必修四《哲學(xué)與文化》【主要原理】

必修四《哲學(xué)與文化》【主要原理】

一、探究世界的本質(zhì)（唯物論）

唯物論共有9個主要哲學(xué)原理

1、世界的物質(zhì)性原理

2、自然界的物質(zhì)性原理

3、物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理

4、運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理

5、意識能動作用原理

6、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

7、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

8、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理

9.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

1.世界的物質(zhì)性原理

【哲學(xué)原理】①白然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；人類社會的產(chǎn)生、

存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識本身就

根源于物質(zhì)。

②物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此,

世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在干它的物質(zhì)性C

【方法論】要自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，一切

從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

【反對】反對實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀

主義。

2.自然界的物質(zhì)性原理

【哲學(xué)原理】自然界是物質(zhì)的，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人

與自然關(guān)系的前提。

【方法論】要求我們要尊重自然，學(xué)會與自然和諧相處。

3,物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和

存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)；運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物

質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。

【方法論】要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的眼光看問題。

【反對】離開物質(zhì)談運(yùn)動或離開運(yùn)動談物質(zhì)都是錯誤的。既要

反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的

機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，

4.運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時，也承認(rèn)

靜止的存在。世界上的一切事物都處于運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的

物質(zhì)，因而運(yùn)動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和

暫時的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)；動中有靜、靜中有動。物質(zhì)世界

是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題,

又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【反對】反對割裂運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)

運(yùn)動的形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止，把事

物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

5.意識能動作用原理

【哲學(xué)原理】

(1)人能夠能動的認(rèn)識世界：意識具有目的性、自覺選擇性和

能動創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動的改造世界：意識能指導(dǎo)人通過實(shí)踐把觀念的

東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意

識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】要重視意識的能動作用，重視精神的力量，自覺樹

立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

6.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】

①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是

人腦對客觀存在的反映;

②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可

以能動地指導(dǎo)人們改造世界。正確意識能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，促

進(jìn)事物的發(fā)展；錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。

【方法論】既要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀和客

觀相符合；又要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量,

自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

【反對】反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強(qiáng)調(diào)

客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

7.規(guī)律的客觀性和普遍性原理

【哲學(xué)原理】規(guī)律是客觀的、普遍的。規(guī)律是事物運(yùn)動過程中

固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

【方法論】要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律；

在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用

規(guī)律，改變客觀世界，造福于人類。

【反對】反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的

唯心主義觀點(diǎn)，反時不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主

義。

8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條

件;

②發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。

【方法論】既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，乂要充分發(fā)

揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來。

【反對】反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、

盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視

人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。

9.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

【哲學(xué)原理】

物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系原理+尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨

證關(guān)系原理

【方法論】

①要求尊重客觀規(guī)律，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)

律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐；

②我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)；

③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高

度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動

作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循

守舊。

二、把握世界的規(guī)律（唯物辯證法、17個主要原理）

唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn);

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是：矛盾的觀點(diǎn);

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點(diǎn)）

（-）世界是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系觀）

聯(lián)系觀共有5個主要哲學(xué)原理

1、聯(lián)系的普遍性原理

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分的辨證關(guān)系原理

5、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理

1.聯(lián)系的普遍性原理

【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有普遍性。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部

諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。世界上

的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)

部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有

機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

【反對】反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的觀

點(diǎn)來認(rèn)識和處理問題。

2.聯(lián)系的客觀性原理

【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不

以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，

都具有客觀性。

【方法論】

①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們

可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建

立新的聯(lián)系。

【反對】反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存

在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。

3.聯(lián)系的多樣性原理

【哲學(xué)原理】聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部

聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

【方法論】注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一

切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【反對】反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，

否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。

4.整體與部分的辯證關(guān)系原理

(1)整體與部分的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】整體和部分是辯證統(tǒng)?的。

①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著

部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中

處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

②二者是相互聯(lián)系、密不可分的。A.整體是由部分構(gòu)成的，

離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的

功能。B.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。

整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分。

【方法論】

①要樹立全局觀念，立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考

慮。

②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【反對】注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；

又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部

分割裂開來的反對。

5.系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)

一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

【方法論】

①要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要

立足整體，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳

方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的

理想效果。

②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

【注意】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的

關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

（二）世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）

發(fā)展觀共有5個主要哲學(xué)原理）

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性原理

2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

3.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理

4.辯證否定觀原理

5.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（補(bǔ)充原理）

1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)與普遍性原理

【哲學(xué)原理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)

