒發(fā)展觀事物處于不斷變化發(fā)展中普遍聯(lián)系觀事物之間相互聯(lián)系、相互影響辯證法的宇宙觀認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的物質(zhì)整體，一切事物和現(xiàn)象都處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。這種發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)自事物內(nèi)部的矛盾，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。馬克思主義辯證法繼承了古希臘樸素辯證法和黑格爾辯證法的合理成分，同時(shí)克服了唯心主義的局限性，建立了唯物辯證法。馬克思主義辯證法的特點(diǎn)在于：第一，堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，認(rèn)為辯證法的規(guī)律是客觀世界的本身規(guī)律；第二，具有革命的批判精神，不僅解釋世界，而且致力于改造世界；第三，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的，也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。矛盾的普遍性存在的普遍性矛盾存在于一切事物之中，不存在沒有矛盾的事物過程的普遍性矛盾貫穿于事物發(fā)展的全過程，不存在沒有矛盾的過程結(jié)構(gòu)的普遍性每一事物包含多種矛盾，構(gòu)成復(fù)雜的矛盾系統(tǒng)絕對(duì)的普遍性矛盾的普遍性是絕對(duì)的，無(wú)條件的，永恒的矛盾的普遍性是馬克思主義辯證法的基本原理，它揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和本質(zhì)規(guī)律。自然科學(xué)的發(fā)展為矛盾普遍性提供了豐富的實(shí)證：物理學(xué)中的吸引力與排斥力、化學(xué)中的化合與分解、生物學(xué)中的同化與異化等，都是矛盾普遍存在的具體表現(xiàn)。矛盾的特殊性矛盾的多樣性不同事物中的矛盾具有各自的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，如自然界、社會(huì)和思維領(lǐng)域中的矛盾各不相同矛盾的階段性同一矛盾在不同發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，如社會(huì)主要矛盾在不同歷史時(shí)期的變化矛盾的不平衡性矛盾各方面不平衡發(fā)展，導(dǎo)致矛盾性質(zhì)的變化和事物發(fā)展的復(fù)雜性特殊性的相對(duì)性矛盾的特殊性是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，與普遍性相比具有相對(duì)性矛盾的特殊性是馬克思主義辯證法的又一基本原理，它要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)必須從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的諸多案例，如改革開放過程中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾等，都體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理。普遍性與特殊性的關(guān)系特殊性中包含普遍性每個(gè)特殊矛盾中都包含著矛盾的普遍性普遍性通過特殊性表現(xiàn)矛盾的普遍性只能通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)具體問題具體分析正確處理普遍性與特殊性關(guān)系的方法論原則普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是《矛盾論》的重要貢獻(xiàn)，毛澤東強(qiáng)調(diào)："矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系。"理解這一關(guān)系對(duì)于反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義具有重要意義。教條主義只看到普遍性而忽視特殊性，導(dǎo)致脫離實(shí)際；經(jīng)驗(yàn)主義只看到特殊性而忽視普遍性，導(dǎo)致局限于感性認(rèn)識(shí)。在實(shí)踐中，我們既要把握馬克思主義基本原理的普遍真理，又要結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索就是普遍性與特殊性相結(jié)合的成功范例。矛盾的普遍性案例分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域供給與需求的矛盾、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、效率與公平的矛盾等普遍存在于各類經(jīng)濟(jì)體系中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化。政治領(lǐng)域權(quán)利與義務(wù)的矛盾、集中與民主的矛盾、權(quán)力與監(jiān)督的矛盾等普遍存在于各種政治制度中，推動(dòng)政治體制不斷完善。文化領(lǐng)域傳承與創(chuàng)新的矛盾、主流與多元的矛盾、開放與自主的矛盾等普遍存在于文化發(fā)展過程中，推動(dòng)文化繁榮與進(jìn)步。社會(huì)領(lǐng)域中人口老齡化與社會(huì)保障的矛盾、城鄉(xiāng)差距與均衡發(fā)展的矛盾，以及生態(tài)領(lǐng)域中發(fā)展與保護(hù)的矛盾、資源利用與環(huán)境承載力的矛盾，都充分體現(xiàn)了矛盾普遍存在的原理。這些矛盾推動(dòng)著各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展變革，體現(xiàn)了矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾的特殊性案例分析歷史階段主要矛盾矛盾特點(diǎn)解決路徑中國(guó)革命時(shí)期中華民族與帝國(guó)主義的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾半殖民地半封建社會(huì)的復(fù)雜矛盾新民主主義革命道路社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期人民對(duì)物質(zhì)文化生活需要與落后社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾社會(huì)主義初級(jí)階段的基本矛盾社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)改革開放時(shí)期人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾計(jì)劃與市場(chǎng)的矛盾、改革與穩(wěn)定的矛盾中國(guó)特色社會(huì)主義道路新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾發(fā)展質(zhì)量和效益的矛盾、發(fā)展與公平的矛盾高質(zhì)量發(fā)展、共同富裕國(guó)際關(guān)系中的特殊矛盾也呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)：冷戰(zhàn)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)對(duì)立矛盾、后冷戰(zhàn)時(shí)期的單極與多極矛盾、全球化時(shí)代的發(fā)展與公平矛盾等。這些不同歷史階段、不同領(lǐng)域的特殊矛盾，都需要具體分析，找到相應(yīng)的解決方案。主要矛盾與次要矛盾主要矛盾的決定作用主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起主導(dǎo)和決定作用，把握主要矛盾是解決問題的關(guān)鍵次要矛盾的從屬地位次要矛盾處于從屬地位，但也會(huì)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生一定影響主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化在特定條件下，主要矛盾與次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化分析方法必須具體分析事物發(fā)展的不同階段，找準(zhǔn)每個(gè)階段的主要矛盾主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系是《矛盾論》的重要內(nèi)容。毛澤東指出："在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。"