藝術(shù)概論題庫(kù)與參考答案解析一、單選題（共50題，每題1分，共50分）1.美國(guó)影片（）是世界上第一部彩色電影。A、《浮華世界》B、《泰坦尼克號(hào)》C、《母親》D、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》正確答案：A答案解析：《浮華世界》是世界上第一部彩色電影。它在電影技術(shù)發(fā)展史上具有重要意義，標(biāo)志著彩色電影時(shí)代的來(lái)臨。而《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是蘇聯(lián)的經(jīng)典默片；《泰坦尼克號(hào)》是著名的愛(ài)情災(zāi)難片，并非第一部彩色電影；《母親》也是蘇聯(lián)的重要影片。2.繪畫(huà)和書(shū)法屬于（)。A、綜合藝術(shù)B、實(shí)用藝術(shù)C、表情藝術(shù)D、造型藝術(shù)正確答案：D答案解析：繪畫(huà)和書(shū)法都通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)某種情感、思想或?qū)徝烙^念，屬于造型藝術(shù)。造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、筆墨、泥石、木料等），通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。繪畫(huà)是在二維平面上通過(guò)色彩、線(xiàn)條等表現(xiàn)形象，書(shū)法則是通過(guò)筆墨在紙上書(shū)寫(xiě)文字來(lái)展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它們都符合造型藝術(shù)的特點(diǎn)。而表情藝術(shù)主要指音樂(lè)、舞蹈等通過(guò)動(dòng)態(tài)表演來(lái)傳達(dá)情感的藝術(shù)形式；實(shí)用藝術(shù)側(cè)重于具有實(shí)用功能又兼具審美性的藝術(shù)，如建筑、工藝等；綜合藝術(shù)是融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，如戲劇、影視等。3.唐僧、孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象出自作品（)。A、《西游記》B、《水滸傳》C、《三國(guó)演義》D、《紅樓夢(mèng)》正確答案：A答案解析：《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，作者是明代吳承恩。書(shū)中講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。唐僧慈悲為懷，孫悟空神通廣大，豬八戒貪吃懶惰，這些鮮明的藝術(shù)形象深受讀者喜愛(ài)。4.西方現(xiàn)代藝術(shù)真正形成是()。A、宗教改革B、啟蒙運(yùn)動(dòng)C、工業(yè)革命D、文藝復(fù)興正確答案：B5.書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生于（）。A、韓國(guó)B、中國(guó)C、朝鮮D、日本正確答案：B答案解析：書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。中國(guó)書(shū)法歷史悠久，從殷商的甲骨文、周朝的金文、秦朝的篆書(shū)，發(fā)展出漢朝隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等各種書(shū)體，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。6.孔雀舞是我國(guó)（）族的舞蹈。A、瑤B、藏C、傣D、苗正確答案：C答案解析：孔雀舞是傣族的傳統(tǒng)舞蹈，傣族人民以孔雀為吉祥鳥(niǎo)，孔雀舞動(dòng)作優(yōu)美、靈動(dòng)，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)魅力。7.最早提出藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)的主張的是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家()。A、泰勒B、亞里士多德C、席勒D、克羅齊正確答案：A答案解析：泰勒是最早提出藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)主張的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家。亞里士多德是古希臘著名哲學(xué)家，其對(duì)藝術(shù)有諸多觀點(diǎn)，但不是提出藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)主張的人；席勒是德國(guó)劇作家、詩(shī)人等，在美學(xué)等方面有貢獻(xiàn)，并非此主張的提出者；克羅齊是意大利哲學(xué)家、美學(xué)家，其理論與藝術(shù)產(chǎn)生于巫術(shù)無(wú)關(guān)。8.以下不屬于巴黎結(jié)構(gòu)主義的“五巨頭”是()。A、?？翨、拉康C、列維?施特勞斯D、索緒爾正確答案：D答案解析：索緒爾是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，結(jié)構(gòu)主義的創(chuàng)始人之一，但不屬于巴黎結(jié)構(gòu)主義的“五巨頭”。巴黎結(jié)構(gòu)主義的“五巨頭”通常指的是羅蘭·巴特、?？隆⒗?、列維·施特勞斯和阿爾都塞。9.()是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是審美欣賞的生理基礎(chǔ)。A、視覺(jué)B、直覺(jué)C、知覺(jué)D、感覺(jué)正確答案：D答案解析：感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是審美欣賞的生理基礎(chǔ)。