主要內(nèi)容：精神分析學(xué)派精神分析學(xué)派創(chuàng)始人——弗洛伊得弗洛伊得的主要理論精神分析學(xué)派

經(jīng)典精神分析學(xué)派(弗洛伊得、亞伯拉罕、弗倫茨、榮格、阿德勒)自我心理學(xué)派（安娜、斯皮茨、馬勒、雅克布森、埃里克森）客體心理學(xué)派（克萊因、費爾貝恩、溫尼科特、科恩伯格）社會文化學(xué)派（霍妮、沙利文）

精神分析學(xué)精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學(xué)。精神分析學(xué)是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了潛意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。弗洛伊得生平1856年出生1860年移居奧地利維也納1873年考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)系1881年維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院獲博士學(xué)位1885年

向沙科學(xué)習(xí)治療癔病的催眠技術(shù)1886年結(jié)婚1895年

《癔病研究》出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生1889年

從布雷爾學(xué)會了宣泄法，后發(fā)展“自由聯(lián)想”法1910年創(chuàng)建了國際精神分析協(xié)會1923年患口腔癌1938年移居倫敦1939年病逝于倫敦（二）代表著作《歇斯底里研究》

(1895)《夢的解析》（1900年）《性學(xué)三論》（1905年）《日常生活的病理心理學(xué)》（1905年）

《玩笑及其與無意識的關(guān)系》（1905年）《論無意識》

(1915)《精神分析引論》（1910年）《超越唯樂原則》（1920年）《自我和伊底》（1923年）《焦慮問題》

(1926)《文明及其缺陷》（1930）《自我和防御機制》

(1936)

社會根源一、精神分析是弗洛依德想解決資本主義國家的社會病態(tài)現(xiàn)象所需要的產(chǎn)物。19世紀末至20世紀初的奧地利國，尤其是維也納，民族矛盾和階級矛盾日益尖銳、常年動亂，人們精神沮喪、惶惶不可終日，致使神經(jīng)官能癥和精神病的發(fā)病率日益增高。作為治療神經(jīng)官能癥的一種理論、方法和技術(shù)的精神分析，正是適應(yīng)這一社會需要而產(chǎn)生的。二、精神分析是弗洛伊德企圖解決猶太人家長制和維多利亞式性道德壓仰而造成的社會病態(tài)現(xiàn)象的迫切社會需要的產(chǎn)物。由于維多利亞時代遺風(fēng)的存在，在家長式統(tǒng)治的猶太人的社會里，宗教氣氛非常濃厚，社會禁忌十分嚴格，特別是在男女兩性關(guān)系上的禁忌更甚，性本能受到嚴重壓抑，造成人們精神上的巨大創(chuàng)傷，以致神經(jīng)官能癥和精神病的發(fā)病率日益增多。弗洛伊德的精神分析，也正是為了解決這一迫切的社會問題而產(chǎn)生的。

思想根源一、歐洲近代學(xué)術(shù)界對無意識動力作用的探討二、物理學(xué)思想體系的機械論、決定論和唯能論，生物學(xué)的物決定論、有機體有規(guī)律的發(fā)展觀和泛性論觀對精神分析的產(chǎn)生有重大的影響。三、醫(yī)學(xué)中的“兩術(shù)”和“兩派”對弗洛依德的理論有直接的影響?！皟尚g(shù)”指“魏斯麥術(shù)”和“布雷德術(shù)”?！皟膳伞笔侵阜▏鴥蓚€著名的精神病學(xué)派,即“巴黎派”和“南錫派”。1885年和1889年，弗洛依德先后向巴黎和南錫派學(xué)習(xí)過，所以兩派對他都有影響。主要表現(xiàn)為三方面：（1）堅信神經(jīng)癥是功能性疾病，并非器質(zhì)性病變；（2）堅信性的因素的重要作用；（3）堅信催眠術(shù)可以治病。

