新會第一中學(xué)高二下學(xué)期5月月考語文試題（含答案）2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高二級第二次月考

語文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號和座位號填寫在答題卡上，用2B鉛筆填涂。

2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目下面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

什么是美？這個(gè)問題看似十分簡單，一朵花、一片晚霞、一首詩、一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認(rèn)真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。

在對美進(jìn)行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。這是因?yàn)槲覀兒同F(xiàn)實(shí)發(fā)生審美關(guān)系的時(shí)候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再從美的東西概括出來美的概念來。

古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ?。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個(gè)問題：“什么是美？"希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”。蘇格拉底堅(jiān)決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”?！拔覇柕氖敲辣旧?，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美"。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆地說：“美是難的?！?/p>

這個(gè)討論在美學(xué)史上具有重要價(jià)值：他要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西。把美的東西當(dāng)成美，會造成許多困難。

首先，任何美的東西都只能說明它本身的美，而不能說明其他東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮小姐的美，而不能說明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當(dāng)中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。

其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或者變成另外的一種美。例如西湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空濠的時(shí)候，條件不同，它就具有不同的美。而當(dāng)杜甫寫道：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。"這時(shí)的雨，可以說是美的?？墒钱?dāng)杜甫寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！"這時(shí)的雨，你又能說是美的嗎？因此任何美的東西的美，都隨著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。

美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無不有美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當(dāng)然不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。

美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美當(dāng)成是某種美的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)白；談到聲，它有清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西，但是美卻不然，你能說美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？

美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。

（摘編自蔣孔陽《美和美的東西》）

材料二：

瑞士數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家歐拉善用簡潔的函數(shù)表達(dá)真理，歐拉公式至今仍被認(rèn)為是最具美感、最有魅力的公式之一。他還曾寫下《音樂新理論的嘗試》，將數(shù)學(xué)與藝術(shù)美結(jié)合在一起。這位天才給后人有益的啟示：探究真理的動(dòng)力中飽含著對美的追求，科學(xué)之美可誘發(fā)出科學(xué)家無限的創(chuàng)造力。

盡管科學(xué)家們對科學(xué)美的闡述大多是零散的、即興的，但不難看出他們對科學(xué)之美的肯定和重視。英國數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素從歐幾里德的《幾何原本》中“讀出音樂般的美妙”，德國生物學(xué)家?？藸枏倪_(dá)爾文《物種起源》中“見出生物世界無與倫比的統(tǒng)一之美”?？茖W(xué)家楊振寧則用高適在《答侯少府》中的詩句“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫”，來描述狄拉克反粒子理論帶來的精神震撼。他還以虹與霓為例描述科學(xué)之美：小時(shí)候看虹和霓，被極美的表面現(xiàn)象所吸引，長大懂得測量后發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象的物理原因，體會到了一種極深層的理論架構(gòu)的美。

在這些大科學(xué)家眼里，科學(xué)美是自然和諧之美的映射，是人們發(fā)現(xiàn)自然之秘而產(chǎn)生的自我超越感，是從科學(xué)和諧統(tǒng)一的思想中產(chǎn)生的愉悅自由的心理體驗(yàn)，是促使他們勇攀科學(xué)高峰的重要原動(dòng)力。

科學(xué)美還包括審美直覺和審美靈感，不少科學(xué)家在科學(xué)創(chuàng)造過程中最初的選擇，往往是依靠審美直覺來完成。比如狄拉克的“單磁核”假說，就是從磁與電共有的對稱美中獲得啟示，后來被實(shí)驗(yàn)證實(shí)；物理學(xué)家盧瑟福探索原子結(jié)構(gòu)時(shí)有種直覺，感到原子核是一顆“小太陽"；哥白尼在觀察太陽系運(yùn)動(dòng)時(shí)這樣描述：“太陽乘坐寶座率領(lǐng)著它周圍的行星家族”。正是這些審美想象，啟發(fā)了科學(xué)家的靈感，引導(dǎo)著他們前往成功的彼岸。

反觀我們的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)美卻被有意無意地冷落甚至剝奪，近乎一件奢侈品。備受推崇的奧林匹克競賽，已異化為機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)，孩子們很難在大量做題中享受數(shù)學(xué)的韻律之美。在科研領(lǐng)域，不少人急功近利，失去了探尋更高層次的科學(xué)美的機(jī)會。

