三新協(xié)同教研共同體高一下學(xué)期5月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（含答案）2025年“三新"協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考語(yǔ)文試卷

考生注意：

1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。

3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修下冊(cè)第五、六單元和“古詩(shī)詞誦讀”。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

秦統(tǒng)一天下后，更執(zhí)著于“別黑白而定一尊"。秦始皇采納了李斯“以吏為師”的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑",從而造成中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。然而，實(shí)行思想一統(tǒng)，乃是君主專制政策下無(wú)可回避的歷史任務(wù)。正因?yàn)槿绱?，?dāng)西漢王朝取得政治上的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)上的繁盛時(shí)，統(tǒng)一思想的課題便再次被提出，其倡導(dǎo)者就是有漢代孔子之稱的董仲舒。

董氏向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕共道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?

董仲舒的這番話是對(duì)“六藝"(詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋)的態(tài)度論，這與李斯向泰始皇上焚書(shū)議截然相反；但就禁絕異端、發(fā)揚(yáng)帝王一統(tǒng)意志而言，董仲舒與李斯可謂異曲同工，前后映照，他們兩位都是在統(tǒng)一的專制帝國(guó)建立后設(shè)計(jì)“大一統(tǒng)”思想體系和文化形態(tài)的主要智囊人物。董仲舒以“六經(jīng)"為指針，高舉“崇儒更化”的旗幟，尋找到了與地主制經(jīng)濟(jì)、宗法專制君主政體比較吻合的文化形態(tài)，共獨(dú)尊儒學(xué)的主張因而不僅被漢武帝采納推行于當(dāng)世，而且在漢至清的兩千年間行之久遠(yuǎn)。

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"文化政策的推行使儒學(xué)取得了“定于一尊”的顯赫地位，成為漢代文化思潮的主流，原來(lái)并不專屬儒家的“古之道術(shù)"淵藪——《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》,亦一變而為儒家獨(dú)奉的經(jīng)典并被正式尊為“五經(jīng)”。

西漢統(tǒng)治者尊《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)",復(fù)“立五經(jīng)博士”,并推行“以經(jīng)取士"的選官制度，天下學(xué)士多靡然風(fēng)從，傳經(jīng)之學(xué)和注經(jīng)之學(xué)成為專門學(xué)問(wèn)。

(摘編自張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》)

材料二：

西漢武帝時(shí)期文化建設(shè)的重大成果是儒家思想獲得了正統(tǒng)的地位，即“崇儒更化”。武帝采納董仲舒等儒者的建議，積極地展開(kāi)了“崇儒更化"的文化建設(shè)，主要內(nèi)容有四：

其一，大制禮作樂(lè)。天地之祭是禮樂(lè)制度中的重要內(nèi)容，一是表明漢家政權(quán)來(lái)自天命，所誦【高一語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】

君權(quán)神授；二是請(qǐng)求上帝估助。武帝立樂(lè)府而采詩(shī)，也是制禮作樂(lè)的一部分。一方面有娛樂(lè)的作用；另一方面也可了解各地方的風(fēng)俗民情，以制作新的禮樂(lè)來(lái)移風(fēng)易俗。

其二，以儒家仁義禮智信之五常為核心的價(jià)值觀念，指導(dǎo)人們?cè)谡?、社?huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中的行為。在政治上，以徳為主，以刑為輔；在社會(huì)上，以仁義禮樂(lè)教化民眾。

其三，提高儒生的社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)地位，尤共是在政治隊(duì)伍中重用儒生。博士在朝廷上可以參政，議政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想在官方政治制度的保證下得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)學(xué)與利祿緊密結(jié)合，一方面理性行政，以德治國(guó)，使政治具有合理性；另一方面多數(shù)儒者把經(jīng)學(xué)作為敲門磚，故不能真誠(chéng)地從事經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)研究，缺少為知識(shí)而知識(shí)的精神，不利于經(jīng)學(xué)研究的獨(dú)立和創(chuàng)新。

其四，漢廷建太學(xué)、郡縣學(xué)等官學(xué)，促進(jìn)了“五經(jīng)"事業(yè)的繁榮昌盛，發(fā)楊了儒家之廣學(xué)興教的傳統(tǒng)。“五經(jīng)”,是史，是古代文化知識(shí)的寶庫(kù)，能解釋世界。以“五經(jīng)"解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的重要問(wèn)題，即“通經(jīng)致用”。

武帝“崇儒更化"的文化建設(shè)，在今天有重要的啟示意義：

第一，“崇儒更化”的文化建設(shè)，是走在政治改革的前列，這是從文化走向政治。政治是建立在文化的基礎(chǔ)上，即以文化規(guī)整政治。

第二，在崇儒的文化建設(shè)中，政治力量發(fā)揮了主導(dǎo)作用；但政治力量的展開(kāi)，是基于社會(huì)力量的訴求。漢初，儒學(xué)在民間逐漸興盛，形成了一股較大的社會(huì)力量，共勢(shì)漸壓諸家之說(shuō)。因此，政治力量的展開(kāi)順應(yīng)了社會(huì)要求。

第三，漢廷的崇儒更化，是建立在文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。“六藝",代表了古代文化傳統(tǒng)的知識(shí)和價(jià)值?？鬃又埃傲嚒背蔀橘F族學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的教材。孔子整理“六藝",并重新解釋，為傳統(tǒng)的禮樂(lè)建立了內(nèi)在仁義的精神實(shí)質(zhì)。

第四，文化建設(shè)要立足于學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。大儒申公早年游學(xué)于長(zhǎng)安，跟從茍子的門人浮丘伯學(xué)習(xí)，晚年退居家教，謝絕賓客，專心研究《詩(shī)》,其“魯詩(shī)”成為西漢的顯學(xué)。董仲舒三年不觀于舍園，專門從事《公羊?qū)W》的研究，司馬遷贊嘆“其精如此"。大儒伏生是秦博士，在動(dòng)亂之世，退居家鄉(xiāng)，研究不輟，一直到九十余歲，以治《尚書(shū)》為名?？傊?，漢初的民間、朝廷學(xué)者，多能專心治學(xué)，在“五經(jīng)”的學(xué)術(shù)研究上成果豐碩。

