2025屆浙江省天域全國名校協(xié)作體高三二?？荚囌Z文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題?！哆B線》雜志的主編克里斯·安德森發(fā)表了一篇題為《理論的終結》的爭議性文章。他在文章中稱，如今我們擁有了無法想象的巨量數(shù)據(jù)，使得不同的理論模型都變得多余：“像谷歌這樣的公司在今天這個充斥著海量數(shù)據(jù)的時代成長起來，它們不需要委身于任何錯誤的模型，他們甚至不需要任何模型?！比藗兎治鰯?shù)據(jù)，找到相關性或者主從關系的模式，一切依靠假說推演的理論模型讓位于更直接的數(shù)據(jù)比對，關聯(lián)性代替了因果性。安德森的基本觀點是，理論的價值正在弱化和萎縮。理論更像是一種模型或假說，需要通過一系列實驗來證實或者證偽。像柏拉圖的理想國或者黑格爾的精神現(xiàn)象學那樣強大的理論是無法用數(shù)據(jù)分析模型來替代的，因為它們強調(diào)的是思考的基礎。理論的本質(zhì)是以不同的眼光對這個世界加以判定。它是最原始的、初發(fā)的判定，決定了哪些從屬于這個判定而哪些不是，哪些存在著和應該存在而哪些不是。理論具有的高度選擇性的敘事特征，可以幫它在“無人之境”披荊斬棘，打開一條通道。以數(shù)據(jù)來支撐的思考是不存在的。數(shù)據(jù)支撐的只能是運算。思考是具有否定性的、無法計算的，應當先于“數(shù)據(jù)”，即業(yè)已存在之物而存在。支撐思考的是理論體系，即所謂的“預先規(guī)定”。它超越了現(xiàn)有事物所具有的肯定性，并使其以不同于前的視角出現(xiàn)。這并非浪漫主義，而是思考的邏輯，貫穿著思考的始終。無邊無際增長的數(shù)據(jù)和信息量使科學極大程度上遠離了理論和思想。信息是肯定性的?；跀?shù)據(jù)的“積極”科學（谷歌科學）僅限于數(shù)據(jù)的比對和調(diào)整，卻導致了理論的終結。它是疊加的、偵察式的，而不是敘事性的、闡釋性的。它缺乏貫穿始終的敘事張力，瓦解為信息的片段。信息和數(shù)據(jù)的鋪天蓋地，使得今天比任何一個時代都更需要理論。理論能夠防止不同的事物被混為一談而無序滋長，因而可以有效地減少熵。理論先是凈化世界，進而才是解釋世界。人們必須回到理論、儀式和禮俗的開端。它們?yōu)檫@個世界以及萬物的運轉規(guī)定了形式，提供了框架，使它們具備了邊界。當今的海量信息則會讓它們變形。海量信息很大程度上增加了世界的熵，即世界的噪聲量。思考需要安靜，是在安靜中的一種探險。當今的理論危機與文學和藝術的危機有很多相似之處。法國新小說的代表作家米歇爾?布托爾將其稱為精神的危機：“我們不僅處于一種經(jīng)濟危機之中，還處于文學危機之中。歐洲的文學正面臨威脅。我們現(xiàn)在在歐洲正經(jīng)歷的是一種精神的危機。”有人問，布托爾從哪里看出精神危機之所在，他回答說：“十到二十年以來，文學界什么事兒也沒發(fā)生。出版物如同洪水涌來，但精神是停滯的。原因在于溝通的危機?；臃碌耐ㄐ殴ぞ吡钊梭@奇，可它們帶來的是一片可怕的嘈雜?！比缤牟萋暮Ａ啃畔в羞^度的肯定性，如同噪聲。透明的信息社會是噪聲量極高的社會。它不具備否定性，只有同質(zhì)性。精神的本意為不安，也正是不安給予精神以活力。數(shù)據(jù)支撐的“積極科學”無法帶來認知或真理。被人們接收的信息僅能算是知識。但知識不同于認知。知識是肯定性的，因而是積累的、漸增的?？隙ㄐ缘男畔⒉荒芨淖兒皖A告任何事情，因而是無果的。認知則是一個否定性的過程，包含著甄別、提煉和實踐。因此，由經(jīng)驗得來的認知可以讓既成之事全然動搖，并創(chuàng)造出全新的事物。接收過量的知識并不能帶來認知。信息社會是一種經(jīng)歷式社會。經(jīng)歷是不斷累積和增加的，它與經(jīng)驗不同，因為它常常是一次性的，不具備通往他者的入口。它缺乏不斷變形的愛欲。蘇格拉底在柏拉圖《對話錄》中的角色是引誘者、求愛者和被愛者，由于他的獨一無二，被稱為“阿特洛波斯”。他的言論本身就是一種愛欲的引誘。聽到他言語的每一個人，都如同靈魂出竅。迄今為止，大家都忽略了一個讓人震驚的事實，即在哲學和理論的開端，理性與愛欲之間有著極為密切的關聯(lián)。如若失去愛欲的力量，理性也會變得無力。愛欲引領和誘導思想穿越無人之境，穿越獨一無二的他者。蘇格拉底演說的魔力歸因于“獨一無二的否定性”，而非“疑難”。與傳統(tǒng)不同，柏拉圖將波洛斯看作愛神之父。波洛斯的意思是道路。思考是在“無人之境”開辟道路卻不迷路。憑借這一來歷，愛欲是可以指路的。哲學是從愛欲到理性的轉化。愛欲是柏拉圖的philosophos，即智慧的朋友。哲學家是朋友，也是求愛者。所謂求愛者不是指獨立于自我之外的人，不是源自外部體驗和實踐的存在，而是一個“思想之內(nèi)的存在，一種思考的可能性條件，一個鮮活的屬類，一種超驗的體驗”。真正的思考會隨著愛欲一起升華。必須做一個好朋友、好情人，才能有思考的能力。沒有愛欲，思考就喪失了活力，失去了不安，變得重復和被動。愛欲刺激了思考，使人有意愿去追求“獨一無二的他者”。在《什么是哲學？》中，德勒茲和瓜塔里將愛欲提升為思考的超驗條件：“如果朋友是思考能夠進行的條件，那么什么是朋友呢？或者情人，是情人嗎？人們原以為純粹的思考是將他者排除在外的，那么朋友會將一種與他者充滿活力的關系重新帶入思考之中嗎？”