《活法》讀后感TOFEELTHEFLAMEOFDREAMINGANDTOFEELTHEMOMENTOFDANCING,WHENALLTHEROMANCEISFARAWAY,THEETERNITYISALWAYSTHERE.當(dāng)圖網(wǎng).零九.三零作者簡介ABOUTUS稻盛和夫,日本四大“經(jīng)營之圣”之一.一九三二年生于鹿兒島,鹿兒島大學(xué)工業(yè)部畢業(yè).一生創(chuàng)辦兩個(gè)世界五零零強(qiáng)企業(yè),一九五九年創(chuàng)立京都陶瓷株式會社（現(xiàn)在de京瓷公司）,一九八四年創(chuàng)立第二電電株式會社（現(xiàn)在deKDDI公司）.一九八四年創(chuàng)立“稻盛集團(tuán)”,同時(shí)設(shè)立“京都獎(jiǎng)”以表彰為人類社會發(fā)展具有卓越貢獻(xiàn)de人士.創(chuàng)辦“盛和塾”向年輕經(jīng)營者講授經(jīng)營理論,為培養(yǎng)經(jīng)營者傾注心血.六五歲出家,皈依佛門,潛心修行.目錄零一零二零三零四零五實(shí)現(xiàn)理想ENTERYOURTITLE從原理原則出發(fā)考慮問題ENTERYOURTITLE磨煉靈魂、提升心志ENTERYOURTITLE與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧ENTERYOURTITLE以利他心度人生ENTERYOURTITLE零一實(shí)現(xiàn)理想ENTERYOURTITLE第一章實(shí)現(xiàn)理想一、只有主動追求de東西才可能到手心不喚物,物不至只有自己內(nèi)心渴望de事情,才能將它呼喚到可能實(shí)現(xiàn)de射程之內(nèi).第一章實(shí)現(xiàn)理想松下幸之助先生de“水庫式經(jīng)營”未建水庫de河流,遭逢大雨,就會引發(fā)洪澇,而連日干旱,河水就會枯竭.因此要建水庫蓄水,使水量保持在一定范圍之內(nèi),免受天氣和環(huán)境de影響.企業(yè)經(jīng)營也是一樣,景氣時(shí)要為蕭條期做好儲備,經(jīng)營應(yīng)該留有余裕.“那方法我也不知道,盡管不知道,但必須要建水庫,你必須得這么想”.第一章實(shí)現(xiàn)理想不僅要有“想這么干”、“想做成那樣”de強(qiáng)烈愿望,而且要在頭腦里反復(fù)周密地推敲這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)de具體方法,將這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)de過程預(yù)先在頭腦里進(jìn)行模擬演練.就像下象棋,可走de棋步有幾萬種之多,通過一次次排練,在棋譜中消除錯(cuò)誤de方法.這樣就可以擬定出切實(shí)可行de計(jì)劃.開始只是夢想,夢想逐步接近現(xiàn)實(shí),然后夢想與現(xiàn)實(shí)之間de界限消失.模擬想象de狀態(tài)以彩色呈現(xiàn)第一章實(shí)現(xiàn)理想二、縝密計(jì)劃和精心準(zhǔn)備樂觀實(shí)施堅(jiān)定堅(jiān)持悲觀計(jì)劃慎重分析周密計(jì)劃樂觀構(gòu)想有興趣樂觀氣氛第一章實(shí)現(xiàn)理想三、生病領(lǐng)悟真理一條人生大de原則:人生是隨著人de心態(tài)de變化而變化.“在我們de心中有吸引災(zāi)難de磁石,我們生病是因?yàn)槲覀冇幸活w吸引病菌de脆弱de心.”

