北京漢德三維集團(tuán)高一上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題（含答

案）

北京漢德三維集團(tuán)高一年級(jí)第一次聯(lián)考

語(yǔ)文

全卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，

并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試

卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇

題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

5.本卷主要考查內(nèi)容：必修上冊(cè)第一單元、第二單元第4誤。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

眼下中國(guó)詩(shī)歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無(wú)疑是社會(huì)大眾整

體上對(duì)新詩(shī)所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論以為這

是社會(huì)大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會(huì)大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，

更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩(shī)歌要有發(fā)自?xún)?nèi)心的真實(shí)聲音，才

能打動(dòng)人，引起人們的共鳴。面對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌

的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門(mén)造車(chē)。詩(shī)歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、

貼近讀者。

長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，很多詩(shī)人的創(chuàng)作與社

會(huì)變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給

詩(shī)歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩(shī)人都不是生活在真空，而一個(gè)真正優(yōu)秀

的詩(shī)人應(yīng)該責(zé)任和道義在肩，他的寫(xiě)作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連。現(xiàn)

實(shí)生活為我們提供了無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識(shí)自己。不僅

要在習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會(huì)形

態(tài)、人們的觀(guān)念與精神世界的演進(jìn)。現(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不

是簡(jiǎn)單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠(chéng)然，

從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就

詩(shī)歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人在個(gè)體精神承擔(dān)的基礎(chǔ)上，

要研究怎樣才能夠與社會(huì)和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。

這種溝通和融入就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)

實(shí)書(shū)寫(xiě)。詩(shī)人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無(wú)策，喪失了進(jìn)入的能力。

（摘編自梁平《讓詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)》）

材料二：

新世紀(jì)詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和

時(shí)代精神是一個(gè)詩(shī)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩(shī)人的精神支

柱和信仰之源。語(yǔ)言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)，本身就是記

錄時(shí)代、書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀(guān)照自身的情感

紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特

性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、己錄和引領(lǐng)的使命。古人說(shuō)要“為天地立心，為生

民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這應(yīng)該也是我們

當(dāng)代詩(shī)歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品

的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場(chǎng)域和素材源泉。詩(shī)歌

偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命休瞼和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)

關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神，高尚之人

格與生活之美好。為了保證自己身份和書(shū)寫(xiě)的有效性，我們需要緊扣

時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R(shí)地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于

新世紀(jì)詩(shī)歌的寫(xiě)作姿態(tài)和文本立場(chǎng)，我認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)就是自我的修煉，詩(shī)

人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩(shī)人抒寫(xiě)時(shí)

代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語(yǔ)言空間的充盈性，其作品

也才會(huì)具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動(dòng)地深

入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書(shū)房

勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩(shī)歌對(duì)于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，

我認(rèn)為詩(shī)人要對(duì)此保持某種“隨意而警醒”的“凝視”。這段話(huà)的前半

句來(lái)自張棗：“作為詩(shī)人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨

意而警醒?！焙蟀刖鋪?lái)自朵漁：“一個(gè)詩(shī)人與他的時(shí)代不能過(guò)分契合，

又不能過(guò)分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視'關(guān)系J這都告訴我們?cè)?/p>

處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)

部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有

這樣包含著接納與對(duì)抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而

清醒的認(rèn)知，又能完成詩(shī)歌寫(xiě)作必要的美學(xué)與思想的高度，寫(xiě)出切入

這個(gè)時(shí)代的詩(shī)篇。

（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩(shī)歌寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）

材料三：

新詩(shī)的精神重建不是口號(hào)，而是呼喚我們?cè)妷械牡呀?jīng)缺失

了的精神內(nèi)涵。詩(shī)歌有了精神有了內(nèi)涵，才有了新的面貌。在當(dāng)下困

頓的詩(shī)壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩(shī)重建找一條道路，使

得新詩(shī)重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這里所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法,

起源于亞里士多德的模仿說(shuō)，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是

冷靜、客觀(guān)地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來(lái)的面貌反映生活”；而

前者更強(qiáng)調(diào)一種姿杰一一批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，

二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作

的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬

于一切文學(xué)和藝術(shù)C無(wú)論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義精神,

現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)