感覺(jué)是客觀事物作用于人的感覺(jué)器官所產(chǎn)生的對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。它是認(rèn)識(shí)過(guò)程的開(kāi)端，通過(guò)感覺(jué)我們才能獲取外界的各種信息，進(jìn)而形成更復(fù)雜的認(rèn)知。在審美欣賞中，感覺(jué)同樣起著基礎(chǔ)性作用，我們通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感覺(jué)來(lái)感知審美對(duì)象的外在特征，為進(jìn)一步的審美體驗(yàn)奠定基礎(chǔ)。而直覺(jué)是一種直接的領(lǐng)悟和洞察；知覺(jué)是對(duì)事物整體屬性的反映；視覺(jué)只是感覺(jué)的一種具體形式，相比之下，感覺(jué)更符合作為認(rèn)識(shí)和審美欣賞生理基礎(chǔ)的表述。10.“園林藝術(shù)”若以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)屬于以下哪種藝術(shù)類(lèi)型()。A、綜合藝術(shù)B、語(yǔ)言藝術(shù)C、表演藝術(shù)D、造型藝術(shù)正確答案：D答案解析：園林藝術(shù)主要通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)美感，如通過(guò)建造亭臺(tái)樓閣、布置山水花草等，屬于造型藝術(shù)。造型藝術(shù)是指以一定物質(zhì)材料（如繪畫(huà)用顏料、墨、絹、布、紙、木板等，雕塑、工藝用木、石、泥、玻璃、金屬等，建筑用多種建筑材料等）和手段創(chuàng)造的可視、靜態(tài)空間形象的藝術(shù)。園林藝術(shù)符合造型藝術(shù)的特點(diǎn)。表演藝術(shù)主要是通過(guò)演員的表演來(lái)展現(xiàn)，語(yǔ)言藝術(shù)側(cè)重于通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，綜合藝術(shù)融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，園林藝術(shù)均不符合這些特點(diǎn)。11.在藝術(shù)創(chuàng)作心理和思維活動(dòng)中，蘇軾“兔起鶻落，少縱即逝矣”和陸游“文章本天成，妙手偶得之”所形容、描述的是（）。A、藝術(shù)聯(lián)想B、審美情感C、審美想象D、藝術(shù)靈感正確答案：D答案解析：蘇軾的“兔起鶻落，少縱即逝矣”和陸游的“文章本天成，妙手偶得之”都強(qiáng)調(diào)了靈感在藝術(shù)創(chuàng)作中的突然性和短暫性，靈感來(lái)臨之時(shí)，創(chuàng)作思路順暢，作品自然天成，如同偶然間獲得絕妙之筆，所以形容、描述的是藝術(shù)靈感。12.下列作品屬于美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)作家威廉.福克納代表作的是()。A、《喧嘩與騷動(dòng)》B、《歡樂(lè)》C、《枯河》D、《紅高粱》正確答案：A答案解析：《喧嘩與騷動(dòng)》是美國(guó)意識(shí)流小說(shuō)作家威廉·福克納的代表作。這部作品通過(guò)獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和多角度的敘述方式，展現(xiàn)了美國(guó)南方一個(gè)家族的興衰以及人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，是意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典之作。而《枯河》《歡樂(lè)》是莫言的作品，《紅高粱》是莫言的代表作之一。13.最早使用“意境”一詞，并提出詩(shī)歌之三境的是()。A、劉勰B、王昌齡C、鐘嶸D、皎然正確答案：B答案解析：最早使用“意境”一詞，并提出詩(shī)歌之三境的是王昌齡。他在《詩(shī)格》中提出了“詩(shī)有三境”，即物境、情境、意境，對(duì)后世詩(shī)歌理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。劉勰的主要貢獻(xiàn)在《文心雕龍》，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作等多方面進(jìn)行了系統(tǒng)論述；鐘嶸著有《詩(shī)品》，主要是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行品評(píng)；皎然在詩(shī)歌理論等方面也有諸多貢獻(xiàn)，但不是最早提出詩(shī)歌之三境的。14.依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)主要是（）、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。A、再現(xiàn)藝術(shù)B、視覺(jué)藝術(shù)C、時(shí)間藝術(shù)D、造型藝術(shù)正確答案：C答案解析：藝術(shù)形象的存在方式可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)。時(shí)間藝術(shù)是以時(shí)間為存在方式的藝術(shù)，如音樂(lè)等；空間藝術(shù)是以空間為存在方式的藝術(shù)，如繪畫(huà)、雕塑等；時(shí)空藝術(shù)是時(shí)間和空間相結(jié)合的藝術(shù)，如戲劇、電影等。視覺(jué)藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料塑造可視的平面或立體形象，以反映客觀世界和表達(dá)藝術(shù)家思想感情的一種藝術(shù)，與藝術(shù)形象的存在方式分類(lèi)不同。