（摘編自韓炳哲《理論之殤》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者認為理論的價值正在弱化和萎縮，無邊無際增長的數(shù)據(jù)和信息量使科學極大程度上遠離了理論和思想，導致了理論的終結。B．理論以不同的眼光對這個世界加以最原始的、初發(fā)的判定，具有高度選擇性的敘事特征，有貫穿始終的敘事張力，是闡釋性的。C．思考具有否定性，支撐思考的是超越了現(xiàn)有事物所具有的肯定性的“預先規(guī)定”，它是思考的邏輯，并且貫穿著思考始終。D．被人們接收的信息僅是肯定性的知識，是積累的、漸增的、無果的。認知則是一個否定性的過程，包含著甄別、提煉和實踐。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．只要有充足的數(shù)據(jù)，數(shù)字自會說話，人們找到相關性或者主從關系的模式，一切依靠假說推演的理論模型就會讓位于更直接的數(shù)據(jù)比對。B．信息社會是一種經(jīng)歷式社會，經(jīng)歷是不斷累積和增加的，它常常是一次性的，得來的認知可以讓既成之事全然動搖，并創(chuàng)造出全新的事物。C．蘇格拉底在柏拉圖《對話錄》中的言論本身就是一種愛欲的引誘，是可以指路的，它的魔力歸因于“獨一無二的否定性”，而不是“疑難”。D．在《什么是哲學？》中，德勒茲和瓜塔里將愛欲提升為思考的超驗條件，即有愛欲，思考才可能有活力，真正的思考會隨著愛欲一起升華。3．下列選項，不適合作為例子來說明原文中的“理論之殤”的一項是（

）A．2002年，熱鬧了四十多年的英國伯明翰大學的文化研究中心關閉，這對理論的打擊是致命的，也暗示著理論終結的步伐正在加快。B．面對海量數(shù)據(jù)，“假設，建立模型，檢測”的一系列科學方法正在變得過時，計算技術的飛速發(fā)展正在動搖科學探索的方法論。C．我們可以在不經(jīng)假設的前提下對數(shù)據(jù)進行分析，將數(shù)據(jù)投入盡可能大的計算集群中，并讓統(tǒng)計算法找到科學未能尋找到的模式。D．大數(shù)據(jù)和統(tǒng)計學工具為理解世界提供了全新的方式，即使沒有自洽的模型、統(tǒng)一的理論或真正的機械論的解釋，科學也會進步。4．請結合原文內(nèi)容，簡要分析當今理論危機與文學危機的相似之處。5．結合原文，談談下列材料中對思考與愛欲的關系的理解。馬丁·海德格爾在給妻子的一封信中說：“關于他者，也就是與我對你的愛以及我的思想密不可分的東西，是很難講的。我稱之為愛欲，巴門尼德稱之為諸神身上最古老的東西。每當我的思想又邁出關鍵的一步，每當它朝著未經(jīng)開發(fā)的領域探進一步，神那扇動著的翅膀就會觸碰到我。當我把長久以來已知的東西引入可以表達的語言區(qū)，而把長久以來一直被表達的東西打入冷宮的時候，神對我的觸碰就會更強烈，甚至叫我害怕。既要完全適應這樣的狀況，又要保護好我們的自我；既能追隨神的飛行，又能安然無恙地踏上歸途——也就是要兼顧和同時重視這兩個層面而穩(wěn)步前進——這是我不易做到的地方。我總是容易誤入單純的感官世界，或者徒勞地用工作迫使自己嘗試那些原本無法被強迫完成的事。”閱讀下面的文字，完成下面小題。一封沒有署名的信劉國欣在世界各地跑的朋友問我要地址，說要給我寄明信片。她想起我時就問我一下新地址，遠遠近近、隔山隔海給我投遞一些遠方的消息。很久沒有收到明信片了，也很久沒有收到來自哪個人的手寫信。記得大學時期，我曾收到一封信，至今還記得當時那兩天的一切。準確地說，我先是接到一個電話，來自郵局的，讓我第二天去取一封信。而我當時急于知道信件的內(nèi)容，就急匆匆地答應立即去取信。郵局在北郊的盡頭，而我在城市南郊的盡頭，一路轉了幾次公交車，就像郊外旅游，還穿過大片農(nóng)田。然而，當我從陌生的郵遞員那里拿到信件的時候，還是震驚了。那封信是平郵的，貼郵票的地方空著，別處也不見郵票。信封上只有我的地址，并沒有發(fā)件人地址。唯一讓人覺得它是一封信，是那枚清晰的郵戳。信封是極其簡約的、便宜的白色信封，里面摸起來也很薄。我小心地打開，只有一張信紙，是那種五線譜式的紅色信紙。沒有開頭，沒有結尾，信紙中間只有一句話：“最是你眉眼一彎，笑成一座橋?！弊舟E很小，沒有落款，也沒有日期。我是有點懊惱的，誰惡作劇讓我環(huán)城從南到北跑了幾個小時，只為看這么一句沒頭沒尾的話？我要揪出那個藏在暗處的人，轉念又想是不是有人對我有好感？那個年齡，剛二十出頭，非常敏感，生活又太沉悶了，也許只有愛情可以帶來輕松。當真有人暗戀我嗎？我又擔心被人當成笑話，也為了表示自己是輕蔑的，并沒有將這件事兒告訴任何人。如同大多數(shù)青春期的孩子，我整個中學時代是寂寞的，大學時代亦然。但是當時已經(jīng)是千禧年過去好幾年了，網(wǎng)絡發(fā)達，可以玩各種社交軟件，從不曾期望誰給我寫信。然而，我們都知道，當接收一個不知內(nèi)容的快遞或信件的時候，心情通常是快樂的，會覺得在世界某個地方，被某個人所牽掛和期待。也許就因為這樣的原因，有人用這種吝嗇粗暴卻也有一點點溫馨的方式讓我產(chǎn)生了好奇與期待……這么多年過去了，至少過去了十四年，那時候是大二或大三。每當我想起讀大學的那座城市的時候，就會產(chǎn)生一陣子的恍惚感，很想回去細細查詢，看看究竟是誰寫了那封讓我惦記了很久的信。不過，那封信早就丟了，一切無從查起。