第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁河北省邢臺市卓越聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二6月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：春節(jié)對于中國社會、對于全世界非遺保護(hù)事業(yè)的重要意義之一就在于，它是一個傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展相輔相成的很好的案例。正如這次申遺文本中所強調(diào)的，“‘過年’為中國人提供了一種認(rèn)同感和延續(xù)性”。圍繞著春節(jié)，在過去幾十年從農(nóng)業(yè)中國向工業(yè)中國轉(zhuǎn)變的過程中，中國出現(xiàn)了人類歷史上最大規(guī)模的周期性遷徙。春節(jié)所代表的傳統(tǒng)文化，成為中國式現(xiàn)代化的一種內(nèi)在動力和具體形式。類似“闔家團(tuán)圓”“回家過年”這樣的追求，實質(zhì)上承載著中國人的堅韌、奮斗，也承載著中國人對美好生活的向往和追求，在個人幸福之外則延伸為家和、國興、天下太平的理念和價值觀念。這也是春節(jié)這一文化符號能夠與世界同頻共振的原因所在，與當(dāng)前世界對和平、和諧的期冀是一致的，可以為解決零和博弈、你輸我贏的現(xiàn)實政治思維造成的諸多困境和問題提供啟示。在被收入“非遺”名冊之前，世界上已有近20個國家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，顯示了春節(jié)文化在全球化時代的非凡影響力。如今，全球約1/5的人口以不同的形式慶祝農(nóng)歷新年，許多國家領(lǐng)導(dǎo)人會在春節(jié)期間拜訪當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)并發(fā)表祝詞，彰顯隨著中國國際地位和影響力的提升，中華文化日益受到世界重視的事實。就在2023年12月，聯(lián)合國也將春節(jié)（農(nóng)歷新年）確定為聯(lián)合國假日?？梢姶汗?jié)已然不只是中國的文化遺產(chǎn)，而且是超越了國家和民族的界限，成為全球普遍接受、認(rèn)同和欣賞的文化符號。這次春節(jié)申遺成功的意義還不止于此，作為中國的文化名片，它其實連接著東西方不同的文化與價值觀念，讓世界更加全面、立體地了解中國的同時，也推動了跨文化的理解與交流。世界需要更多這樣的案例來塑造對中國的認(rèn)知。幸運的是，這片遼闊土地上的歷史悠久，文明博大。像春節(jié)這樣在古老與現(xiàn)代、東方與西方之間建立橋梁的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有很多值得挖掘、保護(hù)以及發(fā)揚?！昂透?，在于合異。”文明多樣性是人類社會的基本特征。在構(gòu)建人類命運共同體的道路上，中國愿意以更加開放與包容的姿態(tài)，與世界各國一道，推動文明的交流互鑒。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新代表，春節(jié)被賦予的獨特意義又多了一層，這一層出發(fā)于中華文明，融合于世界文明，為中國文明與世界其他文明對話發(fā)揮更加重要的作用，讓世界在文明多樣性中找到更多的共鳴與和諧。（摘編自《春節(jié)被賦予的獨特意義又多了一層》）材料二：冬末春初，每年農(nóng)歷第一個月的第一天是春節(jié)。在春節(jié)期間，人們辭舊迎新，遵循自然節(jié)律開展生產(chǎn)活動，春節(jié)是人順天應(yīng)時、與自然共同經(jīng)歷時間新舊更替的節(jié)日。從春節(jié)習(xí)俗來看，人們送灶神、守歲、接財神等儀式就蘊含中國人對來年風(fēng)調(diào)雨順、萬物生長、天人和諧的期盼。春節(jié)不僅蘊含著人與自然的關(guān)系，也蘊含著人與自身的關(guān)系。人與自身的關(guān)系是中國傳統(tǒng)社會十分關(guān)注的問題。中國人珍愛生命，并注重提升個人品質(zhì)與思想境界，將修身作為齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。從春節(jié)習(xí)俗來看，自過小年起，直至正月十五元宵節(jié)，人們有一系列豐富的活動，年前要備辦年節(jié)食物、剃頭沐浴準(zhǔn)備過年，春節(jié)期間要穿整潔衣裳，舉辦舞龍舞獅、廟會等文娛活動，以此放松心情、愉悅心靈，不僅消除一年辛勤勞作造成的生理緊張和肉體疲勞，也進(jìn)一步感受勞動的價值、生活的美好。這是人們對自身的愛護(hù)與犒賞。人和社會的關(guān)系具體表現(xiàn)為人與他者的關(guān)系。傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義正在于它是維系熟人社會，使之得以和諧運轉(zhuǎn)的一種節(jié)日儀式，它為人們提供了情感交流的契機和平臺。人們在祭祖中感受家族集體力量，增強倫理意識。不同年齡、不同身份的人在節(jié)日期間同樂，親友互訪、鄰里相賀，有助于增進(jìn)感情、化解矛盾。在春節(jié)，人們對陌生人、弱勢群體的關(guān)懷和幫扶也達(dá)到頂峰，有助于促進(jìn)社會和諧。數(shù)千年來，中華民族集體創(chuàng)造了一整套完整且豐富的春節(jié)文化，把對未來的憧憬通過可感、可知、可行、可觀、可品的年俗活動表達(dá)出來。年俗的本質(zhì)是精神的、理想的，但又以物質(zhì)形式為依托、以物質(zhì)水平為基礎(chǔ)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。首先，春節(jié)習(xí)俗彰顯中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕文明生活方式的智慧結(jié)晶和價值追求。