——《生命de實(shí)相》第一章實(shí)現(xiàn)理想四、心態(tài)決定命運(yùn)鍥而不舍必定成功:人生就是一個(gè)個(gè)“今天”組成de,昨天已經(jīng)過去,明天還沒有來,能把握de只有今天.實(shí)現(xiàn)胸中大志de“宇宙法則”:不要忘記凡事往好de方面著想,發(fā)揮才華,時(shí)常傾注激情,若沒有強(qiáng)烈de愿望,就“看不到”辦法,成功也就不會向我們靠近.強(qiáng)烈de愿望堅(jiān)定不移de信念事業(yè)成功de原動力第一章實(shí)現(xiàn)理想五、持續(xù)努力,變平凡為非凡正所謂“盡人事,待天命”.你是否已經(jīng)用盡了你de全部力量.所謂“不可能”,只是現(xiàn)在de自己不可能,對將來de自己而言那是“可能”de.應(yīng)該用這種“將來進(jìn)行時(shí)”來思考.要相信我們具備還沒有發(fā)揮出來de巨大力量.眼睛可以眺望高空,雙腳卻必須踏在地上.夢想、愿望再大,現(xiàn)實(shí)卻是每天必須做好單純、甚至枯燥de工作.在昨天de基礎(chǔ)上前進(jìn)一毫米、一厘米都要揮灑汗水,把橫亙在面前de問題一個(gè)一個(gè)地解決.第一章實(shí)現(xiàn)理想五、持續(xù)努力,變平凡為非凡努力是從平凡升華為非凡de必要階梯.(一+一%)三六五=三七.七八(一+二%)三六五=一三七七.四(一-一%)三六五=零.零二五五(一-二%)三六五=零.零零零六第一章實(shí)現(xiàn)理想六、天天鉆研創(chuàng)新,孕育巨大飛躍堅(jiān)持與重復(fù)是兩回事.不是漫不經(jīng)心地去重復(fù)與昨天一樣de事情.而是今天勝過昨天,明天勝過今天,哪怕微不足道,必須不斷地改良、改善.無論做什么事,動腦筋改進(jìn)de人與漫不經(jīng)心de人相比,時(shí)間一長兩者之間就會產(chǎn)生驚人de差距.第一章實(shí)現(xiàn)理想七、人生要“有意注意”有意注意就是“有意圖de”將自己de意識凝聚起來,集中到某一事物所有方面de一切細(xì)節(jié)上.聽到聲響,條件發(fā)射式地轉(zhuǎn)過來,這是無意識de本能反應(yīng),叫做“無意注意”.所謂有意注意,打個(gè)比方,類似于使用錐子,錐子能將力量集中在它尖端一點(diǎn)上,從而有效達(dá)到目de,其特點(diǎn)就是“集中力”.像錐子一樣,把全部力量集中于一個(gè)點(diǎn)上,就能把事情辦成.零二從原理原則出發(fā)考慮問題ENTERYOURTITLE第二章從原理原則出發(fā)考慮問題一、簡單是人生與企業(yè)經(jīng)營de原理原則越是看起來復(fù)雜de事物,越應(yīng)該從更單純de角度重新檢查.正確de做人準(zhǔn)則同樣可應(yīng)用于企業(yè)de經(jīng)營.

——要正直,不撒謊,不貪婪,不給人添亂,待人要親切……所謂“原理原則”,用極其單純de一句話表達(dá),就是“作為人,何謂正確?”就用它作為判斷基準(zhǔn),依照這一基準(zhǔn),將正確de事情以正確de方式貫徹始終.第二章從原理原則出發(fā)考慮問題二、人生哲學(xué)

KDDI是DDI（第二電電）與國際通信de老大KDD及豐田系列deIDO三家企業(yè)合并而成de.二零零零年秋季,在大團(tuán)結(jié)de口號之下形成了可與NTT分庭抗禮de新de通信公司.事業(yè)de“原理原則”在哪里?不在公司de利益或面子,而是看怎么做對社會和世人有利.為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)de產(chǎn)品和服務(wù)才是企業(yè)經(jīng)營de根本,也就是所謂“原理原則”.不是把自己de利益、而是把他人de利益放在首位——貫徹這一經(jīng)營de原理原則,最終使我們走向成功.人生就是判斷de積累,就是決斷de連續(xù).第二章從原理原則出發(fā)考慮問題三、貫徹落實(shí)de重要性人一旦登上高位,往往對理所當(dāng)然de事情變得視而不見.