而現(xiàn)在，我在一所師范類的大學里教寫作。我在學生的作品中看到這樣的細節(jié)，有人送她一張新年賀卡，她在多天之后借助隱形墨水才發(fā)現(xiàn)上面的表白秘密……我夸贊了這樣設計情節(jié)很獨特，告訴她寫作就要這樣，設置秘密，然后推進事件高潮，接著解開秘密，推進事件發(fā)展。然而，當我靜下心來回味這個細節(jié)的時候，又想起了學生時代收到的那封沒有署名的信件。我的懊悔來得那么快，為什么沒有留好這封信？我也許可以通過信件的蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)寄件人是誰，就不必這么多年過去了想起這件事兒總是有遺憾，有牽掛。也許，我常常在街頭地攤不斷購置各種放大鏡，也是為了有朝一日揭秘類似事件的發(fā)生，這不是沒有可能的，只是，在購買的時候，我沒有意識到這潛在的關聯(lián)。我不知道那封信上藏著怎樣的內(nèi)容，現(xiàn)在，尋訪它的一切嘗試都顯得沒有意義，而且注定路徑不通。也許寄信人早就忘記了這件事兒，他不知道，這件事兒給收件人留下了怎樣的一種無法釋懷的心緒。一封未署姓名的信件，是期待還是召喚？是對我的渴望還是對我的囑托？我希望自己是被渴望的，是被某個人需要的。但實際上，什么都沒有發(fā)生。不過，也是在收到這封信之后，我更加努力地提高自己，讓自己變得更美好，想著這樣就真的可以眉眼彎彎，笑成一座橋。時至今日，我可以毫不猶豫地說，盡管人生坎坷，但這些年來我逐漸充滿喜悅，一步又一步走在自己的理想之路上。但也有一些時刻，我會突然之間陷入某種無所適從，覺得內(nèi)心孤獨，漂泊無定。前些天，我大學母校的一位老師加了我的微信，說收發(fā)室的人清理無人收的郵件，這么多年還能收到我的。什么？我驚住了，渾身血液涌動起來。那么，之后有信嗎？有過這樣的信嗎？有過有意義的信件嗎？我大學畢業(yè)已經(jīng)十二年。那些信件都下落不明了？我急不可耐卻又不知向誰訴說向誰討要。人越往中年走，越覺得青少年時代的一切決定了未來。這些年，因著工作的需要，查詢我的聯(lián)系方式并不難。網(wǎng)絡郵件里，我經(jīng)常會收到一些陌生人或長或短的問候，卻再也沒有那樣一封信，那么強烈地引起我的好奇和懊惱。文學寫作，要建構秘密，然后推進沖突，再解密，接著進行新一輪征程。寫作就像系扣子、解扣子。然而，生活不是那么簡單，一些人，一些事，一輩子，不是每個秘密都能得到回應的。那些解不開的秘密，看似無關緊要，卻總在想起的時候讓人覺得人生細碎單薄。就像我自己，童年與求學時代一直飄零，不斷換學校換城市，一直努力在瑣碎艱難的人生中尋找平衡點，內(nèi)心充滿了恍惚與孤獨?，F(xiàn)在，我試圖在我的寫作課上講述生活是可以解釋的，而實際上，一些秘密根本就沒有解法，因為設置秘密的人也許早就忘記了秘密。也許秘密并不存在，根本沒有路徑可循。也許秘密之門只對尋找秘密的人打開，那里面是分岔的小徑，幾乎人人都會迷途。在世界各地游走的朋友問我要地址，我等著她隔山隔海地給我寄一些明信片來。在等待的時光里，我想到早年那封沒有署名的信，仍然覺得像是遠方有人等我，而我找不到抵達的路徑。也因為這樣，日子在回頭檢索的時候，仿佛多了回味與期待，連遺憾也是一種享受。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．信件沒有發(fā)件人地址，既增添了信件的神秘性，也暗示了郵政系統(tǒng)對隱私的保護。B．作者反復揣測寄信人身份，既源于青春期的敏感，也包含對情感聯(lián)結的深層渴望。C．“眉眼彎成橋”的意象，來自未署名的信件，后成為作者對自我提升的美好期待。D．將匿名信與社交軟件對比，突顯了現(xiàn)代人的情感表達從延時性走向即時性的變化。7．對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．以友人隔山隔海寄明信片開篇，既引出匿名信的回憶，又鋪設了時空交錯的敘事框架。B．對“五線譜式紅色信紙”的細節(jié)描寫，以視覺沖擊強化信件在灰暗生活中的特殊意義。C．文中畫橫線處的心理描寫，既解釋了作者的警惕心理，又揭示了青春期情感表達的壓抑。D．結尾提及母校收發(fā)室的郵件，以現(xiàn)實細節(jié)的更新打破回憶閉環(huán)，賦予文本更多思考價值。8．請賞析文章標題《一封沒有署名的信》的多重意蘊。9．作家畢飛宇曾說：“好的散文要在事實中開鑿精神的礦藏?！闭埥Y合文本，分析作者如何通過“匿名信事件”挖掘深層生命感悟。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞圣王之治天下也，少則習之學，長則材諸位，爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上。武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之，至于成康之隆囹圄空虛四十余年此亦教化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。至秦則不然。師申、商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗，非有文德以教訓于下也。誅名而不察實，為善者不必免，而犯惡者未必刑也。