(摘編自劉國(guó)民《“崇儒更化":西漢時(shí)期的文化建設(shè)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“崇儒更化”指儒家思想在西漢武帝時(shí)期獲得了正統(tǒng)地位，“五經(jīng)"也因此成為儒家獨(dú)奉的經(jīng)典。

B.“崇儒更化”的文化建設(shè)以儒家五常為核心的價(jià)值觀念，以?shī)蕵?lè)民眾為主要目的，來(lái)指導(dǎo)人們的行為。

C.官方政治制度為儒家“學(xué)而優(yōu)則仕"的理想提供了保證，有利于提高儒生的政治地位。

D.董仲舒目不窺園、專心治學(xué)的精神，可以給予當(dāng)今從事學(xué)術(shù)研究的學(xué)者一些啟示。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一與材料二都談到了“崇儒更化”,不過(guò)二者論述的重心并不相同。

B.在對(duì)待儒家“六藝"上，李斯“以吏為師”和董仲舒“崇儒更化"的態(tài)度截然相反。

C.天下學(xué)士靡然風(fēng)從“以經(jīng)取士”的選官制度，所以他們不能真誠(chéng)地從事經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)研究。

D.“五經(jīng)"既是史書(shū)，也是經(jīng)書(shū)；既能解釋世界，也能用來(lái)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治的重要問(wèn)題。

【高一語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè)】

3.下列選項(xiàng)，不屬于“崇儒更化”文化建設(shè)內(nèi)容的一項(xiàng)是(3分)

A.遣將軍衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離，獲首虜數(shù)千級(jí)。(《漢書(shū)·武帝紀(jì)》)

B.自得寶鼎，上與公卿諸生議封禪。(《史記·封禪書(shū)》)

C.古之立教，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導(dǎo)民，莫善于德。(《漢書(shū)·武帝紀(jì)》)

D.臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。(董仲舒《天人三策》)

4.西漢武帝時(shí)期，文化建設(shè)的重大成果是“崇儒更化",結(jié)合兩則材料概括取得這一重大成果的原因。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合材料二和下列文本，分析“崇儒更化”給予當(dāng)代文化建設(shè)的借鑒意義。(6分)

海南把以東坡文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的“源頭活水",發(fā)掘了一批文物，聚集了一批學(xué)者，搭建了一系列平臺(tái)，以制度和政策為保障，有效激活了一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

不平的鏡子

契訶夫

我和我的妻子走進(jìn)客廳里。①那兒彌漫著霉氣和潮氣。房間已經(jīng)有整整一個(gè)世紀(jì)不見(jiàn)亮光，等到我們點(diǎn)上燭火，照亮四壁，就有幾百萬(wàn)只大老鼠和小耗子往四下里逃竄。我們關(guān)上身后的房門，可是房間里仍然有風(fēng)，吹拂墻角上堆著的一登登紙張。亮光落在那些紙上，我們就看見(jiàn)了古老的信紙和中世紀(jì)的畫(huà)片。墻壁由于年陳且久而變成綠色，上面掛著我家祖先的肖像。

我們的腳步聲響遍整個(gè)房子。我咳啾一聲，就有回聲來(lái)接應(yīng)我，這類回聲從前也接應(yīng)過(guò)我家祖先發(fā)出的響聲呢……

房外風(fēng)聲呼嘯和哀叫。壁爐的煙囪里似乎有人在哭，哭聲響著絕望的音調(diào)。大顆的雨點(diǎn)敲打?yàn)鹾诨璋档拇白樱么蚵暼堑萌藵M心愁悶。

“啊，祖宗呀，祖宗!”我說(shuō)，意味深長(zhǎng)地嘆氣。“假使我是作家，那么我瞧著這些肖像，就會(huì)寫(xiě)出篇幅很大的長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)。要知道，這些老人當(dāng)初每一個(gè)都年輕過(guò)，每一個(gè)男的或者女的都有過(guò)愛(ài)情故事……而且是什么樣的愛(ài)情故事呀!比方說(shuō)，看一看這個(gè)老太婆吧，她是我的曾祖母。這個(gè)毫不俊俏、其貌不揚(yáng)的女人，卻有過(guò)極其有趣的故事。你看見(jiàn)嗎"我問(wèn)妻子說(shuō)，“你看見(jiàn)掛在那邊墻角上的鏡子嗎”

我就對(duì)妻子指著一面大鏡子，它配著烏黑的銅框，掛在墻角上我曾祖母肖像旁邊。

“②這面鏡子有點(diǎn)邪氣：它生生把我的曾祖母毀了。她花很大的一筆錢買下它，一直到死都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)它。她黑夜白日地照這面鏡子，一刻也不停，甚至吃飯喝水也要照。每次上床睡覺(jué)，她都帶著它，放在床上。她臨終要求把鏡子跟她一塊兒放進(jìn)棺材里。她的心愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楣撞睦镅b不下那么大的鏡子。"

“她是個(gè)風(fēng)騷的女人吧”我的妻子問(wèn)。

“就算是吧。然而，難道她就沒(méi)有別的鏡子為什么她單單非常喜歡這面鏡子，卻不喜歡別的鏡子呢莫非她就沒(méi)有更好點(diǎn)的鏡子不，不，親愛(ài)的，這當(dāng)中包藏著一宗嚇人的秘密呢。據(jù)人們傳說(shuō)，這面鏡子里有個(gè)魔鬼作祟，偏巧曾祖母又喜愛(ài)魔鬼。當(dāng)然，這些話都是胡扯，可是，毫無(wú)疑問(wèn)，這面配著銅框的鏡子具有神秘的力量。"

我拂掉鏡面上的灰塵，照一照，揚(yáng)聲大笑。原來(lái)這面鏡子不平整，把我的臉相往四下里扯【高一語(yǔ)文第3頁(yè)(共8頁(yè))】

歪，鼻子跑到左邊面頰上，下巴變成兩個(gè)，而且溜到旁邊去了。

“我曾祖母的愛(ài)好可真是奇怪!”我說(shuō)。

我的妻子遲疑不決地走到鏡子跟前，也照一下，頓時(shí)發(fā)生了一件可怕的事。她臉色煞白，四肢發(fā)抖，大叫一聲。燭臺(tái)從她手里掉下來(lái)，在地板上滾一陣，蠟燭滅了。黑暗包圍了我們。我立刻聽(tīng)見(jiàn)一件沉重的東西掉在地板上：原來(lái)妻子倒在地上，人事不知了。

