以史為鑒：《新唐書》文學(xué)批評(píng)的多維審視與價(jià)值探尋一、引言1.1研究背景與目的唐代，作為中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，在文學(xué)領(lǐng)域取得了輝煌燦爛的成就。詩(shī)歌方面，詩(shī)體大備，流派眾多，三言、四言、五言、六言、七言、雜言、樂府、歌行、近體、絕句、新樂府等各種詩(shī)體均已齊備。從初唐四杰突破宮體詩(shī)的束縛，到盛唐時(shí)期李白的浪漫飄逸、杜甫的沉郁頓挫，再到中唐白居易、元稹倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)，以及晚唐李商隱、杜牧的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)，不同時(shí)期的詩(shī)人和詩(shī)作共同構(gòu)建起唐詩(shī)的巍峨大廈，《全唐詩(shī)》所收詩(shī)歌近5萬首，作者2200余人，其數(shù)量和質(zhì)量均達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的巔峰。散文領(lǐng)域，中唐時(shí)期韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，提倡“文以載道”，反對(duì)駢文的形式主義文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)文章要反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)真情實(shí)感，為唐代散文的發(fā)展開辟了新的道路，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的散文作品，如韓愈的《師說》、柳宗元的《永州八記》等。此外，唐代的小說、詞等文學(xué)體裁也開始興起并逐漸發(fā)展，為后世文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)?！缎绿茣纷鳛橛涊d唐代歷史的重要史書，其中的文學(xué)批評(píng)內(nèi)容豐富且具有獨(dú)特價(jià)值。它不僅記錄了唐代文學(xué)的發(fā)展歷程，還對(duì)眾多文學(xué)作品和作家進(jìn)行了評(píng)價(jià)，這些批評(píng)觀點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于研究唐代文學(xué)具有不可忽視的重要性。通過對(duì)《新唐書》文學(xué)批評(píng)的深入研究，我們可以從一個(gè)獨(dú)特的視角了解唐代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探究唐代文學(xué)繁榮的原因，以及文學(xué)與當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、文化等方面的相互關(guān)系。本研究旨在深入剖析《新唐書》文學(xué)批評(píng)的特色、思想、方法及其在唐代文學(xué)史上的影響。具體而言，將通過對(duì)《新唐書》中文學(xué)批評(píng)記載的細(xì)致梳理，總結(jié)其類型和特點(diǎn)；分析書中對(duì)文學(xué)流派和代表作品的闡述，揭示唐代文學(xué)的多元風(fēng)貌；探討其對(duì)文學(xué)作品和作家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法，挖掘其中蘊(yùn)含的文學(xué)思想；研究其對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展見解和評(píng)價(jià)，梳理唐代文學(xué)的發(fā)展線索；評(píng)估《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)史的貢獻(xiàn)，明確其在文學(xué)研究中的地位和價(jià)值，從而為唐代文學(xué)研究提供新的思路和視角，加深對(duì)唐代文學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)《新唐書》文學(xué)批評(píng)的研究起步較早，且成果較為豐碩。在早期研究中，學(xué)者們多聚焦于《新唐書》與《舊唐書》的對(duì)比分析。如鄭振鐸教授運(yùn)用比較方法，細(xì)致比對(duì)兩書中的文學(xué)批評(píng)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)《新唐書》側(cè)重文學(xué)作品的歷史價(jià)值和人物貢獻(xiàn)，而《舊唐書》更強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值與成就，并深入探討了二者在文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上的差異。這種對(duì)比研究為后續(xù)深入理解《新唐書》文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特性奠定了基礎(chǔ)。隨著研究的深入，學(xué)者們開始從不同角度對(duì)《新唐書》文學(xué)批評(píng)進(jìn)行專項(xiàng)研究。錢忠平在其碩士學(xué)位論文《<新唐書>文學(xué)批評(píng)研究》中，以《新唐書》在文人傳記中的文學(xué)評(píng)論為切入點(diǎn)，展開整體性分析。