PAGEPAGE15第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展[循框圖——理清主要史實][背術語——規(guī)范答題用語]1．智者學派提倡人性，反對迷信和盲從，強調人的價值和人的確定作用，構成了西方人文精神的基本內涵。2．蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”。3．文藝復興時期“人文主義”提倡以人為中心，反對以神為中心(但并不反對宗教和神)；提倡人性，反對神性；追求現(xiàn)世享樂與財寶，反對禁欲主義和來世主義；提倡理性和科學，反對迷信盲從與蒙昧主義。4．宗教改革從更廣的社會層面、更深的心靈角度傳播了人文主義?！耙蛐欧Q義”使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權。5．啟蒙運動為資產階級政治制度提出理論構想，為歐美資產階級革命做了輿論打算，鼓舞了殖民地半殖民地國家的斗爭。課題三十七西方人文精神的起源與文藝復興一、西方人文主義思想的起源1．背景(1)政治：約公元前5世紀，雅典民主政治達到頂峰。(2)經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。(3)思想：個人主義的成長和解決實際問題的須要。人在社會中的地位日益突出，學者更加關注“人”本身。2．表現(xiàn)(1)興起：代表主見評價智者學派①特殊強調人的價值，普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”②反對迷信，強調自由③社會道德推斷標準不統(tǒng)一，不應強求一律強調人作為相識客觀事物的主體意義，樹立了人的尊嚴和權威，是西方近代人文主義思想的起源；忽視道德蘇格拉底①提出“有思想力的人是萬物的尺度”②提出“美德即學問”的思想③提出“相識你自己”：認為善是人的內在靈魂，教化對美德同樣重要是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門探討“人”的學問；崇尚學問和自由探究的理性精神；重視道德(2)發(fā)展：①柏拉圖：關注的焦點是人類社會，在《志向國》里把每個人明確分工，各司其職。②亞里士多德：關注自然界和人類生活，強調在整個自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)立邏輯學，使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘理性精神發(fā)展到頂峰。,[聯(lián)]中國正處于春秋戰(zhàn)國之際。經(jīng)濟上，封建土地全部制興起，井田制瓦解，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。[辯]古代雅典民主政治發(fā)展有局限性，社會經(jīng)濟還不夠發(fā)達，人文精神不符合統(tǒng)治階級的根本利益，因此，人文精神并不是當時官方主流思想。[拓]主見用人的眼光去視察世界，用人的主觀感覺作為評判世間萬物的客觀標準，否定了神或命運等超自然的力氣對社會人生的作用。[辯]蘇格拉底提出的“美德即學問”在哲學和倫理學上具有重要的影響，這也是其本人道德哲學中最基本的命題，但蘇格拉底忽視了其中非理性的一個方面，因此，他的“美德即學問”命題也只能是片面的。二、文藝復興(一)歷史必定1．背景根本緣由天主教會的封建神學統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展和社會進步經(jīng)濟基礎意大利資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展階級基礎新興資產階級形成并壯大，要求沖破教會束縛，追求財寶和現(xiàn)世華蜜文化基礎意大利是古代羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產和人才結構是文藝復興的重要條件。同時，造紙術和印刷術的傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展2．形式：資產階級力氣弱小，思想不夠成熟，只得打著復興古代希臘羅馬文化的旗號。(二)實質和核心思想1．實質：資產階級在思想文化領域內的反封建斗爭和思想解放運動。2．核心思想——人文主義提倡以人為中心，反對以神為中心(但并不反對宗教和神)；提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂與財寶，反對禁欲主義和來世主義；提倡理性和科學，反對迷信盲從與蒙昧主義。