理論內(nèi)容心理發(fā)展的組織結(jié)構(gòu)心理發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)心理發(fā)展的歷程心理結(jié)構(gòu)人格結(jié)構(gòu)本能論焦慮論自我防御機制心理發(fā)展年齡階段劃分標(biāo)準(zhǔn)心理性欲的發(fā)展階段固著、退行與人格特征意識一、定義：個人在任何時刻覺察到的感覺和體驗。二、弗洛伊德認為意識是心理結(jié)構(gòu)的外表，直接與外部世界接觸，只是對具有精神性質(zhì)的心理內(nèi)容的短暫知覺，精神性質(zhì)的心理內(nèi)容有外部和內(nèi)部兩個個來源。外部來源：感官經(jīng)驗內(nèi)部來源：有機體內(nèi)部所產(chǎn)生的愉快和痛苦的情緒體驗三、意識的作用：（一）通過對外部現(xiàn)象的知覺來指導(dǎo)和合理分配運動潛能。（二）通過對愉快和痛苦的知覺，調(diào)節(jié)機體內(nèi)能量的活動，從而控制本能的沖動。四、意識的發(fā)生發(fā)展：心理生活的意識方面隨著人格受到日益增長的內(nèi)部成熟和對世界不斷拓展的經(jīng)驗影響，不斷發(fā)展，而不是在出生時或是嬰兒期間以成熟的和最終的狀態(tài)突然出現(xiàn)的。前意識一、定義：位于意識和潛意識之間，是二者的中介環(huán)節(jié)。二、前意識具有過渡的性質(zhì)：1、前意識接近意識，雖尚非意識，但已經(jīng)具備了轉(zhuǎn)為意識的可能。2、前意識又與潛意識相聯(lián)系，是潛意識的衍生物。這就說明前意識有兩個來源：一是有意識的知覺，二是潛意識。三、前意識的主要作用是審查作用，將危險性和破壞性不大的潛意識心理活動放過關(guān)卡，將危險性和破壞性大的內(nèi)容擋在關(guān)卡之外，并對其保持警惕。四、前意識的發(fā)生發(fā)展：弗洛伊得認為新生兒的前意識幾乎是不存在的，到了3歲，意識更為廣泛和敏銳，前意識所包括的由世界中大的經(jīng)驗繪制而來的記憶痕跡數(shù)量快速增加，在這種意義上，前意識擴大了。而且，還獲得了來自潛意識的某些內(nèi)容。

潛意識一、定義：是一種不能為意識所知的特殊心理活動，處于心理結(jié)構(gòu)最底層，由各種最原始的、未經(jīng)絲毫掩飾的、赤裸裸的本能和欲望構(gòu)成。二、地位：是弗洛伊得精神分析學(xué)的重要理論基石之一，也是精神分析有別于其它理論之處。三、潛意識的內(nèi)容和成分：最初弗洛伊得認為潛意識的內(nèi)容只是被個體壓抑了的經(jīng)驗。后來，又提出這種遭受壓抑的情緒體驗是人們在嬰兒期曾與外界發(fā)生沖突，并遭到壓抑的性本能以及性體驗，性沖動成了潛意識的核心內(nèi)容。晚年，將性本能發(fā)展為“生的本能”，囊括了除性本能之外的一些生物本能，同時，也提出“死本能”，用以解釋人的自我毀滅、破壞性以及侵略性行為。四、潛意識的發(fā)生發(fā)展：弗洛伊得認為，出生后不久，嬰兒的心理活動幾乎全部是潛意識的，潛意識是人類一切活動的動力源泉。

本我一、定義：是人格中的生理部分，是人格系統(tǒng)中最隱秘、最原始的部分，處于潛意識的深層，儲存著具有非理性本質(zhì)的性欲特征的心理能量，是人存在于發(fā)展中最重要的基礎(chǔ)和最強大的內(nèi)在能量和動力。二、表現(xiàn)：1.人的本性的自然性或者動物性的一面，不受理智和邏輯法則約束。2.不存在時間觀念3.沒有道德標(biāo)準(zhǔn)三、遵循的原則：快樂原則，即追求本能沖動和被壓抑的欲望的滿足為目的?？鞓吩瓌t的目的：消除人的緊張，或在不可能的情況下，把緊張降低到一定水平，即趨樂避苦。四、發(fā)生發(fā)展：兒童發(fā)展過程中，年齡越小，本我的作用就越重要。新生兒幾乎全部處在自我狀態(tài)，用食物、飲水、溫暖、身體廢物的排泄、自主的肌膚刺激以及情感來滿足其需要。自我