主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、

象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具

體寫(xiě)作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主

義等等。無(wú)論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，

詩(shī)歌也莫能例外。目前詩(shī)壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的

關(guān)系。而中國(guó)新詩(shī)要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，

而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是

歌功頌德，要做到社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性相結(jié)合?！拔母铩睍r(shí)期

的詩(shī)歌寫(xiě)作可以稱(chēng)之為“意識(shí)形態(tài)”寫(xiě)作，詩(shī)歌成了時(shí)代的傳聲筒，

寫(xiě)作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國(guó)新詩(shī)重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩(shī)歌進(jìn)入

現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化。

B.語(yǔ)言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)

作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。

C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀(guān)點(diǎn)，并指

出詩(shī)人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動(dòng)性。

D.針對(duì)材料二的觀(guān)點(diǎn)，材料三有不同意見(jiàn)，其提出的“現(xiàn)實(shí)主

義精神"概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.優(yōu)秀的詩(shī)人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；

沒(méi)格真正的介入，就沒(méi)袍真正的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)。

B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深

刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來(lái)，成就偉大的詩(shī)歌。

C.我們倡導(dǎo)詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩(shī)人走向當(dāng)代詩(shī)歌的精神重建，

但這并不否定詩(shī)人主體和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。

D.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代

詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3

分）

A.“'寫(xiě)什么'和'怎么寫(xiě)'，一個(gè)是寫(xiě)作立場(chǎng)和態(tài)度問(wèn)題，一個(gè)

是寫(xiě)作技術(shù)問(wèn)題。要考慮‘怎么寫(xiě)'，更要考慮‘寫(xiě)什么”

B.“詩(shī)歌創(chuàng)作主體和接受主體都通過(guò)詩(shī)歌使心靈安靜，就能夠抵

抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，使詩(shī)歌具有社會(huì)穩(wěn)定功能

C.“堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革

命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國(guó)詩(shī)壇沒(méi)有缺席。”

D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘

惑，拒絕官腔套話(huà)的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色J

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5.詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩(shī)壇的困境？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀?/p>

的看法。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

探親

蘇三皮

霜降過(guò)后，芝麻墨綠的枝葉在一夜之間暗淡下來(lái)，被迫裸露的芝

麻英迫不及待地咧開(kāi)嘴，無(wú)數(shù)黑乎乎的小腦袋探出來(lái)，好奇地打量著

被白霜覆蓋的蕭瑟的田野。

爹無(wú)疑是激動(dòng)的。那塊巴掌大的地，居然打了整整一擔(dān)子芝麻。

黑油油的芝麻，把爹的心壓得熨帖且實(shí)在。

這塊地，曾荒蕪了好些年頭。每次路過(guò)，爹都可惜得牙齒直打戰(zhàn)。

這地肥沃著哩，把土塊捏在手里，稍微用力就能捏出黑油來(lái)。爹早就

覬覦上了這塊地。爹的眼光曾長(zhǎng)久地落在這塊地上，嘴里不停地念叨,

這塊地要是交給俺來(lái)耕種，那該多中??！

果真事遂人愿,爹沒(méi)有想到的是，一塊大大的餡餅砸在了自個(gè)兒

頭上。分田到戶(hù)時(shí)，這塊地居然分到了爹手里。那一夜，爹沒(méi)有一時(shí)

半會(huì)兒睡踏實(shí)。哪怕擠不出兩滴尿液，他也會(huì)搪塞娘，說(shuō)要起夜去。

那天夜里，爹的頭靠在田畦，抽了整夜的旱煙，流了整夜的熱淚。

收割過(guò)后，爹把芝麻稈收攏了起來(lái)，扎成捆，堆在柴房。爹舍不

得用芝麻稈來(lái)燒火C爹懂得，芝麻稈大有用處，得留著。爹留著芝麻

稈在寒冬臘月時(shí)用來(lái)喂牛。爹省吃?xún)€用買(mǎi)了一頭牛犢。爹知道，人的

力氣再大，也沒(méi)有牛的力氣大。日子要過(guò)得紅火，就得養(yǎng)一頭牛。

黑油油的芝麻差點(diǎn)就亮瞎了爹的眼睛。爹仿佛想起了什么一般,

用力一拍大腿，斬?zé)艚罔F地對(duì)娘說(shuō)，差點(diǎn)壞了事，吃水不忘挖井人,

咱得給大恩人送點(diǎn)芝麻。

聽(tīng)說(shuō)爹要送芝麻到北京，俺二爹湊上來(lái)，問(wèn)爹能不能緩幾天再出

發(fā)。二爹養(yǎng)了一頭大肥豬，本想留到臘月再殺做熏肉，但聽(tīng)說(shuō)爹要到

北京去見(jiàn)大恩人，二爹想也沒(méi)想就把豬給殺了。二爹想讓大恩人嘗嘗

他做的熏肉。二爹做的熏肉是當(dāng)?shù)匾唤^。二爹自然不想錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。