他指出《新唐書》作為史書，評(píng)人論事重事功和致用，受北宋古文運(yùn)動(dòng)影響，其文學(xué)批評(píng)重點(diǎn)在于唐代文章，對(duì)唐文的評(píng)述集中于由駢入散的演變軌跡，且文學(xué)主導(dǎo)思想有重道輕文的傾向。在對(duì)唐代文人的批評(píng)研究方面，認(rèn)為《新唐書》的批評(píng)視角受北宋古文運(yùn)動(dòng)影響，呈現(xiàn)“重中唐輕初晚唐”的傾向，對(duì)唐代文人的評(píng)價(jià)多集中于文學(xué)家專傳或會(huì)傳中。此外，還對(duì)《新唐書》的文學(xué)批評(píng)意識(shí)和批評(píng)方法進(jìn)行研究，認(rèn)為其編纂者兼具多種身份，撰史目的在于總結(jié)政治得失，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為政教服務(wù)，文學(xué)批評(píng)中蘊(yùn)含歷史、教化和道德意識(shí)。在研究唐代文學(xué)流派和代表作品時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也多有涉及《新唐書》中的相關(guān)記載。如研究唐代古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)參考《新唐書》對(duì)韓愈、柳宗元等古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的記載和評(píng)價(jià)，以分析古文運(yùn)動(dòng)在唐代文學(xué)發(fā)展中的地位和影響。在研究唐代詩(shī)歌時(shí)，雖《新唐書》對(duì)詩(shī)歌的批評(píng)著墨相對(duì)較少，但學(xué)者們?nèi)詴?huì)從中挖掘關(guān)于詩(shī)人群體、詩(shī)歌風(fēng)格等方面的信息，如通過對(duì)《新唐書》中關(guān)于邊塞詩(shī)人、田園詩(shī)人相關(guān)記載的分析，來探討唐代詩(shī)歌流派的形成和發(fā)展。然而，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有研究仍存在一定不足。一方面，對(duì)《新唐書》文學(xué)批評(píng)記載的類型和特點(diǎn)挖掘不夠全面深入，部分研究?jī)H停留在表面的歸納，缺乏對(duì)深層次內(nèi)涵和文化背景的探究。另一方面，在研究《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)史的貢獻(xiàn)時(shí)，多集中于與《舊唐書》對(duì)比后的簡(jiǎn)單闡述，未能充分從文學(xué)傳承、文學(xué)觀念演變等多角度全面評(píng)估其價(jià)值。在國(guó)外，尤其是日本和韓國(guó)等受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的國(guó)家，也有部分學(xué)者關(guān)注中國(guó)古代文學(xué)及相關(guān)史書的研究。日本學(xué)者在漢學(xué)研究領(lǐng)域成果頗豐，他們對(duì)唐代文學(xué)的研究涵蓋文學(xué)作品的翻譯、文學(xué)流派的分析等多個(gè)方面。在涉及《新唐書》時(shí)，日本學(xué)者會(huì)從東亞文化交流的視角出發(fā)，探討《新唐書》中的文學(xué)批評(píng)對(duì)周邊國(guó)家文學(xué)發(fā)展的影響。例如，研究唐代文學(xué)在日本傳播過程中，會(huì)參考《新唐書》中對(duì)文學(xué)作品和作家的評(píng)價(jià)，分析這些評(píng)價(jià)如何影響日本對(duì)唐代文學(xué)的接受和理解。但總體而言，國(guó)外對(duì)《新唐書》文學(xué)批評(píng)的專項(xiàng)研究較少，多是在研究唐代文學(xué)或中國(guó)古代文學(xué)通史時(shí)有所涉及，且研究深度和廣度與國(guó)內(nèi)相比存在一定差距。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于，將綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)批評(píng)等多學(xué)科交叉的方法，全面系統(tǒng)地梳理《新唐書》文學(xué)批評(píng)記載，不僅深入分析其類型和特點(diǎn)，還將從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度挖掘背后的深層原因。在研究《新唐書》中的文學(xué)流派和代表作品時(shí)，將結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、文化背景，探討文學(xué)流派形成和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。此外，在評(píng)估《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)史的貢獻(xiàn)時(shí)，將突破以往與《舊唐書》簡(jiǎn)單對(duì)比的局限，從文學(xué)傳承、文學(xué)理論發(fā)展、文學(xué)經(jīng)典化等多個(gè)維度進(jìn)行深入剖析，以期為《新唐書》文學(xué)批評(píng)研究提供新的思路和視角。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究《新唐書》文學(xué)批評(píng)時(shí)，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析其內(nèi)涵與價(jià)值。文獻(xiàn)分析法是本研究的基礎(chǔ)方法。