正如但丁所說，美是真理的光輝。漠視科學(xué)的美感，就很難探尋到真理的內(nèi)核。在教育中，如果先讓孩子欣賞“虹與霓"的現(xiàn)象美，再引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄勘澈蟮目茖W(xué)原理，是否更能激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣？在科研中，少一些功利、多一份對美的追尋之心，把單調(diào)枯燥的實(shí)驗(yàn)變成美的探險(xiǎn)，或許更容易到達(dá)真理的彼岸。在科普活動(dòng)中，多一些日升月落、星辰閃耀、遙望火箭騰空而起的美感體驗(yàn)，可能會讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

科學(xué)本來就是美的，探索未知世界的過程應(yīng)是充滿新奇體驗(yàn)的美的旅程。

（摘編自《發(fā)明與創(chuàng)新》）

1.下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一和材料二都圍繞“美”這個(gè)話題展開，但前者意在分析“美"的概念，后者重在強(qiáng)調(diào)“美”的作用。

B.材料一中，蘇格拉底和希庇阿斯通過探討，最終解決了“美是什么"的問題。

C.材料一說美的東西都各有其美，不能用以相互說明。這和我們欣賞詩詞時(shí)，不能用“纖云弄巧”的婉約美去衡量“亂石穿空"的豪放美是一致的。

D.材料一“味外之味”的第一個(gè)“味"是指人品嘗到的味道，第二個(gè)“味”是指超越于具體味道之上的事物的美。

2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.歐拉的《音樂新理論的嘗試》以數(shù)學(xué)美與藝術(shù)美的結(jié)合呈現(xiàn)了科學(xué)美。

B.狄拉克的反粒子理論具有唐詩“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫"般的境界。

C.奧林匹克競賽機(jī)械的題海戰(zhàn)術(shù)使孩子們很難享受數(shù)學(xué)的韻律之美，也不利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和探究動(dòng)力。

D.只有在科普活動(dòng)中多一些日升月落之類的美感體驗(yàn)，才能讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一采用遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)論證，先提出論點(diǎn)“美”和“美的東西"不能混為一談，再從四方面闡述兩者不同，最后總結(jié)歸納。

B.材料一多用例證法，將“美不是美的東西”的相關(guān)抽象表述具體化，讓讀者易于理解的同時(shí)也增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。

C.材料二第三段運(yùn)用排比，表述了科學(xué)美的本質(zhì)、主客體表現(xiàn)形式和對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的作用，既論述全面，也強(qiáng)調(diào)了科學(xué)美的重大意義。

D.材料二論證中正反對照，有力地論證了“對科學(xué)之美的追求能誘發(fā)創(chuàng)造力，有助于探尋到真理的內(nèi)核"的觀點(diǎn)。

4.兩則材料論證過程中均引用了唐詩，請簡析其作用。（4分）

5.在古詩文復(fù)習(xí)研討中，甲同學(xué)說：“我發(fā)現(xiàn)同是草木蔥蘢，‘木欣欣以向榮’在陶淵明眼中就是美景，而‘薺麥青青’卻讓姜夔悲從中來?！币彝瑢W(xué)說：“我覺得這兩句詩都太美了，讓我感動(dòng)！"請結(jié)合材料一的原理，對兩位同學(xué)的發(fā)言做簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

出關(guān)（節(jié)選）

魯迅

老子到了函谷關(guān)，沒有直走通到關(guān)口的大道，卻把青牛一勒，轉(zhuǎn)入岔路，在城根下慢慢的繞著。他想爬城。城墻倒并不高，只要站在牛背上，將身一聳，是勉強(qiáng)爬得上的；但是青牛留在城里，卻沒法搬出城外去。倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世，老子自己也想不到會有這玩意?？偠灾核帽M哲學(xué)的腦筋，只是一個(gè)沒有法。

然而他更料不到當(dāng)他彎進(jìn)岔路的時(shí)候，已經(jīng)給探子望見，立刻去報(bào)告了關(guān)官。關(guān)官，就是關(guān)尹喜，還帶著四個(gè)巡警和兩個(gè)簽子手。

“站??！”幾個(gè)人大叫著。

老子連忙勒住青牛，自己是一動(dòng)也不動(dòng)，好像一段呆木頭。

“啊呀！"關(guān)官一沖上前，看見了老子的臉，就驚叫了一聲，即刻滾鞍下馬，打著拱，說道：

“我道是誰，原來是老聃館長?！?/p>

老子也趕緊爬下牛背來，細(xì)著眼睛，看了那人一看，含含胡胡的說，“我記性壞……"