在實(shí)際工作中，我們必須學(xué)會(huì)抓主要矛盾，集中力量解決主要問題。例如，在脫貧攻堅(jiān)中，識(shí)別貧困的主要原因（如缺乏產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱、教育水平低等），針對(duì)不同地區(qū)的主要矛盾采取精準(zhǔn)扶貧措施，取得了顯著成效。矛盾的主要方面與次要方面主要方面的決定作用矛盾的主要方面在斗爭(zhēng)中處于支配地位，決定事物的性質(zhì)把握主要方面是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)鍵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)生產(chǎn)力代表社會(huì)發(fā)展方向次要方面的地位矛盾的次要方面處于被支配地位，但也會(huì)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生影響不能忽視次要方面的作用上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用生產(chǎn)關(guān)系可促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文明的影響矛盾的主要方面與次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。例如，在新中國(guó)成立初期，公有制經(jīng)濟(jì)是矛盾的主要方面，私有制經(jīng)濟(jì)是次要方面；而在改革開放初期，通過引入市場(chǎng)機(jī)制，非公有制經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展壯大，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。把握矛盾的主要方面對(duì)于制定正確的方針政策具有重要意義。比如，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中，我們既要堅(jiān)持發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵（主要方面），又要處理好發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。矛盾的同一性兩種含義對(duì)立面互相依存的關(guān)系對(duì)立面互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)互相依存矛盾雙方相互依賴而存在沒有一方就沒有另一方例如：生產(chǎn)與消費(fèi)、理論與實(shí)踐互相轉(zhuǎn)化矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化質(zhì)變是量變積累的結(jié)果例如：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、知識(shí)與無(wú)知同一性特點(diǎn)同一性是有條件的同一性是暫時(shí)的、相對(duì)的把握同一性對(duì)促進(jìn)事物發(fā)展至關(guān)重要矛盾的同一性是辯證法的重要范疇，它揭示了事物內(nèi)部矛盾雙方的相互聯(lián)系。正確理解同一性的意義在于：一方面，它使我們認(rèn)識(shí)到矛盾雙方的相互依存關(guān)系，避免形而上學(xué)地割裂事物的聯(lián)系；另一方面，它使我們把握矛盾轉(zhuǎn)化的可能性，為人們主動(dòng)推動(dòng)事物向有利方向發(fā)展提供了理論依據(jù)。矛盾的斗爭(zhēng)性表現(xiàn)形式矛盾斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間的相互排斥、相互對(duì)抗和相互否定，如理論與實(shí)踐的緊張、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突推動(dòng)作用斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展變化，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替絕對(duì)性質(zhì)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，貫穿事物發(fā)展的始終，如階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)處理方法正確處理矛盾斗爭(zhēng)的方法是區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，采取不同解決方式，如敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾不同領(lǐng)域中矛盾斗爭(zhēng)的特點(diǎn)也各不相同：自然界中的斗爭(zhēng)往往表現(xiàn)為物質(zhì)力量的直接對(duì)抗；社會(huì)領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)則具有明顯的階級(jí)性和復(fù)雜性；思維領(lǐng)域中的斗爭(zhēng)表現(xiàn)為不同觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)的交鋒和碰撞。正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾的斗爭(zhēng)性，對(duì)于推動(dòng)事物向前發(fā)展具有重要意義。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，我們需要善于發(fā)現(xiàn)和解決發(fā)展過程中的各種矛盾，通過矛盾的解決推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系相互依存沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性相互制約同一性為斗爭(zhēng)提供前提，斗爭(zhēng)性在同一性條件下進(jìn)行相互包含斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性體現(xiàn)于斗爭(zhēng)性之中辯證關(guān)系兩者既對(duì)立又統(tǒng)一，構(gòu)成事物發(fā)展的完整動(dòng)力同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系在現(xiàn)實(shí)生活中有著廣泛的表現(xiàn)。例如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：企業(yè)之間既相互競(jìng)爭(zhēng)（斗爭(zhēng)性），又相互依存、共同發(fā)展（同一性）；在國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)既有利益沖突（斗爭(zhēng)性），又有共同利益和合作需求（同一性）。正確把握同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系，對(duì)于處理各種社會(huì)矛盾具有重要指導(dǎo)意義。我們既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到其統(tǒng)一的一面；既要通過斗爭(zhēng)解決矛盾，又要在斗爭(zhēng)中尋求團(tuán)結(jié)和共識(shí)，推動(dòng)事物向前發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律辯證法的核心對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心普遍性適用于自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域的所有事物根本規(guī)律是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和內(nèi)在機(jī)制與其他規(guī)律的關(guān)系量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是其具體表現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的根本動(dòng)力來(lái)源于內(nèi)部矛盾，這一規(guī)律的科學(xué)內(nèi)涵包括：矛盾的普遍性、特殊性、同一性、斗爭(zhēng)性以及主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面等范疇。列寧稱對(duì)立的統(tǒng)一（同一）是"辯證法的核心"，強(qiáng)調(diào)了這一規(guī)律在辯證法中的核心地位。