普通高中學業(yè)水平考試模擬測試卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面文字，完成下面小題。（18分）書院、祠堂還是合族祠？①廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關(guān)于陳氏書院的性質(zhì)和功能，人們往往會簡單地從字面上理解，認為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的功能，也不同于明清時期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。②那么，明清時期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？③書院的建立，本來主要為講學課試、應考科舉提供場所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無書院之時。至于建造的目的，有材料提到：“書院與家塾設建，原為應試居住及合族受屈訟事與輸糧往來暫寓?！币簿褪钦f，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來廣州應考科舉、打官司、繳納賦稅時暫時居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。④明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點時，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標準化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來造作的。⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。⑥這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營私，蠹國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時常容留各地族人，龍蛇混雜，對當?shù)氐纳鐣伟苍斐刹涣加绊?，這更成為官府禁祠的直接原因。⑦自乾隆中期開始，合族祠因為“把持訟事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動，乾隆二十九年（1764年），皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對行為失范的合族祠“一體嚴行禁治，以維風化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無論州府縣城內(nèi)不準妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書院圖記》記載：“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗官，奏請一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院，我祠之以書院名亦由于此，故祠制也?！币虼?，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。（選編于《廣州陳氏書院實錄》）鏈接一：陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開，建筑面積超過6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢，形成“三進三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場，過去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動隔扇。慶典之時，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開放的建筑特點。徜徉書院之中，最吸引眼球的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復細膩的圖案。（選自劉小芳《宗族中國的歷史鏡面》）鏈接二：于清光緒十四年（1888年）開始營建的陳氏書院是如何在“禁令”中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國事務大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書院紳”1.閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（）（3分）A.書院本來是人們讀書的地方，主要是為組織教育教學和準備科舉考試提供服務的。B.祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。C.合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D.精美的雕塑是陳氏書院的亮點，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復細膩的圖案。2.下列對材料中“陳氏書院”的表述，符合文意的一項是（）（3分）A.陳氏書院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三進三堂九路兩廂抄”的格局。B.當年陳氏書院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來廣州應考科舉提供暫時居住地。