春聯(lián)、年畫、廟會、祭祖、舞龍、燈會等多種春節(jié)文化活動和節(jié)慶儀式都是圍繞農(nóng)民生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生態(tài)建立起來的，是在遵循和崇尚大自然生態(tài)規(guī)律的前提下，融入了本民族的期冀與價值理念，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的象征。其次，春節(jié)習(xí)俗承載中華民族向往美好生活的文化期待。精神價值是春節(jié)文化最重要的價值，和春節(jié)有關(guān)的民俗事項、民俗物品無不飽含中國人對健康、和諧、順利、圓滿的企盼，濃縮民族文化進(jìn)程中“天人合一、靈物共融”“鄰里和諧、四海同心”“求同存異、和而不同”“儉約自守、中和泰和”的生活理念。可以說，春節(jié)是一部展示中華民族精神文明的“大百科全書”。再者，春節(jié)習(xí)俗傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求。如春聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化中文學(xué)與書法藝術(shù)的融合，年畫、花燈體現(xiàn)繪畫藝術(shù)，舞龍則是表演藝術(shù)的薈萃。由此可見，豐富多彩的春節(jié)習(xí)俗是傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)的頗具親和力的方式。傳統(tǒng)文化藝術(shù)在與春節(jié)習(xí)俗的嫁接中，找到一條直達(dá)民眾的快捷通道，浸潤人們的心靈。通過這一通道，傳統(tǒng)文化藝術(shù)潤物無聲地涵養(yǎng)中華民族。今天，隨著時代變遷和社會發(fā)展，越來越多的高新科技和新鮮創(chuàng)意融入春節(jié)文化的傳承中。人們用聲、光、影等現(xiàn)代科技手段演繹傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)，讓燈會與“黑科技”完美融合，更加流光溢彩；電子年貨、電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年，使人們得以打破時間和空間的局限，隨時隨地“云”過年。立體多元、群體共娛、活態(tài)傳承的春節(jié)習(xí)俗在新時代有了新形式、新載體、新儀式感，不僅有力地推動了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使現(xiàn)代都市民眾在對傳統(tǒng)文化核心價值的認(rèn)同與繼承中找到鄉(xiāng)愁。（摘編自黃雯《首個“非遺版”春節(jié)的文明內(nèi)涵及其表達(dá)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．春節(jié)文化影響力巨大，春節(jié)對于非遺保護(hù)事業(yè)的意義就在于春節(jié)是傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展相輔相成的案例。B．春節(jié)所代表的中國傳統(tǒng)文化可以解決當(dāng)前世界上由現(xiàn)實政治思維造成的諸多困境和各種問題。C．在春節(jié)被收入“非遺”名冊前，全球超過1/5的人口以不同形式慶祝農(nóng)歷新年，顯示了其全球化的影響力。D．高新科技和新鮮創(chuàng)意融入春節(jié)文化的傳承中，打破了時間和空間的局限，使春節(jié)習(xí)俗有了新形式。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．春節(jié)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最新代表，春節(jié)申遺成功體現(xiàn)了中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)。B．春節(jié)習(xí)俗中人們接財神、守歲等活動，體現(xiàn)了中國人對天人和諧的期盼，以及對美好生活的向往。C．隨著時代的變遷和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，春節(jié)習(xí)俗的形式也在不斷發(fā)展，但春節(jié)習(xí)俗的本質(zhì)是不變的。D．傳統(tǒng)文化藝術(shù)與春節(jié)習(xí)俗相結(jié)合，有利于傳統(tǒng)文化藝術(shù)浸潤人們的心靈，潤物無聲地涵養(yǎng)中華民族。3．下列選項，能體現(xiàn)材料一中春節(jié)文化“推動了跨文化的理解與交流”的觀點的一項是（

）A．海外游子農(nóng)歷正月在唐人街舉辦盛大的舞龍、舞獅表演，吸引了大量當(dāng)?shù)孛癖娪^看。B．春節(jié)期間，一些地區(qū)組織村民開展拔河比賽、跳廣場舞等現(xiàn)代體育活動，熱鬧非凡。C．某家庭在春節(jié)期間通過視頻等方式與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人們實現(xiàn)“云團(tuán)聚”“云拜年”。D．某地區(qū)的商家在春節(jié)廟會上推出了各種具有地方特色的傳統(tǒng)小吃，受到消費者好評。4．請梳理材料二的行文思路。5．請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)劥汗?jié)為什么能成為全球普遍接受、認(rèn)同和欣賞的文化符號。閱讀下面的文字，完成下面小題。我的項脊軒譚學(xué)韻多年以后，震川先生回到了那一間小小的項脊軒，望著枝纏藤繞的籬笆木門，心里頭百感交集。他輕輕拂袖，撣去門把上的塵灰，哎呀一聲，門開了，像是知曉故人的歸來。沿著青石板路望去，繁蕪的雜草叢中，手植的枇杷樹映入眼簾，亭亭如蓋，亭亭如蓋……幾縷陽光從密密匝匝的葉隙間傾瀉下來，用絲縷溫情雕刻著往日的小軒：茂盛的蘭桂，反照的日影，案頭上的書卷，未燃盡的油燈，乳白色的象笏，以及親人們的音容笑貌……和震川先生一樣，我也回到了那條灰白色的街道，站在那一棟舊式居民樓面前。原先安裝在一樓、面朝大街的深青色大鐵門已經(jīng)拆除，留下來的只有因頻繁開關(guān)門撞擊而成的凹縫。我暢通無阻地邁進(jìn)僅有少量太陽光線照進(jìn)的小巷，視線在兩側(cè)灰暗斑駁的水泥墻上搜尋著、掃描著，然后定格在某一瞬間——兒時在墻上刻下的三只小火柴人兒，它們還在。