在實(shí)際問題中應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，需要我們一分為二地看問題，既看到事物的矛盾性，又看到矛盾雙方的統(tǒng)一性；既看到矛盾的普遍存在，又分析矛盾的特殊性；既抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又不忽視次要矛盾和矛盾的次要方面。這種辯證思維方法對(duì)于解決復(fù)雜問題具有重要指導(dǎo)意義。量變質(zhì)變規(guī)律與矛盾理論量變事物數(shù)量、程度、速度等方面的漸進(jìn)變化辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變事物根本性質(zhì)的突變量變質(zhì)變規(guī)律與矛盾理論有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。量變質(zhì)變過程實(shí)質(zhì)上是矛盾雙方力量對(duì)比變化的過程：量變階段是矛盾雙方在相對(duì)平衡中漸進(jìn)發(fā)展；質(zhì)變階段是矛盾激化到一定程度導(dǎo)致的根本性轉(zhuǎn)變。質(zhì)變的實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為矛盾的主要方面與次要方面的地位轉(zhuǎn)換，或者新矛盾取代舊矛盾。在社會(huì)發(fā)展中，量變質(zhì)變規(guī)律有著豐富的表現(xiàn)。例如，中國(guó)改革開放初期的農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，起初是個(gè)別地區(qū)的嘗試（量變），隨著實(shí)踐的擴(kuò)大和深入，最終成為全國(guó)性的制度安排（質(zhì)變），徹底改變了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系。又如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單通信工具到改變整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)生活方式的質(zhì)變過程，體現(xiàn)了量變質(zhì)變的辯證規(guī)律。否定之否定規(guī)律與矛盾理論辯證否定辯證否定是事物自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，既克服舊事物的消極方面，又保留其積極成果，實(shí)現(xiàn)事物的自我完善和發(fā)展。這種否定不是簡(jiǎn)單的否認(rèn)或拋棄，而是在更高層次上的"揚(yáng)棄"。螺旋式上升事物發(fā)展呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)，每一次否定都使事物向更高階段發(fā)展，但又部分地回到出發(fā)點(diǎn)，形成"肯定—否定—否定之否定"的發(fā)展周期，不斷重復(fù)但始終前進(jìn)。三個(gè)階段否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的三個(gè)基本階段：原始狀態(tài)（正）、被否定狀態(tài)（反）和否定之否定狀態(tài)（合），構(gòu)成辯證發(fā)展的完整過程。每個(gè)發(fā)展階段都有其特點(diǎn)和意義。否定之否定規(guī)律與矛盾理論緊密相連：事物的否定過程就是矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的過程，矛盾的解決導(dǎo)致舊事物被否定，新矛盾的產(chǎn)生推動(dòng)事物進(jìn)入新的發(fā)展階段。歷史和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)例豐富多彩，如人類認(rèn)識(shí)從感性到理性再到實(shí)踐的螺旋式發(fā)展，社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)的原始平等到階級(jí)社會(huì)的不平等，再到未來(lái)社會(huì)的更高層次平等的發(fā)展過程等。內(nèi)因與外因內(nèi)因的決定作用內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，決定事物發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力自身結(jié)構(gòu)和性質(zhì)決定變化可能性內(nèi)因是事物質(zhì)變的根本原因外因的影響作用外因是事物變化發(fā)展的條件，可以加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程外部環(huán)境為事物發(fā)展提供條件外部影響可促進(jìn)或阻礙內(nèi)部矛盾發(fā)展外因通過影響內(nèi)因而起作用毛澤東在《矛盾論》中指出："唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。"這一論斷科學(xué)地闡明了內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系，反對(duì)了機(jī)械決定論只看重外因的片面觀點(diǎn)，也避免了唯心主義只強(qiáng)調(diào)內(nèi)因而忽視外部條件的錯(cuò)誤。在社會(huì)發(fā)展中，我們既要重視自身?xiàng)l件和內(nèi)部矛盾的決定作用，又要善于利用外部有利條件促進(jìn)發(fā)展。例如，中國(guó)的改革開放既是基于國(guó)內(nèi)發(fā)展需要的自主選擇（內(nèi)因），也充分利用了國(guó)際環(huán)境的有利條件（外因），從而實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)而言，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（內(nèi)因），又要善于利用外部環(huán)境和機(jī)遇（外因）。認(rèn)識(shí)論與矛盾論感性認(rèn)識(shí)通過感官直接接觸事物獲得的表象性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)在感性材料基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象思維形成的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)實(shí)踐檢驗(yàn)通過實(shí)踐驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性，發(fā)現(xiàn)新問題認(rèn)識(shí)深化從新的感性認(rèn)識(shí)到新的理性認(rèn)識(shí)，螺旋式上升認(rèn)識(shí)過程本身就是一個(gè)充滿矛盾運(yùn)動(dòng)的過程。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間存在辯證關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)為理性認(rèn)識(shí)提供材料，理性認(rèn)識(shí)對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工和提升；兩者互相依存又相互轉(zhuǎn)化。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過程的矛盾性：認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)處于相對(duì)真理向絕對(duì)真理無(wú)限接近的過程中，每解決一個(gè)問題又會(huì)產(chǎn)生新的問題。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是矛盾運(yùn)動(dòng)的集中體現(xiàn)。在實(shí)踐中，主體與客體的矛盾、已知與未知的矛盾、理論與實(shí)際的矛盾不斷產(chǎn)生和解決，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展。運(yùn)用矛盾分析方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，在矛盾分析中把握事物的發(fā)展規(guī)律。矛盾的基本方法具體問題具體分析從事物的特殊性出發(fā)，分析特定條件下的具體矛盾，避免教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義一分為二的分析方法看到事物的兩面性，既有積極面又有消極面，既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)，防止片面性抓住關(guān)鍵矛盾找準(zhǔn)主要矛盾和矛盾的主要方面，集中力量解決關(guān)鍵問題，避免平均用力把握轉(zhuǎn)化條件分析矛盾轉(zhuǎn)化的條件和時(shí)機(jī)，主動(dòng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化矛盾分析方法是馬克思主義哲學(xué)的思維方法和工作方法，是解決實(shí)際問題的銳利武器。