③風(fēng)哀叫得越發(fā)凄厲，大老鼠開(kāi)始奔跑，小耗子在紙堆里弄得紙張沙沙響。等到一扇百葉窗從窗口脫落，掉下去，我的頭發(fā)就根根直豎起來(lái)，不住顫動(dòng)。月亮在窗外出現(xiàn)了……

我抱起我的妻子，迅速離開(kāi)了祖宗的住所。她一直到第二天傍晚才醒過(guò)來(lái)。

“鏡子!把鏡子拿給我!"她醒過(guò)來(lái)以后說(shuō)，“鏡子在哪兒”

這以后她有整整一個(gè)星期不喝水，不吃東西，不睡覺(jué)，老是要求把那面鏡子拿給她。她痛哭，扯著腦袋上的頭發(fā)，在床上翻來(lái)覆去。醫(yī)生說(shuō)她可能會(huì)死于精力衰竭，她的情況極共危險(xiǎn)，我這才勉強(qiáng)克制恐懼，來(lái)到祖宗的住所，從那兒取來(lái)曾祖母的鏡子拿給她。她一看見(jiàn)它，就快樂(lè)得哈哈大笑，然后抓住它，吻它，目不轉(zhuǎn)睛地瞅著它。

如今已經(jīng)過(guò)去十多年，她卻還是在照那面鏡子，一會(huì)兒也不肯離開(kāi)它。

“難道這就是我嗎"她小聲說(shuō)，臉上除了泛起紅暈，還現(xiàn)出幸福和癡迷的神情?！皩?duì)，這就是我!大家都說(shuō)謊，只有這面鏡子例外!人們都說(shuō)謊，我的丈夫也說(shuō)謊!啊，要是我早點(diǎn)看見(jiàn)我自己，要是我早知道我實(shí)際上是什么模樣，那我就不會(huì)嫁給這個(gè)人!他配不上我!我的腳旁邊應(yīng)當(dāng)們匐著最漂亮和最高貴的騎士才對(duì)!……"

有一次我站在妻子身后，無(wú)意中看了一下鏡子，這才揭開(kāi)可怕的秘密。我看見(jiàn)鏡子里有一個(gè)女人，相貌艷麗奪目，我生平從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的美人。這是大自然的奇跡，融合了美麗、優(yōu)雅和端莊。然而這究競(jìng)是怎么回事呢為什么我那難看、笨拙的妻子在鏡子里卻顯得這么漂亮這是什么緣故

這是因?yàn)椴黄降溺R子把我妻子難看的臉往四下里扯歪，臉容經(jīng)過(guò)這樣的變動(dòng)，說(shuō)來(lái)也湊巧，倒變得漂亮了。負(fù)乘負(fù)等于正嘛。④現(xiàn)在我倆，我和妻子，坐在鏡子跟前，眼巴巴地瞧著它，一刻也不放松：我的鼻子跑到左邊面頰上，下巴變成了兩個(gè)，而且溜到旁邊去了，然而我妻子的臉卻嫵媚迷人，我心里猛然生出瘋狂而著魔的熱情。

“哈哈哈!”我狂笑著。

我的妻子卻在小聲說(shuō)話，聲音低得幾乎聽(tīng)不見(jiàn)：

“我多么美啊!"

(選自《契訶夫小說(shuō)選》,有刪改)

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“我”的妻子癡迷一面不平的鏡子，因?yàn)殓R子讓她看到了自己并不存在的美貌，滿足了她的虛榮。

B.小說(shuō)詳寫(xiě)了“我"的曾祖母和“我”的妻子的故事，文章內(nèi)容幽默諷刺，具有魔幻色彩。

C.一面不平的鏡子將妻子的容顏扭曲美化，妻子因此沉溺于幻象中，認(rèn)為所有人都在欺騙她。

D.這面不平的怪異的鏡子使美和丑神奇地顛倒了。這樣的謎底直到結(jié)尾處才揭示出來(lái)，之前處處隱藏，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

7.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.第①句運(yùn)用了白描、比喻和夸張的手法來(lái)描寫(xiě)客廳環(huán)境，突出了客廳潮濕破敗、古老陳舊

【高一語(yǔ)文第4頁(yè)(共8頁(yè))】

的特征，讓人感到沉悶、壓抑。

B.第②句中的“邪氣"就是下文所說(shuō)的“神秘的力量”,即鏡面不平整，會(huì)改變?nèi)说男蜗蟆?/p>

C.第③句中的景物描寫(xiě)渲染了恐怖的氣氛，烘托了“我"內(nèi)心的恐懼，照應(yīng)了前文“這面鏡子里有個(gè)魔鬼作祟”等情節(jié)。

D.第④句中“我"和妻子在這“不平的鏡子”面前見(jiàn)到的不同影像構(gòu)成了丑與美的鮮明對(duì)比。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題“不平的鏡子"的作用。(4分)

9.契訶夫在塑造“別里科夫”這一經(jīng)典人物形象時(shí)用了多種諷刺方法，其中“勾勒法"與“夸張法”尤為突出。請(qǐng)選擇其中一種方法分析小說(shuō)《不平的鏡子》是如何取得諷刺效果的。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任在外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭(zhēng)。趙高者，生而隱宮。始皇聞其強(qiáng)力，通于獄法，舉以為中車府令，使教胡亥決獄。胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之。毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)共官。趙高既雅得幸于胡亥，又怨蒙氏，乃說(shuō)胡亥，請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計(jì)。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。"乃見(jiàn)丞相斯曰：“上賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如”斯曰：“安得亡國(guó)之言!此非人臣所當(dāng)議也!"高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無(wú)怨、長(zhǎng)子信之，此五者皆孰與蒙恬”斯曰+“不及也。"高曰：“然則長(zhǎng)子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣!胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之!”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書(shū)賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，數(shù)上書(shū)，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知共謀；皆賜死，以兵屬裨將王離。

(節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)二》)

材料二：

大夫曰：“司馬子言：‘天下穰穰，皆為利往。’商人不愧恥辱，戎士不愛(ài)死力，士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。故尊榮者士之愿也，富貴者士之期也。方李斯在茍卿之門，茸與之齊軫，及其奮翼高舉，席天下之權(quán)，御字內(nèi)之眾，后車百乘，食祿萬(wàn)鐘。而拘儒布褐不完，糟不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎!"