是以百官皆飾虛辭而不顧實，外有事君之禮，內(nèi)有背上之心，造偽飾詐，趣利無恥。又好用惜酷之吏，賦斂亡度，竭民財力，百姓散亡，不得從耕織之業(yè)，群盜并起。是以刑者甚眾，死者相望，而奸不息，俗化使然也。故孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥?！贝酥^也。陛下親耕籍田，以為農(nóng)先，夙寤晨興，憂勞萬民，而務求賢，此亦堯舜之用心也，然而未云獲者，士素不厲也。夫不素養(yǎng)士，而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。今以一郡一國之眾，對亡應書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。故師帥不賢，則主德不宜，恩澤不流。今吏既亡教訓于下，或不承用主上之法，暴虐百姓，與奸為市，貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。是以陰陽錯繆，群生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明，使至于此也。（節(jié)選自《董仲舒文集》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。至于成A康之隆B囹圄C空虛D四十余年E此亦教化F之G漸H而仁誼之流11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．文，教化，與《論語》中“文質(zhì)彬彬”的“文”含義不同。B．造，制造，與《屈原列傳》中“懷王使屈原造為憲令”的“造”含義相同。C．夙，早，與《詩經(jīng)·氓》中“夙興夜寐”的“夙”含義相同。D．“陰陽”是古代哲學中的重要概念，文中“陰陽錯繆”隱喻治理出現(xiàn)問題。12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．圣王治理天下注重教化，通過學習培養(yǎng)年少之人，根據(jù)才能授予官職，用爵祿滋養(yǎng)品德，用刑罰威懾惡行，使百姓知禮守法。B．秦朝治國與圣王不同，采用申不害、商鞅、韓非的學說，只重虛名不察實情，導致官員虛偽欺詐，又因酷吏橫征暴斂引發(fā)民亂。C．陛下親耕籍田，早起晚睡，憂心百姓，追求賢才，有堯舜之心，但因未對士人進行平素的磨礪，所以尚未獲得理想的人才。D．作者認為郡守、縣令是百姓的表率，若他們不賢能，君主的德政就無法宣揚，恩澤就不能流傳，還會導致陰陽失調(diào)等問題。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）誅名而不察實，為善者不必免，而犯惡者未必刑也。（2）今以一郡一國之眾，對亡應書者，是王道往往而絕也。14．董仲舒在文中提出了哪些治國建議？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻同年楊廷秀使君①寄題石湖范成大儀凰當瑞九韶②成，何事棲鸞滯碧城③？公退蕭然真吏隱，文名藉甚更詩聲。句從月脅天心得，筆與冰甌雪碗清。書到石湖春亦到，平堤梅影縠紋生。[注]①楊廷秀使君：楊萬里，時知常州，有廣東提舉任命，但尚未赴任。②九韶：《韶》，周朝雅樂。③碧城：道教傳為元始天尊所居，后可指仙人的居所（或隱居之所）。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．此詩寫于范成大晚年退隱石湖之初，是按照原詩同韻的方式對友人楊萬里寄詩的回應。B．“儀凰”“棲鸞”指楊萬里，問句實則表達對友人才華的贊美和再度奔赴前程的鼓勵。C．頷聯(lián)通過“詩窮后工”的道理抒發(fā)自己雖退居石湖、生活蕭條，但不會消沉的自信。D．頸聯(lián)用冰、雪形容筆具，營造了清雅的創(chuàng)作場境，是對友人文風和人格的雙重肯定。16．“結句需要放開，含有余不盡之意，以景結情最好”，請結合這句話談談你對本詩尾聯(lián)的理解。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古之賢者往往登臨勝跡，親身體察后才通過著述表達自己的觀點，小華反觀自身常常沒有經(jīng)過親身實踐就主觀猜測論斷，于是他引用蘇軾《石鐘山記》中“，”兩句話概括自己的弊病并以此自省。（2）深秋時節(jié)，你與友人同游秦淮河，夕照漸黯時可以看見畫舫穿梭，白鷺翩飛，你不由吟誦起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的傳神之筆：“，?！保?）友人到訪時，若想借由佳釀美“酒”表達誠摯的留客之意，不妨借用古詩詞中的佳句“，”以表情愫。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，有文學刊物發(fā)出公告：此后，投稿者務必用對冒號、雙引號，否則不予采用。不長的文字還賦上例句，可謂苦口婆心。投稿文學刊物，要有起碼的文學素養(yǎng)，這恐怕沒什么好說的。但有人問，語音輸入___①___、九鍵鍵盤已成主流，如此嚴苛地對待標點符號，會不會太刻版了？讓白話文提升表達效率、改進表達精度，標點的作用不容小覷。當然，表達也應是動態(tài)的、社會的、具體的。互聯(lián)網(wǎng)上，日用而不覺的“準標點”能否成為通行的“新標點”，恐怕還需經(jīng)受時光淘洗、大眾檢驗。