第6頁(yè)/共6頁(yè)南平市2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高二期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題(考試時(shí)間：75分鐘；滿分：100分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1.據(jù)《禮記·大學(xué)》記載，湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新”；《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新”。這可以說(shuō)明中華文化的基本精神是（）A.守正創(chuàng)新B.因時(shí)而動(dòng)C.天人感應(yīng)D.兼收并蓄2.下表為歷代名人對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)。這說(shuō)明（）人物評(píng)價(jià)韓非子七國(guó)之雄，秦為首強(qiáng)，皆賴商鞅司馬遷商君，其天資刻薄人也……亦足發(fā)明商君之少恩矣諸葛亮商鞅長(zhǎng)于理法，不可以從教化王安石自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕?！眺蹦芰钫匦蠥.史料真?zhèn)斡绊憣?duì)商鞅的看法B.立場(chǎng)不同帶來(lái)評(píng)價(jià)結(jié)論差異C.名人對(duì)商鞅的評(píng)判漸趨一致D.史料豐富程度左右后人認(rèn)知3.隋《開皇律》正式確立十惡制度，將關(guān)乎家庭、家族層面“惡逆”“不孝”“不睦”“內(nèi)亂”和關(guān)乎社會(huì)層面的“不道”“大不敬”“不義”以及關(guān)乎國(guó)家層面的“謀反”“謀大逆”“謀叛”等有關(guān)犯罪統(tǒng)定為十惡不赦之罪。此舉旨在（）A.捍衛(wèi)家國(guó)同構(gòu)社會(huì)人倫的秩序B.承襲華夏傳統(tǒng)明晰等級(jí)尊卑C.維護(hù)封建專制國(guó)家治理的穩(wěn)定D.仰仗儒家思想規(guī)范公序良俗4.《元史·百官志》云：“行中書省，凡十（一），秩從一品。掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里。”由此可知，與郡縣制相比，行省制度有助于（）A.保障中央集權(quán)體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)B.改善中央與地方施政脫節(jié)的問(wèn)題C.形成中央對(duì)各地區(qū)有效控制D.消除地方主義及分裂中央的因素5.第6頁(yè)/共6頁(yè)明代學(xué)者姚舜牧在《姚氏家訓(xùn)》中言：“人須各務(wù)一職業(yè)，第一品格是讀書，第一本等是務(wù)農(nóng)。外此為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可以免于禍患?！边@能佐證明代（）A.多元共生思想盛行B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響價(jià)值觀念C.重農(nóng)抑商政策松動(dòng)D.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變6.十九世紀(jì)末，中國(guó)學(xué)術(shù)界掀起一股研究墨家學(xué)派的科技成就及“尚同”“兼愛”“天志”等學(xué)說(shuō)之風(fēng)，并用“西學(xué)墨源”說(shuō)來(lái)解釋它們與西方科技、民主議會(huì)制度、基督教的關(guān)系。這種做法（）A.適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求C.阻礙了西方先進(jìn)文化的傳播D.動(dòng)搖了儒家學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位7.晚清時(shí)期，由于幣制的混亂，清政府用銀元取代銀兩、銅元取代制錢以及發(fā)行新式紙幣等一系列措施推行幣制的近代化，但改革沒有達(dá)到預(yù)期的目的。這一結(jié)局源于（）A.帝國(guó)主義國(guó)家的百般阻擾B.地方督撫任意發(fā)行新式制錢C.中央政府自身力量的虛弱D.普通民眾對(duì)幣制改革的不滿8.民國(guó)北洋政府前后16年間雖然舉辦兩屆四次文官考試，總計(jì)錄取1479人，但這一人數(shù)與當(dāng)時(shí)充斥官場(chǎng)的大量舊式官吏相比，完全微不足道。據(jù)此推斷，文官考試（）A.旨在維護(hù)政府的專制統(tǒng)治B.利于保持政策的連續(xù)穩(wěn)定C.體現(xiàn)中國(guó)民主政治的特點(diǎn)D.完全違背時(shí)代發(fā)展的潮流9.新中國(guó)成立后，面對(duì)許多輿論質(zhì)疑，中國(guó)重視講述中國(guó)故事。