它要求我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，既要聯(lián)系實(shí)際又要堅(jiān)持原則，既要把握事物的特殊性又不忽視其普遍規(guī)律，既要抓住主要矛盾又統(tǒng)籌兼顧其他矛盾。防止形而上學(xué)思維方式是運(yùn)用矛盾分析方法的重要前提。形而上學(xué)表現(xiàn)為：孤立地看問題，忽視內(nèi)在聯(lián)系；靜止地看問題，忽視變化發(fā)展；片面地看問題，忽視全面性；絕對(duì)化地看問題，忽視具體條件。克服形而上學(xué)傾向，樹立辯證思維方式，是掌握矛盾分析方法的關(guān)鍵。《矛盾論》與馬克思主義中國(guó)化1創(chuàng)造性發(fā)展《矛盾論》對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，豐富了辯證唯物主義的理論體系2中國(guó)化貢獻(xiàn)系統(tǒng)闡述了矛盾特殊性與普遍性的關(guān)系，為馬克思主義中國(guó)化提供了方法論基礎(chǔ)3實(shí)踐結(jié)合將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了具有中國(guó)特色的理論成果4文化融合吸收中國(guó)傳統(tǒng)辯證思想的合理因素，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性融合《矛盾論》是馬克思主義中國(guó)化的典范，它不是簡(jiǎn)單照搬馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，而是在深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。毛澤東在《矛盾論》中特別強(qiáng)調(diào)了矛盾的特殊性，豐富了馬克思主義矛盾學(xué)說(shuō)，為解決中國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)際問題提供了理論指導(dǎo)?！睹苷摗穼?duì)后續(xù)理論發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為毛澤東思想、鄧小平理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論源泉。它為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！睹苷摗放c毛澤東思想思想地位《矛盾論》是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)和哲學(xué)核心軍事思想為人民戰(zhàn)爭(zhēng)、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等軍事思想提供了哲學(xué)基礎(chǔ)政治思想為新民主主義理論、人民民主專政等提供了理論支撐4經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)新民主主義經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義建設(shè)道路的探索《矛盾論》對(duì)毛澤東文化思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是"百花齊放、百家爭(zhēng)鳴"的方針和民族形式與革命內(nèi)容相結(jié)合的藝術(shù)觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了矛盾分析的辯證方法。它為毛澤東思想提供了系統(tǒng)的方法論基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，而《矛盾論》則是這一創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的哲學(xué)凝練。它使毛澤東思想具有了系統(tǒng)的理論品格和鮮明的中國(guó)特色，成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的強(qiáng)大思想武器?！睹苷摗返臍v史貢獻(xiàn)指導(dǎo)革命分析中國(guó)社會(huì)主要矛盾，制定正確戰(zhàn)略策略指導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立為中國(guó)革命勝利提供思想武器豐富理論發(fā)展了矛盾學(xué)說(shuō)的理論體系豐富了辯證唯物主義的內(nèi)容創(chuàng)新了馬克思主義哲學(xué)方法解決實(shí)際問題提供了分析解決具體問題的方法論指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確路線方針政策為社會(huì)主義建設(shè)提供思想指導(dǎo)世界影響推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程豐富發(fā)展了世界馬克思主義寶庫(kù)為世界革命運(yùn)動(dòng)提供思想武器《矛盾論》的歷史貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在理論層面，更體現(xiàn)在實(shí)踐層面。它幫助中國(guó)共產(chǎn)黨正確分析中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和次要矛盾，找準(zhǔn)革命的主要對(duì)象和團(tuán)結(jié)的主要力量，制定出符合中國(guó)實(shí)際的革命路線。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，基于矛盾分析方法，毛澤東提出了"發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力"的策略，有力推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。《矛盾論》的現(xiàn)實(shí)意義指導(dǎo)建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供科學(xué)的思想方法和工作方法解決矛盾為解決發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾提供思想武器增強(qiáng)思維幫助提高戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維能力推動(dòng)發(fā)展推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在新時(shí)代，《矛盾論》為我們提供了解決復(fù)雜問題的方法論工具。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，我們需要運(yùn)用辯證思維分析新情況、解決新問題。特別是在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，《矛盾論》的思想方法具有重要的指導(dǎo)意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)："辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。"《矛盾論》作為辯證唯物主義的經(jīng)典著作，為黨員干部增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的能力提供了重要思想資源。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，我們需要不斷深化對(duì)《矛盾論》的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。矛盾分析在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的應(yīng)用重要性評(píng)分解決難度運(yùn)用矛盾分析方法研究當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問題，可以清晰把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要矛盾和矛盾的主要方面。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這一判斷為經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向。