畢竟，漢語言文字的強大生命力來自___②___。在互聯(lián)網(wǎng)的海洋里，有太多的新詞、熱梗、符號潮起潮落，有的被更恰切的表達取代，有的因歲月沖刷逐漸淡出……事實上，正是規(guī)范與演變這兩股力量的馳而不息，才共同匯聚出奔涌不止的語言之河。對站在語言之河上游的作家、把守“水質(zhì)”關卡的編輯而言，謹慎甚至稍有嚴苛，在個性張揚、___③___的表達環(huán)境中不可或缺，又彌足珍貴。18．文中第一段有兩處錯別字，請找出并加以改正。19．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“才共同促使民族語言葆有活力”，從語義上看二者基本相同，請從文段的邏輯性考慮為什么原文更好？21．文中加點的“水質(zhì)”指什么？為什么要加引號？22．該則語氣強烈的呼吁公告中亦存在一處標點使用的錯誤，請嘗試指出并進行修改。通知各位作家朋友，自今日起，向本刊投稿者，請在作品涉及到對話處自行使用冒號、雙引號，例如：他說：“你好，什么時間到的？”，否則作品一律不予采用！六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。面對試卷，我們害怕寫出錯誤的答案；面對人生，我們害怕作出錯誤的選擇。然而在軟件設計領域有一個詞叫“容錯率”，它指的是系統(tǒng)在面對錯誤、異?；蚬收蠒r繼續(xù)正常運行的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不能泄露個人信息；不少于800字?！?025屆浙江省天域全國名校協(xié)作體高三二?？荚囌Z文試題》參考答案1．A2．B3．D4．①多數(shù)據(jù)少思考，多出版物卻精神停滯；②信息帶來過度的肯定性和同質(zhì)性，使精神停滯，失去活力和不安，造成了文學的精神危機。5．①思考與愛欲密不可分，但又很難同時兼顧。②有愛欲的力量，才能有思考的能力，沒有愛欲，思考就喪失了活力。③真正的思考會隨著愛欲一起升華?！緦дZ】這篇文本深刻探討了大數(shù)據(jù)時代理論與思想的困境。作者通過批判“數(shù)據(jù)至上”的科技樂觀主義，揭示了理論在信息洪流中的獨特價值——提供否定性思考的框架和敘事張力。文章巧妙地將理論危機與文學危機并置，指出兩者共同面臨的精神貧瘠困境，最終回歸柏拉圖哲學，強調(diào)愛欲作為思考原動力的重要性，為數(shù)字時代的理論重建提供了哲學路徑。1．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“作者認為理論的價值正在弱化和萎縮”錯誤。原文中，“理論的價值正在弱化和萎縮”是安德森的觀點，而非作者的觀點。作者在文中強調(diào)“當今的海量信息則會讓它們變形”“今天比任何一個時代都更需要理論”，可見作者并不認同“理論的價值弱化”，反而認為理論不可或缺。故選A。2．本題考查學生理解、分析、評價作者的觀點態(tài)度的能力。B.“經(jīng)歷是……得來的認知可以讓既成之事全然動搖，并創(chuàng)造出全新的事物”錯誤。原文第五段指出“信息社會是一種經(jīng)歷式社會。經(jīng)歷是不斷累積和增加的，它與經(jīng)驗不同，因為它常常是一次性的，不具備通往他者的入口”，但強調(diào)“認知則是一個否定性的過程，包含著甄別、提煉和實踐。因此，由經(jīng)驗得來的認知可以讓既成之事全然動搖，并創(chuàng)造出全新的事物”。選項混淆了“經(jīng)驗”與“經(jīng)歷”的概念。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)原文可知，“理論之殤”指在大數(shù)據(jù)時代，理論的價值被弱化甚至終結。具體表現(xiàn)為：數(shù)據(jù)與相關性取代因果性和理論模型；理論的敘事性、闡釋性被數(shù)據(jù)運算瓦解，思考的否定性被肯定性信息淹沒；海量信息導致理論無法發(fā)揮凈化世界、規(guī)定形式的作用，世界熵增。D.該選項強調(diào)大數(shù)據(jù)脫離理論仍能促進科學發(fā)展，這是安德森的結論，但原文作者對此持批判態(tài)度。作者認為理論是思考的基礎，缺乏理論的科學進步本質(zhì)是信息噪聲的擴張，并非真正的認知突破。因此，選項是對理論終結的支持，而非理論之殤的例證。故選D。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①根據(jù)原文第三段“無邊無際增長的數(shù)據(jù)和信息量使科學極大程度上遠離了理論和思想。信息是肯定性的……它缺乏貫穿始終的敘事張力，瓦解為信息的片段”可知，這種“多數(shù)據(jù)少思考”的模式使理論退化為運算工具，無法完成“以不同眼光判定世界”的原始功能。根據(jù)第四段“有人問，布托爾從哪里看出精神危機之所在，他回答說：‘十到二十年以來……可它們帶來的是一片可怕的嘈雜?！笨芍?，文學領域的海量產(chǎn)出也淪為缺乏思想深度的信息堆砌，喪失了否定性思考的能力。故可得出多數(shù)據(jù)少思考，多出版物卻精神停滯。②根據(jù)原文第四段“有人問，布托爾從哪里看出精神危機之所在……也正是不安給予精神以活力”可知，信息帶來過度的肯定性和同質(zhì)性，使精神停滯，失去活力和不安，造成了文學的精神危機。