文學(xué)曰：“君子懷德，小人懷土。賢士徇名，貪夫死利。李斯貪其所欲，致共所惡。李斯相秦，席天下之勢(shì)，志小萬(wàn)乘；及其囚于囹國(guó)車裂于云陽(yáng)之市亦愿負(fù)薪入東門不可得也。斯以尊重自滅，貪祿幕榮以沒(méi)共身，從車百乘，曾不足以載其禍也!"

(節(jié)選自《鹽鐵論·毀學(xué)》)

材料三：

君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無(wú)論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見(jiàn)其君國(guó)行事，悖謬無(wú)義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無(wú)可奈何于吾君，而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂(lè)，禍遺后人，而彼實(shí)然無(wú)與者矣。嗟乎!秦未亡而斯先被五刑夷三族也。共天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪!

(節(jié)選自姚《李斯論》

【高一語(yǔ)文第5頁(yè)(共8頁(yè))】

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(31分)

及其囚A于圖圖色車C裂于云陽(yáng)D之市[團(tuán)亦愿負(fù)回薪入東門G不可得也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.數(shù)，責(zé)備、數(shù)落，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”中的“數(shù)"意思相同。

B.為，為了，與《促織》“遂為猾胥報(bào)充里正役”中的“為"意思不同。

C.乘，古時(shí)一車四馬為一乘，古代“千乘之國(guó)”指有一千輛兵車的國(guó)家。

D.負(fù)，背著，與《諫逐客書(shū)》“客何負(fù)于秦哉"中的“負(fù)”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.蒙氏在始皇時(shí)顯貴一時(shí)，李斯自己承認(rèn)在才能、謀略、功勛、人緣以及獲長(zhǎng)子扶蘇的信任方面，沒(méi)有一點(diǎn)比得上蒙恬。

B.趙高曾經(jīng)犯下大罪，始皇派蒙毅懲治他，他心里怨恨蒙氏兄弟，便伙同李斯偽造詔書(shū)，導(dǎo)致扶蘇和蒙恬被賜死。

C.趙高認(rèn)為胡亥仁慈忠厚，可以擔(dān)當(dāng)皇位繼承人；丞相李斯也認(rèn)為胡亥仁慈忠厚，所以便與趙高共同謀劃，立胡亥為太子。

D.司馬遷說(shuō)，天下的人為了追求財(cái)利而奔走往來(lái)。商人不顧恥辱，戰(zhàn)士不吝惜以死效力，等等，這都是為了利祿。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)始皇聞共強(qiáng)力，通于獄法，舉以為中車府令，使教胡亥決獄。(4分)

(2)且夫小人雖明知世之將亂，而終不易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。(4分)

14.姚鼐認(rèn)為秦朝還沒(méi)滅亡，李斯卻被處以極刑，這是罪有應(yīng)得，請(qǐng)結(jié)合三則材料說(shuō)明原因。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這兩首詩(shī)詞，完成15～16題。

游洞庭湖五首(其二)李白

南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。

且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。

西江月·阻風(fēng)山峰下

張孝祥

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，放起蜂蜂加浪。

明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨。水品宮里奏蛇裳。準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

15.下列對(duì)這兩首詩(shī)詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.李詩(shī)以秋日洞庭為背景，描寫(xiě)了月夜泛舟時(shí)看到的澄澈無(wú)煙、水月相映、清輝恰人的美景。

B.“平鋪十里湖光"將立體的湖光山色轉(zhuǎn)化為平面化的視覺(jué)畫(huà)面，形成光彤流動(dòng)的視覺(jué)沖擊。

C.李詩(shī)尾句以豪飲收束，凸顯及時(shí)行樂(lè)的消極情緒：張?jiān)~尾句呼應(yīng)“明日風(fēng)回更好”,體現(xiàn)對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀期待。

D.李詩(shī)中的“買酒白云邊"與張?jiān)~中的“露宿何妨”均表現(xiàn)了人物酒脫的性格：前者豪放不羈，后者隨遇而安。

【高一語(yǔ)文第6頁(yè)(共8頁(yè))】

16.李白《游洞庭湖五首(其二)》與張孝祥《西江月·阻風(fēng)山峰下》在景物描寫(xiě)上運(yùn)用的技巧有相同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)古詩(shī)常有“以闊境顯孤危"的寫(xiě)法，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，先以雄健筆力描寫(xiě)洞庭湖的闊大景象，接著以“△

,▲”兩句描寫(xiě)了自己孤苦凄愴的生活處境。

(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“△"四字指出了六朝更替的原因，6

▲

”四字總結(jié)了六朝歷史。

(3)“龍"是中國(guó)古代神話中的神異動(dòng)物，常被引人詩(shī)文中以表現(xiàn)特定情景或表達(dá)特殊情感，如“△7

▲

”。

三、語(yǔ)官文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成18～20題。

(1)“天一生水，地六成之。"天一閣”的名字充滿了命名者的惜書(shū)之情，寓意“以水制火",祈愿

①_________________。作為現(xiàn)存最早中國(guó)乃至亞洲地區(qū)的私家藏書(shū)樓，天一閣有450年的歷史，如令館藏古籍至少有30萬(wàn)卷以上。

(2)隨著歲月的流轉(zhuǎn)，江南獨(dú)特的地理與氣候環(huán)境導(dǎo)致部分古籍因?yàn)橄x(chóng)蛀、潮濕霉變或板結(jié)等，產(chǎn)生不同程度的殘損。作為天一閣里的修書(shū)人，我們與時(shí)間賽跑，②,延長(zhǎng)古籍壽命。