生和舊事物的滅亡，發(fā)展具有普遍性，世界是永恒發(fā)展的。

【方法論】用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

【反對】我們應(yīng)反對認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)（反對形

而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成

規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。

2.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）

【哲學(xué)原理】事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

①事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；

②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新

的量變。

事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始

新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

【方法論】

①要重視量的積累（積極增強(qiáng)正向量的積累，防止反向量的積

累），為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

②要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。

③堅持適度原則

【反對】反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視

質(zhì)的飛躍，條件具備時優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。3.事物發(fā)展是前進(jìn)性

與曲折性的統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總方向/總趨勢和道路）（基本

途徑）

【哲學(xué)原理】任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事

物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的；發(fā)展的道路是曲

折的、迂回的。

【方法論】既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物,

促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上

的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。

【反對】既要反對把事物看成是一帆風(fēng)順的盲目樂觀主義；又

要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。

4.辯證否定觀原理

【哲學(xué)原理】任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定

的辯證發(fā)展過程。辯證的否定是事物自身的否定。辯證否定的實(shí)質(zhì)

是“揚(yáng)棄”，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積

極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己，是聯(lián)系的和發(fā)展的

環(huán)節(jié)。

【方法論】

①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

②解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)

新與發(fā)展。

【反對】反對把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，

要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。

5.內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（補(bǔ)充原理）

【哲學(xué)原理】矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內(nèi)部矛盾是事物

發(fā)展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發(fā)展的第二位原因。

事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，

外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論】要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，

又要看到外因，堅持把內(nèi)外因結(jié)合起來。

【反對】反對忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響；否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ?/p>

物變化發(fā)展的決定作用。

（三）辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（矛盾觀）

矛盾觀共有7個主要哲學(xué)原理

1、矛盾對立統(tǒng)一原理

2、矛盾的普遍性原理

3、矛盾的特殊性原理

4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

5、主要矛盾與次要矛盾關(guān)系原理

6、矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理

7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

1.對立統(tǒng)一關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】矛盾就是對立統(tǒng)一。

①斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性是指矛盾雙

方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，

即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不

能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含差

別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同

一性之中，并為同一性所制約。

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)

成事物發(fā)展的源泉和動力。

【方法論】要在對立中把握同一，在同一中把握對立；要用一

分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。

【反對】反對片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離

開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。

2.矛盾的普遍性原理（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法

的前提）

【哲學(xué)原理】矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫

穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。

【方法論】

①要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找

正確方法解決矛盾,

②要堅持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。

【反對】反對回避、否認(rèn)和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，

又要反對片面地看問題的觀點(diǎn)（一點(diǎn)論，絕對化，片面化）。

3.矛盾的特殊性原理

【哲學(xué)原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)

面各有其特點(diǎn)。

①不同的事物具有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物

區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)（差異性）；

②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾（階段性）;

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其

特殊性（矛盾有主次之分/不平衡性）。

【方法論】在正確認(rèn)識事物和解決問題時，必須堅持具體問題

具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，

找出解決矛盾的正確方法。

【反對】反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方

法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

4.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】

（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于

特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。

另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性離不開普遍性。任何事

物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的。

（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合下可以相互轉(zhuǎn)化°

【方法論】①要堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體

的歷史的統(tǒng)一。（中國革命、建設(shè)和改革，就要從中國國情出發(fā)，

把馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。）

②堅持“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；“解

剖麻雀”；抓好典型；搞試點(diǎn)；堅持一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合;

從群眾中來，到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。（方法論的補(bǔ)充）

【反對】注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊

性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視

矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系

5.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對

事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾是處于從屬地位、對事物發(fā)展不起

決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在

一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要著重把握主要

矛盾，又要看到次要矛盾，即要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。（辦

事情既要善于抓重點(diǎn)，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾），

【反對】既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又

要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

6.矛盾主要方面與矛盾次要方面的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】矛盾的主要方面在矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)

作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的；矛盾的主

要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互

轉(zhuǎn)化。

【方法論】在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面,

要抓住主流；又要看到矛盾的次要方面，不忽視支流，即要堅持兩

點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一。(看問題既要全面，又要善于分清主流和支

流。)

【反對】反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物

性質(zhì)。

7.堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法(方法論)

【哲學(xué)原理】

(1)主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的

發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下

相互轉(zhuǎn)化。

(2)事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主

次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】

①堅持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到

主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾

的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②堅持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把