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據(jù)原文“在哲學和理論的開端，理性與愛欲之間有著極為密切的關聯(lián)”，題干材料“既要完全適應這樣的狀況，又要保護好我們的自我；既能追隨神的飛行，又能安然無恙地踏上歸途——也就是要兼顧和同時重視這兩個層面而穩(wěn)步前進——這是我不易做到的地方”可知，思考與愛欲密不可分，但又很難同時兼顧。②根據(jù)原文“如若失去愛欲的力量，理性也會變得無力”“沒有愛欲，思考就喪失了活力，失去了不安，變得重復和被動”；“必須做一個好朋友、好情人，才能有思考的能力”可知，有愛欲的力量，才能有思考的能力，沒有愛欲，思考就喪失了活力。③根據(jù)原文“真正的思考會隨著愛欲一起升華”“愛欲引領和誘導思想穿越無人之境，穿越獨一無二的他者”可知，真正的思考會隨著愛欲一起升華。6．A7．B8．①指信件缺失寄件人信息的客觀事件；②象征青春期隱秘而未被命名的情感涌動，暗示未完成的情感對話；也喻指記憶長河中那些未被定義卻持續(xù)發(fā)酵的人生片段；③暗示文學創(chuàng)作中對“留白藝術”的自覺追求。9．①在追查寄信人的謎題中探討期待、記憶與時間的關系。②將信件視為愛情密碼，體現(xiàn)對情感聯(lián)結的本能渴望。③將謎題轉化為文學素材，展現(xiàn)對生活“未完成性”的接納，對人生中“秘密”的意義的深刻認知。【導語】這篇散文以一封匿名信為線索，巧妙串聯(lián)起青春記憶與中年回望。作者通過細膩的心理描寫展現(xiàn)了對情感聯(lián)結的渴望與遺憾，將信件升華為生命中的未解之謎。文本在現(xiàn)實與回憶間自由切換，以“眉眼彎成橋”的意象貫穿始終，既呈現(xiàn)了青春期的敏感脆弱，又暗含自我成長的隱喻。結尾的開放式處理，賦予平凡事件以詩意的哲學思考。6．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“也暗示了郵政系統(tǒng)對隱私的保護”錯誤，文中僅描述信封“沒有發(fā)件人地址”，強調(diào)其神秘性及給“我”帶來的困惑，但未提及“郵政系統(tǒng)對隱私的保護”，選項屬于過度解讀。故選A。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“在灰暗生活中的特殊意義”錯誤，“灰暗生活”與原文語境不符，原文說“生活又太沉悶了”，根據(jù)“也許只有愛情可以帶來輕松”可知，信件更多指向情感期待，而非整體生活狀態(tài)。故選B。8．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①標題的表層含義，指向客觀存在的物理信件，文中明確描述信件“信封上只有我的地址，并沒有發(fā)件人地址”“沒有落款，也沒有日期”，標題直接概括了這封信件缺失寄件人信息的客觀事實。②標題以直白的陳述式語言切入，既作為故事的物理線索，引發(fā)“取信——猜謎——懷念”的情節(jié)鏈，又通過“無署名”的懸念感，激發(fā)讀者對“寄信人是誰”的追問，奠定文本的神秘與悵惘基調(diào)。作者收到信后，懷疑有人暗戀、擔心被當笑話、因好奇而期待，這些心理活動暴露了二十歲出頭的敏感與對情感連接的渴望。信中“眉眼一彎，笑成一座橋”的詩意表達，暗合青春期對朦朧好感的含蓄傳遞。“無署名”信件成為封存那段敏感時光的容器，象征著未被確認的情感對話。③這封信本身就是“留白”的典范：單句內(nèi)容、無署名、無結局，恰似文學中“未完成的敘事”。標題暗示文學需保留“未解之謎”的藝術張力。正如信中那句詩的模糊性引發(fā)的多重解讀，優(yōu)秀的文學作品也應通過“留白藝術”讓讀者參與意義建構。9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①原文中，作者從收到信的大二或大三到寫作時至少過去了十四年，再到“大學畢業(yè)已經(jīng)十二年”，時間跨度長達十余年，但她仍對信件細節(jié)“五線譜式的紅色信紙”“最是你眉眼一彎，笑成一座橋”的字跡記憶清晰。這種記憶的持久與信件本身的“無落款、無日期”形成對比，暗示期待感并未隨時間消逝，反而成為生命中的精神印記。②二十出頭的作者處于生活沉悶、內(nèi)心孤獨的階段，信件的匿名性讓她本能地將其解讀為“暗戀”的信號，“是不是有人對我有好感？”“當真有人暗戀我嗎？”這種猜想并非空穴來風，而是青春期對情感聯(lián)結的強烈渴望的外顯——即使明知可能是“惡作劇”，仍愿意相信“被某個人需要”。作者坦言收到信后“更加努力地提高自己，讓自己變得更美好”，將他人可能的“期待”內(nèi)化為自我提升的動力。這種“渴望被看見”的心理，最終轉化為生命成長的積極能量，體現(xiàn)情感需求與自我實現(xiàn)的深層關聯(lián)。③作為寫作課教師，作者在學生作品中看到“隱形墨水表白”的情節(jié)時，立刻聯(lián)想到自己的匿名信事件，并感悟到寫作要設置秘密、推進沖突。這種將個人經(jīng)歷轉化為文學理論的過程，本質(zhì)上是用創(chuàng)作解構生活的“未完成性”——生活中無法解開的秘密，在文學中可以被賦予邏輯與結局，形成對現(xiàn)實遺憾的精神補償。作者最終意識到，匿名信的秘密可能根本不存在或設置者早已忘記，但這并不妨礙其意義的生成。