通過全面收集、整理和研讀《新唐書》原文以及與之相關(guān)的唐代文學(xué)文獻(xiàn)資料，包括唐代文人的別集、總集，如《全唐詩(shī)》《全唐文》等，以及歷代學(xué)者對(duì)《新唐書》和唐代文學(xué)的研究成果，如清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中對(duì)《新唐書》的考訂與評(píng)論，從豐富的文獻(xiàn)記載中梳理出《新唐書》文學(xué)批評(píng)的線索和觀點(diǎn)，為后續(xù)研究提供堅(jiān)實(shí)的資料支撐。比較研究法也是重要的研究方法之一。將《新唐書》的文學(xué)批評(píng)與《舊唐書》進(jìn)行對(duì)比，分析二者在文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、批評(píng)視角、對(duì)文學(xué)流派和作家的態(tài)度等方面的異同。例如，在評(píng)價(jià)韓愈時(shí)，《新唐書》更強(qiáng)調(diào)其在古文運(yùn)動(dòng)中對(duì)文學(xué)革新的貢獻(xiàn)以及對(duì)儒家道統(tǒng)的傳承，而《舊唐書》則可能更側(cè)重于其文學(xué)作品的藝術(shù)特色。同時(shí)，還將《新唐書》與唐代其他文學(xué)批評(píng)著作，如皎然的《詩(shī)式》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》等進(jìn)行比較，探討不同批評(píng)著作之間的聯(lián)系與差異，從而更清晰地把握《新唐書》文學(xué)批評(píng)在唐代文學(xué)批評(píng)體系中的獨(dú)特地位。歷史分析法同樣不可或缺。把《新唐書》的文學(xué)批評(píng)置于唐代特定的歷史文化背景下進(jìn)行考察，結(jié)合唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素，分析其文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生的原因和影響。在唐代政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，文學(xué)批評(píng)往往注重作品的藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵；而在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，文學(xué)批評(píng)則更傾向于關(guān)注作品的社會(huì)現(xiàn)實(shí)反映和政治教化功能。同時(shí)，考慮北宋時(shí)期的時(shí)代背景對(duì)《新唐書》編纂者文學(xué)觀念和批評(píng)視角的影響，如北宋古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“文以載道”思想，使得《新唐書》在文學(xué)批評(píng)中更加強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功用和道德價(jià)值。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在多個(gè)方面。在研究視角上，突破以往僅從單一學(xué)科角度研究《新唐書》文學(xué)批評(píng)的局限，采用跨學(xué)科的研究視角，融合歷史學(xué)、文學(xué)批評(píng)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，全面深入地剖析《新唐書》文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵與價(jià)值。在研究?jī)?nèi)容上，不僅關(guān)注《新唐書》對(duì)文學(xué)作品和作家的具體評(píng)價(jià)，還深入挖掘其文學(xué)批評(píng)背后所蘊(yùn)含的文學(xué)觀念、文化心理以及社會(huì)歷史因素。在研究方法上，綜合運(yùn)用多種研究方法，相互印證、補(bǔ)充，形成一個(gè)有機(jī)的研究體系，從而更全面、準(zhǔn)確地展現(xiàn)《新唐書》文學(xué)批評(píng)的獨(dú)特之處。二、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的背景與基礎(chǔ)2.1唐代文學(xué)的繁榮與特點(diǎn)唐代文學(xué)在詩(shī)歌、散文、小說與傳奇等多個(gè)領(lǐng)域均取得了輝煌成就，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的景象，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。2.1.1詩(shī)歌的鼎盛唐代詩(shī)歌達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其成就之高、影響之深遠(yuǎn)，在中國(guó)文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。詩(shī)人群星璀璨，李白、杜甫、王維等眾多杰出詩(shī)人猶如耀眼的星辰，照亮了唐代詩(shī)壇的天空。李白，這位被譽(yù)為“詩(shī)仙”的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙。他的詩(shī)作常常運(yùn)用夸張、想象等手法，抒發(fā)自己的豪情壯志和對(duì)自由的向往。