3．主要成就(1)文學藝術方面：領域代表人物作品及思想文學薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會的禁欲思想，主見發(fā)展人的特性但丁《神曲》表達對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”莎士比亞《哈姆雷特》稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”美術達·芬奇等依據(jù)自己的感受和對人類世界的細致視察，自由發(fā)揮(2)科學方面：隨著資本主義的萌芽與發(fā)展，文藝復興的深化，生產閱歷的積累，技術實力的提高，人們對自然界各種現(xiàn)象的相識產生革命性變更；面對現(xiàn)實世界、留意實踐的時代精神，激勵人們用科學的看法和全新的方式探究自然現(xiàn)象。近代自然科學是以天文學革命起先的。4．影響(1)主動性：①促進了人們的思想解放和覺醒(主要作用)，創(chuàng)建了光輝絢麗的文化，為近代自然科學和各種學術的發(fā)展掃除了思想障礙。②推動了反封建斗爭的高漲，為新航路的開拓及殖民擴張注入了精神活力，為資本主義制度的發(fā)綻開拓了道路。③文藝復興揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。(2)局限性：①對人文主義的過分推崇，造成個人私欲的膨脹和社會混亂。②把資產階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產階級和人民的對立。[聯(lián)]意大利人是現(xiàn)代歐洲各個民族中間的長子，是西方現(xiàn)代文化轉型中最先覺醒的民族?！鞲袼筟拓]文藝復興在當時僅局限于社會上層，并沒有發(fā)展成為大規(guī)模的社會文化運動，其根源就是當時資產階級力氣的弱小，缺乏廣泛的社會基礎。[拓]市民和世俗學問分子，一方面極度厭惡基督教神權地位和禁欲主義主見，另一方面又沒有成熟的文化體系以取代基督教文化，只能借助復興古希臘、羅馬文化的形式來表達自己的主見。[注]文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光線。[注]被譽為“中世紀的最終一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。[注]文藝復興經(jīng)驗了從質樸到高雅和精致的過程。莎士比亞使文藝復興從質樸走向高雅。[拓]文藝復興對世界文明最宏大的貢獻，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀。重難點一西方人文精神的起源eq\a\vs4\al((一)讀圖明史——人文精神的覺醒)[解讀]蘇格拉底強調學問的重要性，追求真善美，強調人的價值，否定神的意志，最終被雅典陪審法庭判處死刑。他的死充分說明白雅典民主政治的缺陷，也說明白他雖然受到不公正的判決，也不愿違反國家的法律而求生，為維護民主制度仍舊英勇殉道，堅持真理與正義的信念！(二)史料探史——人文精神的濫觴：智者學派與蘇格拉底史料一普羅泰格拉曾說：“雅典人所議之主題含有政治睿智，他們會傾聽每一個人的見解，因為他們認為全部人都應擁有這一美德；否則，便不會有城邦①?！睂Υ?，后世的黑格爾指出：“希臘英雄們都是出現(xiàn)在法律尚未制定的時代，或者他們自己就是國家的創(chuàng)建者，所以正義和秩序，法律和道德，都是由他們制定出來的，作為和他們分不開的個人工作完成的②?！笔妨隙銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂，要知道，學問才是美德③。你們不能只留意金錢和地位，而不留意才智和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美妙的東西④。這就是我的教義?！幾蕴K格拉底的演講[探究]比較史料一、二，指出蘇格拉底對人文主義內涵的拓展，并說明其拓展的主要目的。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①智者學派強調個人的感覺和利益②智者學派強調人的主觀意志和作用③蘇格拉底強調知德合一④道德行為必需以學問為基礎(2)答題用什么——針對篩選信息普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，強調人的地位和作用，而蘇格拉底強調學問、美德作為個人存在價值的重要內涵。