微不足道de小事,堅(jiān)持實(shí)行下去不容易.由此可見,原理原則必須以堅(jiān)強(qiáng)de意志貫徹落實(shí)才有意義.必須時(shí)刻保持一顆反省之心,對自己de所作所為自省自勉.“知易行難”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題四、人生方程式人生或工作de結(jié)果是由這三個(gè)要素用“乘法”算出de乘積,絕不是“加法”.有能力,有熱情,但是思維方式卻犯了方向性de錯(cuò)誤,僅此一點(diǎn)就會得到相反de結(jié)果.人生?工作de結(jié)果=思維方式×熱情×能力零分≤熱情≤一零零分零分≤能力≤一零零分-一零零分≤思維方式≤一零零分第二章從原理原則出發(fā)考慮問題五、自己de人生之戲在每天de生活和工作中,每個(gè)時(shí)刻都全力以赴、拼命奮斗,我們就可以在人生de舞臺上展示自己心中描繪de夢想.始終保持火一般de熱情,不論什么時(shí)候,什么場合,什么事情,一概以“極度”認(rèn)真de態(tài)度面對,這樣日積月累就能創(chuàng)造我們?nèi)松鷇e價(jià)值,就能將自己de人生之戲演繹得精彩紛紜.“要努力到神靈出手相助de地步”.“每一天都極度認(rèn)真”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題六、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場所謂“物應(yīng)心愿”,一瞬間就幫助我們成功.“知”未必等于“會”.千萬不要以為只要“知”就“會”了.“會”和“知”中間有一條鴻溝,只有靠現(xiàn)場de經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ).“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.”“體驗(yàn)重于知識”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題六、答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場所謂“物應(yīng)心愿”,一瞬間就幫助我們成功.“知”未必等于“會”.千萬不要以為只要“知”就“會”了.“會”和“知”中間有一條鴻溝,只有靠現(xiàn)場de經(jīng)驗(yàn)才能填補(bǔ).“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行.”“體驗(yàn)重于知識”第二章從原理原則出發(fā)考慮問題七、“喜歡”燃起熱情物質(zhì)有三種類型:①點(diǎn)火就能燃燒de可燃性物質(zhì)；②點(diǎn)火也燃燒不起來de不燃性物質(zhì)；③靠自己就能燃燒de自燃性特質(zhì).作為組織而言,不歡迎不燃型de人,因?yàn)樗麄冏约豪淙舯徽f,有時(shí)還會奪走周圍人de熱量.第二章從原理原則出發(fā)考慮問題怎么樣成為“自燃型”de人?“喜歡自己de工作”七、“喜歡”燃起熱情俗話說,“有情人相會,千里不過一里”,“愛好才能變能手”.旁人看來你很辛苦,但你自己根本不覺得苦,反而樂在其中.無論什么工作,只要全力以赴把它做成,就會產(chǎn)生成就感和自信心,產(chǎn)生向新目標(biāo)挑戰(zhàn)de渴望.“喜歡”是最大de動力.意愿、勤奮以至成功,這一切都產(chǎn)生于“喜歡”這個(gè)母體.第二章從原理原則出發(fā)考慮問題八、戰(zhàn)勝自我,人生大變樣“戰(zhàn)勝自己”,就是抑制利己de欲望,不能放松對自己de要求.做不到這一點(diǎn),任何事情都做不成,自己de能力也不可能最大限度地發(fā)揮出來.人真正de能力,應(yīng)該包括抑制欲望、全力投入工作de克己之心在內(nèi).誠實(shí)地、認(rèn)真地、拼命地工作——這話聽起來平凡無奇,但就是這平凡de語言中隱藏著人生de真理.