“自然，自然，先生是忘記了的。我是關(guān)尹喜，先前因?yàn)樯蠄D書館去查《稅收精義》，曾經(jīng)拜訪過先生……先生在城圈邊溜溜？”

“不，我想出去，換換新鮮空氣……"

“那很好！那好極了！現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生，衛(wèi)生是頂要緊的。不過機(jī)會難得，我們要請先生到關(guān)上去住幾天，聽聽先生的教訓(xùn)……”

老子還沒有回答，四個(gè)巡警就一擁上前，把他扛在牛背上，簽子手用簽子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放開腳步，一同向關(guān)口跑去了。

老子休息一會之后，關(guān)尹喜就提議要他講學(xué)了。老子早知道這是免不掉的，就滿口答應(yīng)。于是轟轟了一陣，屋里逐漸坐滿了聽講的人們。同來的八人之外，還有四個(gè)巡警，兩個(gè)簽子手，五個(gè)探子，一個(gè)書記，賬房和廚房。有幾個(gè)還帶著筆、刀、木札，預(yù)備抄講義。

老子像一段呆木頭似的坐在中央，沉默了一會，這才咳嗽幾聲，白胡子里面的嘴唇在動(dòng)起來了。大家即刻屏住呼吸，側(cè)著耳朵聽。只聽得他慢慢地說道：

“道可道，非常道；名可名，非常名……"

大家彼此面面相覷，沒有抄。

“故常無欲以觀其妙，”老子接著說，“常有欲以觀其竅。此兩者，同出而異名……"

大家顯出苦臉來了，有些人還似乎手足失措。一個(gè)簽子手打了一個(gè)大呵欠，書記先生竟打起瞌睡來，嘩啷一聲，刀、筆、木札，都從手里落在席子上面了。

老子仿佛并沒有覺得，但仿佛又有些覺得似的，因?yàn)樗麖拇酥v得詳細(xì)了一點(diǎn)。然而他沒有牙齒，發(fā)音不清，打著陜西腔，夾上湖南音，“哩”“呢"不分：大家還是聽不懂?？墒菚r(shí)間加長了，來聽他講學(xué)的人，倒格外的受苦。

為面子起見，人們只好熬著，但后來總不免七倒八歪斜，各人想著自己的事，待到講到“圣人之道，為而不爭”，住了口了，還是誰也不動(dòng)彈。老子等了一會，就加上一句道：

“完了！"

大家這才如大夢初醒，雖然因?yàn)樽锰?，兩腿都麻木了，一時(shí)站不起身，但心里又驚又喜，恰如遇到大赦的一樣。

于是老子被送到廂房里休息。人們卻還在外面紛紛議論。過不多久，就有四個(gè)代表進(jìn)來見老子，大意是說他的話講得太快了，加上國語不大純粹，所以誰也不能筆記。沒有記錄，可惜非常，所以要請他補(bǔ)發(fā)些講義。

“還是耐自家寫子出來末哉。寫子出來末，總算弗白嚼蛆一場哉啶。阿是？”書記先生道。

老子也不十分聽得懂，但看見別的兩個(gè)把筆、刀、木札，都擺在自己的面前了，就料是一定要他編講義。他知道這是免不掉的，于是滿口答應(yīng)；不過今天太晚了，要明天才開手。

代表們認(rèn)這結(jié)果為滿意，退出去了。

老子寫了整整一天半，也不過五千個(gè)大字。

“為了出關(guān)，我看這也敷衍得過去了。"他想。

于是取了繩子，穿起木札來，計(jì)兩串，扶著拄杖，到關(guān)尹喜的公事房里去交稿，并且聲明他立刻要走的意思。

關(guān)尹喜非常高興，非常感謝，又非常惋惜，堅(jiān)留他多住一些時(shí)，但看見留不住，便換了一副悲哀的臉相，答應(yīng)了，命令巡警給青牛加鞍。一面自己親手從架子上挑出一包鹽，一包胡麻，十五個(gè)餑餑來，裝在一個(gè)充公的白布口袋里送給老子做路上的糧食。并且聲明：這是因?yàn)樗抢献骷?，所以非常?yōu)待，假如他年紀(jì)青，餑餑就只能有十個(gè)了。

不多久，牛就放開了腳步。大家在關(guān)口目送著，去了兩三丈遠(yuǎn)，還辨得出白發(fā)、黃袍、青牛、白口袋，接著就塵頭逐步而起，罩著人和牛，一律變成灰色，再一會，已只有黃塵滾滾，什么也看不見了。