如對(duì)鞍鋼故事的報(bào)道，使鞍鋼建設(shè)成為全國(guó)建設(shè)的縮影，為全世界所關(guān)注；通過(guò)援建坦桑尼亞一贊比亞鐵路展示中國(guó)建設(shè)成就等。這些中國(guó)故事最深遠(yuǎn)的影響是（）A.打破西方國(guó)家的輿論封鎖B.確立不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖地位C.發(fā)揮大國(guó)應(yīng)有的政治影響D.鼓舞發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)10.2020年，習(xí)近平在第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式的主旨演講中提出：在新冠肺炎疫情大流行的背景下，我們要攜起手來(lái)“合作共贏、合作共擔(dān)、合作共治”?！叭齻€(gè)合作”是中國(guó)（）A.全面深化改革的內(nèi)在要求B.構(gòu)建命運(yùn)共同體的有效策略C.打破貿(mào)易壁壘的重要依托D.捍衛(wèi)多極化格局的權(quán)宜之計(jì)11.古代希臘，人們普遍信奉“公民美德”，私人生活隸屬于公共事務(wù)和公共的善，“公”與“私”沒有明確的界限。在這里，個(gè)人與國(guó)家在精神上息息相通，道德與政治完全融入到城邦共同體中。這反映出希臘民族（）A.追求智慧和認(rèn)同命運(yùn)價(jià)值取向B.提倡法律和城邦至善的良好風(fēng)尚C.推行自治和美德倫理的治理模式D.崇尚仁政和舍生取義的人格理想12.下圖反映出當(dāng)時(shí)的法國(guó)（）第6頁(yè)/共6頁(yè)A宗教改革影響廣泛B.封建特權(quán)漸遭削弱C.天賦人權(quán)深入人心D.民族意識(shí)開始覺醒13.17世紀(jì)末開始，英國(guó)貴族在“向上流社會(huì)看齊”的傳統(tǒng)風(fēng)尚中，以一種追求和進(jìn)取的形象激發(fā)了社會(huì)各個(gè)階層人民的創(chuàng)造力，全社會(huì)處在一種“向上”的追求中。這種風(fēng)尚（）A.導(dǎo)致了貴族的奢侈腐化B.加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩不安C.沖擊了傳統(tǒng)的政治體制D.推動(dòng)了近代的技術(shù)革命14.針對(duì)近代法國(guó)憲法更替頻率，有學(xué)者認(rèn)為：這一歷史現(xiàn)象，與美國(guó)革命一錘定音，首創(chuàng)1787年憲法，200年不變，形成強(qiáng)烈反差。也同英國(guó)革命一次定向，沒有一部成文憲法，卻能保持200年憲政體制穩(wěn)定不變，構(gòu)成令人奇異的對(duì)比。學(xué)者意在說(shuō)明（）A.美國(guó)社會(huì)安于現(xiàn)狀和不思進(jìn)取B.英國(guó)法律體系完備和社會(huì)穩(wěn)定C.法國(guó)民族傳統(tǒng)影響憲政的精神D.西方民主政治發(fā)展歷程的艱難15.下圖反映了東南亞各國(guó)（）A.泡沫經(jīng)濟(jì)瀕臨破滅邊緣B.國(guó)際投機(jī)資本的大量撤離C.自由浮動(dòng)匯率機(jī)制的崩塌D.政府財(cái)政收支的嚴(yán)重失衡16.在對(duì)“2018第6頁(yè)/共6頁(yè)年中美貿(mào)易戰(zhàn)”的報(bào)道中，《紐約時(shí)報(bào)》和《華爾街日?qǐng)?bào)》分別建構(gòu)了“被迫反擊一一堅(jiān)定自衛(wèi)一一受阻妥協(xié)”“中國(guó)挑戰(zhàn)既有秩序一一美國(guó)捍衛(wèi)既有秩序一一中國(guó)退讓于既有秩序”的框架。兩個(gè)框架（）A.說(shuō)明了報(bào)刊傳媒成為冷戰(zhàn)的工具B.緩解了中美貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)摩擦的影響C.重塑了新型國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的秩序D.體現(xiàn)了美國(guó)遏制中國(guó)發(fā)展的意圖二、非選擇題：共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料從古代到近代，世界科學(xué)技術(shù)中心隨著文明中心的轉(zhuǎn)移發(fā)生了5次大轉(zhuǎn)移：四大文明古國(guó)（特別是古希臘和古代中國(guó)）（16世紀(jì)以前）一意大利（1540~1620年）一英國(guó)（1660~1750年）一法國(guó)（1760~1840年）一德國(guó)（1840~1910年）一美國(guó)（1920年至今）。日本學(xué)者湯淺光朝認(rèn)為，近400年來(lái)，導(dǎo)致世界科學(xué)中心發(fā)生5次大轉(zhuǎn)移的機(jī)制有5種：①文化的震蕩；②社會(huì)的變革；③經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)；④新學(xué)科群的崛起；⑤科學(xué)家的集體流動(dòng)。