我凝望著最初的凝望，滿懷溫柔，滿懷感動，仿佛這是一場跨越時空的交匯。那棟樓是爺爺留下的，老式居民樓沒有獨立的陽臺，沒有直上直下的電梯，但有夕陽照耀下的閱讀時光，有一家人的團(tuán)圓飯，有三個小屁孩兒的笑與淚……在那棟舊樓房里，那些曾經(jīng)存在過的悲歡離合，成為難以割舍的童年記憶。在《項脊軒志》中，歸有光曾描繪過修葺前的項脊軒的模樣——塵泥滲漉，雨澤下注，潮濕如青苔般肆意滋長，屋內(nèi)昏天暗日，待久了令人生出暈眩之感。書齋空間有限，案頭上書卷尚且無法安放，更何況他勃發(fā)的意氣。和項脊軒相比，我對自己的舊屋不禁要感嘆一句：幸甚至哉！舊屋的“陽臺”只是沿著窗戶搭建的一排粗鐵絲網(wǎng)，上面放著許多植物盆栽。有兩盆“肥美”的蘆薈，是奶奶從鄉(xiāng)下移植過來的；有一盆蘭花和一盆水仙花，是過年逛花市時媽媽必須置辦的“年貨”；還有爸爸最愛的富貴竹，他時不時帶回來幾枝，一齊放在長形的陶瓷花盆中，直至插滿，蒼翠欲滴。閑暇時，他們總愛爭論誰的植物更耐看或更旺盛，而我在一旁觀望“看戲”，偶爾充當(dāng)一下“墻頭草”，心里也甚是愉快。我喜歡下午趴在陽臺邊上讀書，陽光透過鐵絲網(wǎng)灑落在書上，形成格子狀的光影。累了，便俯視街道上穿梭往來的人和車，猜想著他們的故事；抬頭遠(yuǎn)眺，目光越過林林總總的居民樓，可以望見眷戀在半空中的落日。夕陽西下，書面上的光影逐漸從書的一端移動到另一端，從陽臺一頭的盆栽移動到另一頭的盆栽……再回望幾百年前的項脊軒，修葺過后，一切都煥然一新，震川先生得以在干爽明亮的書齋暢意閱讀，讀書時的思緒也隨之清晰起來。于是乎借書滿架，無所不讀。忽而偃仰嘯歌，聽萬籟聲；忽而冥然兀坐，寫一案文……豪放自在，悠然自得。眼倦時，透過一扇嵌著古木的窗牖，可見寂寂庭階啄食鳥，可見一輪明月上半墻，亦可見桂影斑駁，有如東坡“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”之妙也。淵沉于此，震川先生也不禁發(fā)出感嘆：東坡啊東坡，只恨我生不在彼時，要不我也能與你共享那一夜的月明，暢談那一刻的人生，你也不用遺憾少了那一個閑朋摯友。如果說，震川先生未分家時的項脊軒是“庭中通南北為一”，那么我的則是“樓中通上下為一”。一家只需在自己所在的樓層往樓梯處喊一聲，響亮的回聲便可迅速將信息傳達(dá)至不同層的另兩家。而在家中，最經(jīng)常吆喝的要數(shù)奶奶了。她喜歡上下穿梭于三層樓，也不嫌累，不管是逢年過節(jié)，還是日常相聚，只要她喊一聲，我們便會來到她所在的一樓，聚在一起吃飯。飯桌上的時光是輕松和諧的，特別是年夜飯，一家人相聚于此，小孩兒坐在一起互相打鬧嬉戲，奶奶不住地嘮叨柴米油鹽生活瑣事，父輩們舉杯暢飲，聊聊過往一年的經(jīng)歷和收獲，談?wù)勑乱荒甑挠媱澓拖＜?，頗有一絲“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”之況味。在這一圈說大不大、說小不小的飯桌上，過去一年紛紛擾擾的煩惱和形形色色的喜樂，似乎都得以安放在桌的一隅，彌漫在空氣中的，是十口之家、十顆心緊緊相依而發(fā)散出的溫暖。2012年，爸爸拿出了十幾年的積蓄，購買了當(dāng)時市里一個新樓盤的套房，我們一家成為最早從老樓搬走的。隨后幾年，三叔和四叔也陸續(xù)從老樓搬離，遷到不同的小區(qū)。雖仍在同一市區(qū)，但因奔波于各自的工作與家庭，一起聚首圍桌吃飯的時光越來越少了。而由于年齡的增長，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地來往于三家之間。盡管如此，老人家仍常念叨：要努力讀書啊，阿嬤希望在有生之年能看到你考大學(xué)、讀研究生。震川先生也曾回憶起大母的喃喃之語：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”聽罷，仿佛夾雜著時光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼，但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．首段采用想象的手法，虛構(gòu)歸有光多年以后回到老家的場面，引領(lǐng)著讀者進(jìn)入文章的情景。B．“三只小火柴人兒”讓“我”眼神“定格”，觸景生情，回望少年時代，傳遞出物是人非的感慨。C．“我”感嘆自己的舊屋“幸甚至哉”，是因為比起項脊軒，“我”的舊屋在很多方面超過了它。D．父母爭論誰的植物更耐看，“我”偶爾充當(dāng)“墻頭草”，說明年幼的“我”也拿不定主意。7．關(guān)于文中父輩各自買房、從老樓搬走的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．這部分重點寫了爸爸、三叔和四叔先后搬出老樓，改善了居住環(huán)境，終于過上了自由自在的生活。B．三家從老樓搬到不同的小區(qū)，難得再聚首圍桌吃飯，言語中飽含著“我”對往昔熱鬧生活的懷念。C．由于年齡的增長，腿腳不便，奶奶不再能夠頻繁地往返于三家，內(nèi)心期待著孫輩能好好讀書。D．父輩先后買房，相繼從老樓搬走，這是社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是人們努力追求美好生活的結(jié)果。8．請結(jié)合文本簡要理解文中畫橫線句子的含意。9．本文以“我的項脊軒”為標(biāo)題有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁①。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒②偃蹇③負(fù)土而出爭為奇狀者殆不可數(shù)。其嵚然④相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列⑤而上者，若熊羆之登于山。丘之小不能一畝，可以籠而有之。問其主，曰：“唐氏之棄地，貨⑥而不售?！眴柶鋬r，曰：“止四百?！庇鄳z而售之。李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技⑦，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯⑧之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。