在處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)，需要辯證把握三者的統(tǒng)一性和矛盾性，既要大膽改革創(chuàng)新，又要確保發(fā)展質(zhì)量，還要維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距方面，要通過推動(dòng)共同富裕、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等舉措，解決發(fā)展不平衡問題。在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展過程中，需要處理好速度與質(zhì)量、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、效率與公平等一系列矛盾關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。矛盾分析在政治建設(shè)中的應(yīng)用民主與集中的關(guān)系民主與集中是一對(duì)矛盾，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。民主是集中的基礎(chǔ)，集中是民主的保障。過分強(qiáng)調(diào)任何一方都會(huì)導(dǎo)致問題：過分強(qiáng)調(diào)民主可能導(dǎo)致決策效率低下；過分強(qiáng)調(diào)集中則可能忽視民意，導(dǎo)致決策失誤。民主集中制是處理這一矛盾的科學(xué)制度安排，它將民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既保證了人民當(dāng)家作主，又提高了決策效率和執(zhí)行力。權(quán)力制約與運(yùn)行效率權(quán)力制約與運(yùn)行效率也是一對(duì)矛盾。加強(qiáng)權(quán)力制約可以防止權(quán)力濫用，但過多的制約可能影響行政效率；追求效率可能忽視必要的監(jiān)督制約，導(dǎo)致權(quán)力任意妄為。解決這一矛盾需要建立科學(xué)有效的權(quán)力運(yùn)行和監(jiān)督制約機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。通過完善制度設(shè)計(jì)，既確保權(quán)力受到有效制約，又保障政府高效運(yùn)轉(zhuǎn)，提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)。在全面依法治國(guó)過程中，矛盾分析方法幫助我們處理法治與德治、權(quán)威與活力、統(tǒng)一與多樣等關(guān)系。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，需要我們運(yùn)用辯證思維協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，形成治理合力。在基層治理中，需要處理好政府主導(dǎo)與社會(huì)參與、公共管理與居民自治等矛盾，探索符合實(shí)際的治理模式。矛盾分析在文化建設(shè)中的應(yīng)用23在文化建設(shè)中，矛盾分析方法幫助我們處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神命脈，需要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。這一過程中，既要避免文化虛無(wú)主義，又要防止文化保守主義，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。解決文化發(fā)展不平衡問題，需要運(yùn)用矛盾分析方法協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)文化發(fā)展、區(qū)域文化建設(shè)、不同群體文化需求等方面的關(guān)系。通過文化惠民工程、公共文化服務(wù)體系建設(shè)等措施，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。傳統(tǒng)與現(xiàn)代處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系，既傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展主流與多元協(xié)調(diào)主流價(jià)值觀與多元文化的關(guān)系，既堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)，又尊重文化多樣性意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力創(chuàng)新與自信推動(dòng)文化創(chuàng)新與文化自信的辯證統(tǒng)一，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展矛盾分析在社會(huì)建設(shè)中的應(yīng)用歷史變化改革開放前：人民對(duì)物質(zhì)文化生活的需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾2改革開放后人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾未來(lái)發(fā)展隨著社會(huì)主要矛盾的變化，社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)也將相應(yīng)調(diào)整在處理公平與效率的關(guān)系時(shí)，矛盾分析方法幫助我們認(rèn)識(shí)到：效率與公平不是絕對(duì)對(duì)立的，而是相互依存、相互促進(jìn)的。發(fā)展初期可以"效率優(yōu)先、兼顧公平"，發(fā)展到一定階段后，需要更加注重社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)效率與公平的更高水平統(tǒng)一。協(xié)調(diào)個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，需要辯證處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，既充分調(diào)動(dòng)個(gè)人積極性，又維護(hù)集體和國(guó)家利益。在解決民生領(lǐng)域突出問題時(shí)，需要運(yùn)用矛盾分析方法，找準(zhǔn)主要矛盾和矛盾的主要方面，把有限資源用在最需要的地方，提高民生保障的針對(duì)性和有效性。推動(dòng)社會(huì)治理現(xiàn)代化，需要處理好政府、市場(chǎng)、社會(huì)的關(guān)系，形成多元共治格局。矛盾分析在生態(tài)文明建設(shè)中的應(yīng)用協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏人與自然和諧分析人與自然關(guān)系的矛盾，探索人與自然和諧共生的發(fā)展路徑綠色轉(zhuǎn)型解決傳統(tǒng)發(fā)展方式與生態(tài)環(huán)境承載力的矛盾，推動(dòng)綠色低碳發(fā)展美麗中國(guó)運(yùn)用辯證思維處理城鄉(xiāng)環(huán)境、區(qū)域生態(tài)等矛盾，建設(shè)美麗中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的核心矛盾是發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系。傳統(tǒng)發(fā)展觀認(rèn)為兩者是對(duì)立的，要么發(fā)展經(jīng)濟(jì)犧牲環(huán)境，要么保護(hù)環(huán)境制約發(fā)展。辯證的觀點(diǎn)則認(rèn)為，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。綠水青山就是金山銀山，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，保護(hù)環(huán)境也不應(yīng)阻礙經(jīng)濟(jì)合理發(fā)展。解決環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資源循環(huán)利用等措施，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。建設(shè)美麗中國(guó)的辯證思路是：堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。