世界科學(xué)發(fā)展史有力地證明了這一理論。摘編自葉岱夫《地理環(huán)境與人類文明中心的轉(zhuǎn)移》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就世界科學(xué)中心發(fā)生的5次大轉(zhuǎn)移中的任意一次，用湯淺光朝理論中的3個(gè)以上觀點(diǎn)進(jìn)行合理的解釋。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一明清時(shí)期世界逐漸連為一體，世界各地的往來(lái)為物種大遷移提供了條件，于是原產(chǎn)于美洲的番薯隨著殖民者的輪船帶到世界各地。由于番薯在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)勢(shì)良好和貧乏之民以番薯為糧的飲食習(xí)慣，生活在當(dāng)?shù)氐谋姸嘀袊?guó)移民，特別是一些富于公益心、時(shí)刻想著為家鄉(xiāng)作些貢獻(xiàn)的人，他們目睹家鄉(xiāng)因人口的大量增加和自然災(zāi)害的頻繁，引起饑荒，于是把番薯等作物帶回國(guó)內(nèi)?！懊魅f(wàn)歷甲午，巡撫金學(xué)曾從外番訇種歸，教民種之，以當(dāng)谷食，邑山谷中多種之”。摘編自《浦城縣志》材料二番薯的最初引入，是為了應(yīng)對(duì)福州的搶米風(fēng)潮。番薯在減緩饑荒，防止出現(xiàn)社會(huì)動(dòng)亂等問(wèn)題上發(fā)揮了重要的作用。自明末傳入并在全國(guó)推廣后，番薯逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕澄?。臺(tái)灣沿?！岸喾N番薯、花生、甘蔗、豆、麥，近山沃衍宜稻。一年耕有五年之食，內(nèi)地福、興、漳、泉四府山多田少，必籍臺(tái)米接濟(jì)?！备＝◤V大地區(qū)，由于人多地少，對(duì)于番薯非常依賴，所以番薯對(duì)當(dāng)?shù)厝说男愿裼绊懞艽?。毫不起眼的番薯造就了福建人勤勞、能吃苦、敢于闖蕩的性格，并逐漸形成了“愛拼才會(huì)贏”的性格寫照。摘編自歐陽(yáng)春林《番薯的引種與明清福建沿海社會(huì)（1594~1911年）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明番薯引種中國(guó)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析番薯引種對(duì)福建社會(huì)發(fā)展的積極影響及其啟示。19.閱讀材料，完成下列要求。材料第6頁(yè)/共6頁(yè)過(guò)去世界分為兩大權(quán)力集團(tuán)“東方”和“西方”?，F(xiàn)在，這種劃分已不復(fù)存在。人類現(xiàn)在面臨的巨大挑戰(zhàn)與威脅是因貧富不均而導(dǎo)致財(cái)富和健康方面的差距。它們常被稱為“北方”和“南方”，這種劃分主要是地理上。但，一個(gè)更精確的劃分是“西方國(guó)家”與“其他國(guó)家”，因?yàn)檫@一劃分標(biāo)準(zhǔn)也是歷史性的。這正是在第三個(gè)千年世界我們所面臨的最大課題和危險(xiǎn)。摘自戴維·蘭德斯《國(guó)富國(guó)窮》上述材料是學(xué)者對(duì)世界權(quán)力集團(tuán)劃分的定義和闡釋。據(jù)此，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“世界”劃分提出一種新的定義并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。（要求：不得與材料中的定義重復(fù)，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）20.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)歷史上統(tǒng)一王朝的邊疆政策既各有特色，又具有繼承性和創(chuàng)造性。西漢王朝的治邊政策表管理制度涉及范圍設(shè)立郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)以及南部邊疆地區(qū)和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙匈奴族西域都護(hù)府包括今天新疆在內(nèi)的遼闊西北邊疆地區(qū)候望制度（由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系）以長(zhǎng)城為主干“毋賦稅”政策南方諸族摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二國(guó)家治理如一盤大棋，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。畫出最大同心圓，必須定準(zhǔn)圓心，這個(gè)圓心就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。圓的半徑?jīng)Q定同心圓的