不匝旬⑨而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜⑩，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。（選自柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》，有刪改）材料二：余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而行桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂也。處之期年，面貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木以修補破敗，為茍全之計。而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹?脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！”方是時，余弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。（選自蘇軾《超然臺記》，有刪改）【注】①魚梁：攔水堰，中有缺口，放置捕魚器具。②突怒：突起挺立的樣子。③偃蹇（yǎnjiǎn）：傲然聳立的樣子。④嵚（qīn）然：高聳的樣子。⑤沖（chōng）然：向上突出的樣子。角列：像獸角般排列著。⑥貨：賣，出售。⑦熙熙然：和樂的樣子。回巧獻(xiàn)技：呈獻(xiàn)種種技巧。⑧瀯瀯：水流聲。⑨不匝旬：不滿十天。⑩灃、鎬、鄠、杜：均為古地名，都在唐朝首都長安附近，為豪門貴族居住之處。?瀹：煮。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其石之A突怒B偃蹇C負(fù)土D而出E爭為奇F狀者G殆H不可數(shù)。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．尋，循著，與《歸去來兮辭并序》“既窈窕以尋壑”中的“尋”意思相同。B．之，它，與《蘭亭集序》“夫人之相與”中的“之”意思和用法相同。C．新，使……煥然一新，與《陳情表》“夙遭閔兇”中的“兇”用法不同。D．名，命名、稱呼，與《種樹郭橐駝傳》“不知始何名”中的“名”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．柳宗元找到西山后的第八天，發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭。鈷鉧潭西面二十五步的地方，在水流急而深處是一道壩，壩頂上有一座小丘。B．小丘很小，不到一畝，好像可以把它裝到籠子里一樣占有它。柳宗元打聽到小丘的主人是誰，因為喜歡小丘，就花了四百文把它買了下來。C．柳宗元認(rèn)為，如果把小丘放到灃、鎬、鄠、杜這類繁華的地方，那么喜歡游賞的、爭相購買的人即使加錢，恐怕也買不到它。D．從臺上向南望去，馬耳山、常山時隱時現(xiàn)；臺的東面是穆陵關(guān)，它隱隱約約像一道城墻；向西望去是廬山，秦人盧敖就隱遁在那。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）處之期年，面貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。（2）雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。14．兩則材料都表現(xiàn)了作者的游玩之樂，請結(jié)合兩則材料分別對此簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻子瞻二月十日雪蘇轍春雪漫天密又稀，勾芒①失據(jù)走靈威。故欺貧窶②冬裘盡，巧助遨游酒盞飛。林下細(xì)花添百草，階前輕素剪新機。老農(nóng)先解憂桑柘，九月家人當(dāng)授衣?！咀ⅰ竣俟疵ⅲ褐袊糯裨捴兄鞴艽禾斓纳?。②窶（jù）：貧窮。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“春雪漫天密又稀”形象地描繪了二月十日春雪漫天飛舞的景象，雪花時密時稀。B．“勾芒失據(jù)走靈威”為春雪的降臨增添了神話色彩，使詩歌具有一種奇幻的氛圍。C．“故欺貧窶冬裘盡”運用了擬人的手法，描寫了漫天雪花給人們的生活帶來了便利。D．本詩以春雪為引，在自然景象中融入了個人情感，展現(xiàn)了詩人對生活的觀察和思考。16．這首詩反映了日常生活，請對此簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，李密通過“，”兩句向晉武帝表明自己本來就希望做官顯達(dá)，并非刻意顧惜名聲節(jié)操。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，“，”兩句運用疊詞的手法，表現(xiàn)了歸程的輕松愉快，詩人的靈魂獲得了自由的歡暢。（3）蘇軾《石鐘山記》中，蘇軾和蘇邁夜里乘船到絕壁之下，用比喻的手法寫山石陰森可怖的兩句是“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫是中國①的詩人。他一生留下了一千四百五十多首詩。作品如此之大，成就如此之高，對后世的影響如此之深遠(yuǎn)，故大約一千多年來，其詩被稱為“詩史”，其人被稱為“詩圣”。一部《杜工部集》，是詩人的起居注、交游錄，是地方的食貨志、風(fēng)俗通，是自然的草木譜、山水經(jīng)，而尤其是大唐由盛轉(zhuǎn)衰之際一系列政治、軍事、社會事件的紀(jì)實。杜甫一生的榮枯，與時代的命運②，是唐代那一重大歷史轉(zhuǎn)折期的縮影。因為他，國人對史上同樣慘烈的永嘉之禍、黃巢之亂、靖康之難、甲申之變的記憶，都不如對安史之亂來得清晰與深刻。就像英國人從莎士比亞的歷史劇中得到的羅馬史知識超過從普魯塔克《名人傳》中得到的，我們對安史之亂的了解，得之于杜詩的，也超過得之于《新唐書》《舊唐書》與《資治通鑒》的。正史所保存的是時間、數(shù)字等冷記憶，詩人卻給出視聽化的鮮活經(jīng)驗，帶著體溫和飽滿的顆粒感。讀杜詩，可以論其世，可以知其人。自有文字或文學(xué)以來，從未有一個人被如此真切而充分地寫過。