一、定義：人格中的心理部分，是本我與外部世界之間的中介。自我代表著理智和理性，反應(yīng)了知覺、學(xué)習(xí)、記憶和推理等兒童正在發(fā)展的能力，與本我的非理性形成鮮明的對照。二、自我發(fā)生的角度：源于本我，在外部世界的影響下，本我的一部分產(chǎn)生了一個專門的組織，它出自本我的表層，配置了接受刺激的器官以及免受刺激損害的活動程序。三、遵循的原則：現(xiàn)實原則?，F(xiàn)實原則的目的是把本我尋求快樂的欲望拖延至條件許可，等有適當(dāng)?shù)膶ο蟛旁试S自我的滿足。四、發(fā)生發(fā)展：出現(xiàn)在1歲到2歲之間，這時孩子開始面對環(huán)境。五、自我活動過程的特點：邏輯性、符合現(xiàn)實六、自我的任務(wù)：自我保護（一）自我要應(yīng)對外部事件，與外部世界維持和諧的關(guān)系。通過接觸外部環(huán)境而將其內(nèi)化為經(jīng)驗、知覺、記憶，尤其是現(xiàn)實原則。同時根據(jù)本我的要求，將其需要化為行動或者通過改造外部世界使之適宜于本我。（二）應(yīng)對內(nèi)部的威脅。通過取得對本能愿望的控制，決定是否允許本能愿望得到滿足，或者通過延緩那種滿足，直到外部世界中具備了有利時機，否則干脆壓抑本能欲望的興奮。超我

一、定義：從自我中分化，發(fā)展起來的，是人格結(jié)構(gòu)的最上層部分。二、遵循原則：至善原則。至善原則的目的是控制和引導(dǎo)本能沖動，說服自我以道德目的代替現(xiàn)實目的并且力求完美，使人變成一個遵紀守法的社會成員。三、發(fā)生發(fā)展：大約5歲左右開始出現(xiàn)。兒童生來是沒有好或壞的知識的，他的道德僅僅是以避免懲罰或痛苦的方式獲得快樂。超我是后天形成的，是兒童接受父母、師長的是非觀念和善惡標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。四、基本功能：觀察、監(jiān)視自我和獎賞、懲罰自我。這些功能通過自我理想和良心兩個子系統(tǒng)完成。（一）自我理想：代表著兒童世界中“應(yīng)該”，是通過父母的獎勵形成的，當(dāng)兒童的觀念和行為符合父母所持的道德觀念時，父母就給予獎勵，獎勵的標(biāo)準(zhǔn)就內(nèi)化到兒童的心目中，成為自我理想。若自我的行為和意圖符合了自我理想的要求，就會產(chǎn)生自豪感。（二）良心：代表著“不應(yīng)該”，是通過懲罰形成的，當(dāng)兒童觀念和行為違背父母所持的道德觀念時，父母就予以懲罰，懲罰的標(biāo)準(zhǔn)就內(nèi)化到兒童心目中，成為良心

三者之間的關(guān)系人格結(jié)構(gòu)的這三個部分在個體發(fā)展過程中都起著舉足輕重的作用。本我代表著重要的、不容忽視的生理方面。然而，在社會中要與他人和平共處，就必須對本我進行束縛和壓抑。同時，太強大的超我也可能阻止基本生理需求的表達。因此，弗洛伊得認為，自我必須足夠強大，才能夠應(yīng)對本我的驅(qū)策、超我的譴責(zé)以及現(xiàn)實的限制。心理發(fā)展的動力狀態(tài)