結合①②③④所獲信息從哲學發(fā)展上分析。[提示]內涵拓展：(從關注人的自然屬性到)關注人的美德，留意改善人的心靈；重視對人的教化。目的：培育公民的道德價值觀，挽救城邦(克服干脆民主制的弊端)。[系統(tǒng)認知]智者學派和蘇格拉底思想的異同比較項智者學派蘇格拉底相同點體現(xiàn)了人文主義精神，探討的領域由神和自然轉向了人和人類社會不同點對道德的相識強調人的價值、人的確定作用，“人是萬物的尺度”，而各種學問是提高人實力的基礎強調學問的作用，道德和學問合二為一，道德行為必需以學問為基礎民主政治主見民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應當人人同等主見有學問、有德識的少數(shù)人治國，對民主政體特殊是雅典后期的激進民主政治表示劇烈反對歷史地位人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴第一次在哲學意義上發(fā)覺自我，使哲學真正成為探討“人”的學問重難點二文藝復興eq\a\vs4\al((一)讀圖明史——人文主義的內涵)[解讀]中世紀圣母像表情呆板冷漠，充溢憂愁和哀思，頭部有圣光，借此表達神性。拉斐爾筆下的圣母和中世紀的圣像畫完全不同，他把圣母從冰冷的神壇上拉回了人間，注她以血肉、以溫情，使她從高不行及、冷若冰霜的偶像變成了一個人人所愛的大眾母親，是他消去了圣母臉上僵化肅穆的表情，帶上了人性的慈光。拉斐爾以母性的溫情和青春的塑身完備地體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義志向。eq\a\vs4\al((二)史料探史——文藝復興時期的人文主義)史料文藝復興的意義有兩個：一是復生，一是新生，這兩個意義是都不錯的。因為從一方面看來，文藝復興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復活，是一種復生運動。從其他方面看來，文藝復興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生?！幾躁惡庹堋段餮笫贰穂探究]結合所學學問，你如何理解史料中所說的文藝復興“是一種文化的新誕生”？[提示]理解：文藝復興的核心是人文主義，沖擊了宗教神權的束縛，宣揚了新的資產階級思想。[系統(tǒng)認知]文藝復興時期人文主義的特征及影響1．特征(1)人文主義主要集中于人文學科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。(2)主要以文學藝術的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。(3)人文主義的實質是強調人、人的尊嚴和人的價值，突出人的優(yōu)越性。(4)人文主義確定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和特性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。(5)對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。2．影響(1)思想上，沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)建現(xiàn)世華蜜而奮斗的精神，是近代歐洲第一次思想解放運動，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎。(2)文學藝術上，涌現(xiàn)了很多不朽的作品，眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章。(3)自然科學上，提倡科學試驗、留意實踐，催生了近代自然科學。(4)經(jīng)濟上，適應了資本主義發(fā)展的須要，推動了新航路的開拓和宗教改革運動。(5)過分推崇人文主義，也造成了文藝復興運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。[隨堂鞏固訓練]一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透1．(2024·全國卷Ⅰ)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財寶交換，因為道德是恒久存在的，而財寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對奴隸制度 B．