在《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，開篇便以磅礴的氣勢(shì)，將黃河之水的洶涌奔騰與人生的短暫無常進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨和對(duì)生命的熱愛。而“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，則充分體現(xiàn)了李白自信樂觀的人生態(tài)度和豪邁不羈的性格特點(diǎn)。他的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，如《蜀道難》中對(duì)蜀道艱險(xiǎn)的描寫：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”通過豐富的想象和奇特的夸張，將蜀道的險(xiǎn)峻刻畫得淋漓盡致，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫，被尊稱為“詩(shī)圣”，其詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫，深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦。他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，因此他的詩(shī)作多以寫實(shí)的手法，描繪了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)百態(tài)?！度簟贰度齽e》是他的代表作之一，《新安吏》中“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲”，通過對(duì)征兵場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的生離死別和痛苦無奈?！兜歉摺分小叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩(shī)人將自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦與國(guó)家的艱難時(shí)局相融合，意境雄渾，情感深沉，體現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)人民苦難的同情。王維，以其清新自然、意境空靈的山水田園詩(shī)著稱。他善于運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪自然景色，將山水田園的寧?kù)o與美好展現(xiàn)得淋漓盡致?！渡骄忧镪浴分小翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，短短幾句，便勾勒出一幅清新寧?kù)o的山居秋夜圖，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的清新與寧?kù)o。王維的詩(shī)歌不僅具有高超的藝術(shù)技巧，還蘊(yùn)含著深刻的禪意，如《鳥鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，通過對(duì)花落、月出、鳥鳴等細(xì)微自然現(xiàn)象的描寫，營(yíng)造出一種空靈寂靜的意境，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和對(duì)禪意的體悟。唐代詩(shī)歌在題材、風(fēng)格、形式上均有創(chuàng)新與成就。在題材方面，涵蓋了邊塞生活、山水田園、詠史懷古、思鄉(xiāng)懷人、愛情閨怨等諸多領(lǐng)域。邊塞詩(shī)以王昌齡、岑參等詩(shī)人為代表，他們的詩(shī)作描繪了邊疆的壯麗風(fēng)光和將士們的英勇戰(zhàn)斗，如王昌齡的《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)邊疆和平的渴望和對(duì)將士們的贊美。山水田園詩(shī)除王維外，孟浩然也是代表詩(shī)人之一，他的《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”，描繪了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與寧?kù)o，充滿了生活氣息。詠史詩(shī)以杜牧、李商隱為代表，杜牧的《赤壁》“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，借古諷今，表達(dá)了對(duì)歷史興衰的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。在風(fēng)格上，唐代詩(shī)歌風(fēng)格多樣，除了李白的浪漫主義、杜甫的現(xiàn)實(shí)主義外，還有高適、岑參的邊塞詩(shī)風(fēng)，豪邁奔放，充滿了豪情壯志；韋應(yīng)物、柳宗元的詩(shī)風(fēng)則清新淡雅，給人以寧?kù)o悠遠(yuǎn)之感。在形式上，唐代詩(shī)歌繼承了前代詩(shī)歌的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，形成了完整的詩(shī)歌格律體系，近體詩(shī)（律詩(shī)、絕句）在唐代達(dá)到了成熟階段，其格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，音韻和諧，為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了典范。同時(shí)，唐代的古體詩(shī)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，其形式自由，不受格律的限制，更能表達(dá)詩(shī)人的情感和思想。