尤其是四十歲之后的二十年，杜甫經(jīng)過的每段日子，其③，一悲一喜，不止履歷，甚至病歷，都?xì)v歷可辨。我們不但能掌握他外在的行蹤，還能透視他內(nèi)在的心跡。這是一個復(fù)雜的人，心系廊廟，又情牽山林。儒行世間，而道求方外。既恤民瘼，亦體時艱。雖感主恩，還規(guī)君過。說他疏狂，他又謹(jǐn)慎。說他嚴(yán)肅，他卻幽默。說他迂直，他也圓通?？芍^世事洞明，人情練達(dá)，然而初心不忘，癡性不改。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。20．第三段中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。脂肪是最高效的儲能物質(zhì)，代謝一克脂肪能產(chǎn)生約38千焦的熱量，而代謝一克淀粉只能提供約17千焦的熱量。用脂肪儲存能量，能讓動物在有限的身體內(nèi)部空間里儲存盡可能多的能量。植物也會為種子提供脂肪（例如松子），但植物更偏好①。這是因為，一方面，脂肪不如淀粉穩(wěn)定；另一方面，合成脂肪比合成淀粉需要更長的反應(yīng)步驟，并消耗更多能量。因此，對許多植物來說，淀粉是更好的儲能選擇。例如，許多植物每兩年才開一次花，貝葉棕甚至約40年才開花（且一生只開一次花），開花需要消耗大量能量，因此這類“慢性子”植物每年都會在體內(nèi)儲存一些淀粉，然后②。比脂肪更耐儲存的淀粉在此時就發(fā)揮了作用，如果植物選擇脂肪來儲存能量，說不定脂肪早就氧化完了。植物在韌皮部和木質(zhì)部中都存儲有少量淀粉，但這些部位并不是真正的“糧倉”。植物幾乎都選擇用根或地下莖來儲存淀粉。甜菜、胡蘿卜等植物的粗大肥厚的根部，以及土豆、山藥的塊莖都富含淀粉；仙人球?qū)⑺畠Υ嬖诘厣系亩嗳馇o中，而將淀粉儲存在地下的膨大根部中……植物將它們的食物儲存在地下，讓饑餓的動物難以發(fā)現(xiàn)。土壤提供了比空氣更穩(wěn)定的環(huán)境——土壤的溫度變化比空氣小得多，同時還能提供合適的濕度，這些條件③。21．下列各句中的引號和文中“糧倉”處的引號，作用相同的一項是（

）A．別看她年紀(jì)小，她懂得可不少，大家私下里都叫她“小老師”。B．一些野外生存的動物是天生的“醫(yī)生”，它們會給自己治病。C．書的首頁用鋼筆寫著一行小字，“讀書破萬卷，下筆如有神”。D．整整“三天”，為了弄清楚問題的原因，他一直待在實驗室。22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陶淵明為了追尋內(nèi)心的熱愛而辭官歸隱，王羲之為了獲得精神的愉悅而與眾人在蘭亭集會。有人說，人活著就是為了追尋內(nèi)心的熱愛，實現(xiàn)精神的豐盈。也有人說，人活著就是為了獲得物質(zhì)的富足，享受物質(zhì)生活。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．A4．①材料二首先引出話題“春節(jié)”。②接著分別闡述了春節(jié)蘊含著人與自然、人與自身、人與社會的關(guān)系。③然后從三個方面闡述了春節(jié)習(xí)俗的文化意義。④最后闡述春節(jié)文化在新時代的傳承與發(fā)展。5．①春節(jié)所承載的團(tuán)圓、堅韌、奮斗、對美好生活的向往和追求等價值觀與當(dāng)前世界對和平、和諧的期冀是一致的，這使春節(jié)文化具有跨越國界的普遍吸引力。②隨著中國國際地位和影響力的提升，中華文化日益受到世界重視，春節(jié)作為中華文化的重要代表之一，自然也得到了更廣泛的接受和傳播。③春節(jié)習(xí)俗本身蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值，展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。春節(jié)是一部展示中華民族精神文明的“大百科全書”。④隨著時代變遷和社會發(fā)展，春節(jié)習(xí)俗也在不斷創(chuàng)新和演變，現(xiàn)代元素和科技手段的融入使春節(jié)文化更加符合現(xiàn)代人的審美和需求，進(jìn)一步推動了其全球化傳播。【詳解】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“意義就在于”錯誤，材料一第一段原文為“春節(jié)對于中國社會、對于全世界非遺保護(hù)事業(yè)的重要意義之一就在于”，選項遺漏“之一”，屬于絕對化表述。B.“解決……問題”錯誤，材料一第二段原文為“可以為解決零和博弈、你輸我贏的現(xiàn)實政治思維造成的諸多困境和問題提供啟示”，選項將“提供啟示”偷換為“解決……問題”，與原文不符。C.“在春節(jié)被收入‘非遺’名冊前，全球超過1/5的人口”錯誤，材料一第三段原文為“如今，全球約1/5的人口以不同的形式慶祝農(nóng)歷新年”，而“在被收入‘非遺’名冊之前”的時間節(jié)點對應(yīng)“世界上已有近20個國家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日”，選項混淆時間，偷換概念。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“但春節(jié)習(xí)俗的本質(zhì)是不變的”錯誤，材料二第四段提到“年俗的本質(zhì)是精神的、理想的，但又以物質(zhì)形式為依托、以物質(zhì)水平為基礎(chǔ)，隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展”，可見春節(jié)習(xí)俗的本質(zhì)也會隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而變化。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.中國春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)目舞龍、舞獅表演吸引了當(dāng)?shù)孛癖娪^看，體現(xiàn)了春節(jié)文化“推動了跨文化的理解與交流”的觀點。B.為國內(nèi)的春節(jié)活動。C.為家庭內(nèi)部的春節(jié)活動。D.為國內(nèi)的春節(jié)活動。故選A。