(3)這是一份精細(xì)復(fù)雜的工作。修復(fù)一本古籍要經(jīng)歷排書(shū)、洗書(shū)、補(bǔ)書(shū)、折頁(yè)、噴水、剪頁(yè)、捶書(shū)、壓平等十余道工序。一些深藏內(nèi)庫(kù)的古籍善本，如同()之人，或斷裂，或焦脆，或站結(jié)，或絮化，或蟲(chóng)蛀，有的千瘡百孔，有的板結(jié)成磚。修復(fù)這樣的古籍③,更是一門費(fèi)力勞心的“拯救藝術(shù)”。

(4)年復(fù)一年，在擺著毛筆、鑷子、錘子、祭刷、竹簽、排筆、切紙刀、噴水壺等工具的案頭，我們靜心工作，有時(shí)一天也說(shuō)不上一句話。修復(fù)一頁(yè)毀損嚴(yán)重的紙要幾個(gè)小時(shí)，而修復(fù)好一冊(cè)古籍，一般要耗時(shí)一兩個(gè)月，一部古籍甚至需要一年或更久。遇到破損嚴(yán)重、一翻動(dòng)時(shí)紙張就會(huì)掉渣的書(shū)頁(yè)，伏案修書(shū)可謂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，(B),身后甚至不能有人行走，還要盡量屏氣凝神，如果

喘氣稍微大一點(diǎn)，書(shū)頁(yè)里的紙屑就會(huì)飛起來(lái)。

(5)在修復(fù)古籍時(shí)，精神需要高度集中。結(jié)束一天的工作，我們已經(jīng)(

)?？墒敲慨?dāng)看到一本本破損的古籍重?zé)ㄐ骂仯欠N欣慰、自豪與滿足是常人無(wú)法體會(huì)的。古籍修復(fù)于我而言，是心底最深的熱愛(ài)和始終不變的初心。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的①②③處分別補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

19.文中第(1)段畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)注A、B、C的括號(hào)內(nèi)依次填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成21～22題。

(1)在科技長(zhǎng)河中，人類始終追逐著心想事成的終極夢(mèng)想。腦機(jī)接口尤如架設(shè)在神經(jīng)叢林與數(shù)字世界之間的橋梁，讓思維電波首次擁有了實(shí)體化的可能。這項(xiàng)出和神經(jīng)科學(xué)、材料工程

【高一語(yǔ)文第7頁(yè)(共8頁(yè))】

山

t

與人工智能的尖端科技，正在用前所未有的方式改寫(xiě)人類文明的蜜碼。

(2)人腦是由至少860億神經(jīng)元編織的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，如同精密運(yùn)轉(zhuǎn)的交響樂(lè)團(tuán)。腦機(jī)接口技術(shù)通過(guò)遠(yuǎn)比發(fā)絲纖細(xì)的柔性電極，捕捉神經(jīng)元此起彼伏的“思維音符",再借助人工智能算法將其轉(zhuǎn)化為可識(shí)別的數(shù)字指令。這個(gè)解碼過(guò)程就像破譯神經(jīng)系統(tǒng)的摩斯密碼，當(dāng)癱瘓患者通過(guò)意念操控機(jī)械臂端起水杯時(shí)，看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作背后是無(wú)數(shù)科研人員精益求精的技術(shù)突破。

(3)醫(yī)療領(lǐng)域已初見(jiàn)“枯木逢春”的奇跡；漸凍癥患者通過(guò)腦控打字系統(tǒng)重獲表達(dá)自由，盲人借助視覺(jué)皮層刺激裝置感知光影輪廓。教育領(lǐng)域展現(xiàn)出“因材施教"的智能革命：神經(jīng)反饋系統(tǒng)能實(shí)時(shí)捕捉學(xué)習(xí)者的認(rèn)知狀態(tài)，為每個(gè)大腦定制個(gè)性化學(xué)習(xí)方案?；蛟S在不遠(yuǎn)的未來(lái)，人類終將實(shí)現(xiàn)與機(jī)器和諧共生.讓科技真正成為丈量思維宇宙的星辰之尺。

21.材料第(1)段中衣三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并改正。(3分)

22.根據(jù)材料第(2)段的內(nèi)容，在下面的a、b、c、d處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)(短語(yǔ)),概括“腦機(jī)接口”的“解碼過(guò)程",每處不超過(guò)8個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(4分)

a-D-

C

d

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：

幸福的和不幸的人呵，仔細(xì)想想，這世界上有誰(shuí)是真正幸福的，又有誰(shuí)是絕對(duì)不幸的

——周國(guó)平

材料二：

著名作家沈從文先生曾陷入艱難的處境，但他給他的表侄、畫(huà)家黃永玉寫(xiě)信說(shuō)：“這兒荷花真好，你若來(lái)看，一定會(huì)很喜歡的?！边@普普通通的一句“荷花真好",競(jìng)使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳。

材料三：

央視曾經(jīng)在街頭采訪民眾：“你幸福嗎”有一個(gè)人回“我姓曾"。在內(nèi)卷盛行的當(dāng)下，很多人都喪失了幸福感，《人民日?qǐng)?bào)》告訴我們，幸福感很重要。

假如你是復(fù)興中學(xué)高—(1)班的學(xué)生，準(zhǔn)備參加“用成長(zhǎng)定義時(shí)光，讓幸福照亮前方”的主題班會(huì)。請(qǐng)你結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【高一語(yǔ)文第8頁(yè)(共8頁(yè)】

2025年“三新"協(xié)同教研共同體高一聯(lián)考語(yǔ)文試卷參考答案

1.B(3分)【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)無(wú)中生有?！耙?shī)蕵?lè)民眾為主要目的”錯(cuò)，文化建設(shè)的主要目的是鞏固自己的階級(jí)統(tǒng)治地位。

2.C(3分)【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)分析不當(dāng)。“不能真誠(chéng)地從事經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)研究"的原因是“多數(shù)儒者把經(jīng)學(xué)作為敲門磚”。

3.A(3分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A項(xiàng)體現(xiàn)的是漢武帝抵御匈奴的軍事政策，不屬于“崇儒更化"。