主見權利同等C．抨擊貧富差別 D．具有人文精神[讀懂]梭倫反對的是不正值手段致富，他支持合乎道德的財寶創(chuàng)建，由此可知梭倫更留意人的道德而非外在的財寶，說明他具有人文精神。[做對]選D2．(2024·全國卷Ⅰ)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相像，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權奪利，沒有一個是全知全能和完備無缺的。這反映了在古代雅典()A．宗教信仰意識淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導地位D．神話的影響隨民主進程而減弱[讀懂]希臘神話的一個突出特點是諸神形象擬人化，這種擬人化體現(xiàn)了當時人們對人的重視，蘊含著樸實的人文思想，這說明神話是古代希臘人文思想的淵源和素材，體現(xiàn)了人文思想根植于傳統(tǒng)文化。[做對]選B3．(2024·全國卷Ⅲ)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講解并描述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲處的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句醇厚話，我憎恨全部的神?！痹搫∩钍苎诺淙说膶檺?。這反映出當時雅典人()A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．留意物質生活 D．強調人的價值[讀懂]希臘學者普遍關注“我是誰、我從哪里來、要到哪里去”等哲學問題，那時的神話也把各種神靈想象成人的形象，具有人的七情六欲。材料中，普羅米修斯是愛惜人類、不屈服于暴力的英雄人物，為人類的生存與宙斯進行了堅韌的抗爭，這體現(xiàn)了當時雅典人對人的價值的強調。[做對]選D二、模擬題——抓題眼抓關鍵，解題更快更準1．亞里士多德認為，華蜜是靈魂合乎品德的實踐活動；華蜜不是僅僅擁有品德，而且還要運用品德，將其貫徹到實踐中去。這一思想()A．是對“美德即學問”思想的繼承發(fā)展B．主見將志向與現(xiàn)實相結合C．體現(xiàn)了華蜜標準取決于個人主觀感受D．繼承唯心主義理念論原則eq\a\vs4\al(點撥：理解華蜜與品德的關系是解題的關鍵。)解析：選A題干強調華蜜與品德及品德實踐的緊密相關，繼承發(fā)展了蘇格拉底的思想，故A項正確；題干未提及志向與現(xiàn)實的結合問題，故B項錯誤；題干反映的是華蜜在于擁有品德、運用品德、實踐品德，故C項錯誤；題干不是一種唯心主義的思想，故D項錯誤。2．汪太賢在《人文精神與西方法治傳統(tǒng)》中說：西方社會是在“人的發(fā)覺”時候塑造了它的人文精神，同時又是在“人的發(fā)覺”過程中“孵化”出了自己的法治。這段話意在強調()eq\a\vs4\al(A.“人的發(fā)覺”的作用,B.人文主義的產生和發(fā)展,C.法治社會的重要意義,D.人文和法治的相互影響)點撥：人文精神、法治的來源何在？解析：選A從材料中西方社會人文精神和法治出現(xiàn)的過程，都突出了“人的發(fā)覺”的作用，故A項正確；材料反映的是人的發(fā)覺對于西方社會的影響，沒有涉及人文主義的產生和發(fā)展，故B項錯誤；法治社會的重要意義，沒有體現(xiàn)“西方社會是在‘人的發(fā)覺’時候塑造了它的人文精神”，故C項錯誤；材料沒有涉及人文和法治的相互影響，故D項錯誤。3．古希臘的服裝是一塊布的藝術。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成美麗的垂褶，如愛奧尼亞式希頓。公元前2世紀，由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計。希頓的設計變更本質上反映了()eq\a\vs4\al(A.人與藝術的完備結合,B.追求自由精神,C.開放包涵的政治文明,D.崇尚理性之美)點撥：透過變更看本質。解析：選D人對服飾的藝術加工，屬于現(xiàn)象領域，故A項錯誤；材料不能體現(xiàn)自由的相關信息，故B項錯誤；材料主要反映的是思想文化領域，故C項錯誤；依據(jù)材料“由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計”，體現(xiàn)出人的理性用之于服飾的一種審美體現(xiàn)，故D項正確。4．