再現(xiàn)藝術(shù)是指藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)客觀世界的如實(shí)描繪，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，與題干所問(wèn)的藝術(shù)形象存在方式不相關(guān)。造型藝術(shù)是指以一定物質(zhì)材料（如繪畫(huà)用顏料、絹、布、紙、木板等，雕塑用木、石、泥、青銅等）和手段創(chuàng)造可視、可觸的靜態(tài)藝術(shù)形象，以反映社會(huì)生活與表達(dá)藝術(shù)家的思想感情，同樣與藝術(shù)形象存在方式分類(lèi)不一致。15.被藝術(shù)家們?cè)u(píng)價(jià)為“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”的作品是()A、《李大釗》B、《父親》C、《清明上河圖》D、《奔馬》正確答案：B16.油畫(huà)《父親》的作者是（）。A、羅中立B、張大千C、劉勰D、齊白石正確答案：A答案解析：《父親》是羅中立的作品。該作品以濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象，畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義手法，刻畫(huà)出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。17.藝術(shù)典型的兩個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一”指的是（）。A、普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一B、普遍性與特殊性、偶然性與個(gè)別性的統(tǒng)一C、普遍性與必然性、偶然性與特殊性的統(tǒng)一D、遍性與偶然性、特殊性與必然性的統(tǒng)一正確答案：A答案解析：藝術(shù)典型是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍性與特殊性的統(tǒng)一，使得藝術(shù)典型既有廣泛的代表性，又有獨(dú)特的個(gè)性特征；必然性與偶然性的統(tǒng)一，使藝術(shù)典型既體現(xiàn)了社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律，又包含著生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)和偶然因素，從而具有高度的藝術(shù)感染力和真實(shí)性。18.（）體現(xiàn)出中庸之道、中和之美。A、儒家B、道家C、佛家D、釋家正確答案：A答案解析：儒家思想強(qiáng)調(diào)中庸之道，追求一種恰到好處、不偏不倚的中和之美。道家思想主要側(cè)重于順應(yīng)自然、無(wú)為而治等理念；佛家強(qiáng)調(diào)慈悲、智慧、解脫等教義；釋家即佛家。所以體現(xiàn)中庸之道、中和之美的是儒家，答案選A。19.以下不屬于藝術(shù)形態(tài)的感知方式是()。A、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)B、視聽(tīng)藝術(shù)C、視覺(jué)藝術(shù)D、表現(xiàn)藝術(shù)正確答案：D答案解析：藝術(shù)形態(tài)的感知方式主要包括視覺(jué)藝術(shù)（如繪畫(huà)、雕塑等通過(guò)視覺(jué)來(lái)感知）、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（如音樂(lè)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知）、視聽(tīng)藝術(shù)（如電影等同時(shí)通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)來(lái)感知）。而表現(xiàn)藝術(shù)并不是一種特定的藝術(shù)形態(tài)感知方式，它更側(cè)重于藝術(shù)的表現(xiàn)手法等方面，不屬于藝術(shù)形態(tài)的感知方式分類(lèi)。20.詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的作者是（）。A、杜甫B、李白C、李商隱D、杜牧正確答案：A答案解析：這句詩(shī)出自杜甫的《春望》?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”通過(guò)花和鳥(niǎo)兩種事物來(lái)寫(xiě)春天，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，表達(dá)了詩(shī)人感于戰(zhàn)敗的時(shí)局，看到花開(kāi)而潸然淚下，內(nèi)心惆悵怨恨，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴而心驚膽戰(zhàn)的復(fù)雜情感。21.西方文藝?yán)碚撛炎髌分行愿駟我换娜宋锓Q(chēng)為扁形人物，把具有復(fù)雜性格的人物稱(chēng)為（）。A、典型人物B、方形人物C、圓形人物D、立體人物正確答案：C答案解析：扁形人物是性格單一化的人物，與之相對(duì)，具有復(fù)雜性格的人物被稱(chēng)為圓形人物。圓形人物性格豐富多樣，有更多的層次和變化，更加貼近真實(shí)的人性。立體人物、方形人物不是西方文藝?yán)碚撝嗅槍?duì)此類(lèi)人物的特定稱(chēng)謂。典型人物強(qiáng)調(diào)具有代表性，涵蓋范圍更廣，與單純指復(fù)雜性格人物的概念不完全等同。22.藝術(shù)作品多樣化的原因在于()A、藝術(shù)結(jié)構(gòu)B、藝術(shù)技巧C、藝術(shù)內(nèi)容D、藝術(shù)形式正確答案：B23.下列選項(xiàng)中，屬于表情藝術(shù)的是()A、繪畫(huà)、書(shū)法B、文學(xué)、電影C、雕塑、戲劇D、音樂(lè)、舞蹈正確答案：D答案解析：表情藝術(shù)是通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體動(dòng)作等）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)，主要指音樂(lè)和舞蹈。