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料二開篇從時間角度切入，指出“冬末春初，每年農(nóng)歷第一個月的第一天是春節(jié)”，引出春節(jié)這一話題。接著強調(diào)春節(jié)期間人們“辭舊迎新，遵循自然節(jié)律開展生產(chǎn)活動”，并以送灶神、守歲等習(xí)俗為例，說明春節(jié)是“人順天應(yīng)時、與自然共同經(jīng)歷時間新舊更替的節(jié)日”，明確其與自然的關(guān)聯(lián)。②隨后文章闡述春節(jié)蘊含的人與自身的關(guān)系，提到“中國人珍愛生命，并注重提升個人品質(zhì)與思想境界”。從小年到元宵節(jié)的系列活動，如備辦年節(jié)食物、舉辦舞龍舞獅等，既“消除一年辛勤勞作造成的生理緊張和肉體疲勞”，又讓人們“感受勞動的價值、生活的美好”，是對自身的愛護(hù)與犒賞。③之后文章論述人和社會的關(guān)系，指出傳統(tǒng)春節(jié)是“維系熟人社會，使之得以和諧運轉(zhuǎn)的一種節(jié)日儀式”。祭祖讓人們“感受家族集體力量，增強倫理意識”，親友互訪、鄰里相賀“增進(jìn)感情、化解矛盾”，對陌生人與弱勢群體的關(guān)懷幫扶“促進(jìn)社會和諧”，體現(xiàn)其在社會關(guān)系維系中的作用。④最后文章圍繞春節(jié)文化的傳承與發(fā)展，表明“越來越多的高新科技和新鮮創(chuàng)意融入春節(jié)文化的傳承中”?，F(xiàn)代科技手段讓傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)更流光溢彩，電子年貨等使人們“隨時隨地‘云’過年”，這種“立體多元、群體共娛、活態(tài)傳承的春節(jié)習(xí)俗”，既推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又讓現(xiàn)代都市民眾“找到鄉(xiāng)愁”，展現(xiàn)了春節(jié)文化的時代新貌。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①春節(jié)價值觀與世界期冀一致，春節(jié)承載“闔家團(tuán)圓”“回家過年”的追求，蘊含中國人的堅韌、奮斗及對美好生活的向往，延伸為“家和、國興、天下太平”的理念。這種價值追求與當(dāng)前世界對和平、和諧的期冀一致，能為解決零和博弈等現(xiàn)實困境提供啟示，因此具備跨越國界的普遍吸引力，成為全球共鳴的文化符號。②中國國際影響力推動春節(jié)傳播，隨著中國國際地位提升，中華文化日益受世界重視，近20個國家將農(nóng)歷新年定為法定節(jié)假日，2023年聯(lián)合國更將春節(jié)確定為聯(lián)合國假日。全球約1/5人口以不同形式慶祝春節(jié)，多國領(lǐng)導(dǎo)人拜訪華人社區(qū)并發(fā)表祝詞，彰顯春節(jié)借中國影響力成為世界普遍接受的文化符號。③春節(jié)習(xí)俗蘊含豐富文化與藝術(shù)價值，春節(jié)習(xí)俗是中華民族農(nóng)耕文明智慧的結(jié)晶，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建立，融入“天人合一”等價值理念。它承載著對美好生活的期待，包含春聯(lián)、年畫、舞龍等藝術(shù)形式，是文學(xué)、書法、繪畫等藝術(shù)的融合，被稱為展示中華民族精神文明的“大百科全書”，其深厚內(nèi)涵吸引世界關(guān)注。④春節(jié)習(xí)俗與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新，新時代的春節(jié)融入聲、光、影等現(xiàn)代科技，讓傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)與“黑科技”結(jié)合，同時出現(xiàn)電子年貨、電子紅包、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式。這些創(chuàng)新使春節(jié)突破時空限制，以立體多元的活態(tài)傳承滿足現(xiàn)代人需求，既推動地方經(jīng)濟(jì)，又讓都市人找到文化認(rèn)同，助力春節(jié)全球化傳播。【答案】6．D7．A8．①“仿佛夾雜著時光遠(yuǎn)逝的一絲悲涼”指隨著時間的流逝，親人各在一方，曾經(jīng)溫暖的大家庭現(xiàn)在變得冷清，體現(xiàn)了“我”對過去大家庭生活的懷念。②“但在苦累暗淡之中，又一切都生了光輝”指盡管生活又苦又累，但小家庭的獨立、子孫的勤奮，讓人看到家族發(fā)展的希望，體現(xiàn)了“我”對新生活積極樂觀的心態(tài)。9．①點明文章寫作對象。“項脊軒”本是歸有光的舊居，標(biāo)題明確點明本文寫的是“我”的舊居老樓。②本文標(biāo)題化用歸有光《項脊軒志》的標(biāo)題，新穎有趣，富有韻味，有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。③“我的項脊軒”寄托了“我”對居住在舊樓老宅的少年時光的懷念和對親情的深深牽絆?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.文中“墻頭草”用了雙引號，此處有調(diào)侃的意味。“年幼的‘我’也拿不定主意”理解不當(dāng)，應(yīng)該是“我”偶爾的“墻頭草”作風(fēng)，讓親人之間更多了幾分生活情調(diào)。故選D。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“終于過上了自由自主的生活”說法欠妥，在老樓時“一家只需在自己所在的樓層”，可知一家住一層，大家經(jīng)常聚餐、聊天等，原本就過著自由自主的生活，而不是搬遷后才過上自由自主的生活。故選A。8．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意的能力。①文中“我”家因搬遷導(dǎo)致大家庭分散，奶奶因腿腳不便不再頻繁往來，三叔、四叔也陸續(xù)搬離，曾經(jīng)“樓中通上下為一”的熱鬧場景不再，與歸有光筆下家族分家后的冷清形成呼應(yīng)。