（節(jié)選自《故事新編》，有刪改）

文本二：

看所有的批評，其中有兩種，是把我原是小小的作品，縮得更小，或者簡直封閉了。

一種，是以為《出關(guān)》在攻擊某一個(gè)人。這些話，在朋友閑談，隨意說笑的時(shí)候，自然是無所不可的，但若形諸筆墨，昭示讀者，自以為得了這作品的魂靈，卻未免像后街阿狗的媽媽。她是只知道，也只愛聽別人的隱私的。作家的取人為模特兒，有兩法。一是專用一個(gè)人，言談舉動(dòng)，不必說了，連微細(xì)的癖性，衣服的式樣，也不加改變。這比較的易于描寫，但若在書中是一個(gè)可惡或可笑的角色，在現(xiàn)在的中國恐怕大抵要認(rèn)為作者在報(bào)個(gè)人的私仇——叫作“個(gè)人主義”，有破壞“聯(lián)合戰(zhàn)線"之罪，從此很不容易做人。二是雜取種種人，合成一個(gè)，從和作者相關(guān)的人們里去找，是不能發(fā)見切合的了。但因?yàn)椤半s取種種人”，一部分相像的人也就更其多數(shù)，更能招致廣大的惶怒。我是一向取后一法的，當(dāng)初以為可以不觸犯某一個(gè)人，后來才知道倒觸犯了一個(gè)以上，真是“悔之無及”，既然“無及”，也就不悔了。

還有一種，是以為《出關(guān)》乃是作者的自況，自況總得占點(diǎn)上風(fēng)，所以我就是其中的老子?？桌舷酄?，孔勝老敗，卻是我的意見。這關(guān)鍵，即在孔子為“知其不可為而為之"的事無大小，均不放松的實(shí)行者，老則是“無為而無不為”的一事不做，徒作大言的空談家。要無所不為，就只好一無所為，因?yàn)橐挥兴鶠?，就有了界限，不能算是“無不為"了……

（節(jié)選自魯迅《且介亭雜文末編》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.關(guān)尹喜先是質(zhì)疑“在城圈邊溜溜”，當(dāng)老子回答“換換新鮮空氣"后，則以“現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生”來回答，表明他理解了老子出關(guān)的緣由。

B.小說通過把老子還原為生活人物的方法，揭示了老子無為哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的人的本性的矛盾，對我們?nèi)胬斫饫献泳哂袉l(fā)意義。

C.文中寫到老子講授《道德經(jīng)》時(shí)，借助對老子“講"和眾人“聽”的描寫，呈現(xiàn)出極強(qiáng)的現(xiàn)場感，在著墨上側(cè)重于眾人的表現(xiàn)。

D.小說采用“故事新編"的方法，古今雜糅，使古與今的敘事要素相互干涉，造成古代與現(xiàn)代的交叉、重疊、錯(cuò)位的現(xiàn)象。

7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.面對論敵的批評，魯迅抓住兩點(diǎn)予以回?fù)?，從文學(xué)創(chuàng)作手法“專用一個(gè)人”“雜取種種人"和思想性的角度深入剖析。

B.認(rèn)為《出關(guān)》是攻擊某人的看法縮小了小說的“典型性”意義，魯迅尖銳地嘲諷其如同只知道聽人隱私的婦女。

C.魯迅的雜文往往用“反語”，如自稱“悔之不及”就是一例，表面上說是后悔，實(shí)則是對論敵的無情嘲諷。

D.作者塑造了老子“一事不做，徒作大言"的空談家形象，這與孔子、關(guān)尹喜等實(shí)干家形象形成鮮明的對照。

8.文本一運(yùn)用多種手法以取得幽默的效果，請找出兩種手法簡要分析。（4分）

9.文本二談到用“雜取種種人，合成一個(gè)”的方式塑造人物形象，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@種手法的理解。（6分）

古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

洪武十三年三月壬辰朔，命戶部減蘇、松、嘉、湖四府重租糧額。太祖謂之曰:“天地生物，所以養(yǎng)民，上之取民，不可盡其利也。夫民猶樹也，樹利土以生，民利食以養(yǎng)。養(yǎng)民而盡其利，猶種樹而去其土也。比年蘇、松各郡之民衣食不給，皆為重租所困。民困于重租,而官不知恤,是重賦而輕人亦猶虞人反裘而負(fù)薪徒惜其毛不知皮盡而毛無所傅,豈所以養(yǎng)民哉!其賦之重者，宜悉減之。"六月戊寅，太祖諭戶部臣曰:“曩者奸臣聚斂，深為民害，稅及天下纖悉之物，朕甚恥焉。自今如軍民嫁娶喪祭之物，舟車絲布之類，皆勿稅。爾戶部其榜示天下，使其周知?！?/p>

(節(jié)選自《明太祖寶訓(xùn)》第五卷)

材料二：

有問之，對曰:“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄,則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之：故不我若也，吾又何能為哉!"