文學(xué)、電影屬于綜合藝術(shù)；繪畫(huà)、書(shū)法屬于造型藝術(shù)；雕塑屬于造型藝術(shù)；戲劇屬于綜合藝術(shù)。24.不屬于古希臘、古羅馬時(shí)期的雕塑作品是（)。A、《擲鐵餅者》B、《維納斯像》C、《青銅時(shí)代》D、《命運(yùn)三女神》正確答案：C答案解析：《青銅時(shí)代》是法國(guó)雕塑家羅丹的作品，創(chuàng)作于19世紀(jì)。《維納斯像》是古希臘的雕塑作品；《命運(yùn)三女神》是古希臘帕特農(nóng)神廟東山墻的群雕；《擲鐵餅者》是古希臘雕塑家米隆的作品。25.藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是A、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播目的、受傳者和傳播效果B、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果C、傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播互動(dòng)D、傳播主體、傳播形式、傳播媒介、受傳者和傳播效果正確答案：C26.《西廂記》()作品。A、王實(shí)甫B、關(guān)漢卿C、湯顯祖D、馬致遠(yuǎn)正確答案：A答案解析：《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇，全劇敘寫(xiě)了書(shū)生張生（張君瑞）與相國(guó)小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。關(guān)漢卿的代表作有《竇娥冤》等；馬致遠(yuǎn)的代表作有《漢宮秋》等；湯顯祖的代表作有《牡丹亭》等。27.關(guān)于舞蹈藝術(shù)說(shuō)法不正確的是A、通過(guò)動(dòng)作來(lái)抒發(fā)情感B、舞蹈動(dòng)作以表現(xiàn)動(dòng)作為主C、生活舞蹈平易近人，功利性不強(qiáng)D、舞蹈的造型性體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之中正確答案：C答案解析：生活舞蹈是與人們各種生活有著直接緊密聯(lián)系的舞蹈，具有較強(qiáng)的功利性，比如社交舞蹈用于社交活動(dòng)等，所以選項(xiàng)C說(shuō)法不正確。選項(xiàng)A，舞蹈確實(shí)是通過(guò)動(dòng)作來(lái)抒發(fā)情感；選項(xiàng)B，舞蹈動(dòng)作以表現(xiàn)動(dòng)作為主要手段；選項(xiàng)D，舞蹈的造型性體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)之中，都是關(guān)于舞蹈藝術(shù)的正確說(shuō)法。28.下列不屬于哥特式建筑的是（）。A、巴黎圣母院B、夏特爾教堂C、悉尼歌劇院D、意大利米蘭教堂正確答案：C答案解析：哥特式建筑的特點(diǎn)是高聳的尖塔、大窗戶(hù)及花窗玻璃，整體風(fēng)格高聳削瘦。巴黎圣母院、夏特爾教堂、意大利米蘭教堂都具有典型的哥特式建筑特征。而悉尼歌劇院是現(xiàn)代建筑風(fēng)格的代表作品，其造型獨(dú)特，與哥特式建筑風(fēng)格迥異。29.整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)是()A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)傳達(dá)D、藝術(shù)體驗(yàn)正確答案：A答案解析：藝術(shù)構(gòu)思是整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉，從而在頭腦中形成藝術(shù)意象的過(guò)程。它決定了作品的主題、內(nèi)容、形式等關(guān)鍵要素，是從生活素材到藝術(shù)作品的關(guān)鍵轉(zhuǎn)化階段，貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程，對(duì)最終的藝術(shù)作品質(zhì)量起著決定性作用。而藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段；藝術(shù)傳達(dá)是將藝術(shù)構(gòu)思的成果表現(xiàn)出來(lái)的階段；藝術(shù)鑒賞則是對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和評(píng)價(jià)活動(dòng)，不屬于藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)。30.中國(guó)繪畫(huà)不受空間與時(shí)間的局限，中國(guó)繪畫(huà)以()作為主要造型手段。A、光B、色彩C、線(xiàn)條D、陰影正確答案：C答案解析：中國(guó)繪畫(huà)不受空間與時(shí)間的局限，以線(xiàn)條作為主要造型手段。線(xiàn)條在中國(guó)繪畫(huà)中具有獨(dú)特的重要性，畫(huà)家通過(guò)運(yùn)用不同的線(xiàn)條來(lái)塑造形象、表達(dá)情感、體現(xiàn)畫(huà)面的韻律和節(jié)奏等。光、色彩和陰影在西方繪畫(huà)中相對(duì)更為強(qiáng)調(diào)，而中國(guó)繪畫(huà)更注重線(xiàn)條的表現(xiàn)力。31.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、普列漢諾夫B、恩格斯C、馬克思D、列寧正確答案：B答案解析：恩格斯在給哈克奈斯的信中提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題。