矛盾分析在國(guó)際關(guān)系中的應(yīng)用人類命運(yùn)共同體超越意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度差異，尋求共同利益合作共贏在競(jìng)爭(zhēng)中謀求合作，在合作中促進(jìn)共同發(fā)展利益平衡協(xié)調(diào)國(guó)家利益與人類共同利益，尋求利益交匯點(diǎn)辯證分析分析當(dāng)今世界主要矛盾，把握國(guó)際關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)際關(guān)系中的矛盾呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。主要矛盾包括：和平與發(fā)展的矛盾、全球化與反全球化的矛盾、單邊主義與多邊主義的矛盾、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家的矛盾等。在這種復(fù)雜形勢(shì)下，需要運(yùn)用辯證思維分析國(guó)際矛盾，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。處理合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，需要認(rèn)識(shí)到兩者的辯證統(tǒng)一性：合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也需要合作。特別是面對(duì)氣候變化、恐怖主義、重大傳染病等全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)需要加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對(duì)。協(xié)調(diào)國(guó)家利益與人類共同利益，需要尋求利益交匯點(diǎn)，在謀求本國(guó)發(fā)展的同時(shí)也促進(jìn)世界共同發(fā)展。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是解決當(dāng)今世界各種矛盾和問題的中國(guó)方案，體現(xiàn)了辯證唯物主義的世界觀和方法論?！睹苷摗放c《實(shí)踐論》的關(guān)系共同背景《矛盾論》與《實(shí)踐論》創(chuàng)作于同一歷史背景下，都是毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)的講課內(nèi)容，寫于1937年，針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等錯(cuò)誤思想傾向。同樣面對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的迫切需要同樣針對(duì)黨內(nèi)錯(cuò)誤思想傾向同樣體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化相互補(bǔ)充兩篇著作在思想內(nèi)容上相互補(bǔ)充、相互支撐，構(gòu)成了完整的理論體系?！秾?shí)踐論》著重闡述認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定性作用；《矛盾論》則著重分析事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和規(guī)律，闡明矛盾分析的方法?！秾?shí)踐論》解決"如何認(rèn)識(shí)"問題《矛盾論》解決"如何分析"問題兩者共同構(gòu)成認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論《矛盾論》與《實(shí)踐論》在理論體系上形成有機(jī)統(tǒng)一：《實(shí)踐論》闡述了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過程，而《矛盾論》則揭示了這一過程中的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律；《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的認(rèn)識(shí)路線，《矛盾論》則提供了具體問題具體分析的方法指導(dǎo)。學(xué)習(xí)這兩篇著作的正確方法是將其作為一個(gè)整體來(lái)把握，既理解認(rèn)識(shí)的辯證過程，又掌握矛盾分析的基本方法；既注重理論學(xué)習(xí)，又結(jié)合實(shí)際應(yīng)用；既掌握基本原理，又能靈活運(yùn)用于實(shí)踐。只有這樣，才能真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的精髓，提高分析問題和解決問題的能力?！睹苷摗放c反對(duì)教條主義理論武器《矛盾論》是批判教條主義的有力理論武器，通過強(qiáng)調(diào)矛盾的特殊性和具體分析方法，反對(duì)照搬照抄教條思想基礎(chǔ)為實(shí)事求是思想路線提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是地分析問題方法論提供了從中國(guó)實(shí)際出發(fā)的科學(xué)方法論，強(qiáng)調(diào)"沒有抽象的真理，真理總是具體的"當(dāng)代意義在當(dāng)代仍有重要意義，警示我們防止新的教條主義，堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合《矛盾論》批判教條主義的核心在于揭示了教條主義的哲學(xué)根源：只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性；只強(qiáng)調(diào)一般原理，忽視具體實(shí)際；只會(huì)照搬照抄，不會(huì)具體分析。毛澤東指出："離開具體的研究，就不可能真正地認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，也不可能真正地找出解決矛盾的方法。"這一論斷深刻揭示了教條主義的理論誤區(qū)。當(dāng)代反對(duì)教條主義的意義在于：堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，防止把馬克思主義教條化、把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教條化。在新時(shí)代推進(jìn)理論創(chuàng)新，需要我們既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍?！睹苷摗放c中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)陰陽(yáng)五行思想《矛盾論》與中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行思想有一定的聯(lián)系，兩者都認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部對(duì)立面的存在和轉(zhuǎn)化。但《矛盾論》建立在唯物辯證法基礎(chǔ)上，具有科學(xué)性和革命性；而陰陽(yáng)五行思想則帶有自然觀念和樸素唯物主義色彩。中庸之道《矛盾論》與儒家中庸之道在處理矛盾方面有相似之處，都強(qiáng)調(diào)矛盾雙方的統(tǒng)一性。但《矛盾論》更強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性和變革性，主張通過斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展；而中庸之道則更強(qiáng)調(diào)和諧與平衡，偏重于維護(hù)既定秩序。文化融合《矛盾論》是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的典范，它既吸收了中國(guó)傳統(tǒng)辯證思想的合理因素，又用馬克思主義科學(xué)世界觀改造了傳統(tǒng)思想，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義哲學(xué)?！睹苷摗穼?duì)東西方哲學(xué)交流具有重要意義。它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式對(duì)馬克思主義的影響。這種融合不僅豐富了馬克思主義理論寶庫(kù)，也為世界哲學(xué)的多元發(fā)展提供了中國(guó)智慧。在今天推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，《矛盾論》所體現(xiàn)的理論自覺和文化自信仍有重要啟示意義。《矛盾論》的教育價(jià)值培養(yǎng)辯證思維學(xué)會(huì)一分為二地看問題掌握矛盾分析的基本方法避免形而上學(xué)思維方式提高分析能力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律找準(zhǔn)主要矛盾和次要矛盾解決復(fù)雜問題的思路方法增強(qiáng)戰(zhàn)略思維長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看問題整體視角看發(fā)展辯證把握發(fā)展趨勢(shì)樹立正確世界觀辯證唯物主義世界觀實(shí)事求是的思想路線與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神《矛盾論》對(duì)提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力具有重要作用。