二爹說(shuō)，要不是大恩人，俺再厲害，也養(yǎng)不了一頭大肥豬。爹想，二

爹說(shuō)的著實(shí)在理。

爹行事一貫低調(diào)，想悄悄地去，悄悄地回，不想太多人知道這事。

但二爹嘴大，到處嚷嚷，說(shuō)爹要到北京答謝大恩人。很快，俺家就聚

滿(mǎn)了人，東家送來(lái)在山上摘的野菌，西家拿來(lái)河里剛撈上來(lái)的鮮魚(yú),

張家李家說(shuō)什么也要表示表示。爹裝了滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)一擔(dān)子。后來(lái)者見(jiàn)擔(dān)

子裝不下了，又是懊惱，又是抱怨，說(shuō)爹不買(mǎi)他的面子。

爹狠狠地給了二爹屁股一腳說(shuō)，俺就說(shuō)吧，這事辦得……辦得不

大妥當(dāng)！

不妥當(dāng)歸不妥當(dāng)，爹出門(mén)時(shí)，俺看見(jiàn)他的神情，著實(shí)歡喜得很。

爹這人，萬(wàn)般好，唯一一點(diǎn)缺憾就是太較真。說(shuō)真的，有很長(zhǎng)一

段時(shí)間，俺也不敢保證爹真把大家伙的心意送到了大恩人那里。但是,

爹言之鑿鑿地說(shuō)真送到了。

那是臘八節(jié)前夕，爹回到了莊里。那個(gè)夜晚，萬(wàn)籟俱靜，二爹家

的狗一聲不吭。娘點(diǎn)燃煤油燈，見(jiàn)爹那個(gè)模樣，一下子就暈了過(guò)去。

后來(lái)娘在多種場(chǎng)合說(shuō)起那個(gè)夜晚，她說(shuō)以為見(jiàn)著鬼了。

的確，娘當(dāng)時(shí)對(duì)爹還家已不抱任何期望。娘多次對(duì)俺們說(shuō)，你爹

不是舜種，他是死在去見(jiàn)大恩人的路上。

娘說(shuō)，你爹回家那天晚上，他蓬頭垢面，尖嘴猴腮，瘦得沒(méi)了人

形，像竹竿一般，咋像個(gè)人哩？俺那時(shí)還小，不記事，何況爹回到家

時(shí)，俺早已入睡，完全不曉得事情原來(lái)的模樣。

但是俺能感覺(jué)到，爹回到莊里，仿佛不是一件光彩的事。比如,

二爹時(shí)常裝作不經(jīng)意地問(wèn)，俺那熏肉，該不會(huì)讓你路上吃掉或是換了

酒錢(qián)吧？又比如東家問(wèn)，俺那袋子野菌，煲湯味道可好？爹被氣得青

筋暴突，他咆哮著說(shuō)，天地良心，大家伙的心意，俺可是全都送到了，

信不信由你！

可是，誰(shuí)信呢？要是爹他真的光明正大地把大家伙的心意送給了

大恩人，他至于在兩個(gè)月后的一個(gè)夜晚偷喻摸摸地回到了莊里？

更何況，族長(zhǎng)問(wèn)過(guò)爹，你究竟有沒(méi)有見(jiàn)著大恩人哩？

爹答，沒(méi)見(jiàn)著，但是有人轉(zhuǎn)交了東西。

族長(zhǎng)又問(wèn)，何人轉(zhuǎn)交的？

爹答，門(mén)口衛(wèi)兵，他說(shuō)一定轉(zhuǎn)交，讓俺放一萬(wàn)個(gè)心！

族長(zhǎng)哼了一聲，冷冷地說(shuō)，可有憑有證？

爹說(shuō)，憑證還真沒(méi)有，但衛(wèi)兵留了俺地址。

族長(zhǎng)又哼了一聲，憤憤然地說(shuō)，坂桶，大飯桶！

爹的頭低到了褲襠里。

二爹甚至到處跟人說(shuō)，他那十斤熏肉，定然已進(jìn)了爹的肚子。二

爹跟著哼了一聲，接著說(shuō)，俺用腳指頭都能想得到，就是他吃了。

但是，俺相信爹不是那種人。爹和俺說(shuō)，見(jiàn)到衛(wèi)兵的那一刻，他

仿佛見(jiàn)到了大恩人，爹說(shuō)所有吃過(guò)的苦，都值了。大家伙不知道的是，

爹在回來(lái)的路上，荷包被扒了。他一路討飯，一路走，走了快兩個(gè)月，

才回到了莊里。爹說(shuō)，過(guò)了臘八就是年，俺得回家過(guò)年。這個(gè)信念,

支撐著爹一路走回了家。

但是，回到家里，爹就被流言蜚語(yǔ)擊垮了。直到新年快過(guò)完，一

天早晨，春意已盎然，郵遞員自行車(chē)歡快的鈴聲響徹整個(gè)村莊。那輛

綠色的自行車(chē)徑直泊在了俺家門(mén)口，郵遞員用一種近乎夸張的聲音喊

道，蘇愣頭，匯款單，北京來(lái)的匯款單！

接下匯款單那一刻，爹淚流滿(mǎn)面。爹真沒(méi)有想到，大恩人把鄉(xiāng)親

們送給他的心意折價(jià)成錢(qián)幣，給鄉(xiāng)親們匯了過(guò)來(lái)。

爹說(shuō)，大恩人呀大恩人，讓俺怎么說(shuō)呢？讓俺說(shuō)啥哩？俺還能說(shuō)

啥哩？

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.爹將荒蕪多年的土地耕種得收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，這不僅體現(xiàn)了他對(duì)土

地的珍視，也反映他不辭辛勞的態(tài)度。