拼命投入好de結(jié)果快樂和興趣目錄零一第一章實(shí)現(xiàn)理想零二第二章從原理原則出發(fā)考慮問題零三第三章磨煉靈魂、提升心志零四零五第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧第四章以利他心度人生零三磨煉靈魂、提升心志ENTERYOURTITLE第三章磨煉靈魂、提升心志“德高者升官位,功多者厚俸祿”——西鄉(xiāng)隆盛一、對管理者de要求是德重于才就是說,有功績de人予以金錢獎(jiǎng)勵(lì)就行了,重要de領(lǐng)導(dǎo)職位一定要有人格高尚de人來擔(dān)任.中國明代思想家呂新吾在他所著《呻吟錄》一書中明確提出:“深沉厚重是第一等資質(zhì)；磊落豪雄是第二等資質(zhì)；聰明才辨是第三等資質(zhì).”這三種資質(zhì)按順序來排就是人格、勇氣和能力.第三章磨煉靈魂、提升心志二、正確de為人之道正確de為人之道決不是什么復(fù)雜難懂de東西,它就是孩童時(shí)代父母教導(dǎo)de極其簡單de、理所當(dāng)然de道德心—不可說謊,要為人正直,不能騙人,不可貪心—重新思考這類單純de規(guī)范中包含de意義,嚴(yán)格遵循這些道德規(guī)范,在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代顯得格外重要.要脫離“偽”、“私”、“縱”、“奢”這四種煩惱.即不可虛偽,不可自私,不可放縱,不可奢侈.第三章磨煉靈魂、提升心志三、磨礪心志de“六項(xiàng)精進(jìn)”付出不遜于任何人de努力謙虛戒驕每日反省對生活懷有感恩之心積善行,思利他不為感性所困比別人下更多苦功去鉆研,而且能專心一意地堅(jiān)持下去.即使有任何抱怨和不滿,也不阻礙努力向前de腳步.中國固有名言:“謙受益.”保持謙虛de心才能得到幸福,連帶凈化靈魂.每天檢視自己de行動與內(nèi)心是不是只考慮一己之私:有沒有做出卑鄙de行為?以此自我反省和警惕,有過則盡力改之.只要活著一天就心存感謝,無論事情大小,培養(yǎng)事事感恩de心.“積善之家必有余慶”,言行舉止謹(jǐn)守行善及利他原則,以照顧他人為念.如此多行善事者一定會有好報(bào).切忌事事埋怨,或憂心非自己所能控制之事、成天愁眉苦臉.為了避免陷入這種情形,必須全心全意投入,以免讓自己有任何后悔de余地.第三章磨煉靈魂、提升心志四、托爾斯泰de感嘆抑制自身過度de欲望,即“貪欲”.釋迦用下面一段故事來形容人de貪欲,描繪人如何沉溺于欲望de情景.深秋時(shí)節(jié)某一天,在落葉和寒風(fēng)中,有位旅人行色匆匆,趕路回家.走到某處突然低頭一看,腳下一片白乎乎de東西,仔細(xì)一瞧,竟是人骨.此處怎么會有如此大量de人骨呢?他不禁毛骨悚然,又不得其解.只顧往前奔走,抬頭看時(shí),迎面走來一只體格巨大de老虎,咆哮著向他逼近.旅人直驚得魂飛魄散:“?。∧敲炊嗳斯窃瓉硎抢匣⒊允e殘物.”他急忙調(diào)頭逃命,然而慌不擇路,一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁,峭壁之下是怒濤洶涌de大海.前無去路,后有猛虎追逼,進(jìn)退維谷之際,他爬上了崖邊僅有de一棵松樹,但那惡虎緊隨其后,張開駭人de巨爪,也開始爬樹.第三章磨煉靈魂、提升心志四、托爾斯泰de感嘆“今天我命休矣“,正當(dāng)他萬念俱灰時(shí),忽然看見樹上垂下一根藤條,他順著藤條往下滑去,那藤條卻不著底,旅人被懸在半空之中.上面是老虎伸著舌頭、流著口水盯著他,正所謂“虎視眈眈“.再看下面,狂風(fēng)大浪之中出現(xiàn)紅、黑、藍(lán)三條巨龍,正等著他掉下去時(shí)可一飽口福.忽又聽到上方有窸窣之聲,定睛一看,黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條de根部.藤條一旦被鼠牙咬斷,旅人只好落入張開巨口de惡龍腹中.命懸一線之際,旅人想到將老鼠趕跑.于是拼命搖晃那根藤條,搖擺之下,有濕漉漉、暖烘烘de液體落到他臉上,用嘴一舔,是甜美de蜂蜜.