他強(qiáng)調(diào)了典型環(huán)境與典型人物之間的緊密關(guān)系，認(rèn)為人物性格的形成和發(fā)展是由特定的社會(huì)環(huán)境所決定的，同時(shí)典型人物又能深刻地反映出所處的典型環(huán)境的本質(zhì)特征。32.“學(xué)之為言覺(jué)也，以覺(jué)悟所不知也”強(qiáng)調(diào)東方藝術(shù)的審美特征是()。A、因原始思維而生發(fā)的互滲性特征B、因?qū)W而起的神秘性體驗(yàn)特征C、強(qiáng)烈的整體生命主體意識(shí)D、以審美認(rèn)同為旨的藝術(shù)理念正確答案：B答案解析：這句話(huà)出自漢代許慎的《說(shuō)文解字》，意思是學(xué)習(xí)就是覺(jué)悟的意思，憑借它來(lái)知曉以前所不知道的東西。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與覺(jué)悟的緊密聯(lián)系，而這種覺(jué)悟往往伴隨著一種神秘性的體驗(yàn)，這與東方藝術(shù)中因?qū)W而起的神秘性體驗(yàn)特征相契合。東方藝術(shù)常常通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，引發(fā)人們內(nèi)心深處的神秘感悟和體驗(yàn)。A選項(xiàng)互滲性特征強(qiáng)調(diào)不同事物之間的相互滲透，與題干表述不符；C選項(xiàng)強(qiáng)烈的整體生命主體意識(shí)題干未體現(xiàn)；D選項(xiàng)以審美認(rèn)同為旨的藝術(shù)理念也不符合題干所表達(dá)的因?qū)W覺(jué)悟而產(chǎn)生的神秘性體驗(yàn)的意思。33.中外藝術(shù)史上對(duì)“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”主要有三種代表性觀點(diǎn)：“客觀精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”和()。A、席勒-斯賓塞理論B、模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)C、多元決定論D、巫術(shù)說(shuō)正確答案：B答案解析：“模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)”是中外藝術(shù)史上對(duì)“藝術(shù)的本質(zhì)與特征”的三種代表性觀點(diǎn)之一?！翱陀^精神說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)；“主觀精神說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)是藝術(shù)家的主觀情感、意識(shí)的表現(xiàn)；“模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿。巫術(shù)說(shuō)主要探討藝術(shù)起源，席勒-斯賓塞理論是關(guān)于藝術(shù)起源的游戲說(shuō)，多元決定論是阿爾都塞提出的關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的一種理論，均不符合題意。34.西方文化經(jīng)歷的4個(gè)重要思想啟蒙時(shí)期來(lái)源于()。A、《奧德賽》B、《伊利亞特》C、《圣經(jīng)》D、《荷馬史詩(shī)》正確答案：C35.席勒最重要的美學(xué)著作是（）。A、《藝術(shù)原理》B、《美育書(shū)簡(jiǎn)》C、《原始文化》D、《藝術(shù)的起源》正確答案：B答案解析：《美育書(shū)簡(jiǎn)》是席勒最重要的美學(xué)著作。該書(shū)在美學(xué)史上具有重要地位，它首次提出了“美育”的概念，系統(tǒng)闡述了美育的性質(zhì)、目的、任務(wù)和實(shí)施方法等，對(duì)后世美學(xué)和美育理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。36.“興觀群怨”和“知人論世”屬于()批評(píng)方法。A、形式主義批評(píng)B、心理學(xué)批評(píng)C、社會(huì)——?dú)v史批評(píng)D、讀者——反應(yīng)批評(píng)正確答案：C答案解析：“興觀群怨”和“知人論世”強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、作者的關(guān)系，通過(guò)了解作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和作者情況來(lái)解讀作品，屬于社會(huì)——?dú)v史批評(píng)方法。形式主義批評(píng)側(cè)重文本形式；心理學(xué)批評(píng)從作者或讀者心理角度分析；讀者——反應(yīng)批評(píng)強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的反應(yīng)。所以選C。37.藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的()A、奴隸制后期B、奴隸制前期C、原始社會(huì)D、文明時(shí)期正確答案：C答案解析：藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生于人類(lèi)的原始社會(huì)。在原始社會(huì)，人們?yōu)榱吮磉_(dá)情感、記錄生活、進(jìn)行宗教儀式等，逐漸產(chǎn)生了舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)形式。這些藝術(shù)活動(dòng)最初是與人們的生產(chǎn)生活緊密相連的，隨著時(shí)間的推移，藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立的文化形態(tài)。38.“《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”出自()A、孔子B、老子C、孟子D、莊子正確答案：A答案解析：這句話(huà)出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》，是孔子對(duì)《詩(shī)》的功能的高度概括?！