4.(4分)【參考答案】①歷史發(fā)展的規(guī)律使然，西漢發(fā)展至漢武帝時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，要求思想和文化大一統(tǒng)。②政治力量的推動(dòng)，董仲舒以“六經(jīng)”為指針，高舉“崇儒更化"的旗幟，其獨(dú)尊儒學(xué)的主張被漢武帝采納推行于當(dāng)世，使儒學(xué)取得了“定于一尊”的顯赫地位，成為漢代文化思潮的主流。③“崇儒更化"這一文化形態(tài)與地主制經(jīng)濟(jì)、宗法專制君主政體比較吻合。(每點(diǎn)2分，共4分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即給4分)

5.(6分)【參考答案】①文化建設(shè)需借助政策支持。海南以制度和政策保障文化事業(yè)發(fā)展，充分發(fā)揮政治主導(dǎo)作用。②文化建設(shè)要建立在文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。東坡文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，海南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的。③文化建設(shè)要立足于學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。海南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聚集了一批學(xué)者，有利于學(xué)術(shù)研究開(kāi)展。(每點(diǎn)2分，共6分，其他言之有理的答案可酌情給分)

6.B(3分)【解析】B選項(xiàng)，文章略寫(xiě)了“我”的曾祖母的故事，詳寫(xiě)了“我"的妻子的故事，詳略

得當(dāng)。

7.A(3分)【解析】A選項(xiàng)的“比喻”有誤，這句話中沒(méi)有使用比喻的修辭手法來(lái)描寫(xiě)環(huán)境。

8.(4分)【參考答案】①情節(jié)結(jié)構(gòu)：“不平的鏡子"是全文的線索，它將“我”的曾祖母和妻子的故事串聯(lián)起來(lái)，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

②人物形象：通過(guò)敘寫(xiě)曾祖母和妻子都沉迷于鏡中的“美貌"無(wú)法自拔，因?yàn)殓R子讓她們看到了自己并不存在的美貌，滿足了她們的虛榮，刻畫(huà)了她們愛(ài)慕虛榮、不能正視自我、容易被假象迷惑的形象特征。

③小說(shuō)主旨：“不平的鏡子”象征著扭曲的現(xiàn)實(shí)，鏡子反映的不是真實(shí)的世界，而是被扭曲、被美化的假象。揭示了人性的弱點(diǎn)，批判了那種歪曲事實(shí)、迷惑人心的不正常社會(huì)現(xiàn)象。告誡我們不要輕易被假象迷惑，要有清醒的自我認(rèn)識(shí)。(每點(diǎn)2分，共4分，答對(duì)其中兩點(diǎn)即給4分。其他言之有理的答案，可酌情給分)

9.(6分)【參考答案】選擇一：勾勒法

①“勾勒法",指勾勒人物形象，突出可笑可諷之處，讓讀者看到虛假或丑惡面目，以達(dá)到諷刺

【高一語(yǔ)文·參考答案第1頁(yè)(共7頁(yè))】

目的。

②《不平的鏡子》中勾勒了曾祖母對(duì)鏡子的極度依賴，吃飯喝水睡覺(jué)時(shí)都要照鏡子，甚至要求臨終時(shí)用鏡子陪葬；描寫(xiě)了妻子面對(duì)鏡子快樂(lè)大笑、抓住鏡子、吻鏡子、目不轉(zhuǎn)睛瞅著鏡子等行為，突出了她們不能正視自我、缺乏自知之明、容易被生活假象蒙騙迷惑的形象特征，諷刺了人性的弱點(diǎn)。

③契訶夫用“勾勒法”寫(xiě)出了人物怪異的行為舉止，從而給讀者留下了鮮明深刻的印象，進(jìn)而達(dá)到諷刺的效果。(每點(diǎn)2分，共6分，其他言之有理的答案，可酌情給分)

選擇二：夸張法

①“夸張法",指故意夸大或縮小客觀事物，用人物的夸張表現(xiàn)突出特征，來(lái)加深讀者對(duì)某人或某物某事的印象，以達(dá)到諷刺效果。

②《不平的鏡子》寫(xiě)妻子夸張的行為，如面對(duì)鏡子快樂(lè)大笑、抓住鏡子、吻鏡子、目不轉(zhuǎn)睛瞅著鏡子等，突出了她不能正視自我、缺乏自知之明、容易被生活假象蒙騙迷惑的形象特征，諷刺了人性的弱點(diǎn)。“我的頭發(fā)就根根直豎起來(lái)，不住顫動(dòng)”用人物的夸張表現(xiàn)，側(cè)面凸顯了此時(shí)環(huán)境的恐怖，也寫(xiě)出了鏡子的“邪氣",諷刺了他們?nèi)菀妆患傧笃垓_迷惑。

③契訶夫用“夸張法”突出了環(huán)境特征，寫(xiě)出了人物性格，讓讀者深刻體會(huì)到其中的諷刺藝術(shù)。(每點(diǎn)2分，共6分，其他言之有理的答案，可酌情給分)

10.BEG(3分)【解析】本題考查文言斷句的能力。句意：等到他被關(guān)在牢獄中，被車裂于云陽(yáng)之市時(shí)，即使愿意背著柴禾進(jìn)入上蔡?hào)|門，也是不行了。

“及其……":文言固定句式，意為“等到他……時(shí)”,后接事件“囚于囹圄",被動(dòng)句，“于”表地點(diǎn)(囹圄即監(jiān)獄),需獨(dú)立。“車裂于云陽(yáng)之市":狀語(yǔ)后置(刑場(chǎng)在云陽(yáng)集市),與“囚于囹圄”并列。“亦愿負(fù)薪入東門":主動(dòng)行為(“負(fù)薪”為動(dòng)作，“入東門"為目的)?！安豢傻靡病?補(bǔ)充結(jié)果。

11.A(3分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞、虛詞以及古代文化常識(shí)的識(shí)記理解的能力。A項(xiàng)“范增數(shù)目項(xiàng)王"中的“數(shù)”指“屢次、多次"。B項(xiàng)《促織》“遂為猾胥報(bào)充里正役”中的“為"指“被”。D項(xiàng)《諫逐客書(shū)》“客何負(fù)于秦哉"中的“負(fù)”指“辜負(fù)"對(duì)不起”。