問者曰:“以子之道，移之官理，可乎”駝曰:“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰:‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎"

(節(jié)選自《種樹郭橐駝傳》)

10.文中畫波浪線部分的有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

是重賦A而輕人B亦猶C虞人D反裘E而負(fù)薪F徒惜G其毛H不知皮盡I而毛無所傅

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.“壬辰朔”和“戊申晦"(《登泰山記》)中的“朔”“晦"都用來表示時(shí)間,“朔”指陰歷每月的第一天,“晦"指陰歷每月的最后一天。

B.“負(fù)薪”的“負(fù)"意思是背著,與“負(fù)而前驅(qū)”(《五代史伶官傳序》)句中的“負(fù)"意思相同。

C.“其筑欲密”的“筑"的本義是筑墻,古代用夾板夾住泥土,用木杵把土砸實(shí),文中意思是搗土。

D.“鳴鼓而聚之”的“聚"是使聚集起來,與“聚之咸陽”(《過秦論》)句中的“聚"意思和用法相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）

A.明太祖深知養(yǎng)民之道，認(rèn)為天地生養(yǎng)萬物是為了滋養(yǎng)百姓，朝廷取之于民不能竭澤而漁。因此，他下令減少蘇、松、嘉、湖四府過重的租糧數(shù)額。

B.明太祖對過去奸臣聚斂財(cái)富、苛征賦稅的行為深感羞恥，為減輕百姓負(fù)擔(dān)，他要求戶部對軍民生活中的各類物品一概免稅，并向天下張榜公示。

C.郭橐駝種樹遵循樹木生長的自然規(guī)律，注重保持樹根舒展、培土平整，種植后不過多干預(yù)，讓樹木自然生長，因而他種的樹能保全天性、茁壯成長。

D.郭橐駝以種樹之道類比為官之理，指出官吏頻繁發(fā)布政令看似關(guān)愛百姓，實(shí)則給百姓帶來禍患，使百姓疲于應(yīng)付，無法安居樂業(yè)、繁衍生息。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)曩者奸臣聚斂,深為民害,稅及天下纖悉之物,朕甚恥焉。

(2)故吾不害其長而已,非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已,非有能早而蕃之也。

14.兩則材料都借種樹來類比“養(yǎng)民”的道理,請結(jié)合文本簡要分析。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩，完成15～16題。

晚歸古鑒漫興（其七）【元】葉蘭

風(fēng)漫蘆花①沒釣船，雁聲嚦嚦叫寒煙。

摩挲醉眼秋江望，欲倩王維畫輞川。

歸小舟口號【清】趙執(zhí)信

稻花菱葉滿流波，秋色其如夕照何。

暖泛②不知柔櫓亂，前川微月雁聲多。

注：①蘆花：即蘆葦花，多以白色為主，秋日成熟隨風(fēng)飄散。②暖泛：黃昏時(shí)泛舟。

15.下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.葉詩第三句塑造了一個(gè)酒后醉眼朦朧，遠(yuǎn)眺秋江，內(nèi)心落寞的詩人形象。

B.葉詩結(jié)句，詩人有感于眼前之秋景，欲請王維作畫，表達(dá)對超脫的向往。

C.趙詩以“微月"烘托返程之寂寥，借朦朧意象營造秋日暮色的蕭索氛圍。

D.趙詩“柔櫓”指操櫓輕搖，“不知"一詞展現(xiàn)了詩人月夜泛舟的忘我之境。

16.《文心雕龍》中提到：“屬采附聲，亦與心而徘徊?！敝缸髡呙枘〉纳屎吐曇?，會應(yīng)和其內(nèi)心的感觸。這一觀點(diǎn)在兩首詩中是如何得到印證的？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《陳情表》中以對偶形式將李密舉目無親、伶仃孤苦的境地表現(xiàn)出來的句子是“___，___"。

（2）南京姑娘在自家附近小水坑邊拍攝到斑鳩、喜鵲常來?xiàng)l(fā)呆的畫面，這讓人不禁聯(lián)想到歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“___，___”。