它教導(dǎo)我們：理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐；理論必須與實(shí)際相結(jié)合才有生命力；具體問題必須具體分析，不能教條化地應(yīng)用理論。這種理論聯(lián)系實(shí)際的方法，有助于培養(yǎng)實(shí)踐觀念和創(chuàng)新精神，避免空談理論或經(jīng)驗(yàn)主義。在教育教學(xué)中，《矛盾論》提供了重要的思維訓(xùn)練工具。通過學(xué)習(xí)矛盾分析方法，學(xué)生可以提高分析問題、解決問題的能力，形成辯證思考的習(xí)慣。教師可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法分析社會(huì)熱點(diǎn)問題、學(xué)科專業(yè)問題和個(gè)人成長(zhǎng)問題，培養(yǎng)其批判性思維和創(chuàng)新能力?！睹苷摗凡粌H是一部哲學(xué)著作，更是一部思維訓(xùn)練的經(jīng)典教材?！睹苷摗穼W(xué)習(xí)方法原文精讀與深入思考通過精讀原文，把握《矛盾論》的基本概念、原理和方法，理解其內(nèi)在邏輯和思想精髓。學(xué)習(xí)過程中應(yīng)勤于思考，對(duì)重要觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析，形成自己的理解。理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)將《矛盾論》的原理與方法應(yīng)用于分析現(xiàn)實(shí)問題，尤其是自己工作和生活中遇到的具體矛盾。通過實(shí)踐應(yīng)用檢驗(yàn)對(duì)理論的理解，在解決實(shí)際問題中深化對(duì)理論的把握。歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合了解《矛盾論》的歷史背景和當(dāng)時(shí)的理論意義，同時(shí)關(guān)注其在當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義。通過歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)照，理解理論的發(fā)展脈絡(luò)和時(shí)代價(jià)值。抓住核心概念和基本原理是有效學(xué)習(xí)《矛盾論》的關(guān)鍵。重點(diǎn)把握矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭(zhēng)性、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面等核心范疇，理解它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)。運(yùn)用矛盾分析解決實(shí)際問題是學(xué)習(xí)的最終目的。在學(xué)習(xí)過程中，可以選擇一些典型案例進(jìn)行矛盾分析練習(xí)，如分析當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)中的主要矛盾、行業(yè)發(fā)展中的矛盾、個(gè)人成長(zhǎng)中的矛盾等。通過實(shí)踐應(yīng)用，將理論內(nèi)化為思維方式和工作方法，真正做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。案例教學(xué):中國(guó)革命中的矛盾分析1土地革命時(shí)期主要矛盾：地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾革命對(duì)象：地主階級(jí)革命道路：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)2抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要矛盾：中華民族與日本帝國(guó)主義的矛盾統(tǒng)一戰(zhàn)線：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針：獨(dú)立自主，團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)3解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要矛盾：人民大眾與官僚資本主義的矛盾革命對(duì)象：國(guó)民黨反動(dòng)派戰(zhàn)略：集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人毛澤東運(yùn)用矛盾分析方法指導(dǎo)中國(guó)革命，其精髓在于：一是準(zhǔn)確把握中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，確定革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力和前途；二是根據(jù)不同時(shí)期矛盾的變化，及時(shí)調(diào)整革命策略，如從土地革命到抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的轉(zhuǎn)變；三是針對(duì)中國(guó)的特殊國(guó)情，探索出符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。在新民主主義革命理論中，毛澤東分析了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)及其矛盾特點(diǎn)，提出了新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)。他創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾分析方法，解決了誰(shuí)是革命的朋友、誰(shuí)是革命的敵人這一根本問題，為中國(guó)革命的勝利奠定了理論基礎(chǔ)。這些矛盾分析的方法至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。案例教學(xué):社會(huì)主義建設(shè)中的矛盾分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù)人民需求指數(shù)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)被概括為"人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾"。這一矛盾表明，我國(guó)社會(huì)主要問題是發(fā)展不足，解決這一矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放正是在這一矛盾分析基礎(chǔ)上，確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為"人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾"。這一重大判斷反映了我國(guó)發(fā)展的新變化：一方面，人民需要已從"有沒有"轉(zhuǎn)向"好不好"，從量的滿足轉(zhuǎn)向質(zhì)的提升；另一方面，發(fā)展中的主要問題已從總量不足轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)失衡、質(zhì)量不高、效益不佳。這一矛盾分析為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了理論基礎(chǔ)。案例教學(xué):解決實(shí)際問題的矛盾分析疫情防控的矛盾分析在新冠疫情防控中，存在多重矛盾：防疫與發(fā)展的矛盾、全面防控與精準(zhǔn)施策的矛盾、集中隔離與社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的矛盾、常態(tài)化防控與社會(huì)生活恢復(fù)的矛盾等。處理這些矛盾的關(guān)鍵在于：一是堅(jiān)持人民至上、生命至上；二是統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；三是因時(shí)因勢(shì)調(diào)整防控策略；四是科學(xué)精準(zhǔn)實(shí)施防控措施。通過辯證分析各種矛盾，找準(zhǔn)平衡點(diǎn)，才能有效應(yīng)對(duì)疫情挑戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)的矛盾分析脫貧攻堅(jiān)面臨的主要矛盾包括：貧困地區(qū)發(fā)展能力不足與脫貧目標(biāo)要求之間的矛盾、脫貧速度與脫貧質(zhì)量的矛盾、外部幫扶與內(nèi)生動(dòng)力的矛盾、普遍脫貧與精準(zhǔn)脫貧的矛盾等。