從動力學(xué)的觀點來研究心理或人格的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是弗洛伊得精神分析理論的一個重要特征。1.人格是一個動態(tài)的能量系統(tǒng)，這個系統(tǒng)的運動、變化和發(fā)展需要有能量，這個能量是來自人格系統(tǒng)的內(nèi)部，驅(qū)使、操縱人格系統(tǒng)的能就叫做心理能。一個人的本質(zhì)和行為，取決于能量在其心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的分布情況2.一切作用于人格結(jié)構(gòu)的能都來自本能，本能作為一定量的心理能是整個心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的動力基礎(chǔ)。本能論一、定義：人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。二、性質(zhì)：1.本能被看作是存在于心理現(xiàn)象背后的一種力量，是心理結(jié)構(gòu)中固有的動力能量，而不是暫時的沖擊。2.這種力是不斷來自生物體內(nèi)部，源出于肉體組織，表現(xiàn)為一種“肉體欲求”。3.本能是內(nèi)部刺激的一種心理效應(yīng)，是“肉體欲求”被傳遞到心理器官或作用于心靈時所表現(xiàn)的力量。三、本能的特點1.本能的來源是指身體的某個器官或某一部分所發(fā)生的肉體過程，是人體的需要和沖動。2.本能的目的是尋求滿足，只有解除本能來源中的刺激狀態(tài)才能獲得滿足，降低由需要產(chǎn)生的興奮和緊張。3.本能的客體就是滿足身體需要的對象或手段。4.本能的動力是指本能所具有的力的大小或能量的的多少。四、本能的種類（早期）

弗洛伊得對那些常見的特殊而具體的本能不感興趣，他感興趣的是在各種本能中占支配地位的、最基本的本能。在早期，他基于食欲和愛欲生物有機體最重要的兩種欲求提出原始本能分為自我本能和性本能。1.自我本能：與個體生存相聯(lián)系的一類本能（飲食、自衛(wèi)、呼吸、排泄等），作用是自我保存。2.性本能：與性欲和種族繁衍相聯(lián)系的一類本能，作用是種族保存。

性本能和自我本能的區(qū)別1.性本能可以延緩或者壓抑，而自我本能則具有緊迫性，不能將其簡單的從意識領(lǐng)域壓抑到前意識領(lǐng)域。2.性本能可以升華或以轉(zhuǎn)換或替代的方式求得表現(xiàn)，而自我本能一般不能升華，而且不可能通過迂回的方式加以滿足。“性”這一術(shù)語，不僅包含特殊的性興趣和性活動，而且包括全部愛的生活，幾乎可以說是全部愉悅的生活。這是弗洛伊得對“性”概念的理解，其意義表現(xiàn)在：1.使性與性器的關(guān)系不再那么密切了，而認為性是一種更為廣泛的肉體功能，首先以快感為目標(biāo)，其次才為生殖服務(wù)。2.性沖動是包括所有純粹的感情與友愛的沖動。力比多：性后面的一種潛力，常驅(qū)使人去尋找快感，是人類與生俱來的一種性沖動，是推動個體一切行為的原始驅(qū)力。弗洛伊得早期把它視為性本能的一種內(nèi)在的、原發(fā)的動能、力量。但后期，把它泛化為一種包羅一切愛的或生命本能的力量，即把力比多解釋為生本能。晚期本能分類1.生本能：把自我本能和性本能合稱為“生本能”，生本能是一種表現(xiàn)為生存、發(fā)展和繁殖的本能力量，它代表著潛伏在生命自身中的一種進取性、建設(shè)性和創(chuàng)造性的活力。2.死本能：是生命本能的另一極表現(xiàn)，它的終極目的就是從生命狀態(tài)回復(fù)到恒定不變的無機體。死本能有兩種表現(xiàn)形式：（1）向外投射：表現(xiàn)為破壞性、攻擊性、挑釁性、侵略性，或爭吵、毆斗、挑起戰(zhàn)爭等。（2）向內(nèi)投射：表現(xiàn)為自我譴責(zé)、自我痛恨、自我懲罰、自我毀滅、自我尋死等。焦慮論一、焦慮的定義：是一種由一連串自我無法控制的刺激引起的，由緊張、不安、焦急、憂慮、擔(dān)心、恐懼等感受交織而成的復(fù)雜情緒。二、焦慮的特點：心神不寧、坐立不安、惶惶然如大難臨頭，卻又不知道怕的是何事物。三、早期焦慮論和后期焦慮論（1）早期焦慮論：本我是焦慮的根源，焦慮是由被壓抑的力比多轉(zhuǎn)化而來的，當(dāng)力比多難以找到正常的發(fā)泄途徑時，就變成了焦慮。（2）后期焦慮論（焦慮的信號理論）：焦慮的根源在自我，只有自我才會產(chǎn)生焦慮。當(dāng)發(fā)現(xiàn)危險情況時，自我所發(fā)出的危險信號就是焦慮。這一危險信號是自我向自我防御機制發(fā)出的“警戒警報”，自我防御機制收到信號就動員與行動起來，自我就能夠預(yù)防精神創(chuàng)傷等嚴重事件的發(fā)生。四、焦慮的種類