（3）“山"水”“鳥"是詩人們鐘愛的意象，在詩人筆下，它們或靈秀，或壯闊，或低吟，或高唱，給作品增添了豐富的意趣。陶淵明《歸去來兮辭》中描寫的流云倦鳥、令作者留戀不已的圖景是：“___，___?！?/p>

語言文字運(yùn)用（18分）

（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。（共3題，10分）

美味佳肴人人都愛，其中有一類卻叫人又愛又怕，那就是——辣。令人垂涎的香氣和刺激的口味常常讓人A，但是，誰也不愿意因?yàn)橐豢谶^于辛辣的食物而“火辣辣"地受罪。這時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的食客可能會給出建議——喝點(diǎn)兒牛奶。沒錯(cuò)，牛奶似乎有一種神奇的功效，能迅速緩解辣味，給我們的味蕾帶來片刻清涼。(Ⅰ)那么，牛奶為什么能夠解辣呢？

我們先來看看，口腔里的辣感是怎么產(chǎn)生的？讓我們感覺辣的東西是辣椒素，辣椒素不是單一物質(zhì)，而是一類物質(zhì)的統(tǒng)稱，是辣椒果實(shí)所特有的。辣椒素不能溶在水里，但是能溶在油里。普通烹飪產(chǎn)生的高溫并不會讓它失效，在我們用辣椒進(jìn)行食物烹飪時(shí)，辣椒里的辣椒素就融入到食物里。我們張嘴吃下食物，辣椒素也就進(jìn)入了人的口腔。而人的舌頭有感知疼痛的纖維，該纖維很容易和辣椒素結(jié)合，而這個(gè)結(jié)合就像把感知疼痛的通道打通了，人們便感受到了類似灼燒的痛，這是辣感的來源。

(Ⅱ)為什么牛奶有解辣的“神”效？研究發(fā)現(xiàn)，乳蛋白會對辣椒素灼傷口腔產(chǎn)生影響。研究人員先測量了不同濃度的蛋白質(zhì)溶液，結(jié)果顯示，隨著蛋白質(zhì)濃度的增加，游離辣椒素的量會減少。這意味著這些蛋白質(zhì)能夠與辣椒素結(jié)合，并減少其存在。而牛奶中富含乳汁類物質(zhì)，特別是乳汁和酪蛋白具有獨(dú)特的生化特性，科學(xué)家認(rèn)為它們能夠有效中和辣味引起的刺激。乳汁和酪蛋白進(jìn)入口腔后，會包裹住辣椒素，形成隔絕的效果，從而減輕了灼燒的疼痛感。此外，乳汁球膜也能在辣味分子與味蕾之間起到一種緩沖作用，減輕辣味的強(qiáng)烈感覺。

當(dāng)然，這并不意味著，有了牛奶、酸奶的保駕護(hù)航，我們就可以B地享用辛辣食物，過量是不合適的。

請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19.下列句子中的“看看"與文中加點(diǎn)的“看看”，意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.這些年我也學(xué)乖了，我只想看看他，他究竟是我生的孩子。（曹禺《雷雨》）

B.格里高爾很想看看，他今天的許多幻覺將怎樣漸漸消失。（弗蘭茲·卡夫卡《變形記》）

C.后來看看天快要黑了，軍人扛了長凳出城看熱鬧的，都已陸續(xù)回家了。（沈從文《邊城》）

D.在他入獄后的第一個(gè)星期天，我決定去看看他，并跟他一起吃頓中飯。（查爾斯·狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》）

20.文中第一段和第三段畫橫線的兩個(gè)句子都是問句且語意相同，有人認(rèn)為可以刪去第(Ⅰ)句，有人認(rèn)為可以不刪。你的看法是什么？請簡要說明理由。（5分）

（二）閱讀下面的文字，完成21～22題。（共2題，8分）

問：①？

黃茜：多巴胺是一種神經(jīng)遞質(zhì)。人體內(nèi)多巴胺大量釋放時(shí)，人們會產(chǎn)生快樂的感覺，因而它也被稱為“快樂荷爾蒙"?！岸喟桶反┐睢本褪侨藗兺ㄟ^穿著絢麗多彩的服裝，調(diào)動(dòng)正面情緒，從而創(chuàng)造積極力量的穿搭方式。