C.陳氏書院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開展活動。D.陳氏書院不取名為“大宗祠”是因為從乾隆中期開始合族祠被官府嚴令禁止創(chuàng)建。3.下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.合族祠有別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。B.依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導致其被官府屢屢取締。C.由于朝廷嚴厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書院、書室、試館為名。D.陳氏書院選址“廣雅書院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來弱化其宗族色彩。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題朱東潤自傳1896年我出生在江蘇泰興一個失業(yè)店員的家庭,早年生活艱苦,所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔任廣西第二中學的外語教師。23歲調(diào)任南通師范學校教師。1929年4月間，我到武漢大學擔任外語教師，從此我就成為大學教師。那時武漢大學的文學院長是聞一多教授，他看到中文系的教師實在太復雜，總想來一些變動。用近年的說法，這叫做摻沙子。我的命運是作為沙子而到中文系開課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學的中文系在學年開始，出現(xiàn)了傳記研究這一個課，其下注明本年開韓柳文。傳記文學也好，韓柳文學也不妨，但是怎么會在傳記研究這個總題下面開韓柳文呢？在當時的大學里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對于傳記文學獻身的意圖?！端膸烊珪偰俊酚袀饔涱?，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說《史記》《漢書》為傳記之祖，這個也用不上，《史》《漢》有互見法，對于一個人的評價，常常需要通讀全書多卷，才能得其大略。可是在傳記文學里，一個傳主只有一本書，必須在這本書里把對他的評價全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類的作品對于近代傳記文學的寫作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類作品，主要是對于死者的歌頌，對于近代傳記文學是沒有什么用處的，這些作品，畢竟不是傳記文學。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱，可能不是作者的自稱而是后人認為有別于正史，因此稱為“別傳”，有些簡單一些，也可稱為傳敘。這類作品寫得都很生動，沒有那些阿諛奉承之辭，而且是信筆直書，對于傳主的錯誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國外吸收傳記文學的寫作方法呢？當然可以，而且有此必要。但是不能沒有一個抉擇。羅馬時代的勃路塔克是最好的了，但是他的時代和我們相去太遠，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對于傳主的刻畫，因此我們只能看到一個大略而看不到入情入理的細致的分析。英國的《約翰遜博士轉(zhuǎn)》是傳記文學中的不朽名作，英國人把它推重到極高的地位，這部書的細致是到了一個登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當時的政治中心，其人也并不能代表英國的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。是不是我國已經(jīng)翻譯過來的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應當說是可以，由于作者著墨無多，處處顯得“頰上三毫”的風神?？墒侵袊娜讼鄠鞯淖龇?，正是走的一樣的道路，所以無論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國內(nèi)外的作品讀過一些，也讀過法國評論家莫洛亞的傳記文學理論，是不是對于傳記文學就算有些認識呢？不算，在自己沒有動手創(chuàng)作之前，就不能算是認識。這時是1940年左右，中國正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨處，住在四川樂山的郊區(qū)，每周得進城到學校上課，生活也很艱苦。家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線上掙扎。我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫出一本來。我寫誰呢？我考慮了好久，最后決定寫明代的張居正。第一，因為他能把一個充滿內(nèi)憂外患的國家拯救出來，為垂亡的明王朝延長了七十年的壽命。第二，因為他不顧個人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒有缺點的但是無論他有多大的確定，他是唯一能夠拯救那個時代的人物。