弗洛伊得根據(jù)焦慮來源的不同，把焦慮分為三種，當(dāng)自我軟弱時，便產(chǎn)生焦慮，對外界產(chǎn)生現(xiàn)實性焦慮，對本我產(chǎn)生神經(jīng)癥性焦慮，對超我產(chǎn)生道德性焦慮。1.現(xiàn)實性焦慮（客觀性焦慮）由外界環(huán)境中真實的、客觀的危險引起的情緒體驗。它以自我對外界的知覺為基礎(chǔ)，它的產(chǎn)生或是由于外部事物對有機體造成威脅，或是由于所需對象的缺乏。多見于正常人，當(dāng)危險消除時，現(xiàn)實性焦慮也就減輕或消失，這種焦慮有利于個體的保存。2.神經(jīng)癥性焦慮（1）個體由于懼怕自己的本能沖動會導(dǎo)致他受到懲罰時所產(chǎn)生的情緒體驗，它來源于自我對來自本我的本能威脅的知覺。當(dāng)自我意識到本能需要的滿足可能招致外來的危險時，就會感到焦慮和恐懼，因此這種焦慮主要來自我們自身人格的內(nèi)部。（2）精神分析作為一種心理治療法，就是要把未知的、被壓抑的本能威脅提升到意識中來，將神經(jīng)癥性焦慮轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性焦慮。3.道德性焦慮（1）個體的行為違反了超我的價值觀時，引起內(nèi)疚感的情緒體驗。當(dāng)本我趨向那些不道德的思想和行為時。自我就會知覺到來自超我的尤其是來自良心的懲罰和譴責(zé)，自我就會體驗到罪惡感和羞恥感。（2）道德性焦慮的最初來自于外部世界，但但當(dāng)超我將規(guī)范、價值觀、習(xí)俗與社會禁令集為一身時，其根源來自于人格內(nèi)部。超我越強大，道德性焦慮的可能性就越大。自我防御機制自我防御機制是自我應(yīng)對本能的驅(qū)動、超我的壓力和外在現(xiàn)實的要求這三個對手的心理舉措的防衛(wèi)手段，以減輕和解除心里緊張，保持人格結(jié)構(gòu)的平衡。一、分類（一）壓抑（repression）

1.定義：是精神分析最為核心的概念，壓抑作為一種自我防御機制指的是把引起焦慮的思想、觀念以及個人無法接受的本能欲望和沖動壓入潛意識中使之遺忘。2.地位：最重要、最基本的防御機制，任何其他防御機制的產(chǎn)生，都必須以壓抑為前提條件。3.壓抑的特征：（1）壓抑是一種主動性的遺忘，是個體有選擇地把某些能導(dǎo)致個體痛苦或緊張的思想觀念從意識中刪除，是一種積極主動的心理過程，不同于一般性遺忘。（2）被壓抑的思想觀念并沒有消失，而是儲存在潛意識中，如果伴隨被壓抑內(nèi)容的消極情緒消失了，這些思想觀念有可能重返意識領(lǐng)域。4.壓抑的種類（1）原始的壓抑：防止那些從未進入過意識本能沖動進入意識，作用是將本我的大部分內(nèi)容永久地封閉在潛意中。（2）真正的壓抑：把某些引起焦慮的知覺、記憶驅(qū)逐回潛意識系統(tǒng)中。（二）投射1.定義：將個人的錯誤或缺點外化或歸咎于客體、事件和他人。（三）反向形成1.定義：用一種相反的方式來替代受壓抑的欲望，以對立面掩藏某種本能于無意識之中的機制。（四）移置1.定義：本能欲望和沖動不能在某種對象上的得到滿足，就會轉(zhuǎn)移到其他對象上，以尋求滿足。（五）認同1.定義：個體模擬他人的行為，以他人自居。2.地位：在個體發(fā)展中起著重要的作用，個體正是通過對父母的認同才得以克服戀母情結(jié)或戀父情結(jié)，逐漸習(xí)得社會道德規(guī)范，發(fā)展出超我。（六）退行1.定義：個體在遭受挫折時，返回早期發(fā)展階段，用其發(fā)展早期曾出現(xiàn)過的、較幼稚的形式來應(yīng)付現(xiàn)實困境，以博取他人同情，從而減輕焦慮。（七）升華1.定義：將本能沖動轉(zhuǎn)移到為社會所贊許的具有社會意義的對象或活動上去。（八）固著1.定義：行為方式發(fā)展的停滯及習(xí)慣反應(yīng)的刻板化。心理發(fā)展年齡階段的劃分標(biāo)準(zhǔn)一、弗洛伊得以力比多的發(fā)展作為劃分兒童心理發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。他指出，兒童心理發(fā)展所造成的各個階段之所以有區(qū)別，是由于性生活的發(fā)展造成的。在每一個發(fā)展階段，都有一個特定的身體部位成為力比多興奮的投射的中心，與最大的快感相聯(lián)系，此特定的身體部位稱為動欲區(qū)。二、動欲區(qū)對人格的發(fā)展具有重要意義，是導(dǎo)致緊張的最重要的根源，人在嬰兒期就要對付這些緊張，產(chǎn)生最重要的快樂體驗。此外，對動欲期的操作活動使兒童與父母發(fā)生沖突，從而使兒童感到沮喪和焦慮，刺激他們?nèi)烁裨S多方面的發(fā)展。