B.爹決定給大恩人送芝麻，是出于對(duì)恩人的感激之情，同時(shí)也

是遵循了“吃水不忘挖井人”的傳統(tǒng)美德。

C.爹在去北京的路上遭遇了困難，但他克服了困難，最終戌功

地將村民的禮物親自送到了大恩人手中。

D.爹回到家鄉(xiāng)后，受到部分鄉(xiāng)親的不信任和質(zhì)問(wèn)；最后匯款單

的到來(lái)才證明了爹的清白和誠(chéng)信。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章刻畫(huà)人物心理，如爹對(duì)大恩人的感激以及面對(duì)質(zhì)疑時(shí)的

無(wú)奈和堅(jiān)持，使人物形象更加立體。

B.文章運(yùn)用了象征手法，如“芝麻”象征著爹的希望和收獲，

“牛犢”象征著家庭的未來(lái)和希望。

C.文章語(yǔ)言簡(jiǎn)樸，沒(méi)有過(guò)多的修飾和華麗的辭藻，使得故事更

加貼近生活，易于讀者理解和共鳴。

D.文章主要采用第三人稱(chēng)的敘述方式，客觀(guān)地展現(xiàn)了事件的發(fā)

展，同時(shí)也使得故事更加真實(shí)可信。

8.第一段是細(xì)膩的自然景物描寫(xiě)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）

9.最后一段爹說(shuō)，“大恩人呀大恩人，讓俺怎么說(shuō)呢？讓俺說(shuō)啥

哩？俺還能說(shuō)啥哩？”這句話(huà)是什么意思？有什么表達(dá)效果？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

昔西伯拘羨里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離

騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂

覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

（節(jié)選自《史記?太史公自序》）

材料二：

大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然。有不得已者而后言，

其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

（節(jié)選自韓愈《送孟東野序》）

材料三：

予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古

窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水

涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內(nèi)有憂(yōu)思感憤

之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈

窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞少以蔭補(bǔ)為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司，困于州縣，凡十

余年。年今五十，猶從辟書(shū)。為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。

其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)

仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而

已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于

詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。

昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！"雖知之深，亦不果薦也。

若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而

追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之

詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久

而將老也！可不惜哉！

圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而.易失也，

取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷c予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能

盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾

卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，

掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣,

故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。

（節(jié)選自《古文觀(guān)止?梅圣俞詩(shī)集序》）

10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給

分。（3分）

予友A梅圣俞3少以蔭補(bǔ)C為吏D累舉E進(jìn)士F輒抑G于有司

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）

A.拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任

用，兩者用法相同C

B.蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中

梅堯臣因家族親屬而受蔭。

C.辟，指征召，與《病梅館記》“辟病梅之館以貯之”中的“辟

”詞義相同。

D.雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容和樂(lè)曲分類(lèi)的名稱(chēng)。雅為朝廷的樂(lè)曲，

頌為宗廟祭祀的樂(lè)曲。

12.下列對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆,

寫(xiě)出人們難于表達(dá)的情感。

B.梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人

們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教。

C.梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，

梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

D.序文以評(píng)述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含

了作者對(duì)梅圣俞的傾慕和同情。

13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）蓋愈窮貝!愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。（4

分）

（2）其家宛陵，幼習(xí)于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。（4分）

14.請(qǐng)分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng)作理論。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

觀(guān)雨①

陳與義

山客龍鐘不解耕，開(kāi)軒危坐看陰晴。

前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲。

海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。

不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵②。

【注】①此詩(shī)寫(xiě)于1130年夏，抗金形勢(shì)略有好轉(zhuǎn)。詩(shī)人在汴京

（今河南開(kāi)封）失陷后，流寓湖南邵陽(yáng)，此時(shí)正往在貞牟山上。②洗

甲兵：武王伐殷，兵行之日大雨，太公曰：“是洗濯甲兵?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開(kāi)篇詩(shī)人自稱(chēng)為“山客”，并提到自己“不解耕”，表達(dá)了自

己因戰(zhàn)亂而流離失所的無(wú)奈，以及對(duì)農(nóng)耕生活的生疏和不適應(yīng)。

B.“開(kāi)軒危坐看陰晴"一句，表明詩(shī)人在風(fēng)雨欲來(lái)之時(shí)，不僅沒(méi)

有避讓?zhuān)炊ㄩ_(kāi)窗扉，正面迎視，體現(xiàn)出一種豁達(dá)的人生態(tài)度。

C.“前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲”通過(guò)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合，

既展現(xiàn)了雨中自然界的壯闊景色，又蘊(yùn)含著更深層次的象征意義。

D.“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。”這里詩(shī)人運(yùn)用比喻修

辭手法，表達(dá)了自己在逆境中仍能堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀(guān)向上的精神風(fēng)貌。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵”所表達(dá)的

思想感情。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《沁園春?長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)革命者關(guān)注國(guó)家大事的言行的句子

日a"

____________________9O

（2）《沁園春?長(zhǎng)沙》中描寫(xiě)靜中有動(dòng)、生氣勃勃的畫(huà)面的兩句

日a，，

7^9o

（3）簫是一種歷史悠久的吹奏樂(lè)器，其音色圓潤(rùn)輕柔，幽靜典

雅，許多古詩(shī)詞中都有吟詠。例如“,"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

春天的早晨，陽(yáng)光透過(guò)窗簾的縫隙，輕輕地灑在了書(shū)桌上。書(shū)桌

上擺放著一盆綠蘿，它的葉子在陽(yáng)光的照耀下顯得格外鮮綠。綠蘿旁

邊，還有一本剛剛翻閱過(guò)的書(shū)，書(shū)頁(yè)微微卷曲，似乎還留有指尖的溫

度。窗外，小鳥(niǎo)的歌聲清脆悅耳，它們似乎在慶祝這美好的一天c遠(yuǎn)