握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要

抓住主流。

③辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論

是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論

相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

三、探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）

認(rèn)識論共有4個主要原理

1、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。

2、真理的客觀性原理。

3、真理的條件性、具體性原理。

4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性原理。

1.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】

①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的

動力(認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要

求，推動人們進(jìn)行新的探究，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)

識工具，實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力)；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理

性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用，科

學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。錯誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用。

【方法論】

①在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；

②要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

(2)認(rèn)識的反作用：理論推動，科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)，認(rèn)識導(dǎo)致，

經(jīng)驗(yàn)策略、政策、方針指引，發(fā)揚(yáng)……精神，在……的指引下，計

劃指導(dǎo)取得成效。

【反對】反對脫離實(shí)際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點(diǎn)作

為檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)；反對不以認(rèn)識為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對只承

認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識能動作用的形而上學(xué)錯誤，也要反對片面

夸大認(rèn)識能動作用的唯心主義錯誤。

2.真理的客觀性原理

【哲學(xué)原理】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人

們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

真理面前一律平等，

【方法論】要堅持真理。

3.真理的條件性和具體性原理

【哲學(xué)原理】

(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范

圍。

(2)真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)

踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】堅持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

4.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性原理

【哲學(xué)原理】

①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀條件

(每個人的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力和認(rèn)識水平不

同等)和客觀條件(復(fù)雜的、變化著的客觀事物的本質(zhì)的暴露和展

現(xiàn)有一個過程)的限制，對同一事物，人們往往會產(chǎn)生多種不同的

認(rèn)識。這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到

認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個

永無止境的過程。

③認(rèn)識具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一

種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐,

它在發(fā)展中不斷地超越自身，在實(shí)踐中不斷地向前發(fā)展。（實(shí)踐、

認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至不斷向前發(fā)展。）

【方法論】與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

四、尋覓社會的真諦（唯物史觀、6個主要原理）

唯物史觀共有6個主要哲學(xué)原理

1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

2,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理

4.社會發(fā)展的總趨勢和根本動力原理

5,社會主義社會的改革原理

6.群眾史觀原理

1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在

的反映。有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的

變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；②社會意識具有相對獨(dú)立

性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙

作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對

社會發(fā)展起積極的推動作用。

【方法論】要堅持從社會發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，充分重視發(fā)揮

社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。

【反對】反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)

關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生

產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,

它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀

況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適

應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理

【哲學(xué)原理】

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、

性質(zhì)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。）

②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀

況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)

基礎(chǔ)狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

【方法論】要尊重和遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持不斷改革

創(chuàng)新，即不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，

使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；不斷調(diào)整上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

4.社會發(fā)展的總趨勢和根本動力原理

【哲學(xué)原理】社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過

程是曲折的；社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動。社會發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動中，即社會基本矛盾的不斷產(chǎn)生、

發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。（在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要

是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力；

社會主義社會的基本矛盾的解決是通過改革來實(shí)現(xiàn)的，改革是社會

主義社會發(fā)展的直接動力。）

【方法論】要尊重和遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，要堅持不斷改

革創(chuàng)新，不斷解決社會發(fā)展的基本矛盾。

5.社會主義社會的改革原理

【哲學(xué)原理】

①改革的本質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展；

②改革的內(nèi)容和根本目的：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展

的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革上層建筑

中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的

發(fā)展；

③改革的作用：改革是推動社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

【方法論】要堅持全面深化改革，要堅持改革創(chuàng)新。

6.群眾史觀原理

【哲學(xué)原理】人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的

創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神

財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

【方法論】要堅持群眾觀點(diǎn)（其基本內(nèi)容：相信人民群眾自己

解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人

民群眾學(xué)習(xí)）和群眾路線（其基本內(nèi)容：一切依靠群眾，一切為了

群眾，從群眾中來，到群眾中去）。堅持以人民為中心，堅持人民

主體地位，發(fā)揮人美的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好

地保證人民當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本

利益。

五、實(shí)現(xiàn)人生的價值（人生價值觀、4個主要原理）

人生價值觀共有4個主要哲學(xué)原理

1.人的價值原理

2.“價值觀及其導(dǎo)向作用“原理

3.“價值判斷和價值選擇”原理

4.“人生價值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”原理

1.人的價值原理

【哲學(xué)原理】人生的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人

以及自己的需要，但主要在于對社會的貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者

（社會價值），又是價值的享受者（自我價值）。對一個人的價值

評價歸根到底看他的貢獻(xiàn)，最根本的是看他對社會發(fā)展、對人類進(jìn)

步事業(yè)的貢獻(xiàn)。