唐代詩(shī)歌的繁榮，不僅是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，也對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它為后世詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的素材和藝術(shù)借鑒，成為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。2.1.2散文的變革唐代散文經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的變革，中唐時(shí)期韓愈、柳宗元發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)駢文進(jìn)行了革新，對(duì)后世散文發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。駢文在南北朝至唐代初期盛行，它講究對(duì)偶、聲律、用典和辭藻華麗，形式上追求工整對(duì)稱，注重音韻和諧。在發(fā)展過程中，駢文逐漸走向極端，出現(xiàn)了嚴(yán)重的形式主義弊端。其內(nèi)容往往空洞無物，過分依賴堆砌華麗辭藻和生僻典故來裝點(diǎn)門面，語言脫離實(shí)際生活，變成一種純粹的文字游戲，嚴(yán)重束縛了思想的表達(dá)和文學(xué)的發(fā)展。許多駢文作品為了追求形式上的工整和韻律的優(yōu)美，不惜犧牲內(nèi)容的完整性和邏輯性，使得文章晦澀難懂，缺乏實(shí)際價(jià)值。韓愈、柳宗元針對(duì)駢文的這些弊端，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)。韓愈主張“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章要承載儒家之道，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，反對(duì)單純追求形式的駢文文風(fēng)。他的散文作品，如《師說》，以簡(jiǎn)潔明了、富有邏輯的語言，闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性和正確的從師之道?！肮胖畬W(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”文章開篇點(diǎn)明主旨，直截了當(dāng)?shù)刂赋鼋處煹穆氊?zé)和從師的必要性，語言質(zhì)樸有力，沒有絲毫駢文的雕琢之氣。在論證過程中，韓愈運(yùn)用對(duì)比、舉例等手法，層層深入地闡述自己的觀點(diǎn)，如將“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)待從師的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，突出了從師學(xué)習(xí)的重要性?！稁熣f》不僅在內(nèi)容上具有深刻的思想內(nèi)涵，在形式上也擺脫了駢文的束縛，采用自由靈活的散行句式，行文流暢自然，體現(xiàn)了韓愈對(duì)古文的追求和實(shí)踐。柳宗元同樣是古文運(yùn)動(dòng)的重要倡導(dǎo)者，他的散文作品內(nèi)容豐富，形式多樣。在山水游記方面，他的《永州八記》堪稱經(jīng)典之作。以《小石潭記》為例，柳宗元用細(xì)膩生動(dòng)的筆觸描繪了小石潭及其周圍的景色，“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！边@段描寫，語言簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力，生動(dòng)地展現(xiàn)了小石潭的清幽之美。柳宗元在描寫自然景色的同時(shí)，還融入了自己的情感和思考，使文章不僅僅是對(duì)自然景觀的簡(jiǎn)單記錄，更具有深刻的內(nèi)涵。在政論和寓言方面，柳宗元也有杰出的作品，如《封建論》，他以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和深刻的見解，對(duì)封建制度進(jìn)行了深入分析和批判，展現(xiàn)了他的政治觀點(diǎn)和思想深度。韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)對(duì)后世散文發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。他們的理論和創(chuàng)作實(shí)踐，為后世散文樹立了典范，引導(dǎo)了后世散文的發(fā)展方向。后世的許多散文家，如宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏等，都深受韓柳古文運(yùn)動(dòng)的影響，繼承和發(fā)展了他們的散文傳統(tǒng)。韓柳的古文運(yùn)動(dòng)打破了駢文長(zhǎng)期以來在文壇的統(tǒng)治地位，為散文的發(fā)展開辟了新的道路，使得散文在內(nèi)容和形式上更加貼近生活，更加自由靈活，能夠更好地表達(dá)作者的思想和情感。2.1.3小說與傳奇的興起唐代小說與傳奇在文學(xué)史上具有重要地位，其在情節(jié)、人物塑造、文學(xué)技巧上的突破，為后世小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《李娃傳》《鶯鶯傳》等作品是唐代小說與傳奇的代表，展現(xiàn)了這一時(shí)期小說創(chuàng)作的獨(dú)特魅力?！