問：“多巴胺穿搭"高飽和的明媚色彩似乎與中國傳統(tǒng)審美并不一致，這是不是一種純粹的“舶來品”潮流呢？

黃茜：“多巴胺穿搭"以高明度的淡黃、粉紅、天藍(lán)、灰白為主，中國傳統(tǒng)色則有杏仁黃、淡緋、蝶翅藍(lán)、銀魚白等作為呼應(yīng)。唐代服飾就有極強(qiáng)的色彩感，顏色以鮮艷明麗為主。在各個(gè)朝代的審美選擇中，艷麗色彩也從未缺席過。可以說“多巴胺穿搭”②。

中國古代的“多巴胺穿搭"不是對色彩的跳脫堆沏，而是對個(gè)人性格和社會地位的含畜表達(dá)。賈寶玉登場時(shí)，穿“一件二色金百諜穿花大紅箭袖，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂……”大紅與石青疊穿，既是光彩奪目的青春少年，又是③。透過唐三彩立俑鮮艷的色彩，我們便能一窺盛唐的富麗磅礴。色彩與文化是高度關(guān)聯(lián)的，如果沒有文化作底色，審美當(dāng)橋梁，繁多的色彩只能讓人眼花繚亂。

文中畫波浪線部分有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。（2分）

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）公眾號：浩宇文韻

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

對成長而言，完成比完美更重要。

你是否同意上述說法？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于850字。

語文第二次月考答案

1B（B.“蘇格拉底和希庇阿斯通過探討，最終解決了‘美是什么’的問題"錯(cuò)，由“蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆地說：‘美是難的?！笨芍?，他們沒有最終解決“美是什么"的問題。）

2.C（A.“歐拉的《音樂新理論的嘗試》以數(shù)學(xué)美與藝術(shù)美的結(jié)合呈現(xiàn)了科學(xué)美”錯(cuò)，材料二是說“將數(shù)學(xué)與藝術(shù)美結(jié)合在一起。這位天才給后人有益的啟示：探究真理的動(dòng)力中飽含著對美的追求，科學(xué)之美可誘發(fā)出科學(xué)家無限的創(chuàng)造力”，選項(xiàng)曲解文意；B.“狄拉克的反粒子理論具有唐詩‘性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫’般的境界”錯(cuò)，材料二“科學(xué)家楊振寧則用高適在《答侯少府》中的詩句‘性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫’，來描述狄拉克反粒子理論帶來的精神震撼"是用詩句來描述反粒子理論帶來的精神震撼；D.“只有在科普活動(dòng)中多一些日升月落之類的美感體驗(yàn)，才能讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)”錯(cuò)，材料二“多一些日升月落、星辰閃耀、遙望火箭騰空而起的美感體驗(yàn)，可能會讓不從事科學(xué)活動(dòng)的普通人更加崇尚自然、走近科學(xué)"有“可能”一詞，選項(xiàng)說法絕對。）3.A（A.“遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)"錯(cuò)，先提出論點(diǎn)“美”和“美的東西"不能混為一談，再從四方面闡述兩者不同，最后總結(jié)歸納，是總分總結(jié)構(gòu)，不是遞進(jìn)式。）

4.①具體可信，增強(qiáng)說服力；如材料一引用杜甫寫“雨”的詩句為論據(jù)，從不同角度論證了“美的東西是相對的"的觀點(diǎn)；②形象生動(dòng)，具有文藝性；如材料二作者用楊振寧用高適詩句描述科學(xué)之美帶來的精神震撼，生動(dòng)地論述了科學(xué)家“對科學(xué)之美的肯定和重視”。

5.①甲同學(xué)的話對應(yīng)了“美的東西都是相對的，隨著與人的審美關(guān)系而變化"木欣欣以向榮”寫郊外草木自由生長，正是陶淵明辭官歸隱，隨性自在的審美意趣之寫照，一切景語皆情語。所以它是美的；“薺麥青青"的草木蔥蘢之處乃昔日十里繁華的揚(yáng)州，這在感慨家國重創(chuàng)、蕭條不振的姜夔眼中，就是昔盛今衰，有“黍離之悲”了。②乙同學(xué)的話對應(yīng)了“甚至相互矛盾的東西，也可以是美的"木欣欣以向榮”是美景，我們讀來也不禁為生命的蓬勃而欣喜，“薺麥青青"表達(dá)的是昔盛今衰的蕭條，我們讀來不覺也傷感頓生，“蓬勃”和“蕭條","欣喜"和“傷感”看似矛盾，卻都符合詩歌的美。

6.A（“表明他理解了老子出關(guān)的緣由"錯(cuò)誤，關(guān)尹喜以“現(xiàn)在誰都講衛(wèi)生”來回答，只是漫不經(jīng)心的敷衍。）