芭d”指激發(fā)情感，“觀”指觀察社會(huì)，“群”指交流思想、增進(jìn)團(tuán)結(jié)，“怨”指抒發(fā)不滿(mǎn)。所以答案是A選項(xiàng)孔子。39.以下不屬于法國(guó)結(jié)構(gòu)主義的三大理論基石是()。A、俄國(guó)形式主義B、瑞士語(yǔ)言學(xué)C、巴黎結(jié)構(gòu)主義D、俄國(guó)民俗學(xué)正確答案：C40.雕塑《擲鐵餅者》是（）的藝術(shù)作品。A、古印度B、古埃及C、古羅馬D、古希臘正確答案：D答案解析：《擲鐵餅者》是古希臘雕刻家米隆創(chuàng)作的雕塑，該作品是古希臘雕塑藝術(shù)的經(jīng)典之作，生動(dòng)地刻畫(huà)了一名運(yùn)動(dòng)員在擲鐵餅瞬間的動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)了人體的美與力量，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。41.詞曲作家創(chuàng)作了歌詞、曲譜，但這還不算音樂(lè)，還需要歌唱家、演奏家根據(jù)自己的理解、體驗(yàn)，摻入感情進(jìn)行個(gè)性化的演唱、演奏，才能成為音樂(lè)作品，這體現(xiàn)了音樂(lè)的()特征。A、動(dòng)態(tài)性B、不確定性C、二度創(chuàng)作性D、表現(xiàn)性正確答案：C答案解析：音樂(lè)作品需要歌唱家、演奏家在詞曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的演唱、演奏，即二度創(chuàng)作，才能成為完整的音樂(lè)作品，這體現(xiàn)了音樂(lè)的二度創(chuàng)作性特征。42.（）是指以舞臺(tái)演出為拍攝對(duì)象的一種攝影藝術(shù)形式。A、舞臺(tái)攝影B、體育攝影C、風(fēng)光攝影D、肖像攝影正確答案：A答案解析：舞臺(tái)攝影是指以舞臺(tái)演出為拍攝對(duì)象的一種攝影藝術(shù)形式，通過(guò)鏡頭捕捉舞臺(tái)上演員的表演、燈光效果、場(chǎng)景布置等瞬間，展現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)的魅力。肖像攝影主要是以人物為拍攝對(duì)象突出人物形象；風(fēng)光攝影是拍攝自然或人文風(fēng)景；體育攝影是拍攝體育賽事等場(chǎng)景，均不符合以舞臺(tái)演出為拍攝對(duì)象這一描述。43.歷代評(píng)論者皆以鐘繇、王羲之為“正書(shū)"之祖，所謂的正書(shū)指的是（）A、行書(shū)B(niǎo)、楷書(shū)C、隸書(shū)D、草書(shū)正確答案：B答案解析：正書(shū)，也叫楷書(shū)、真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。它是由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，具有筆畫(huà)規(guī)整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。鐘繇和王羲之在楷書(shū)的發(fā)展歷程中有著重要的貢獻(xiàn)，被后世尊為“正書(shū)之祖”。行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體；隸書(shū)是正書(shū)之前的一種主要字體；草書(shū)則是筆畫(huà)連綿、書(shū)寫(xiě)自由奔放的字體。所以這里的正書(shū)指的是楷書(shū)，答案選B。44.以下不屬于審美期待的是()。A、情感意蘊(yùn)B、審美意象C、語(yǔ)言文體D、審美態(tài)度正確答案：D45.書(shū)法的（）是指作品的總體布局。A、結(jié)構(gòu)B、韻律C、章法D、用墨正確答案：C答案解析：書(shū)法作品的總體布局指的是章法，它包含了字與字、行與行之間的呼應(yīng)、連貫以及整體的布局安排等方面。結(jié)構(gòu)主要側(cè)重于單個(gè)字的形態(tài)構(gòu)造；用墨是關(guān)于書(shū)寫(xiě)時(shí)墨的運(yùn)用；韻律更側(cè)重于作品所呈現(xiàn)出的一種節(jié)奏和韻味，并非總體布局的范疇。46.馬克思認(rèn)為文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，這種現(xiàn)象表明()。A、物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡關(guān)系B、藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)有關(guān)系C、藝術(shù)發(fā)展不必以物質(zhì)發(fā)展為基礎(chǔ)D、藝術(shù)發(fā)展只依循自身的發(fā)展規(guī)律正確答案：A答案解析：馬克思認(rèn)為文學(xué)等藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)存在不平衡關(guān)系，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)并非在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是經(jīng)濟(jì)落后時(shí)期，這體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間的不平衡，A選項(xiàng)正確；藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)并非沒(méi)有關(guān)系，藝術(shù)發(fā)展是以一定的物質(zhì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，BC選項(xiàng)錯(cuò)誤；藝術(shù)發(fā)展雖有自身規(guī)律，但不是只依循自身發(fā)展規(guī)律，與物質(zhì)生產(chǎn)也有關(guān)系，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。