兒童心理性欲的發(fā)展階段一、口欲期（一）時間：0~1歲（二）動欲區(qū)：口部?？旄衼碜源?、舌等部位和吮吸、咀嚼、吞咽等動作。（三）分段1.早期的（接受階段）：包括生命的最初幾個月，性快樂源自吮吸、吞咽和張嘴。不滿足時出現(xiàn)的問題：這時，嬰兒是相當(dāng)被動的，并扮演著極度依賴的角色。如果他們的喂食以及其他需要不能被適當(dāng)滿足或者這些需要伴有極大的沖突，那么殘余的不滿足和沖突就會被壓抑到潛意識，在余生中常常以神經(jīng)癥的形式表現(xiàn)出來。2.后期的（咀嚼階段）：發(fā)生于嬰兒期的后期，這時牙齒長出來了，牙齦更加堅固，所以咬和咀嚼更能滿足其快感。更重要的是嬰兒認識到一種客體可以同時給予快樂和給予痛苦的功能，因此嬰兒發(fā)展出他們的第一種矛盾感，他們對同一客體既愛又恨。兒童早期的矛盾情感和施虐傾向是通過“咬”來表達的。（四）口欲期對人格發(fā)展的意義：

在這一時期，嬰兒通過與食物或食物提供者的協(xié)調(diào)活動，逐漸產(chǎn)生了親密感，開始把自己與現(xiàn)實環(huán)境區(qū)別開來。這種現(xiàn)實感的獲得，標(biāo)著著嬰兒自我的誕生。兒童的人格不再是單一的、混沌的本我?，F(xiàn)實原則逐步取代快樂原則，成為兒童獲得滿足的主要途徑。自我的形成是口唇期最重要的成就。二、肛欲期