独钔迋鳌分v述了滎陽(yáng)公子與名妓李娃之間的愛情故事。在情節(jié)設(shè)置上，故事跌宕起伏，充滿戲劇性。滎陽(yáng)公子初遇李娃，一見鐘情，為其揮霍錢財(cái)，最終淪為乞丐。而李娃在經(jīng)歷了一系列事情后，對(duì)滎陽(yáng)公子不離不棄，幫助他重新考取功名，兩人最終結(jié)為連理。這種情節(jié)的設(shè)置，擺脫了以往小說簡(jiǎn)單的敘事模式，增加了故事的曲折性和吸引力。在人物塑造方面，李娃的形象豐滿立體，她既有作為名妓的嫵媚風(fēng)情，又有善良、聰慧、堅(jiān)韌的品質(zhì)。當(dāng)滎陽(yáng)公子落魄時(shí)，她沒有嫌棄他，而是精心照顧他，幫助他重新振作起來，展現(xiàn)出她的善良和重情重義。滎陽(yáng)公子的形象也刻畫得十分生動(dòng)，他從一個(gè)風(fēng)流倜儻的富家公子，到落魄潦倒的乞丐，再到最終考取功名的上進(jìn)青年，其性格和心理的轉(zhuǎn)變過程被描寫得細(xì)膩入微。在文學(xué)技巧上，《李娃傳》運(yùn)用了細(xì)膩的描寫手法，如對(duì)人物外貌、語言、動(dòng)作的描寫，都十分生動(dòng)形象，使讀者能夠清晰地感受到人物的性格特點(diǎn)和情感變化。對(duì)環(huán)境的描寫也起到了很好的烘托作用，如對(duì)長(zhǎng)安街市的描寫，展現(xiàn)了唐代繁華的都市生活，為故事的發(fā)展提供了背景?！耳L鶯傳》則以張生和崔鶯鶯的愛情悲劇為題材，在情節(jié)上，它通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了兩人愛情的萌發(fā)、發(fā)展以及最終的破裂，情節(jié)曲折動(dòng)人。張生對(duì)崔鶯鶯一見鐘情，通過紅娘傳情達(dá)意，兩人逐漸產(chǎn)生感情。然而，最終張生卻以“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”為由，拋棄了崔鶯鶯。這種愛情的悲劇結(jié)局，打破了傳統(tǒng)愛情故事的大團(tuán)圓模式，增加了故事的悲劇色彩和思想深度。在人物塑造上，崔鶯鶯的形象復(fù)雜而生動(dòng)，她既美麗聰慧，又深受封建禮教的束縛。在面對(duì)張生的追求時(shí)，她內(nèi)心充滿矛盾，既有對(duì)愛情的渴望，又因禮教的約束而猶豫不決。她的形象反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性在愛情和禮教之間的掙扎。張生的形象則體現(xiàn)了封建文人的自私和虛偽，他一方面追求愛情，另一方面又為了自己的前途而拋棄了崔鶯鶯。在文學(xué)技巧上，《鶯鶯傳》的語言優(yōu)美細(xì)膩，富有詩(shī)意。作者通過對(duì)人物心理的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了人物復(fù)雜的情感世界。如崔鶯鶯在接到張生的詩(shī)后，內(nèi)心的矛盾和掙扎被描寫得淋漓盡致，使讀者能夠深刻感受到她的痛苦和無奈。唐代小說與傳奇在情節(jié)、人物塑造、文學(xué)技巧上的突破，對(duì)后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它們?yōu)楹笫佬≌f提供了豐富的題材和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，后世的許多小說都借鑒了唐代小說與傳奇的創(chuàng)作手法。在人物塑造方面，注重刻畫人物的性格特點(diǎn)和內(nèi)心世界，使人物形象更加豐滿立體；在情節(jié)設(shè)置上，追求曲折離奇，增加故事的吸引力；在文學(xué)技巧上，運(yùn)用細(xì)膩的描寫和生動(dòng)的語言，提高小說的藝術(shù)感染力。唐代小說與傳奇的興起，標(biāo)志著中國(guó)古代小說從萌芽走向成熟，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位。二、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的背景與基礎(chǔ)2.2《新唐書》的編纂背景與意圖2.2.1北宋的政治文化環(huán)境北宋時(shí)期，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，防止武將擁兵自重，實(shí)行了重文輕武的政策。宋太祖趙匡胤通過“杯酒釋兵權(quán)”等措施，解除了武將的兵權(quán)，將軍事權(quán)力集中到中央。同時(shí)，大力提升文官的地位，在政府機(jī)構(gòu)中，文官職位多于武官，且文官在決策層占據(jù)主導(dǎo)地位，如樞密使、參知政事等重要官職多由文官擔(dān)任。這一政策使得文人的社會(huì)地位大幅提高，激發(fā)了文人的創(chuàng)作熱情和參與政治的積極性，為文化的繁榮創(chuàng)造了良好的環(huán)境?？婆e制度在北宋得到了進(jìn)一步的完善和發(fā)展?？荚嚳颇吭龆啵浫∶~大幅增加，為廣大文人提供了更多進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)?？婆e考試以詩(shī)賦、經(jīng)義等為主要內(nèi)容，這促使文人更加注重文學(xué)和學(xué)術(shù)的學(xué)習(xí)，推動(dòng)了文化知識(shí)的傳播和普及。許多文人通過科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)，他們?cè)谡挝枧_(tái)上發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也將自己的文學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)作風(fēng)格帶入了官場(chǎng)文化中，促進(jìn)了文學(xué)與政治的緊密結(jié)合。