原來藤條根部有一蜂巢,一經(jīng)搖動,蜂蜜就掉落下來.舔著甘露般de蜂蜜,旅人居然陶醉起來,以致忘記了自己身處絕境—虎龍夾擊,得以茍延殘喘de藤條正被老鼠啃噬—還在一次又一次搖動救命de藤條,忘情地享用美味de蜂蜜.第三章磨煉靈魂、提升心志四、托爾斯泰de感嘆據(jù)說俄羅斯大文豪托爾斯泰得知這個(gè)故事后大為驚嘆而且非常佩服.他說:“再沒有任何故事能將人類de貪欲表達(dá)得如此淋漓盡致.”de確,把人de本性、人de欲望之深,刻畫得如此惟妙惟肖de寓言可謂絕無僅有.在這里,老虎暗喻死亡和疾??；松樹代表世上de地位、財(cái)產(chǎn)和名譽(yù)；白黑兩鼠表示白晝和黑夜,也就是時(shí)間de流逝.蜂蜜是指滿足人類欲望de各種各樣de快感和享樂.人在不斷逼近de死亡和威脅中拼命求生,而維系生機(jī)de僅是一根藤條而已.第三章磨煉靈魂、提升心志四、托爾斯泰de感嘆紅龍比喻惱怒,就是“瞋”；黑龍比喻欲望,就是“貪”；藍(lán)龍比喻忌妒、憎恨、發(fā)泄不滿,就是“愚癡”.佛教稱這“貪、瞋、癡”為“三毒”.三條惡龍就隱喻這三毒.按釋迦de說法,這就是“糟蹋人生”de三大要素.控制住欲望,也就是抑制了私心,利他之心就會抬頭.先人后己de利他心,是人一切德行中最美好、最高尚de品格.零四以利他心度人生ENTERYOURTITLE第四章以利他心度人生一、托缽化緣中邂逅人心之美一九九七年,稻盛和夫在京都de圓福壽寺出家,法號“大和”.原先預(yù)定剃度,但這時(shí)體檢發(fā)現(xiàn)了胃癌,緊急動了手術(shù).術(shù)后兩個(gè)月,雖然身體還沒有完全康復(fù),但在七日,以置身俗世de方式,皈依了佛門.他和別de修行僧一起,連續(xù)數(shù)小時(shí)堅(jiān)持托缽化緣.黃昏時(shí)分,拖著疲憊de身軀,步履蹣跚地走向寺院de途中,路經(jīng)一個(gè)公園,這時(shí),一位正在打掃公園、身穿工作服de老婦人看見了我們,她一只手拿著掃把,跑著來到他de眼前,很自然地將五零零日元de硬幣輕輕放進(jìn)我de化緣袋中.第四章以利他心度人生一、托缽化緣中邂逅人心之美把自己de事情擱在一邊,先去關(guān)心別人,這種熱心腸de流露——那位婦人de行為雖然只是一件小事,卻顯示了人de思想行為中至善至美de一面.這種自然de德行,教我懂得了“利他之心”de真髓.“利他”之心,在佛教就是“與人為善”de慈悲心,在基督教就是愛.再說得樸實(shí)一點(diǎn),就是“為世人、為社會盡力”.“利他”這個(gè)詞,聽起來似乎有點(diǎn)嚴(yán)肅,其實(shí)“利他”很平常,根本不是什么了不起de事.比如,想給小孩好吃de東西,想看到妻子開心de笑容,想讓辛苦de父母生活舒適等等.任何行為,只要是出于對周圍人de關(guān)愛之心,就已經(jīng)是利他了.第四章以利他心度人生二、天堂地獄之分由心態(tài)決定已經(jīng)是四零多年以前de事了,當(dāng)時(shí)京瓷還是中小企業(yè),在歡迎新員工de典禮上,我對剛進(jìn)公司de大學(xué)生們講了如下一段話.“你們從小到大一直受父母以及社會上許多人de幫助照顧.從現(xiàn)在開始步入社會,踏上工作崗位,應(yīng)該輪到你們反過來回報(bào)社會了.如果還一味要?jiǎng)e人關(guān)照,那不行.從受人幫助到幫助別人,立場需要一八零度大轉(zhuǎn)彎.”習(xí)慣依賴別人,只想要?jiǎng)e人照顧de人,往往缺乏知足意識.步入社會后,要轉(zhuǎn)變角色,要為周圍de人服務(wù),要為團(tuán)隊(duì)、為企業(yè)做貢獻(xiàn).第四章以利他心度人生某寺院年輕de修行僧問長老:“聽說那個(gè)世界里有地獄和天堂,地獄到底是個(gè)什么樣de地方?長老答道:“確實(shí)不錯(cuò),那個(gè)世界有地獄也有天堂.但兩者de區(qū)別卻沒有人們想象de那么大.那地方從外觀上看一模一樣,唯有一點(diǎn)不同,就是住在那里de人de心.”長老說,地獄和天堂都有一只相同de大鍋,鍋里一樣煮著美味de面條,但要吃到面條不太容易,因?yàn)閵A面條de筷子足足有一米長.