“這場運動雖然很多新成就的基礎是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當時占統(tǒng)治地位的志向和看法，特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義?！痹撨\動最有可能是()eq\a\vs4\al(A.智者運動,B.文藝復興,C.宗教改革,D.啟蒙運動)點撥：抓住該運動的內容與特點分析是關鍵。解析：選B智者運動是古代希臘文化的一部分，與材料“超越了希臘、羅馬影響的范疇”不符，故A項錯誤；依據(jù)“基礎是古典文化”“特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義”可知該運動是文藝復興，故B項正確；宗教改革的基礎并非古典文化，故C項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，突出理性主義，與材料不符，故D項錯誤。5．意大利的人文主義者宣稱：“人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內來，但也能由于酷愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中——這就是在塵世上的華蜜?！边@表明文藝復興()eq\a\vs4\al(A.強調人和人性的價值,B.論述了“天賦人權”思想,C.是人類自我意識首次覺醒,D.將人類從神權中解放出來)eq\a\vs4\al(點撥：材料強調的是在塵世上的華蜜。)解析：選A材料中“在塵世上的華蜜”反映了人文主義思想，故A項正確；“天賦人權”思想是啟蒙思想，與材料中“意大利的人文主義者”不符，故B項錯誤；人類自我意識的首次覺醒是指古希臘智者運動，與材料中“意大利的人文主義”不符，故C項錯誤；文藝復興時期的思想家們信仰宗教，D項也與材料中“酷愛上帝”不符，故D項錯誤。[課時過關檢測]選擇題(每小題2分，共30分)1．在古希臘神話中，普羅米修斯面對不行抗拒的力氣，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構成了古希臘悲劇的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古希臘()A．公民的思想自由遭到壓制B．傳統(tǒng)文化蘊含著人文精神C．民眾厭倦平淡的世俗生活D．神話觀念漸漸得到了強化解析：選B依據(jù)材料“在古希臘神話中，普羅米修斯面對不行抗拒的力氣，沒有屈服”“這類神話構成了古希臘悲劇的主題”可知，古希臘神話強調人的力氣和作用，說明古希臘傳統(tǒng)文化中蘊含著人文精神，故B項正確；A、C、D三項材料均無法體現(xiàn)，解除。2．柱式建筑是古希臘建筑的特色。下面是古希臘建筑風格的比較表，這反映出古希臘人()建筑風格象征意義比例特征整體特點多立克式男性粗大剛勁、雄健、簡潔愛奧尼式女性修長纖細、秀美、精致A.熱衷追尋浪漫情調B．對人作為萬物之靈的驕傲C．崇拜干脆民主制度D．主見“天賦人權”和男女同等解析：選B從表格中可以看出，古希臘人依據(jù)男性與女性的體型特征創(chuàng)建出多立克式和愛奧尼式建筑，說明古希臘人追求人體美，反映出其對人的崇拜，故B項正確；A、C兩項在材料中反映不出來；“天賦人權”和男女同等是啟蒙運動時期的主見，解除D項。3．伯利克里在比較雅典與斯巴達的差異時說：“我們愛好才智，但不會就此變得柔弱；我們酷愛藝術，但不做過度的炫耀。”愛好“才智”和“藝術”反映出當時的雅典人()A．擺脫了宗教的束縛 B．重視人的價值C．比較關注物質生活 D．反對崇拜神靈解析：選B伯利克里時期，宗教在雅典仍有很大影響，故A項錯誤；雅典人愛好才智、酷愛藝術，體現(xiàn)了古代雅典人文主義的思想，故B項正確；材料反映的是精神文化領域，故C項錯誤；材料沒有反映崇拜神靈，故D項錯誤。4．古希臘智者的教化活動以傳授修辭術、演講術和訴訟術為主要內容，留意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達實力和政治素養(yǎng)。智者的教化活動()A．適應了政治體制須要 B．有利于緩和社會沖突C．體現(xiàn)了對真理的追求 D．使哲學成為探討人的學問解析：選A依據(jù)材料“傳授修辭術、演講術和訴訟術”“留意辯駁論證的技巧，目標在于訓練和提高學生的思維方法、表達實力和政治素養(yǎng)”，與雅典民主政治相適應，留意演講，闡述政治主見有關，故A項正確；智者的教化活動與緩和社會沖突無干脆關聯(lián)，故B項錯誤；“修辭術、演講術和訴訟術”，不確定是對真理的追求，故C項錯誤；蘇格拉底使哲學成為一門探討人的學問，故D項錯誤。