北宋時(shí)期政治相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。城市商業(yè)的興起，市民階層的壯大，使得文化需求日益多樣化，這也為文學(xué)的發(fā)展提供了更廣闊的空間。印刷術(shù)的進(jìn)步，使得書籍的印刷和傳播更加便捷，文人的作品能夠更廣泛地流傳，促進(jìn)了文學(xué)知識(shí)的交流和傳承。在這樣的政治文化環(huán)境下，修史成為了北宋統(tǒng)治者總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的重要手段。統(tǒng)治者希望通過修史，借鑒前代的興衰成敗，為北宋的政治統(tǒng)治提供借鑒和指導(dǎo)?！缎绿茣返木幾胝窃谶@樣的背景下展開的，其目的不僅是記錄唐代的歷史，更是為了從歷史中汲取教訓(xùn)，為北宋的政治和文化發(fā)展服務(wù)。2.2.2歐陽(yáng)修、宋祁等編纂者的文學(xué)理念歐陽(yáng)修作為北宋中葉詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)領(lǐng)域有著重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。他主張文章要“明道”“致用”，這一理念在《新唐書》的文學(xué)批評(píng)中得到了充分的體現(xiàn)?！懊鞯馈彼枷霃?qiáng)調(diào)文章與儒家之道的緊密聯(lián)系。歐陽(yáng)修認(rèn)為，文章不僅僅是文字的堆砌，更是傳承和弘揚(yáng)儒家思想的重要載體。在《新唐書》中，對(duì)許多文學(xué)家的評(píng)價(jià)都以其是否符合儒家之道為重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些在文學(xué)作品中體現(xiàn)出儒家道德觀念、社會(huì)責(zé)任感的文學(xué)家，往往給予較高的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)韓愈時(shí)，歐陽(yáng)修著重強(qiáng)調(diào)了他對(duì)儒家道統(tǒng)的傳承和捍衛(wèi)。韓愈在中唐時(shí)期，面對(duì)佛道思想盛行、儒家道統(tǒng)受到?jīng)_擊的局面，大力倡導(dǎo)儒家思想，他的文章中充滿了對(duì)儒家仁義道德的宣揚(yáng)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。歐陽(yáng)修在《新唐書?韓愈傳》中，詳細(xì)記載了韓愈的文學(xué)成就和他在復(fù)興儒家道統(tǒng)方面所做出的努力，高度贊揚(yáng)了他“抵排異端，攘斥佛老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒”的功績(jī)，認(rèn)為他的文章和思想對(duì)于維護(hù)儒家道統(tǒng)、弘揚(yáng)正氣起到了重要作用?！爸掠谩彼枷雱t突出文章的社會(huì)實(shí)用性。歐陽(yáng)修認(rèn)為，文章應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生積極的影響，能夠解決實(shí)際問題。在《新唐書》的文學(xué)批評(píng)中，注重文學(xué)家作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。對(duì)于那些能夠反映民生疾苦、針砭時(shí)弊的文學(xué)作品，給予了充分的肯定。在記載唐代一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌和散文時(shí)，會(huì)詳細(xì)闡述這些作品所揭示的社會(huì)問題以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。如對(duì)杜甫詩(shī)歌的記載，強(qiáng)調(diào)了杜甫詩(shī)歌對(duì)安史之亂時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、人民苦難的真實(shí)描繪，以及這些詩(shī)歌所傳達(dá)出的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民的同情。杜甫的詩(shī)歌如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等詩(shī)句，深刻地揭示了社會(huì)的貧富差距和人民的悲慘生活，歐陽(yáng)修在《新唐書》中對(duì)這類作品的記載和評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)“致用”思想的重視。宋祁在文學(xué)創(chuàng)作和理念上也有其獨(dú)特之處，他的文學(xué)主張?jiān)凇缎绿茣分幸灿兴w現(xiàn)。宋祁的文章風(fēng)格典雅，注重文字的錘煉和修辭的運(yùn)用。在《新唐書》的編纂中，他所撰寫的部分在語言表達(dá)上較為考究，展現(xiàn)了較高的文學(xué)素養(yǎng)。他對(duì)唐代文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，也會(huì)關(guān)注作品的藝術(shù)技巧和文學(xué)價(jià)值。