處的山巒在朝陽(yáng)的映照下，輪廓分明，山色空蒙。

我坐在書(shū)桌前，感受著這一切，心中充滿(mǎn)了寧?kù)o和愉悅。偶爾，

拂過(guò)來(lái)的一陣微風(fēng)帶來(lái)那院子里盛開(kāi)的櫻花散發(fā)出的淡淡的香氣?？?/p>

氣中彌漫著春天的氣息，讓人心曠神怡。

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句，可以改變

語(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

19.文中加點(diǎn)部分“它們似乎在慶祝這美好的一天”使用了什么

修辭手法？請(qǐng)模仿這種修辭手法，寫(xiě)一個(gè)描述自然景象的句子。（4

分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

在人們的印象中，抑郁癥病人總是表現(xiàn)出情緒低落、垂頭喪氣、

反應(yīng)遲鈍、思維遲緩、活動(dòng)減少等癥狀，很少有人①?！拔⑿?/p>

抑郁癥”是抑郁癥的一種，多發(fā)生在都市白領(lǐng)或者服務(wù)行業(yè)人員身上。

病癥的根源往往與患者無(wú)法正確處理外界壓力有關(guān)。這類(lèi)人在社會(huì)上

給人的印象是呼風(fēng)喚雨，無(wú)所不能。但是，②，也有困惑、苦

惱、無(wú)奈、悲傷。由于“工作的需要”“面子的需要“，他們不愿向人

傾訴這些負(fù)面情緒，白天大多數(shù)時(shí)間都面帶微笑，這種“微笑”往往

不是發(fā)自?xún)?nèi)心深處的真實(shí)感受，而是一種負(fù)擔(dān)，久而久之成為情緒的

抑郁。

和典型抑郁癥不同的是，“微笑抑郁癥”患者并不是每天縮在床上,

與人喪失交往的能力，更是擁有比較好的社會(huì)功能，甚至令人誤以為

社交能力比普通人更好。因此，很多家屬在他們出現(xiàn)異常行為時(shí)，都

感受震驚或者難以相信。

20.下列句子中的“面子”和文中“面子的需要”中的“面子”，

意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A.那些講究的人，穿的皮襖都是有面子的，也就是外面罩著布

的。

B.公司會(huì)計(jì)挪用890萬(wàn)打賞女主播，為面子一次刷200個(gè)“火

前o

C.生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展，城市不僅美了“面子”，也富了“里子

D.他涂上藥膏，夾上夾板，還給張四幾包活血止疼口服的藥面

子。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確

流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

繼淄博燒烤、哈爾濱凍梨后，天水麻辣燙也從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)走紅，帶

動(dòng)甘肅當(dāng)?shù)匚穆脽岫纫宦纷吒摺Ｌ焖槔睜C如此熱辣滾燙，最主要的

原因就是其在調(diào)料上進(jìn)行了創(chuàng)新，融入了當(dāng)?shù)靥厣恼{(diào)味品一一麥積

花椒和甘谷辣椒，使得湯底醇厚鮮美，麻辣適中，既保留了麻辣燙原

有的風(fēng)味，又增添了天水獨(dú)特的味道。而且這兩種“靈魂調(diào)味”都是

國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)勢(shì)。小到做一碗麻辣

燙，大到發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，都離不開(kāi)“特色”二字。

對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

北京漢德三維集團(tuán)高一年級(jí)第一次聯(lián)考?語(yǔ)文

參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.C（A項(xiàng)，“詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)

聯(lián)越來(lái)越弱化”錯(cuò)誤，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化，原因不是因?yàn)?/p>

詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀。B項(xiàng)，”創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代

和生活的”錯(cuò)誤，詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。D項(xiàng)，“概念本

質(zhì)不同”不準(zhǔn)確，二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)

合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。材料三指出的是“現(xiàn)實(shí)主義精神不

同于現(xiàn)實(shí)主義

2.D（“當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的

創(chuàng)作方法”錯(cuò)誤，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法也是詩(shī)歌創(chuàng)作的手段之一。）

3.A（從材料二的論述中心看，一是談“詩(shī)歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)

懷和時(shí)代精神”，這是詩(shī)歌“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，二是“如何有意識(shí)地

培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神”，這是“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。B項(xiàng)，

談的是詩(shī)歌的功能和作用。C項(xiàng)，談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說(shuō)

詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來(lái)越弱化相矛盾。D項(xiàng)，談的是詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的

問(wèn)題。）

4.①用兩個(gè)問(wèn)題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；

②先論述“為什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、

有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引證等多種論證方法。（每答出一點(diǎn)

給2分，給滿(mǎn)4分為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成

理，可酌情給分）

5.觀(guān)點(diǎn)一：能改變。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩(shī)人融入社會(huì)和時(shí)代，

從而使詩(shī)歌內(nèi)容有生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩(shī)歌語(yǔ)言空間。②內(nèi)容