文中“秘密之門只對尋找秘密的人打開，那里面是分岔的小徑，幾乎人人都會迷途”的比喻，將“秘密”升華為生命的隱喻——人生本就是由無數(shù)無解的謎題構成，重要的不是答案，而是追尋過程中產(chǎn)生的“回味與期待”。10．BEH11．B12．C13．（1）只求虛名而不考察實際，做好事的人不一定能免受懲罰，而做壞事的人也不一定會受到刑罰。（2）現(xiàn)在憑借一個郡或一個封國的眾多人口，卻面對沒有響應政令的人，這說明王道逐漸斷絕了。14．①重視教化，通過學習培養(yǎng)人才，用爵祿和刑罰引導百姓知禮守法；②興太學，置明師，培養(yǎng)天下賢士，并通過多次考核充分發(fā)揮其才能；③選拔賢能的郡守、縣令，使其承流宣化，宣揚君主德政，讓恩澤流傳?！緦дZ】這篇文言文選自《董仲舒文集》，通過對比圣王與秦朝的治國之道，強調(diào)教化的重要性。作者批評秦朝重刑罰輕文德，導致社會混亂；同時勸諫當朝君主效仿圣王，興太學、養(yǎng)賢士，以德治國。文章邏輯嚴密，論證有力，體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的政治主張，彰顯了儒家“德主刑輔”的治國理念。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：到了成康盛世時，監(jiān)獄空置四十余年，這正是教化浸潤和仁義流傳的結果?！俺煽抵　敝傅氖侵艹赏鹾椭芸低踅y(tǒng)治時期出現(xiàn)的興盛局面，“至于成康之隆”作整句話的時間狀語，其后B處應斷開；“囹圄空虛四十余年”，“囹圄”是主語，“空虛”是謂語，“四十余年”是時間補語，表述完整，獨立成句，其后E處斷開；“教化之漸”與“仁誼之流”是并舉成分，兩者通過“而”連接，從“教化”后H處斷開。故選BEH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解和古代文化常識的識記能力。A.正確。文，教化/文采。句意：周公制定禮樂制度來教化百姓。/人的文采和實質(zhì)配合適當。B.錯誤。造，制造/制定。句意：弄虛作假，追逐利益而毫無廉恥。/懷王讓屈原制定國家法令。C.正確。夙，早。句意：很早起很晚睡。/很早起很晚睡。D.正確。句意：陰陽失調(diào)。故選B。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但因未對士人進行平素的磨礪”錯誤，原文第二段中“士素不厲也”中“厲”通“勵”，是“激勵、培養(yǎng)”之意，而非“磨礪”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誅名”，虛名；“必”，一定；“刑”，名詞作動詞，受到刑罰。（2）“以”，憑借；“亡”，沒有；“絕”，斷絕。14．本題考查學生概括內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)原文“少則習之學，長則材諸位，爵祿以養(yǎng)其德，刑罰以威其惡，故民曉于禮誼而恥犯其上”可知，重視教化，通過學習培養(yǎng)人才，用爵祿和刑罰引導百姓知禮守法；②根據(jù)原文“故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也”“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣”可知，興太學，置明師，培養(yǎng)天下賢士，并通過多次考核充分發(fā)揮其才能；③根據(jù)原文“今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。故師帥不賢，則主德不宜，恩澤不流”可知，選拔賢能的郡守、縣令，使其承流宣化，宣揚君主德政，讓恩澤流傳。參考譯文：我聽說圣明的君王治理天下時，年幼者就讓他們學習知識，成年后根據(jù)才能授予官職，用爵位俸祿來培養(yǎng)他們的德行，用刑罰來威懾他們的惡行。因此百姓都通曉禮義廉恥，以觸犯尊長為恥。周武王推行大義，平定暴虐之君，周公制定禮樂制度來教化百姓，到了成康盛世時，監(jiān)獄空置四十余年，這正是教化浸潤和仁義流傳的結果，而不僅僅是依靠嚴刑峻法的功效。到了秦朝卻完全相反。他們效法申不害、商鞅的嚴刑，推行韓非的學說，摒棄古代圣王的治國之道，將貪婪暴戾當作社會風氣，不以文德教化百姓。只注重表面罪名而不考察實情，行善者未必能免禍，作惡者未必受懲罰。因此百官都崇尚空談而不顧實際，表面上遵守侍奉君主的禮節(jié)，內(nèi)心卻懷著背叛的念頭，弄虛作假，追逐利益而毫無廉恥。又重用殘酷的官吏，橫征暴斂毫無節(jié)制，耗盡百姓財力，導致民眾流離失所無法從事生產(chǎn)，盜賊四起。最終受刑者眾多，死者相望于道，但奸邪仍未平息，這都是風俗教化導致的啊。所以孔子說“用政令引導，用刑罰約束，百姓雖免于罪過卻無羞恥心”，說的正是這種情況。陛下親自躬耕藉田，為百姓示范，很早起很晚睡，憂勞萬民，致力于求取賢才，這正是堯舜的用心啊，然而未能獲得預期效果，是因為士人平日缺乏培養(yǎng)。不長期培養(yǎng)士人卻想求得賢才，就像不雕琢玉石卻想要紋彩。培養(yǎng)人才最重要的途徑莫過于太學：太學是賢士的搖籃，教化的本源?，F(xiàn)在憑借一個郡或一個封國的眾多人口，卻面對沒有響應政令的人，這說明王道逐漸斷絕了。