（有刪改）相關(guān)鏈接①自傳和傳人，本是性質(zhì)類似的著述，除了因為作者立場的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來沒有很大的差異。但是在西洋文學里，常會發(fā)生分類的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類的文學。同時因為古代的用法：傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺牽強。（朱東潤《關(guān)于傳敘文學的幾個名詞》）②朱先生確是有儒家風度的學者，一身正氣，因此他所選擇的傳主對象，差不多都是關(guān)心國計民生的有為之士。他強調(diào)關(guān)切現(xiàn)實，拯救危亡，尊崇氣節(jié)與品格。這都是可以理解的。（傅璇琮《理性的思索和情感的傾注——讀朱東潤先生史傳文學隨想》）4.作為帶有學術(shù)性質(zhì)的自傳，下列不是本文特點的是（2分）()A.偏重學術(shù)經(jīng)歷，主要寫自己的傳記文學觀及其形成過程。寫生平和學術(shù)二者交融，呈現(xiàn)學術(shù)背后的家國情懷。行文平易自然，穿插使用口語，就像和老朋友閑談一樣。D.詳細記述自己的成長經(jīng)歷，讓讀者更容易理解文章內(nèi)容。5.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）（）A．當年有所大學的中文系開傳記研究課，課程內(nèi)容卻是韓愈、柳宗元的古文，朱東潤就是因為這件事決心獻身傳記文學的研究。B．“我的命運是作為沙子而到中文系開課的”，這樣的表述與其說寫出了自己過去的經(jīng)歷，不如說反映了朱東潤寫自傳時的心態(tài)。C．朱東潤雖然認可國外的傳記文學，但卻擔心“穿新鞋走老路”，因此拒絕把近代人推崇的《維多利亞女王傳》作為寫作范本。D．出于自己的現(xiàn)實關(guān)懷來選擇傳主，是朱東潤傳記文學創(chuàng)作的一貫原則。有學者總體上對此表示理解，但在態(tài)度上略有保留。E．朱東潤雖然認為“傳敘文學”的說法更加科學，但為了避免常會發(fā)生的分類麻煩，還是在自傳中采用了“傳記文學”的說法。6.作者認為傳記文學作品應如何刻畫和評價傳主?選出恰當?shù)膬身棧?分）（）應該入情入理的細致的刻畫傳主的個性。應該詳細記錄傳主每一個重要的人生階段，應該信筆直書，全面評價傳主的優(yōu)缺點。D.應該完全摒棄主觀情感，客觀記錄。E.應該多刻畫傳主周圍的人物，以此來進行側(cè)面烘托。7.下列選項中，不是作者傳記文學觀形成因素的兩項是（5分）（）廣泛閱讀古今中外的傳記作品，如《史記》《漢書》《約翰遜博士傳》《維多利亞女王傳》等，并比較它們的異同。多參加戶外活動，認識不同的人，增長自己的見識，增加自己對生活的理解。深入研究傳記文學理論，辨析不同概念，如閱讀莫洛亞的傳記文學理論，分辨史傳、別傳、自傳、傳敘文學等。多模仿別人的寫法，汲取眾家之長，將別人的寫作技巧廣泛運用到自己的作品中，在不斷模仿中進步。行傳記文學寫作實踐，如給張居正寫傳。二、古代詩文閱讀（16分）（一）閱讀下面文言文，完成各題。雨后觀韓子詩集記[明]杜濬金陵有二客，一圣秋韓子，處潭水上；一于皇杜子，處臺城下。二客游處若兄弟歡，無浹旬①不相見也，有之，則于今歲之五月。是月大雨，為故老所僅見。其雨無注，直倒傾迸下耳。凡水倒傾宜立盡，而是雨砰訇澎湃，無呼吸間斷，至連二十余晝夜。則百堵俱仆，以助其聲，如屬耳瞿塘，震驚不絕。雷霆狎昵，蛙蚓放肆，橫流莫御，短垣盡撤。雖內(nèi)外相望，而咫尺無路；雖爾汝相對，而告語不辨。維時杜子踞坐危石，西向望注，念久別韓子，忽顧見波流中若有人負重而泅以濟者，則韓子遣力饋米，才一通問，無恙焉。然雨固自如。竊計此生與韓子長當索處，沉霾昏墊②，無復睹白日時，已而忽白日，杜子則囅然③以喜，曳杖而出。見亂流之歸于壑者，潨潨然④其立盡歟？迤而南為北門橋，屠沽紛然操作一新，然積雨之后腥膻愈不可耐。趨過之，折而西出。行一小巷，巷盡為曠野，草樹彌空，如綠云掩冉，煙流其上，泉貫其下。俯視碎日金沙玲瓏，為之心目交暢，行之惟恐其盡。從此數(shù)里，升降綠中。陡一崗望見潭水矣，向之窈然而深者，今在人履下也。然滿而不溢，有隱者之德，雖陰霖稽天，庸能害是乎？吾愛之敬之，徘徊很久，然后取微徑，瞻獨樹，韓子之廬斯在，韓子之人斯在，相見而喜可知也。于是為余酌苦茗，炊脫粟，酒四五行，縱談極歡，然余心怦怦，覺尤有異。韓子乃徐出其自定詩集十種，授余觀之。余察其言，深靈警奧，傳世復古之道具是，乃蹶起而握韓子手曰：“凡余兩人之所以不終于沉霾昏墊者，其以是物乎？雖有他樂，吾不敢觀。則今日之遭，可賀也已，亦可記也已?！盵注]①浹(jiā)旬：十天。②昏墊：昏沉。③囅(chǎn)然：笑的樣子。④潨潨然：形容亂流歸壑貌。8．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是（）A．二客游處若兄弟歡游處：出游之時B．如屬耳瞿塘，震驚不絕屬耳：耳朵連接C．屠沽紛然，操作一新操作：裝飾D．雖陰霖稽天稽天：連天9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（）A．二客游處若兄弟歡其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴B．忽顧見波流中若有人負重而泅以濟者醉則更相枕以臥，臥而夢C．見亂流之歸于壑者然五人之當刑也，意氣揚揚D．相見而喜可知也王不行，示趙弱且怯也10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A．文章首段敘事，文筆簡練，寫韓子與杜子雖然分處兩地，但是情意深厚，以此總領(lǐng)全文；而文中的杜子其實就是本文的作者杜濬的自稱。B．第二段描寫，極盡夸張手法，形象地渲染了暴雨聲勢之大，時間之長以及洪水之泛濫，為下文兩人的相見做了有力的鋪墊。