5．蘇格拉底在獄中說道：“死是他生存的目標。別人不大可能意識到，真正從事哲學的人所探討的沒有別的，就是死而已?！庇纱丝梢?，蘇格拉底主見()A．學問即美德 B．捍衛(wèi)思想的自由C．相識你自己 D．人是萬物的尺度解析：選C蘇格拉底借助對死亡的相識進一步提升對于人自己的相識，故C項正確。6．美國婦女史家和女性主義者瓊·凱莉說：“意大利文藝復興時期的全部進步——她的原始資本主義經(jīng)濟、國家和人文主義文化一起把婦女塑造成一種漂亮的擺設：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依靠。”作者強調文藝復興()A．并未變更婦女的從屬地位B．強化了婦女的獨立精神C．對婦女內心世界進行關懷D．凸顯了婦女的志向信念解析：選A通過題干中“全部進步……一起把婦女塑造成一種擺設：端莊、貞潔、對丈夫和君主雙重依靠”，說明文藝復興并沒有變更婦女的從屬地位，故A項正確；題干主要說明文藝復興時期婦女的從屬地位，而不是其獨立精神，故B項錯誤；C、D兩項題干均未提及，解除。7．亞里士多德在探討普遍的“善”時說：“盡管這種探討有點使人犯難，因為‘理念’的學說是我們敬重的人提出來的。不過作為一個哲學家，較好的選擇應當是維護真理而犧牲個人的友情?！边@體現(xiàn)了亞里士多德的觀念是()A．客觀世界是唯物主義的B．“求知是人類的本性”C．“吾愛吾師，但更愛真理”D．“人是理性的政治動物”解析：選C由材料中“較好的選擇應當是維護真理而犧牲個人的友情”分析可知，這體現(xiàn)了亞里士多德不斷追求真理的精神，故C項正確。8．西方聞名哲學家懷特海曾說：“兩千五百年的西方哲學只不過是柏拉圖哲學的一系列腳注而已?！睉烟睾＿@句話強調的是()A．古希臘哲學對西方哲學影響深遠B．古希臘哲學具有強大的凝合力C．西方哲學思想的原創(chuàng)性相對薄弱D．西方哲學表現(xiàn)出高度的統(tǒng)一性解析：選A希臘文明是西方文明的源頭，希臘文明對西方文明產生了極其重要的影響，柏拉圖的哲學對后世西方哲學的發(fā)展產生了重要影響并做出了重要貢獻，因此懷特海有此感嘆，故A項正確。9．“它對于整個中世紀神權的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動。這個時代的理論家同時做起了實干家，思辨與試驗、理論與實際起先結合，也正是這種結合后來敲開了科學革命的大門。”材料中的“這個時代”()A．推翻了基督教會神權統(tǒng)治B．深刻地感悟到了人的宏大C．描繪了資產階級理性王國D．干脆引發(fā)了近代科技革命解析：選B推翻基督教會神權統(tǒng)治不符合史實，故A項錯誤；“它對于整個中世紀神權的精神統(tǒng)治，都是一次強力反動”指的是文藝復興運動，文藝復興主要是歌頌人的宏大，故B項正確；描繪資產階級理性王國的是啟蒙運動，故C項錯誤；文藝復興解放了人們的思想，間接引發(fā)了近代科技革命，故D項錯誤。10．薄伽丘的《十日談》因充溢“可怕的人欲”而為教會所不容，該書所反映的人文主義的內涵是()A．批判古典主義 B．追求倫理道德C．謳歌自然的人性 D．反對專制王權解析：選C《十日談》中的故事大多揭露教會虛偽丑惡本質，并顯明地表現(xiàn)出對人性解放的確定，故C項正確。11．有學者認為，達·芬奇通常被歸為文藝復興時代的人物，但他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合。這位學者接著引用達·芬奇的話：“那些探討古籍而不探討大自然的人，只是大自然的繼子，而不是親生子，全部好的作者都應以大自然為母親?！边@位學者意在說明達·芬奇()A．善用比擬和譬喻，論述的方法獨樹一幟B．主見探討古籍為首要，探究自然為次C．強調從大自然學習，不以師法古人為先D．認為人是萬物之靈，表現(xiàn)出獨特宇宙觀解析：選C依據(jù)材料“他的想法卻不完全與一般認為的文藝復興特色吻合”，引用達·芬奇的話，意在表明達·芬奇與文藝復興特色不完全吻合的地方，故A項錯誤；材料“那些探討古籍而不探討大自然的人，只是大自然的繼子……全部好的作者都應以大自然為母親”表明達·芬奇提倡探討大自然，故C項正確，B項錯誤；材料強調自然，而不是人的特殊地位，故D項錯誤。12．一般而言，中世紀的藝術家即使設計了一座大教堂或一面彩色玻璃墻，也都習慣匿名，而文藝復興時期的藝術家哪怕設計了一個鹽罐或燭臺，都要署名。據(jù)此可知()A．藝術由個體創(chuàng)作轉向了集體創(chuàng)作B．藝術家的特性和藝術風格得以凸顯C．創(chuàng)作的題材由宗教轉向以世俗