12.C(3分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解和概括的能力。李斯愿意接受趙高的意見(jiàn)矯詔立胡亥為太子是為了維護(hù)自己的利益，不是真的認(rèn)為胡亥仁慈忠厚。

13.(8分)【解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

【參考答案】

(1)(4分)始皇聽(tīng)說(shuō)他辦事能力很強(qiáng)，且通曉刑法，便提拔他擔(dān)任中車府令，并讓他教胡亥學(xué)習(xí)審理判決(訴訟)案件。[得分點(diǎn)：“聞"舉”“獄(第二個(gè))"翻譯正確各1分，句意1分。聞：聽(tīng)說(shuō)，知道。舉：提拔，推舉，任用。獄(第二個(gè)):案件]

(2)(4分)況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂。(得分點(diǎn)：“易”“以"貽”翻譯正確各1分，句意1分。易：改變。

【高一語(yǔ)文·參考答案第2頁(yè)(共7頁(yè))】

以：因?yàn)椤ＹO：招致，造成)

14.(3分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文的綜合理解的能力。

【參考答案】①為了維護(hù)自己的利益與趙高合謀，矯詔立胡亥為太子。②貪戀富貴尊榮導(dǎo)致自食惡果。③迎合君王以追求聲譽(yù)，不考慮道義，不考慮國(guó)家利益。(每點(diǎn)1分，共3分，意思答對(duì)即可)

【參考譯文】

材料一：

當(dāng)初，始皇帝尊重寵愛(ài)蒙氏兄弟，信任他們。蒙恬在外擔(dān)任大將，蒙毅則經(jīng)常在朝中參與商議國(guó)事，被稱為忠信大臣，因此即便是那些擁有將相職位的大臣也不敢與他們一爭(zhēng)高下。趙高從小就做了宦官。始皇聽(tīng)說(shuō)他辦事能力很強(qiáng)，且通曉刑法，便提拔他擔(dān)任中車府令，讓他教胡亥學(xué)習(xí)審理判決(訴訟)案件。胡亥寵幸他。趙高曾經(jīng)犯了大罪，始皇派蒙毅懲治他。蒙毅判決趙高依法應(yīng)被處死。但始皇因趙高辦事靈活，赦免了他，并恢復(fù)了他的官職。趙高既然素來(lái)得到胡亥的寵幸，又怨恨蒙氏兄弟，就勸說(shuō)胡亥，讓他詐稱始皇遺詔命令殺掉扶蘇，立胡亥為太子。胡亥認(rèn)同了趙高的計(jì)策。趙高又說(shuō)：“如果不與丞相一起謀劃，這件事恐怕不能成功。"于是會(huì)見(jiàn)丞相李斯說(shuō)：“皇上賜給扶蘇的詔書(shū)及符璽，都在胡亥那里。定立太子之事，是您和我口中的一句話罷了。(立胡亥為太子)您看可以嗎”李斯說(shuō)：“怎么能夠說(shuō)這種亡國(guó)的話呀!這件事不是我們這些為人臣子的人應(yīng)當(dāng)議論的啊!"趙高道：“您的才能、謀略、功勛、人緣以及扶蘇對(duì)您的信任，這五個(gè)方面，與蒙恬相比，哪一點(diǎn)比得上(他)呢”李斯回答：“都比不上他。"趙高說(shuō)：“既然這樣，那么如果扶蘇即位，就必定任用蒙恬為丞相，您最終不能懷揣通侯的印信返歸故鄉(xiāng)的結(jié)局已經(jīng)是顯而易見(jiàn)的了!而胡亥仁慈忠厚，是可以作為繼承人的。希望您慎重地考慮一下再定奪!”丞相李斯認(rèn)為趙高說(shuō)的正確，便與他共同謀劃，詐稱接受了始皇的遺詔，立胡亥為太子。又篡改始皇給扶蘇的詔書(shū)，責(zé)備(數(shù)落)他不能開(kāi)辟疆土、創(chuàng)立功業(yè)，卻使士卒大量傷亡，并且數(shù)次上書(shū)，直言誹謗，日日夜夜地抱怨不能獲準(zhǔn)免去外職回來(lái)做太子；而將軍蒙恬不糾正扶蘇的過(guò)失，知曉扶蘇的圖謀；把扶蘇和蒙恬賜死，將兵權(quán)移交給副將王離。

材料二：

大夫說(shuō)：“司馬遷說(shuō)：‘天下的人匆匆忙忙，都是為了追求財(cái)利而奔走往來(lái)?！倘瞬活檺u辱，戰(zhàn)士不吝惜以死效力，士兵不注重親情，侍奉君主不逃避危難，這都是為了利祿。所以尊貴榮譽(yù)是讀書(shū)人所向往的，富貴榮華是讀書(shū)人所期望的。當(dāng)李斯在荀卿門下做學(xué)生時(shí)，地位卑微的人都和他并駕齊驅(qū)，等到他展翅高飛，掌握全國(guó)的大權(quán)，統(tǒng)治天下的民眾，出門時(shí)跟著百輛車隊(duì)，俸祿有萬(wàn)石糧。而你們這些固執(zhí)的儒生，衣衫不整齊，糠菜吃不飽，并不是你們喜歡吃野菜和不想住好房子，只是得不到罷了。他們即使想嚇唬人，又能怎么樣呢!"

文學(xué)說(shuō)：“君子心里想的是仁義道德，小人心里想的是耕田種地。賢能之士以身殉名，貪財(cái)?shù)娜藶槔?。李斯貪戀富貴尊榮導(dǎo)致惡果。李斯輔佐秦始皇時(shí)，掌管天下的權(quán)勢(shì)，志氣大得連萬(wàn)乘大國(guó)都覺(jué)得??；等到他被關(guān)在牢獄中，被車裂于云陽(yáng)之市時(shí)，即使愿意背著柴禾進(jìn)入上蔡

【高一語(yǔ)文·參考答案第3頁(yè)(共7頁(yè))】

東門，也是不行了。李斯為了尊貴顯要而自取滅亡，因?yàn)樨潏D俸祿、羨慕榮華而害了自己的終生，雖然隨從的車子有百輛之多，竟然還不夠裝載他的禍患啊!”