7.D（“與關(guān)尹喜等實(shí)干家形象形成鮮明的對照"錯(cuò)誤，由原文“關(guān)尹喜非常高興，非常感謝……并且聲明：這是因?yàn)樗抢献骷?，所以非常?yōu)待，假如他年紀(jì)青，餑餑就只能有十個(gè)了?！笨芍?，關(guān)尹喜辦事敷衍，并非實(shí)干之人，是一個(gè)虛偽的人，不是一個(gè)正面形象。）

8.①運(yùn)用漫畫式的筆調(diào)塑造人物。文中對老子的落魄狼狽姿態(tài)進(jìn)行夸張變形，改變他的偉岸形象，多次寫到他如“呆木頭”，幽默感十足。

②采取對比反差形成幽默詼諧。如寫眾人在聽講前認(rèn)真對待，“預(yù)備抄講義”，與后文“打哈欠"打起瞌睡”、工具掉落一地形成鮮明反差，詼諧頓出。

③使用戲謔調(diào)侃的方式營造詼諧。比如“倘要搬，得用起重機(jī)，無奈這時(shí)魯班和墨翟還都沒有出世”，戲謔玩笑的方式讓人捧腹。

④通過細(xì)節(jié)夸張形成幽默詼諧。比如寫關(guān)尹喜認(rèn)出老子的反應(yīng)“啊呀！”的驚嘆，都是在形象生動(dòng)的展現(xiàn)中顯出詼諧。

（每點(diǎn)2分，答對其中任意兩點(diǎn)給滿分，其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

9.①文本一“雜取種種人"塑造了空談深?yuàn)W道理，不能解決現(xiàn)實(shí)問題的哲學(xué)家老子形象。文中的老子形象并非歷史上真實(shí)老子的簡單再現(xiàn)，而是融合了多種人物特征。

②關(guān)尹喜及其手下巡警、簽子手等人的形象，也是對社會上形形色色人物的綜合反映，映射了當(dāng)時(shí)社會的復(fù)雜性和多樣性。

③文本一還刻畫了對學(xué)問不感興趣的一干眾人，這些人物各有特色，但他們有一個(gè)共同特征——對學(xué)問的冷漠與輕視，這個(gè)群體形象也是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)象的真實(shí)反映。（每點(diǎn)2分，其他答案，言之成理亦可酌情給分。）

10.BFH是重賦而輕人，亦猶虞人反裘而負(fù)薪，徒惜其毛，不知皮盡而毛無所傅。

【解析】“猶”是如同,這里是比喻手法，“虞人反裘而負(fù)薪"是喻體，“反裘”作“負(fù)薪"的狀語，中間不能斷開；“其毛”作“惜"的賓語，“其毛”后斷開，“不知"是下一句的謂語部分，承前省略主語，“不”前句斷開，“皮盡而毛無所傅"屬于主謂短語作賓語，中間不斷開。

11.D

【解析】意思和用法不同，“鳴鼓而聚之”的“聚"是使動(dòng)用法，“聚之咸陽”不是使動(dòng)用法。

12.B【解析】“他要求戶部對軍民生活中的各類物品一概免稅"擴(kuò)大范圍，文中說的是“自今如軍民嫁娶喪祭之物，舟車絲布之類，皆勿稅”。

13.(1)以前奸滑的官員用重稅搜刮錢財(cái)，嚴(yán)重造成百姓的災(zāi)禍，收稅連天下細(xì)小的東西都包括在內(nèi)，我對此深感羞愧啊。（得分點(diǎn)：“聚斂”，用重稅搜刮錢財(cái)；“為”，動(dòng)詞，成為、造成；“恥”，意動(dòng)用法，感到羞恥。）

(2)所以我不妨礙它的生長罷了，沒有能力使它長得高大茂盛；不損傷它的果實(shí)罷了，沒有能力使它果實(shí)結(jié)得又早又多。（得分點(diǎn)：“害”，妨礙；“碩茂”，使動(dòng)用法；“抑耗其實(shí)”；“早而蕃之”，使動(dòng)用法）

14.（1）材料一中明太祖以種樹需肥沃土壤，否則樹木難以生長，類比養(yǎng)民不能收取過重賦稅，以此告誡官府不能過度征收賦稅，要讓百姓有生活的基礎(chǔ)。（3分）

（2）材料二借種樹要順應(yīng)樹木天性，不過度干預(yù)，類比養(yǎng)民應(yīng)讓百姓自由發(fā)展，官府不過度干擾百姓的生產(chǎn)和生活。（2分）