解決這些矛盾的方法是：一是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略；二是注重扶貧與扶志、扶智相結(jié)合；三是發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力；四是建立穩(wěn)定脫貧長(zhǎng)效機(jī)制，防止返貧。這些措施的實(shí)施，體現(xiàn)了矛盾分析方法在實(shí)際工作中的運(yùn)用。在環(huán)境保護(hù)中，發(fā)展與保護(hù)的矛盾、短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的矛盾、局部與整體的矛盾等，需要通過推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展來(lái)解決。在教育改革中，公平與質(zhì)量的矛盾、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與多樣化需求的矛盾等，需要通過推進(jìn)教育現(xiàn)代化、促進(jìn)教育公平來(lái)處理。在科技創(chuàng)新中，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究的矛盾、自主創(chuàng)新與開放合作的矛盾等，需要通過完善創(chuàng)新體系、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境來(lái)協(xié)調(diào)。矛盾分析方法訓(xùn)練分析主要矛盾通過考察矛盾對(duì)事物發(fā)展的影響程度，確定哪些矛盾起主導(dǎo)作用，抓住主要矛盾，避免平均用力把握主要方面分析矛盾雙方的力量對(duì)比和發(fā)展趨勢(shì)，確定哪一方面處于主導(dǎo)地位，決定事物的性質(zhì)判斷轉(zhuǎn)化條件研究矛盾轉(zhuǎn)化的內(nèi)外部條件，預(yù)測(cè)可能的發(fā)展變化，適時(shí)調(diào)整工作方針和策略處理多重矛盾分析多重矛盾之間的相互關(guān)系和影響，統(tǒng)籌兼顧，合理安排解決順序和方式運(yùn)用矛盾分析法解決問題的基本步驟包括：第一，全面調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握情況；第二，分析各種矛盾，找出主要矛盾和次要矛盾；第三，在主要矛盾中確定矛盾的主要方面；第四，根據(jù)矛盾分析制定解決方案；第五，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和調(diào)整方案。這一過程體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的工作方法。在訓(xùn)練中，可以選擇一些典型案例進(jìn)行矛盾分析練習(xí)，如分析一個(gè)企業(yè)發(fā)展中的主要矛盾、一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾、一個(gè)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)中的主要矛盾等。通過反復(fù)練習(xí)，提高發(fā)現(xiàn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾的能力，將辯證思維方式內(nèi)化為自己的思維習(xí)慣和工作方法。討論與互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)小組討論環(huán)節(jié)可設(shè)計(jì)為"身邊的矛盾現(xiàn)象分析"，讓學(xué)生從日常生活和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)矛盾現(xiàn)象，運(yùn)用《矛盾論》的原理進(jìn)行分析，培養(yǎng)觀察力和分析能力。案例分析環(huán)節(jié)可選取當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題，如城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均等，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法，提出解決方案。辯論環(huán)節(jié)可圍繞"特定問題中的主要矛盾判斷"展開，如"當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主要矛盾是什么"，通過不同觀點(diǎn)的交鋒，深化對(duì)矛盾分析方法的理解。頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)鼓勵(lì)學(xué)生集思廣益，創(chuàng)新解決矛盾的方案。角色扮演環(huán)節(jié)則模擬不同立場(chǎng)下的矛盾處理過程，如政府、企業(yè)、民眾等不同角色面對(duì)同一問題的不同立場(chǎng)和解決思路，培養(yǎng)多角度思考問題的能力。習(xí)題與思考題型內(nèi)容示例能力培養(yǎng)基本概念辨析題辨析矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭(zhēng)性的區(qū)別與聯(lián)系概念理解與區(qū)分能力理論應(yīng)用分析題運(yùn)用矛盾分析方法分析當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主要矛盾理論聯(lián)系實(shí)際能力實(shí)際問題解決題如何運(yùn)用矛盾分析方法解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問題問題解決與實(shí)踐應(yīng)用能力開放性思考題矛盾分析方法對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有何啟示創(chuàng)新思維與反思能力綜合分析論述題論述《矛盾論》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)理論綜合與深度分析能力基本概念辨析題主要考查學(xué)生對(duì)《矛盾論》基本概念和原理的理解和掌握，如辨析矛盾的普遍性與特殊性、同一性與斗爭(zhēng)性、內(nèi)因與外因等概念的區(qū)別與聯(lián)系。理論應(yīng)用分析題則要求學(xué)生將矛盾分析方法應(yīng)用于分析現(xiàn)實(shí)問題，如中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾、國(guó)際關(guān)系中的主要矛盾等。實(shí)際問題解決題更加注重實(shí)踐應(yīng)用，要求學(xué)生針對(duì)具體問題提出解決方案。開放性思考題鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和思考，探討矛盾分析方法的價(jià)值和意義。綜合分析論述題則要求學(xué)生從更宏觀的角度，分析《矛盾論》的理論貢獻(xiàn)和歷史意義，體現(xiàn)理論思維的深度和廣度。這些習(xí)題的設(shè)計(jì)，有助于全面提升學(xué)生的理論素養(yǎng)和實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)資源推薦經(jīng)典著作原文與注釋《毛澤東選集》第一卷中的《矛盾論》原文，《矛盾論》注釋本，《實(shí)踐論·矛盾論》學(xué)習(xí)讀本等，幫助深入理解原著內(nèi)容權(quán)威解讀與研究文獻(xiàn)《〈矛盾論〉導(dǎo)讀》《毛澤東哲學(xué)思想研究》《馬克思主義哲學(xué)原理》等專著和學(xué)術(shù)論文，提供深度理論分析影視資料《矛盾論》專題講座、紀(jì)錄片《毛澤東思想的形成》、動(dòng)畫解讀《矛盾論》等視聽資料，增強(qiáng)學(xué)習(xí)直觀性和吸引力網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)中國(guó)大學(xué)MOOC、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)平臺(tái)中的相關(guān)課程，提供靈活便捷的在線學(xué)習(xí)渠道在學(xué)習(xí)過程中，建議采取多元化的學(xué)習(xí)方式，將原著精讀與輔助資料相結(jié)合，文字學(xué)習(xí)與視聽學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合。可以參加線上線下的學(xué)習(xí)社區(qū)和交流渠道，如馬克思主義理論學(xué)習(xí)小組、哲學(xué)研討會(huì)等，通過交流討論深化理解。特別推薦的學(xué)習(xí)路徑是：先通讀原著，把握基本內(nèi)