這種空間距離的拉開，直接導(dǎo)致“聚首圍桌吃飯的時光越來越少”，體現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)隨時間演變的無奈。句子隱含著對過去大家庭生活的追憶——奶奶吆喝全家聚餐、飯桌上的歡聲笑語、父輩們舉杯暢談等場景，與當(dāng)下各奔東西的現(xiàn)狀形成對比，“悲涼”之感源于對往昔溫暖時光消逝的悵惘。②“苦累暗淡”指向現(xiàn)實生活的奔波（如父輩為買房花光積蓄、搬遷后各忙生計），以及大家庭分散后的冷清；而“生了光輝”則源于新的生活轉(zhuǎn)機——小家庭獨立搬遷象征著家族成員的成長與奮斗，子孫的勤奮則寄托著家族未來的希望。作者將生活的艱辛與家族發(fā)展的希望并置，以“光輝”一詞點明即使面對變遷，仍能從子孫的進(jìn)取中看到生活的亮色，呼應(yīng)歸有光筆下大母對“讀書有成”的期盼，傳遞出對新生活的樂觀態(tài)度。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①明確寫作對象。“項脊軒”原是歸有光《項脊軒志》中的舊居，標(biāo)題以“我的”限定，直接點明本文寫作對象為“我”的舊樓老宅。通過借用經(jīng)典文本中的意象，將“我”的生活場景與歸有光的回憶形成對照，自然引出對舊居往事的敘述。②化用經(jīng)典標(biāo)題：標(biāo)題化用歸有光名篇標(biāo)題，既延續(xù)了原文借舊居抒懷的文風(fēng)，又通過“我的”這一第一人稱視角的介入，賦予經(jīng)典意象新的個人色彩。這種化用使標(biāo)題兼具文學(xué)底蘊與新穎性，易引發(fā)讀者對《項脊軒志》的聯(lián)想，激發(fā)閱讀興趣。③寄托情感內(nèi)核：“項脊軒”在文中是童年記憶與親情的載體，標(biāo)題中的“我的”強化了個人情感的代入感。它不僅寄托了“我”對舊樓中少年時光（如陽臺讀書、家庭聚餐）的懷念，更象征著大家族從團(tuán)聚到分散的情感牽絆，與文中“時光遠(yuǎn)逝的悲涼”“家族發(fā)展的希望”等主題形成呼應(yīng)，凸顯了情感的厚重感?！敬鸢浮?0．CEG11．B12．D13．（1）可我在這里住了一年后，面腴體豐，（原來）頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。（2）雨雪紛飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的時候，客人們沒有不跟從我的。14．①柳宗元買到小丘后，與友人一起清理小丘，站在小丘中間眺望，欣賞周圍美麗的景色，因得到這處風(fēng)景勝地而感到快樂。②蘇軾在膠西修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，修補破敗房屋，與友人登臺觀景、采摘蔬菜、釣魚、釀酒等，享受快活的游玩生活?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：小丘上的石頭突出隆起、高然聳立，破土而出，爭奇斗怪的，幾乎(多得)數(shù)不清?！巴慌儒俊薄柏?fù)土而出”與“爭為奇狀”共同作“其石”的后置定語，三者并列，在CE處斷開；“其石之突怒偃蹇負(fù)土而出爭為奇狀者”是句子主語，因內(nèi)容較長，其后G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法，詞類活用的能力。A.正確。句意：循著山口向西北走兩百步。/沿著幽深曲折的山谷。B.錯誤。代詞，它/助詞，用于主謂之間，取獨，無義。句意：而唯獨我和李深源、元克己因為得到它了而高興。/人們互相交往。C.正確。使動用法，使……煥然一新/形容詞作名詞，兇喪之事。句意：我稍加整修，使它煥然一新。/小時候就遭遇不幸之事。D.正確。命名、稱呼/名字。句意：且把這臺命名為“超然”。/不知道他起初叫什么名字。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“臺的東面是穆陵關(guān)”“向西望去是廬山”錯誤，根據(jù)原文“而其東則廬山”“西望穆陵”可知，應(yīng)該是“臺的東面是廬山”“向西望去是穆陵關(guān)”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“期年”，滿一年；“日”，一天天。（2）“未嘗”，不曾，沒有；“不從”，不跟從。14．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①《鈷鉧潭西小丘記》：表明作者買下小丘，與友人同游，因意外獲得這樣一處風(fēng)景勝地而喜悅。作者和友人清理小丘，讓美景得以展現(xiàn)。寫作者站在小丘上眺望，看到山水、鳥獸等景物皆歡快地呈巧獻(xiàn)技，展現(xiàn)出一幅美妙的畫面，內(nèi)心充滿愉悅。“枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，則通過描寫作者臥于小丘的感受，視覺、聽覺、精神和心靈都與自然交融，體現(xiàn)出其沉浸于美景的快樂。②《超然臺記》：作者在膠西修整園圃、庭院，修補房屋，在勞作中感受生活，為營造舒適環(huán)境而樂。“而園之北，因城以為臺者舊矣，稍葺而新之。時相與登覽，放意肆志焉”，表明作者修葺舊臺，與友人登臺游覽，盡情享受自在時光?！坝暄┲?，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從”，說明無論天氣如何，作者常與客人在臺上游玩，樂在其中。“擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：‘樂哉游乎！’”，通過描寫作者與客人采摘蔬菜、捕魚、釀酒、煮糙米等活動，以及作者“樂哉游乎”的感嘆，直接體現(xiàn)出游玩之樂。參考譯文：材料一：(我)找到西山后的第八天，循著山口向西北走兩百步，又發(fā)現(xiàn)了鈷鉧潭。鈷鉧潭西面二十五步(的地方)，在水流急而深處是一道壩。壩頂上有一座小丘，(小丘)上面生長著竹子和樹木。小丘上的石頭突出隆起、高然聳立，破土而出，爭奇斗怪的，幾乎(多得)數(shù)不清。那些重疊著、相負(fù)而下的石頭，好像是(俯身)在小溪里喝水的牛馬；那些高聳突出、如獸角斜列往上沖的石頭，好像是在山上攀登的棕熊。小丘很小，不到一畝，(好像)可以把它裝到籠子里(一樣)占有它。