和語(yǔ)言的改變可使詩(shī)歌具有影響力，贏(yíng)得讀者。

觀(guān)點(diǎn)二：不一定。①詩(shī)歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩(shī)歌創(chuàng)作有了重建的方

向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩(shī)人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧

社會(huì)的關(guān)懷性與詩(shī)歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩(shī)人

具有對(duì)時(shí)代和生活理解與把握的能力。（每答出一點(diǎn)給3分，意思答

對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

6.C（根據(jù)文本內(nèi)容，爹在去北京的路上確實(shí)遭遇了困難，但他

并沒(méi)有成功地將村民的禮物親自送到大恩人手中。爹的答復(fù)是“門(mén)口

衛(wèi)兵，他說(shuō)一定轉(zhuǎn)交，讓俺放一萬(wàn)個(gè)心”，并沒(méi)有直接交給大恩人，

而是通過(guò)衛(wèi)兵轉(zhuǎn)交的。）

7.D（文章采用的是第一人稱(chēng)的敘述方式，而不是第三人稱(chēng)c文

中有“俺”“爹"娘”等第一人稱(chēng)的稱(chēng)呼，這表明敘述者是故事中的一

個(gè)角色，而不是一個(gè)旁觀(guān)者。）

8.①第一段的自然景物描寫(xiě)通過(guò)描繪霜降后芝麻田的變化，為

讀者營(yíng)造了一個(gè)生動(dòng)的農(nóng)村景象。②這種描寫(xiě)不僅為故事設(shè)定了背景,

還通過(guò)芝麻的豐收來(lái)表現(xiàn)爹的辛勤勞動(dòng)和對(duì)土地的珍視。③同時(shí)，這

種細(xì)膩的描寫(xiě)也增強(qiáng)了讀者對(duì)故事情境的沉浸感，為理解爹對(duì)土地的

感情和后續(xù)的行動(dòng)提供了情感基礎(chǔ)。（每答出一點(diǎn)給2分，給滿(mǎn)4分

為止。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

9.①這句話(huà)表達(dá)了爹在收到匯款單后的復(fù)雜情感°爹感到既驚

訝又感激，同時(shí)也有些不知所措，因?yàn)樗麤](méi)有直接見(jiàn)到大恩人，而是

通過(guò)衛(wèi)兵轉(zhuǎn)交了禮物。這句話(huà)反映了爹的誠(chéng)實(shí)和對(duì)鄉(xiāng)親們的責(zé)任感，

以及他對(duì)大恩人的深深感激。②從表達(dá)效果上看，這句話(huà)通過(guò)重復(fù)的

疑問(wèn)句式，加強(qiáng)了情感的表達(dá)，使讀者能夠感受到爹內(nèi)心的激動(dòng)和復(fù)

雜情緒，同時(shí)也突出了爹的純樸和善良。（每答出一點(diǎn)給3分。意思

答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

10.BDF（句意：我的朋友梅圣俞，青年時(shí)憑借先輩的功勛

做了官，但屢次參加進(jìn)士考試，每次都被主考官壓抑了?！懊肥ビ帷?/p>

是“予友”的名字，共同做句子的主語(yǔ)，起強(qiáng)調(diào)作用，單獨(dú)成句，“梅

圣俞”后斷句；“為吏”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，其后斷句；“進(jìn)

士”作“舉”的賓語(yǔ)，其后斷句。）

11.C（"辟'詞義相同”錯(cuò)誤，詞義不同。文中“猶從辟書(shū)”的

“辟”指征召，《病梅館記》“辟病梅之館以貯之”的“辟”是“開(kāi)辟，

開(kāi)墾，開(kāi)設(shè)”。）

12.B（“所以當(dāng)時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì)向他求教”

錯(cuò)誤。由原文“然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得

志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多”可知，人們向他求

教和他常用詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)不得志的感情之間沒(méi)有因果關(guān)系°）

13.（1）大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧，既然這樣，那么并非寫(xiě)詩(shī)

使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。（第一個(gè)“窮”,

處境困厄；“然則”，既然這樣；“殆”,大概、恐怕；“工”，工巧。每

點(diǎn)1分）

（2）他的家在宛陵縣，小時(shí)候就學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)，從做孩童的時(shí)候起，