C．第三段先寫暴雨、洪水中韓子不顧危險負重泅渡而來，為杜子送來米糧；而杜子在暴雨過后，也不顧洪水阻擋急切回訪韓子。兩人的深厚友情可見一斑。D．末段點題，贊美韓子之詩意義非凡，點明本文寫作動機，并借助語言描寫含蓄地揭示了本文主旨：只要心中有追求，再艱苦的環(huán)境也無法將人埋沒。11．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。見亂流之歸于壑者潨潨然其立盡歟迤而南為北門橋屠沽紛然操作一新然積雨之后腥膻愈不可耐。12.對文中畫線句子的翻譯，最為準確的一項是（2分）（）雖內(nèi)外相望，而咚尺無路;雖爾汝相對，而告語不辨。A.雖然屋內(nèi)屋外可以相望，但是近在咫尺卻無路可走;即使你我相對而立，但是說的話也根本聽不清。B.雖然屋內(nèi)屋外可以相望，但是近在咫尺卻無路可退;即使你我相對而立，但是說的話也根本聽不清。C.雖然屋內(nèi)屋外可以相望，但是近在咫尺卻無路可退;即使你我相對而立，但是你說的話我也不辯解。D.雖然屋內(nèi)屋外可以相望，但是近在咫尺卻無路可走;即使你我相對而立，但是你說的話我也不辯解。（二）閱讀下面的古詩詞，完成下面小題。滿江紅·別大名親舊（元）許衡河上徘徊，未分袂、孤懷先怯。中年后、此般憔悴，怎禁離別。淚苦滴成襟畔濕，愁多擁就心頭結(jié)。倚東風、搔首謾無聊，情難說。黃卷內(nèi)，消白日。青鏡里，增華發(fā)。念歲寒交友，故山煙月。虛道人生歸去好，誰知美事難雙得。計從今、佳會幾何時？長相憶?！咀⑨尅吭S衡（1209—1282）我國元代一位百科全書式的通儒和學術(shù)大師，“儒學君子”位居相位者，許衡為古今唯一的一人。此詞為作者赴朝廷征召時辭別親友所作，時年46歲。13.下列對本首詞上闋的理解，不正確的兩項是（）（5分）A.上闋前三句寫詞人與親友依依惜別，在還未分別的時候就感受到分別后孤獨無依的憂懼與悲愁。B.“中年后、此般憔悴，怎禁離別”一句，作者面對即將到來的長途充滿憂懼，擔心路途遙遠，艱難困苦太多。C.“淚苦滴成襟畔濕，愁多擁就心頭結(jié)”正面描寫自己身心兩方面由離別引起的極度哀愁和痛苦。D.“倚東風、搔首謾無聊，情難說”是說詞人站在春風中因痛苦而無所寄托，內(nèi)心沒什么好說的而顯得“難說”。14.這首詞下片是對"難說"之"情"的訴說，關(guān)于下片所表達的情感，說法錯誤的一項是（4分）（）A.感慨人生遲暮，大好年華被消磨，青鏡里也平添了不少白發(fā)。B.懷念恬淡悠然的隱居生活。C.對親朋重聚的期盼與對他們的思念。D.渴望出仕的心情。三、知識積累與運用（24分）15.下列詞語中加點字的讀音完全相同的一組是抉擇矍鑠咀嚼大放厥詞群雄角逐贗品筵席笑靨筆墨紙硯狼吞虎咽沒落陌生驀然頂禮膜拜秣馬厲兵皈依瑰麗龜裂循規(guī)蹈矩巋然不動16．下面詞語的解釋，不正確的一項是()A．鼎鼎(形容盛大的樣子)大名殫(竭盡)精竭慮包羅(包括)萬象B．迫不及(來得及)待吹毛求疵(毛病)得意揚揚(得意的樣子)C．無懈(松懈)可擊人浮(浮夸)于事推心置(放置)腹D．雷厲(猛烈)風行戛(象聲詞)然而止積(積累)貧積弱17．下列各句中加點成語的使用，不正確的一項是()A．鐘揚用身體力行的引領(lǐng)、春風化雨的關(guān)愛、心系祖國的情懷，殫精竭慮地履行著為師之責。B．從“兩彈元勛”，到以黃大年、鐘揚為代表的當代科研工作者，一代代中國知識分子在各自領(lǐng)域為國家強盛、民族振興拼搏奉獻，建立了彪炳史冊的功勛。C．只有與國家和人民休戚相關(guān)，把個人榮辱置之度外的人才會得到人民的口碑，得到人民的擁戴。D．植物學家鐘揚的一生，光風霽月，樹起了知識分子的精神標桿。“打破專業(yè)壁壘，胸懷家國，浩然正氣”，這個評價無疑最為中肯和恰如其分。18．下列各句中，沒有語病的一句是（）A．根據(jù)本報和部分出版機構(gòu)聯(lián)合開展的調(diào)查顯示，兒童的閱讀啟蒙集中在1-2歲之間，并且閱讀時長是隨著年齡的增長而增加的。B．為了培養(yǎng)學生關(guān)心他人的美德，我們學校決定組織開展義工服務活動，三個月內(nèi)要求每名學生完成20個小時的義工服務。C．在互聯(lián)網(wǎng)時代，各領(lǐng)域發(fā)展都需要速度更快、成本更低的信息網(wǎng)絡，網(wǎng)絡提速降費能夠推動“互聯(lián)網(wǎng)+”快速發(fā)展和企業(yè)廣泛收益。D．面對經(jīng)濟全球化帶來的機遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機遇，合作應對一切挑戰(zhàn)，引導好經(jīng)濟全球化走向。19．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)我國人民最大的情懷就是家國情懷。家就是縮小的國，，，，，。①家風的價值②通過家庭的理性與感性營造出氛圍③把我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳給孩子④家風在某種意義上就是國風⑤把真善美潛移默化給孩子⑥就在于通過父母的言傳身教A．③①⑥②⑤④B．④①②③⑥⑤C．③④①⑥②⑤D．④①⑥②⑤③20.下列句子在修辭手法的運用上，與其他三句不相同的一項是（）A.微風過處，送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。B.那綠茸茸的草坂，仿佛是一支悠揚的樂曲。C.樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。D.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。21.下列各句中，表達最得體的