臣懇請陛下興建太學，延聘明師，培養(yǎng)天下士人，通過定期考核充分發(fā)揮他們的才能，如此必能獲得英才。現(xiàn)今的郡守縣令作為百姓的表率，本應秉承德政推行教化。若這些地方長官不賢明，則君主的恩德無法宣揚，恩澤不能流布。如今官吏既不能教化百姓，又不遵守朝廷法度，反而暴虐百姓，與奸邪勾結，致使貧弱孤苦者蒙冤失所，完全違背陛下的本意。因此陰陽失調(diào)，萬物難以生長，黎民不得安生，這都是因為地方長官昏庸不明所致啊。15．C16．（1）意象清雅、余味不盡。“平堤梅影”以梅花高潔之姿暗喻友人品格，“縠紋”以輕紗般的水波紋烘托靜謐氛圍。畫面清麗空靈，未直言情誼，卻借景傳遞對友人的思念與共賞春景的期待。（2）以景結情，境界開闊。結句定格于石湖春景，將情感寄托于梅影波光中，避免直露，留給讀者想象空間，暗含對隱逸生活的恬淡自適與對友人的遙相呼應，深化了“吏隱”主題?！緦дZ】這首酬答詩以典雅意象展現(xiàn)文人風骨。首聯(lián)以“儀凰”“棲鸞”喻友人才華，設問中暗含期許；頷聯(lián)“吏隱”之說彰顯淡泊襟懷；頸聯(lián)“冰甌雪碗”造境清絕，既贊文品更見人格；尾聯(lián)春梅照水，以景結情，將詩書往來的雅趣與石湖春色渾然相融，余韻悠長。全詩用典自然，對仗精工，在酬唱間見出宋詩理趣與隱逸情懷的完美結合。15．本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。C.“抒發(fā)自己雖退居石湖、生活蕭條，但不會消沉的自信”錯誤，頷聯(lián)“公退蕭然真吏隱，文名藉甚更詩聲”并非抒發(fā)詩人自身境遇，而是對友人楊萬里的贊美?！肮恕敝笚钊f里公務之余的隱逸生活，“吏隱”體現(xiàn)其超脫官場紛擾的灑脫，“文名”“詩聲”則贊其文學成就。此聯(lián)未涉及“詩窮后工”的感慨，也未表達范成大退居后的自信，而是聚焦于對友人才華與境界的稱頌。故選C。16．本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。（1）“平堤梅影”：以梅花的高潔姿態(tài)暗喻友人楊萬里的品格，梅影倒映堤岸，既具畫面美感，又暗含對友人品德的贊賞?！翱e紋”：湖面如輕紗般的水波紋，以動態(tài)的景物烘托靜謐氛圍，與“春亦到”的生機形成虛實結合的意境，使畫面更顯空靈。春景隨書信“到來”，將抽象的思念轉化為具象的季節(jié)更替：未直言“盼信”或“念友”，卻以“春到”暗示友人書信帶來的慰藉，以“梅影縠紋”的和諧畫面?zhèn)鬟f“共賞春景”的默契與期待，情感表達委婉而有余韻。（2）詩境從“吏隱”的個人狀態(tài)拓展至石湖春景的自然之境，平堤、梅影、波光構成開闊畫面，以“景”收束而不敘情，讓讀者從春景中體會詩人對友人“吏隱自適”的認同，以及“共賞春光”的默契，留白處蘊含遙相呼應的情誼?！按阂嗟健奔戎笗r節(jié)更替，也隱喻友人雖居官場卻未失超脫，而“梅影縠紋”的清寂之景，正與“公退蕭然”的“吏隱”主題相扣，以景物自然收束，使“隱逸情懷”與“友人情誼”在春景中渾然一體，深化詩意。17．事不目見耳聞而臆斷其有無彩舟云淡星河鷺起盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（綠蟻新醅酒，紅泥小火爐/莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚/開軒面場圃，把酒話桑麻）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：臆、鷺、盤飧、樽酒、醅、臘、渾、豚、圃。18．“賦”改為“附”；“版”改為“板”19．①方興未艾；②兼收并蓄；③莫衷一是20．①以河流“奔涌不止”的形態(tài)為喻，呼應了前文“馳而不息”的語言流變狀態(tài)；②與后文“站在語言之河上游的作家、把守‘水質(zhì)’關卡的編輯”銜接緊密，為強調(diào)文字編輯在語言流變過程中的篩選把關作用蓄勢。21．“水質(zhì)”指語言文字的規(guī)范性。加引號是為了表明此處已脫離“水質(zhì)”原本的物理屬性意義，而是賦予其語言學層面的象征意義；既呼應前文把語言體系比作流動的江河，也用于強調(diào)編輯在維護語言規(guī)范中的重要職能。22．將“例如：他說：‘你好，什么時間到的？’”修改為：“例如，他說：‘你好，什么時間到的？’”?！窘馕觥?8．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！百x上”的“賦”應改為“附”，“附上”指附帶寫上或加上?！翱贪妗钡摹鞍妗睉臑椤鞍濉?，“刻板”指呆板、缺乏變化。19．本題考查學生正確使用成語的能力。①處，文中將“語音輸入”與“九鍵鍵盤”并列，強調(diào)兩者在當下成為主流的發(fā)展態(tài)勢，故可填“方興未艾”。方興未艾：指事物正在興起、發(fā)展，一時不會終止。②處，所填成語要準確體現(xiàn)漢語言文字對新元素（如新詞、熱梗、符號）的包容態(tài)度，這種包容性正是其“強大生命力”的來源，故可填“兼收并蓄”。兼收并蓄：指把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西都吸收進來，強調(diào)包容性。③處，所填成語應強調(diào)在多樣化的表達中，人們對規(guī)范（如標點使用）難以達成統(tǒng)一標準，故可填“莫衷一是”。莫衷