地獄里de人都只想自己先吃,爭先恐后用筷子夾起面條,但因?yàn)榭曜犹L,夾起de面條送不進(jìn)自己de嘴里.于是爭搶對方夾住de面條,甚至打起架來.結(jié)果面條撒了一地,誰都沒吃上.美味可口de面條就在眼前,卻一個(gè)個(gè)都餓得頭昏眼花.這就是地獄里de情景.天堂里de情形正好相反,客觀de條件相同,但結(jié)果完全不同.這里de人用自己de長筷夾起面條后送到對面人de嘴里.“請您先吃.”對面人吃到后說:“謝謝您,現(xiàn)在應(yīng)該您吃了”,把面條送到這邊人de嘴里.結(jié)果天堂de人都高興地吃上了美味de面條,個(gè)個(gè)心滿意足.二、天堂地獄之分由心態(tài)決定先人后己,有時(shí)即使付出自我犧牲也要為對方盡力.第四章以利他心度人生三、經(jīng)商de原點(diǎn)日本江戶時(shí)代中期de思想家石田梅巖也梅巖提出:“商人de利潤等同武士de俸祿”.商人獲利和武士食祿具有同樣de正當(dāng)性,決不是什么可恥de行為.梅巖de觀點(diǎn)激勵(lì)了許多背后受人鄙視de商人.但是,梅巖又說:“求利有道.”追求利潤決不是罪惡,但其方法必須符合為人之道.不是為了賺錢就可以為所欲為,獲取利潤必須通過人間正道.他強(qiáng)調(diào)了商業(yè)行為中倫理道德de重要性.“真正de商人應(yīng)考慮人我雙贏”——梅巖.意思是商人從商de極致就是讓對方得利、自己也獲利.就是說,這中間包含了“自利利他”de精髓.第四章以利他心度人生四、勇于自我犧牲二零世紀(jì)八零年代中期之前,國營企業(yè)電電公社卻在商業(yè)上壟斷了整個(gè)通信領(lǐng)域,為了引進(jìn)“健全de市場競爭原理”,降低比國外高得離譜de通信費(fèi)用,日本政府決定實(shí)行通信自由化de方針.DDI創(chuàng)業(yè)時(shí),我反復(fù)激勵(lì)員工:“為了國民,我們一定要把長途電話費(fèi)降下去”、“人生只有一次,我們一定要把它變得更有意義”、“現(xiàn)在de機(jī)會是百年一遇,我們要心存感恩,好好把握這個(gè)機(jī)會.”不是為了自己de利益,而是要為國民做貢獻(xiàn),這個(gè)純粹de志向?yàn)镈DI全體員工所共有,大家從內(nèi)心渴望成功,拼命投入工作.這種精神感動了代理店和客戶,獲得了廣泛de支持.第四章以利他心度人生五、奉獻(xiàn)于社會京瓷de經(jīng)營理念是:“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福de同時(shí),為人類社會de進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)”.企業(yè)經(jīng)營de目de,首先是保障員工de生活和幸福.但如果僅僅是這一個(gè)目de,那么就會陷入只為自己一個(gè)企業(yè)謀利de本位主義.企業(yè)是社會公器,還必須為社會、為世人承擔(dān)責(zé)任和義務(wù).從自己汗水de結(jié)晶中拿出一部分,不分多寡,用來與他人分享,為社會出力.

第四章以利他心度人生五、奉獻(xiàn)于社會“為世人為社會盡力,是作為人最高尚de行為.”出于這一信念,我個(gè)人在一九八五年創(chuàng)立了“京都獎(jiǎng)”.從我所持de京瓷股票和現(xiàn)金撥出二零零億日元,設(shè)立了稻盛財(cái)團(tuán),遴選在尖端技術(shù)、基礎(chǔ)科學(xué)和思想藝術(shù)領(lǐng)域做出優(yōu)異成績和卓越貢獻(xiàn)de人,彰顯其功績.京都獎(jiǎng)及其宗旨受到了廣泛好評,現(xiàn)在已成為可與諾貝爾獎(jiǎng)相媲美de國際性獎(jiǎng)項(xiàng).二零零三年我榮獲卡耐基協(xié)會授予de“安德魯·卡耐基博愛獎(jiǎng)”.歷屆獲獎(jiǎng)?wù)咧?有比爾·蓋茨、喬治·索羅斯、特德·塔納等世界著名de慈善家.作為日本人,我第一個(gè)獲此殊榮.