47.作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)作品的核心應(yīng)該是（）。A、藝術(shù)意蘊(yùn)B、藝術(shù)追求C、藝術(shù)觀念D、藝術(shù)形象正確答案：D答案解析：藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的基本形式，是藝術(shù)作品的核心。藝術(shù)觀念是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的看法和理解；藝術(shù)追求是藝術(shù)家在創(chuàng)作中的目標(biāo)和向往；藝術(shù)意蘊(yùn)是藝術(shù)作品內(nèi)在的深層含義和精神內(nèi)涵。但它們都不是藝術(shù)作品的核心，藝術(shù)作品通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)傳達(dá)情感、思想等，所以核心是藝術(shù)形象。48.《鏡與燈一浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)的作者是()。A、艾布拉姆斯B、黑格爾C、亞里士多德D、英伽登正確答案：A答案解析：《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》是艾布拉姆斯的著作。該書(shū)著重探討了文學(xué)批評(píng)中四個(gè)基本要素，即作品、作家、世界和讀者之間的關(guān)系，為文學(xué)理論研究提供了重要的框架和視角。49.中國(guó)文人畫(huà)重性靈抒發(fā)，最為標(biāo)舉。()A、逸品B、自描C、寫(xiě)真D、神品正確答案：A答案解析：逸品在文人畫(huà)中地位極高，最為標(biāo)舉性靈抒發(fā)。寫(xiě)真強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象真實(shí)描繪，與重性靈抒發(fā)不符；自描不是文人畫(huà)特別標(biāo)舉且與性靈抒發(fā)關(guān)聯(lián)不大的概念；神品側(cè)重于作品達(dá)到的高超藝術(shù)境界，但不是最強(qiáng)調(diào)性靈抒發(fā)的，而逸品突出畫(huà)家性靈、才情的自然流露，所以最為標(biāo)舉。50.（）是《命運(yùn)交響曲》的作者。A、肖邦B、貝多芬C、莫扎特D、巴赫正確答案：B答案解析：《命運(yùn)交響曲》的作者是貝多芬。貝多芬的《第五交響曲》又名《命運(yùn)交響曲》，這部作品充滿(mǎn)了激昂的情感和強(qiáng)大的力量，展現(xiàn)了貝多芬對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘?。巴赫的主要作品有《平均律鋼琴曲集》等；莫扎特的代表作品有《費(fèi)加羅的婚禮》等；肖邦的著名作品有《夜曲》等。二、多選題（共10題，每題1分，共10分）1.關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的分類(lèi)下列說(shuō)法正確的是（）A、中國(guó)最早的分類(lèi)方法是兩分法，即分為韻文與散文兩大類(lèi)。B、歐洲分為三大類(lèi)：敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)C、文學(xué)體裁是一成不變的D、四分法分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)正確答案：ABD答案解析：中國(guó)最早的分類(lèi)方法是兩分法，分為韻文與散文兩大類(lèi)，A選項(xiàng)正確；歐洲文學(xué)分為敘事類(lèi)、抒情類(lèi)和戲劇類(lèi)三大類(lèi)，B選項(xiàng)正確；文學(xué)體裁并非一成不變，而是隨著時(shí)代發(fā)展不斷演變，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；四分法將文學(xué)體裁分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)，D選項(xiàng)正確。2.藝術(shù)的社會(huì)功能包括()。A、社會(huì)組織功能B、審美教育功能C、審美認(rèn)識(shí)功能D、審美娛樂(lè)功能，正確答案：BCD答案解析：藝術(shù)的社會(huì)功能主要包括審美認(rèn)識(shí)功能、審美教育功能、審美娛樂(lè)功能。審美認(rèn)識(shí)功能是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞，更加深刻地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史、人生；審美教育功能主要是指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞，受到真、善、美的熏陶和感染，思想、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐在潛移默化中發(fā)生深刻變化；審美娛樂(lè)功能是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿(mǎn)足，獲得精神享受和審美愉悅。而社會(huì)組織功能并非藝術(shù)的主要社會(huì)功能。3.下列哪些屬于我國(guó)五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。()（多選）A、川劇B、京劇C、黃梅戲D、越劇正確答案：BCD答案解析：中國(guó)五大戲曲劇種分別是京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇，選項(xiàng)中京劇、黃梅戲、越劇屬于五大戲曲劇種，川劇不屬于，所以答案是BCD。