祭十二郎文

茅坤：“祭文中的千古絕調(diào)。

《古文觀止》：“情之至者，自然流為至文。讀此等文想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無不工?！?/p>

韓愈（768－824）字退之，自謂“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”；晚年曾為吏部侍郎，也稱韓吏部；謚號“文”，又稱韓文公。唐代文學(xué)家。主張“唯陳言之務(wù)去”，對古文“師其意而不師其詞”。與柳宗元并稱“韓柳”，為“唐宋八大家”之首。其文眾體兼長，氣勢雄健，語言新穎，說理透徹，邏輯性強，是繼司馬遷之后最優(yōu)秀的散文家之一，所倡導(dǎo)的古文運動及其作品對我國古代散文的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，代表作有《馬說》《師說》等，其傳世著作有《昌黎先生集》。

后人對韓愈評價頗高，杜牧把韓愈的散文與杜甫的詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。

韓愈幼年喪父，靠哥嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處飄泊，與十二郎很少見面。正當(dāng)韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。

祭文（悼詞）一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評價其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。

本文既不同于傳統(tǒng)祭文，又不同于韓愈本人撰寫的其他大量的哀辭、祭文、銘狀、碑志。本文不為發(fā)表，是作者面對死者敘往事訴衷腸的肺腑之言，正所謂“未嘗有意為文”卻達(dá)到了“文無不至”的境界。

年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

祭十二郎文

吾年十九，始來京城，其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念，汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

祭十二郎文第一部分,寫兩人之間的深厚情誼。祭十二郎文

去年，孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而全存乎？未可以為信也！夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。

連用三個疑問句，引起下文層層抒發(fā)極度悲痛之情句中三個“邪”表明作者難以接受十二郎死的事實，反詰語氣有力強化了作者震驚程度。三個“也”“乎”合用，寫出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事實俱在的矛盾心情。五個帶“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，寫出了作者哀痛不已的心情。第一.加重語氣，使表達(dá)的感情更強烈；第二.押韻和增強文章的節(jié)奏，從而增強作品感染力，更能打動讀者的心。借助文言虛詞表達(dá)思想感情：祭十二郎文

雖然，吾自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也；東野云，汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者不知問家人以日月？如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？

第二部分，寫十二郎之死。祭十二郎文

今吾使建中祭汝，吊汝亡孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不能撫汝以盡哀。斂不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！彼蒼天者，曷其有極！自今以往，吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待馀年。教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁。如此而已。祭十二郎文

嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！第三部分，寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。

作者聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。

文章反復(fù)抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。于縈紆中見深摯，于嗚咽處見沉痛，語語從肺腑流出。思念之情痛悼之情骨肉之情追悔之情人生無常宦海沉浮至情之文,千古絕調(diào)敘事和抒情完美的結(jié)合這篇祭文，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。敘事于瑣細(xì)中見沉痛本文在敘事時不是孤立敘寫瑣事,而是放在寬闊背景中處理,以便于瑣細(xì)中見沉痛,于聯(lián)系中見深摯.在絮絮切切訴說家?，嵤峦瑫r，感情也表達(dá)得曲折入微.所以,與其說是寫祭文,不如說是訴衷情。運用多種手法抒發(fā)感情：一是從自身幼年講起，突出叔侄孤苦相依、情深誼長；

二是以“韓氏兩世,惟此而已”強調(diào)十二郎之死的慘痛之情;

三是不厭其詳?shù)貙懯逯断鄷蛛x別的經(jīng)過，以此加深抒發(fā)失侄之痛；

四是設(shè)想自己年老體弱本應(yīng)早死,將會使十二郎憂傷萬分,反跌出今日自己對十二郎早死的悲痛之情，感情抒發(fā)又加深一層；五是因為悲痛之極而產(chǎn)生不合常情的想法，想去“從死”，以此來擺脫痛苦，使感情的抒發(fā)到達(dá)頂峰；

最后，作者以“嗚呼!汝病吾不知時”一段，將上述種種悲痛作總括，使人真正感受到作者“言有窮而情不可終”的哀痛之情。歸納積累通假字：時羞之奠不幸早世

皆康強而早世

斂不憑其棺句式：惟兄嫂是依。

何為而在吾側(cè)也？

生不能相養(yǎng)于共居。

歸納積累通假字：時羞之奠（饈）不幸早世（逝）

皆康強而早世（逝）斂不憑其棺（殮）句式：惟兄嫂是依。（賓語前置）

何為而在吾側(cè)也？（賓語前置）

生不能相養(yǎng)于共居。（狀語后置）

詞類活用：乃能銜哀致誠

莫如西歸將成家而致汝病者全乎汝之純明宜業(yè)其家者夭其嗣歸納積累詞類活用：乃能銜哀致誠（形作名，誠意）莫如西歸（名作狀，向西）將成家而致汝（使…致）

病者全乎（形作動，保全）汝之純明宜業(yè)其家者（名作動，繼承……的家業(yè)）夭其嗣（使…夭）歸納積累下列句中加點字意義相同的一項是A、不省所怙吾往河陽省墳?zāi)笲、將成家而致汝銜哀致誠C、汝之子始十歲始速禍焉D、而不悲者無窮期矣吾獨窮困乎此時也

C（

A項分別解釋為“知道”和“探望（祭掃）”，B項分別解釋為“使……來”和“表達(dá)”，C項都解釋為“才”，D項分別解釋為“窮盡”和“處境困難”）加點的“其”字分類正確的一項是①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請歸取其孥。③如吾之衰者，其能久存乎？④吾兄之盛德而夭其嗣乎？⑤死而有知，其幾何離？⑥其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。⑨自今已往，吾其無意于人世矣。⑩教吾子與汝子，幸其成。A、①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩C、①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩

C（分別為指示代詞“那、那些”；人稱代詞“你的”；副詞，表反問語氣；假如；副詞，表揣測語氣；人稱代詞“他、他們”。）下列表述不正確的兩項是

A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。

B、古代禮俗稱幼年喪父為獨，老而無夫為寡，老而無子為孤，老而無妻為鰥。

C、祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是