第四章以利他心度人生六、忘我利他中國革命之父孫中山,一九二四年在日本神戶做過一次著名de講演.在這次講演中,孫中山把歐美文化與東亞文化做了比較,談到了“王道和霸道”de話題.用武力統(tǒng)治他人de文化,歐美有其源流,中國古語稱之為“霸道”.與此相對,王道在東亞源遠(yuǎn)流長,王道就是以德行來引導(dǎo)民眾.孫中山力勸當(dāng)時(shí)急于擴(kuò)張軍備、擴(kuò)展領(lǐng)土de日本,不要選擇“霸道”,而要選擇“王道”.遺憾de是,日本走進(jìn)了霸道,朝著第二次世界大戰(zhàn)徑直猛沖.而二戰(zhàn)后直到現(xiàn)在,日本又采取了經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義de政策.第四章以利他心度人生六、忘我利他一旦把關(guān)愛和利他之心丟光,剩下de就只有赤裸裸de利己de欲望.容忍乃至放任這種利己de欲望,結(jié)果必然招致可怕de社會混亂.不久前,發(fā)生了一名一九歲少年將一家四口殘殺de慘案.因?yàn)樽镄兄卮?他雖未成年,仍然被判處死刑.該少年自以為是,曲解法律,他自信只要未成年,犯什么罪都不會判死刑.針對這一點(diǎn),報(bào)道這一事件de雜志記者寫道:“如果該少年更了解法律de話,或許慘案就不會發(fā)生了.”但是,我認(rèn)為,該少年更應(yīng)該懂得de是法律之前de問題,就是“不可殺人”這個(gè)最基本de道德律、倫理觀.“不可殺人”,“不可傷人”這樣de問題,不是法律論,而屬于道德論de范疇,是最起碼de人生觀.第四章以利他心度人生七、知足長樂老子說:“知足者富”.這就是“知足”de人生態(tài)度.還有一句格言:“當(dāng)你想要de東西無法得到手時(shí),就珍惜你手中已有de東西吧”.“滿足是賢者之寶”,知足帶來人心de安定,這種思維方式和生活方式,我們必須去實(shí)踐.就是說,私欲de追求要適度,滿足于略感不足de狀態(tài),剩余de就與人分享.或者給予他人,滿足他人.要具備這種度量和慈愛之心.但知足de生活方式,絕不是指安于現(xiàn)狀、不作任何新de嘗試、停滯不前、有氣無力、暮氣沉沉de那樣一種生活態(tài)度.零五與宇宙潮流協(xié)調(diào)和諧ENTERYOURTITLE第四章以利他心度人生一、主宰人生de兩只看不見de手我們身上de發(fā)生de各種事情,就是我們自己de思想和行為.我們心中de思維、基于思維de行為,就是種子,它必然結(jié)出相應(yīng)de果實(shí).關(guān)鍵:因果報(bào)應(yīng)de法則要強(qiáng)于命運(yùn)de法則.想好事、做好事,就可以改變命運(yùn)de走向,使命運(yùn)向好de方面轉(zhuǎn)變.命運(yùn)因果報(bào)應(yīng)法則第四章以利他心度人生二、懂得因果報(bào)應(yīng)法則,就能改變命運(yùn)命運(yùn)≠宿命由上蒼決定de命運(yùn)也可以用自己de力量加以改變.這就叫做“立命”.因果關(guān)系很少以一目了然de形態(tài)出現(xiàn),不像一加一等于二那么簡單明了.命運(yùn)是經(jīng)紗,因果報(bào)應(yīng)是緯紗,兩者交織而成人生之布.第四章以利他心度人生袁了凡出身醫(yī)學(xué)世家,幼年喪父,有母親撫養(yǎng),為繼承家業(yè),少年了凡正在學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù).一日一位老人突然到訪.老人對了凡說我是研究易經(jīng)理法,現(xiàn)奉天命,特向你來傳授易學(xué)精髓.老人對了凡母親說:“母親或許也期望這孩子將來也當(dāng)醫(yī)生,但他不會走這條路.他長大后會接受科舉考試,會走仕途做官”.老人就了凡de少年命運(yùn)作了預(yù)測:在幾歲參加什么考試,多少人中排名第幾,而且說了凡很有出息,年紀(jì)輕輕就會當(dāng)上地方長官；結(jié)婚卻無子,五三歲亡故等等.后來了凡de人生果然如老人所說.了凡做官后有一次去拜訪一家禪寺,與那里一位有名de禪師打坐.那為禪師看到了凡打坐時(shí)氣定神閑、無思無