（一）時間：1~2歲（二）動欲區(qū)：肛門區(qū)域，肛門的排泄活動成為力比多排泄的主要途徑。（三）分段：1.前肛門期：力比多的主要目標(biāo)是通過肛門排泄糞便解除內(nèi)部壓力已獲得快感體驗。除排泄糞便的快感解除緊張所產(chǎn)生的快感外，成人對兒童排泄活動的過分注意也增加了兒童對排泄本身的興趣。這是兒童學(xué)習(xí)如何獲得愛、表揚和贊賞的關(guān)鍵期，如果這一時期不能被父母恰當(dāng)?shù)靥幚?，那么兒童的人格就會殘留著恐懼、?nèi)疚和蔑視的痕跡。2.后肛欲期：力比多快感主要來自于保持糞便而不是排泄糞便，通過保有它們，兒童獲得快感上的滿足。兒童產(chǎn)生物品擁有價值的觀點來自這一時期，不恰當(dāng)?shù)囟冗^這個階段，則可能在后面的人生里從囤積和收集東西的行為中表現(xiàn)出來。三、陽具欲期（一）時間：3~5歲（二）動欲區(qū)：軀體的生殖器區(qū)域。這一階段兒童認識到兩性之間在解剖學(xué)上的差異和自己的性別，力比多集中投放在生殖器部分，性器官成了兒童獲得性滿足的重要刺激，表現(xiàn)為這個時期的兒童喜歡撫摸生殖器和顯露生殖器以及性幻想。(三)俄狄浦斯情結(jié)1.男孩出現(xiàn)歐底帕斯情結(jié)，即戀母妒父男孩把性的欲望集中到母親身上并產(chǎn)生了視父親為情敵的敵對沖動。2.女孩出現(xiàn)愛莉克拉情結(jié)，即戀父妒母，想要將其父親作為其愛的伴侶。3.解決：當(dāng)兒童放棄對禁忌客體、同性父母的性情感，同時認同父母時，就出現(xiàn)了對俄狄浦斯情結(jié)的恰當(dāng)解決。這個階段形成的對異性的態(tài)度影響成年之后同異性的關(guān)系。被壓抑的性沖動和認同同性父母為得到解決，殘余的沖突遺留在潛意識中會扭曲青少年和成人的人格。四、潛伏期（一）時間：6~12歲（二）定義：兒童從6歲或8歲起，性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯或退化的現(xiàn)象。（三）表現(xiàn)：1.這段時間孩子并不是沒有性驅(qū)動力，而是他們更多地將精力投注于外界和社會，之前的一些沖突不再影響他們。2.性能量轉(zhuǎn)化為友愛，它是青春期親密關(guān)系的過渡階段。3.出現(xiàn)如學(xué)習(xí)、體育、歌舞、藝術(shù)和游戲等替代性活動。4.男女兒童傾向于年齡相似的同性別者交往，排斥異性，這一時期稱為同性戀期。（四）兩種傾向1.文化觀念開始逐漸滲透到兒童的意識中去，精神力量的發(fā)展開始抑制性生活。2.潛伏期的出現(xiàn)也許會帶來心理疾病傾向，即性能量被壓抑導(dǎo)致性活動退行，回復(fù)到性初期階段而形成某種神經(jīng)癥。五、生殖欲期（一）時間：12歲~18歲或稍后（二）定義：在這個階段，兒童潛伏的性沖動復(fù)蘇了，性活動發(fā)生了明顯的變化，最終變?yōu)槌Ｒ姷男问?。（三）地位：這個階段性生活的發(fā)展極為重要，如果個體性發(fā)展能夠順利進入青春期，將性目標(biāo)和對象集中于異性身上，將有助于形成正常的人格；相反，如果個體的性生活受到外部干擾或其它原因的阻隔而停滯，無法進入青春期，就可能導(dǎo)致各種性變態(tài)和性倒錯，甚至產(chǎn)生病態(tài)人格。固著、退行與人格特征一、固著（一）定義：在力比多發(fā)展過程中，有一部分心理機能由于在某一階段得到過度滿足或過度失望而留在原先的階段，不再繼續(xù)發(fā)展到下一階段。二、退行（一）定義：發(fā)展到下一階段的力比多有倒流回到先前停頓的地方。一個人一旦發(fā)生退行現(xiàn)象，他總是倒回曾固著的那個發(fā)展階段。三、人格特征（一）口唇人格1.口唇吞并型人格（早期）：習(xí)慣于從他人那里獲得支持與鼓勵，因此非常依賴他人獲得滿足，具體表現(xiàn)為過度的飲食、酗酒、接吻或吸煙以及對愛情、金錢、權(quán)利和財產(chǎn)的貪婪。2.口唇施虐型人格（晚期）：表現(xiàn)為對人冷嘲熱諷，而且總體上表現(xiàn)為一種攻擊性，嫉妒他人的成功，而且通過使用控制策略努力操縱他人。（二）肛門人格1.肛門排出型人格（早期）：表現(xiàn)為邋遢、無條理、慷慨、散亂或浪費。2.肛門滯留型人格（后期）：表現(xiàn)為固執(zhí)、吝嗇、有條理，意味著他們不靈活、喜歡對抗、不愿受他人控制。（三）生殖器人格1.原因：沒解決好俄狄浦斯情結(jié)。2.男性：表現(xiàn)為輕率、夸張、自負、果斷、好表現(xiàn)和敏感，常常具有攻擊性和挑釁性。3.女性：