(我)打聽它的主人是誰，(有人)說：“這是唐家不要的地方，想出售卻賣不出去?！?我)問它的價錢，(有人)說：“只要四百文。”我很喜歡(這個小丘)，就(把它)買了下來。李深源、元克己這時和我一起游覽，(他們)都非常高興，(認(rèn)為這是)出乎意料的收獲。(我們)隨即輪流拿起工具，鏟割雜草，砍伐雜樹，點燃大火把它們燒掉。美好的樹木樹立起來了，秀美的竹子顯露出來了，奇峭的石頭呈現(xiàn)出來了。(我們)站在小丘中間眺望，(只見)高高的山嶺、飄浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飛鳥走獸，全都?xì)g快地呈巧獻(xiàn)技，來為這個小丘效力。(我們在小丘上)枕著石頭席地而臥，眼睛觸及的是清澈明凈的景色，耳朵觸及的是淙淙潺潺的水聲，精神感受到的是悠遠(yuǎn)空曠的浩然之氣，心靈感受到的是恬靜幽深的境界。不滿十天(我)就得到了兩處風(fēng)景勝地，即使是古代愛好山水的人士，也許都沒有到過這地方吧。唉！憑著這小丘優(yōu)美的景色，(如果)把它放到(京都附近的)灃、鎬、鄠、杜(等這些繁華的地方)，那么喜歡游賞的、爭相購買的人每天增加幾千文錢(購買)反而(恐怕)更加買不到。如今(它)被拋棄在(這荒僻的)永州，連農(nóng)民、漁夫走過也鄙視它，售價(只有)四百文錢，一連幾年也賣不出去。而唯獨我和李深源、元克己因為得到它了而高興，難道遇到這個小丘真的要靠運氣嗎？(我)把這篇文章寫在石碑上，用來祝賀(我和)這小丘的遇合。材料二：我從錢塘調(diào)任到膠西做知州，舍棄了乘船的安逸，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪美麗圖案的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離了湖山的美景，而行走在種植桑麻的野地里。剛到之時，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也數(shù)不勝數(shù)；廚房里空蕩無物，每天只吃枸杞和菊花，人們一定都懷疑我會不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，(原來)頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我既喜歡這里淳樸的風(fēng)俗，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的笨拙質(zhì)樸。于是我在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木用來修補破敗的房屋，作為茍且求安的法子。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺已經(jīng)很舊了，我稍加整修，使它煥然一新。我常常和大家一起登臺觀賞，我在這里得以放開心意，盡展情志。從臺上向南望去，馬耳山、常山時隱時現(xiàn)，若近若遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺的東面就是廬山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的遺風(fēng)尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺高大又平穩(wěn)，(內(nèi)部)深邃而又明亮，夏涼冬暖。雨雪紛飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的時候，客人們沒有不跟從我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家吃喝著，說道：“游玩真痛快啊！”當(dāng)時，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且把這臺命名為“超然”，以此說明我到哪兒都快樂的原因，在于我的心能超出于事物之外?。　敬鸢浮?5．C16．①頷聯(lián)描寫了在寒冷的春雪中，窮人的冬衣破舊不堪，也有人賞雪游玩，酒杯頻舉，興致飛揚，反映了日常生活。②頸聯(lián)寫雪花點綴在花草樹木上，像剛從織布機上裁下來的白布覆蓋在臺階上，有一種素雅之美，反映了日常生活。③尾聯(lián)表達(dá)了農(nóng)民對桑柘生長的擔(dān)憂，他們期盼著用桑柘的葉子養(yǎng)蠶，到九月份時能為家人制作寒衣，反映了日常生活?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“生活便利”錯誤，“故欺貧窶冬裘盡”中，“欺”字以擬人手法寫出春雪對貧苦人家的影響——寒冬已過，窮人冬衣早已穿破，春雪卻突然降臨，加劇了他們的寒冷。這里體現(xiàn)的是雪給貧者帶來的困擾。故選C。16．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。①頷聯(lián)：詩人以“貧窶冬裘盡”直寫貧苦人家的窘迫——冬衣破舊，春雪突至更添寒意，這是底層百姓日常生活的真實縮影；“巧助遨游酒盞飛”則勾勒另一群人賞雪飲酒的享樂場景。兩相對比，展現(xiàn)不同階層在同一自然現(xiàn)象下的生活差異，極具現(xiàn)實感。②頸聯(lián)：“林下細(xì)花添百草”寫春雪如細(xì)花點綴草木，“階前輕素剪新機”將臺階上的積雪比作新裁的白布，以常見的庭院景象（花草、臺階）為載體，把自然雪景與生活中的“織布”意象結(jié)合，既描繪了日常環(huán)境的素雅之美，又暗含人們對生活細(xì)節(jié)的審美觀察。③尾聯(lián)：“老農(nóng)先解憂桑柘”直接聚焦農(nóng)民的日常關(guān)切——春雪是否影響桑樹、柘樹生長（桑葉用于養(yǎng)蠶，柘樹皮可制衣）?！熬旁录胰水?dāng)授衣”以時間線串聯(lián)農(nóng)事，體現(xiàn)農(nóng)耕社會中“穿衣”這一基本生存需求與自然物候的緊密聯(lián)系，是典型的鄉(xiāng)村日常生活場景。17．【答案】本圖宦達(dá)不矜名節(jié)舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣如猛獸奇鬼森然欲搏人【詳解】本題考查學(xué)生默寫