他所寫(xiě)的詩(shī)就使年長(zhǎng)的人驚嘆自”，從.....?起;“驚”，使.....咻

嘆；“長(zhǎng)老”，年長(zhǎng)的人。每點(diǎn)1分，句意1分）

14.①司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”說(shuō)；②韓愈的“不平則鳴”說(shuō)；③

歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。（每點(diǎn)1分，共3分，意思對(duì)即可）

15.D（這里詩(shī)人運(yùn)用的是擬人的修辭手法，并非比喻。）

16.①“不嫌屋漏無(wú)干處”，寫(xiě)屋漏雨濕，環(huán)境惡劣，但詩(shī)人并

不嫌棄，展現(xiàn)出他的豁達(dá)與容忍。這種容忍并非對(duì)自身困境的麻木，

而是一種超越個(gè)人困苦的胸懷。②“正要群龍洗甲兵”，詩(shī)人運(yùn)用典

故，寄托了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)早日結(jié)束、國(guó)家恢復(fù)和平的渴望，反映了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)

憂(yōu)民的情懷。（每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，

只要言之成理，可酌情給分）

17.（1）指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字

（2）漫江碧透百舸爭(zhēng)流

（3）簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存（客有吹洞簫者倚歌

而和之/二十四橋明月夜玉人何處教吹簫/簫聲咽秦娥夢(mèng)斷秦樓

月/鳳簫聲動(dòng)玉壺光轉(zhuǎn)）

18.示例：①一陣微風(fēng)拂過(guò)，②帶來(lái)淡淡的花香，③那是院子里

盛開(kāi)的櫻花散發(fā)出的香氣。（寫(xiě)成兩個(gè)語(yǔ)句，給2分；寫(xiě)成三個(gè)及以

上，給4分；句子通順，給1分。如有其他答案，只要言之成理，可

酌情給分）

19.擬人。（1分）溪流在山間跳躍，仿佛在歡快地迎接春天的

到來(lái)。（使用了擬人的修辭手法，給1分；寫(xiě)景貼切，給1分；語(yǔ)意

完整，給1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）

20.B（B項(xiàng)和文中的“面子”都指體面，表面的虛榮。A.物體

的表面。C.城市的風(fēng)貌。D.粉末。）

21.①將他們與微笑聯(lián)系起來(lái)②事實(shí)上這些人和普通人一樣（每

處2分）

22.“微笑抑郁癥”患者并不是每天縮在床上，喪失與人交往的

能力，而是擁有比較好的社會(huì)功能，甚至令人誤以為社交能力比普通

人更好。（4分）

23.【寫(xiě)作指導(dǎo)】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料由天水麻辣

燙為切入點(diǎn)談?wù)搶?duì)“特色”的思考和感悟。材料共四句話(huà)。第一句交

代社會(huì)熱點(diǎn)事件，天水麻辣燙走紅，帶動(dòng)甘肅旅游熱度。第二句分析

天水麻辣燙走紅的原因是其在調(diào)料上的創(chuàng)新，既保留了麻辣燙原有的

風(fēng)味，又融入天水當(dāng)?shù)靥厣恼{(diào)味品。第三句交代，天水麻辣燙中的

兩種“靈魂調(diào)味”已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奶厣珒?yōu)勢(shì)。最后一句是對(duì)材料的總

結(jié)，說(shuō)明不管飲食還是文旅，只有打造獨(dú)一無(wú)二的“特色”，才能得

到真正的認(rèn)可和發(fā)展。綜合材料來(lái)看，材料立意的關(guān)鍵就在于最后一

句，在于“特色”二字。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單概述材料內(nèi)容,

提出觀(guān)點(diǎn)：唯有“特色”行千里。

【參考立意】①唯有“特色”行千里。②挖掘自身特色，方能行

穩(wěn)致遠(yuǎn)。③“特色”才是發(fā)展的硬道理。

參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

文言文參考譯文：

材料一：

從前周文王被拘禁美里，推演了《周易》；孔子在陳蔡遭遇了困

厄，作有《春秋》；屈原被放逐，寫(xiě)了《離騷》；左丘明雙目失明，才

編撰了《國(guó)語(yǔ)》；孫子的腿受了臏刑，而寫(xiě)了《兵法》；呂不韋被貶到

蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國(guó)，才寫(xiě)出《說(shuō)難》《孤

憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)噴懣而作的。

材料二：

大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音……人在言論上也是

這樣。有了不可