材料三：

君子做官，進(jìn)取時(shí)不隱瞞自己的才能；小人做官，且不說(shuō)他的學(xué)識(shí)是不對(duì)的，就算有學(xué)識(shí)十分得當(dāng)，但他們看見(jiàn)自己的國(guó)君行事違背常理，不合道義，他們會(huì)在自己的家中痛心疾首，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知君主不合道義而依然勉勵(lì)君主去做，認(rèn)為天下人將原諒他們對(duì)國(guó)君這樣是無(wú)可奈何的，而不會(huì)怪罪自己；明知國(guó)家將要滅亡卻還這樣做，認(rèn)為自己或許可以免于懲罰。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，固然可以終身安享富貴歡樂(lè)，而將禍患留給后人，自己卻安閑得像沒(méi)有制造禍患的人一般。唉!秦朝還沒(méi)有滅亡，李斯就先遭受腰斬之刑，滅絕三族。上天懲罰惡人，也有一定的時(shí)候并且是很靈驗(yàn)的啊!

15.C(3分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析的能力。李詩(shī)尾句“將船買酒白云邊"不是凸顯及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。

16.(6分)【解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

【參考答案】①都運(yùn)用了擬人：李詩(shī)“且就洞庭賒月色”,“賒"字將洞庭湖擬人化，仿佛洞庭湖是月色的主人，仿佛月色可賒，極度凸顯詩(shī)人對(duì)洞庭湖月色的沉醉癡迷，強(qiáng)化了對(duì)自然美景的熱愛(ài)之情；張?jiān)~“波神留我看斜陽(yáng)”,把水波擬人化，賦予自然現(xiàn)象人的意志，“放起鱗鱗細(xì)浪"仿佛是水波刻意制造美景，強(qiáng)化了自然景色的奇妙與獨(dú)特，也體現(xiàn)出作者對(duì)眼前景色的驚喜與欣賞。

②都運(yùn)用了想象(虛寫(xiě)):李詩(shī)想象向洞庭湖賒取月色，駕船到白云邊買酒，這種奇幻的想象將現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合，增添了詩(shī)歌的浪漫色彩，讓詩(shī)歌意境更加空靈悠遠(yuǎn)；張?jiān)~由眼前的湖水聯(lián)想到水晶宮，想象在水晶宮里演奏《霓裳羽衣曲》,通過(guò)這種想象豐富了詞的內(nèi)容，營(yíng)造出奇幻美妙的氛圍，給人以無(wú)限的遐想空間。

③都運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合：李詩(shī)以“秋水無(wú)煙”之靜對(duì)照“乘流直上"之動(dòng)態(tài)描寫(xiě)；張?jiān)~以秋色平鋪之靜對(duì)照鱗波細(xì)浪之動(dòng)，描寫(xiě)出湖光景色之美麗多姿。(每點(diǎn)3分，共6分，寫(xiě)到兩點(diǎn)即可給滿分，其他言之有理的答案，可酌情給分)

(補(bǔ)充答案：第②點(diǎn)也可寫(xiě)成都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合：《游洞庭湖》中“南湖”“秋水"夜無(wú)煙”是實(shí)景，“乘流直上"是作者的想象，形成虛實(shí)交融的意境，更凸顯洞庭湖的靜謐美好；《西江月》中“秋色”“湖光"鱗鱗細(xì)浪”是實(shí)寫(xiě)，“水晶宮"奏霓裳”是作者的想象，模糊現(xiàn)實(shí)與想象，顯出空靈之態(tài)。)

17.(6分)(1)親朋無(wú)一字老病有孤舟

(2)繁華競(jìng)逐悲恨相續(xù)

(3)熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔//積水成淵蛟龍生焉//舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦

【高一語(yǔ)文·參考答案第4頁(yè)(共7頁(yè))】

【解析】每空1分，有錯(cuò)、漏、多字，該空不給分。第(3)小題如有其他符合要求的答案，可給分。

18.(6分)【參考答案】①書(shū)籍免遭火災(zāi)②盡力搶修古籍③不僅是一門技術(shù)(其他言之有理的答案，可酌情給分)

19.(4分)①將“現(xiàn)存最早"移至“亞洲地區(qū)”之后(語(yǔ)序不當(dāng));②刪去“至少"或“以上”(不合邏輯，“至少有30萬(wàn)卷以上"語(yǔ)意矛盾)。

20.(3分)【參考答案】A.病入膏肓；B.如履薄冰；C.筋(精)疲力盡/精疲力竭。(如有其他符合語(yǔ)境的成語(yǔ)，可給分)

21.(3分)①尤—猶；②和一合；③蜜—密。

22.(4分)【參考答案】a.(借助)柔性電極；b.(捕捉)“思維音符”;c.(借助)人工智能算法；d.(轉(zhuǎn)化)數(shù)字指令

23.(60分)

作文審題立意指導(dǎo)：

一、材料解讀：

第一則材料辯證地看待幸福與不幸，可以看出幸福與不幸不是絕對(duì)的，需要主動(dòng)定義與思考，強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知幸福的重要性。材料二通過(guò)沈從文的事例讓我們看到通過(guò)個(gè)人的努力，可以把不幸轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋?，?qiáng)調(diào)人要有追逐幸福的理念和追求幸福的能力。材料三關(guān)注當(dāng)下，在物質(zhì)化時(shí)代，幸福感容易被消解(如“姓曾"的荒誕回答);內(nèi)卷加劇精神焦慮，很多人缺失了幸福感；呼吁重建幸福感，強(qiáng)調(diào)幸福對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的意義。

二、寫(xiě)作要求：

1.主題限定：“用成長(zhǎng)定義時(shí)光，讓幸福照亮前方”要求將“成長(zhǎng)"與“幸?！苯Y(jié)合，強(qiáng)調(diào)幸福是動(dòng)態(tài)的、與生命歷程緊密相關(guān)的。需回答：如何在成長(zhǎng)中定義幸福如何讓幸福成為前行的動(dòng)力

2.文體要求：

身份：高一學(xué)生，需貼近青春視角，結(jié)合學(xué)習(xí)、生活中的真實(shí)體驗(yàn)。

場(chǎng)