4.藝術(shù)作品內(nèi)容中不可或缺的是（）A、題材B、主題C、細(xì)節(jié)D、情節(jié)正確答案：AB5.（）和（）本質(zhì)上就是藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)，欣賞者特別是接受者必然是藝術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。A、藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)接受D、藝術(shù)評(píng)價(jià)正確答案：AC答案解析：藝術(shù)欣賞和藝術(shù)接受本質(zhì)上就是藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)，欣賞者特別是接受者必然是藝術(shù)的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。藝術(shù)欣賞是一種以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體的欣賞活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。藝術(shù)評(píng)價(jià)側(cè)重于對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值判斷等，藝術(shù)審美更強(qiáng)調(diào)審美這一心理活動(dòng)過(guò)程，均不如藝術(shù)欣賞和藝術(shù)接受與藝術(shù)生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系緊密。6.電影藝術(shù)的主要語(yǔ)言有()。A、蒙太奇B、角色C、情節(jié)D、聲音E、畫(huà)面正確答案：ADE答案解析：電影藝術(shù)的主要語(yǔ)言包括畫(huà)面、聲音和蒙太奇。畫(huà)面是電影的基本元素，通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)信息和情感；聲音包括對(duì)話(huà)、音樂(lè)、音效等，增強(qiáng)電影的表現(xiàn)力和感染力；蒙太奇則是電影獨(dú)特的剪輯和組合方式，通過(guò)鏡頭的組接創(chuàng)造出不同的藝術(shù)效果。情節(jié)是電影的敘事內(nèi)容，角色是情節(jié)中的人物形象，它們都依托于畫(huà)面、聲音和蒙太奇等語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)，不屬于電影藝術(shù)的主要語(yǔ)言。7.靈感所需要的條件包括()A、需要藝術(shù)家自由的想象B、需要藝術(shù)家善于捕捉靈感的訊息C、取決于現(xiàn)實(shí)世界的素材D、長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和不斷的藝術(shù)實(shí)踐正確答案：BD8.敘事散文說(shuō)法正確的是（）A、包括的面最廣，報(bào)告文學(xué)、通訊、回憶錄、人物傳記、游記B、側(cè)重于敘述事件、刻畫(huà)人物C、敘事散文應(yīng)用較廣，實(shí)用性強(qiáng)D、以寫(xiě)人記事為主的散文都是敘事散文正確答案：ABCD9.藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成要素包括()。A、世界B、藝術(shù)作品C、藝術(shù)家D、欣賞者正確答案：ABCD答案解析：藝術(shù)活動(dòng)由世界、藝術(shù)家、藝術(shù)作品和欣賞者四個(gè)要素構(gòu)成。世界是藝術(shù)活動(dòng)的源泉和基礎(chǔ)；藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體；藝術(shù)作品是藝術(shù)活動(dòng)的核心；欣賞者是藝術(shù)作品的接受者和再創(chuàng)造者，這四個(gè)要素相互依存、相互作用，共同構(gòu)成了豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)。10.雕塑的制作方法主要為（)兩大類(lèi)A、塑型B、塑造C、神塑D、雕刻正確答案：BD三、判斷題（共30題，每題1分，共30分）1.現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作注重對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的摹仿和再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)審美性和藝術(shù)性（）A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B2.不同的欣賞者，就會(huì)有不同的想象和不同的境界體會(huì)，這些可以用來(lái)相互交流。()A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A3.審美理解則建立于審美直覺(jué)和審美感知之上，是一種更高層次的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，是主體的情感勃發(fā)和理性頓悟，藝術(shù)創(chuàng)造主體塑造于藝術(shù)作品中的藝術(shù)形象的復(fù)刻A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：A4.道家主張藝術(shù)是道的表現(xiàn)，孔子認(rèn)為，道法自然，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)效法自然，做到大音希聲、大象無(wú)形、大巧若拙。（）A、正確B、錯(cuò)誤正確答案：B5.藝術(shù)創(chuàng)作中的主客體是彼此獨(dú)立存在的，相互隔膜的，相互孤立的。（）A、正確