在評(píng)價(jià)一些唐代駢文作品時(shí)，雖然北宋時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)盛行，駢文受到一定的批評(píng)，但宋祁還是能夠客觀地看待駢文在文學(xué)技巧和形式上的成就，對(duì)駢文中那些對(duì)仗工整、辭藻華麗、用典精妙的作品給予了一定的肯定，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)多樣性的包容態(tài)度。2.2.3對(duì)唐代歷史與文學(xué)的反思北宋時(shí)期，統(tǒng)治者和文人對(duì)唐代的興衰進(jìn)行了深入的思考。唐代曾經(jīng)是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、文化繁榮的朝代，但后期卻陷入了藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、農(nóng)民起義等困境，最終走向滅亡。北宋統(tǒng)治者希望通過對(duì)唐代歷史的研究，找出唐代興衰的原因，以避免重蹈覆轍。在對(duì)唐代文學(xué)的反思中，《新唐書》的編纂者們認(rèn)識(shí)到文學(xué)與社會(huì)政治、文化等方面有著密切的關(guān)系。他們認(rèn)為，唐代文學(xué)的繁榮與唐代前期的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮以及思想文化的開放密切相關(guān)。而唐代后期文學(xué)的變化，也受到了社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗等因素的影響。在唐代后期，隨著社會(huì)矛盾的加劇，文學(xué)作品中更多地出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)民生疾苦的關(guān)注。《新唐書》通過對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展歷程的梳理和對(duì)文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，總結(jié)了唐代文學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮其社會(huì)功用，同時(shí)也注重文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值和創(chuàng)新精神。在評(píng)價(jià)唐代古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，充分肯定了韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的意義，認(rèn)為他們的努力打破了駢文的形式主義束縛，使文學(xué)能夠更好地表達(dá)思想和反映現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，也指出唐代文學(xué)在發(fā)展過程中存在的一些問題，如一些文學(xué)作品過于追求形式，忽視了內(nèi)容的充實(shí)等?！缎绿茣返奈膶W(xué)批評(píng)旨在通過對(duì)唐代文學(xué)的反思，為北宋的文學(xué)發(fā)展提供借鑒。它倡導(dǎo)文學(xué)要繼承唐代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重文章的思想內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)也要避免唐代文學(xué)中出現(xiàn)的一些弊端。在北宋古文運(yùn)動(dòng)的背景下，《新唐書》的文學(xué)批評(píng)與當(dāng)時(shí)的文學(xué)革新思潮相呼應(yīng)，對(duì)北宋文學(xué)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。三、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容3.1對(duì)唐代文章的批評(píng)3.1.1唐文由駢入散的演變軌跡在初唐時(shí)期，駢文依然占據(jù)著文壇的主導(dǎo)地位?！缎绿茣酚涊d了這一時(shí)期駢文的發(fā)展?fàn)顩r，初唐駢文繼承了六朝駢文的傳統(tǒng)，注重對(duì)偶、聲律和用典，追求形式上的工整與華麗。初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的駢文作品在當(dāng)時(shí)頗具影響力。王勃的《滕王閣序》是初唐駢文的經(jīng)典之作，文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，對(duì)仗工整，辭藻華麗，描繪出一幅色彩斑斕的秋日江景圖，展現(xiàn)了初唐駢文在語言藝術(shù)上的高超水平。然而，《新唐書》也指出，初唐駢文在發(fā)展過程中逐漸暴露出一些弊端，其內(nèi)容往往空洞無物，過于追求形式的華美而忽視了思想內(nèi)涵的表達(dá)，陷入了形式主義的泥沼。中唐時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)興起，對(duì)唐代文章的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！缎绿茣吩敿?xì)記載了古文運(yùn)動(dòng)的興起背景和發(fā)展歷程。安史之亂后，唐朝社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，政治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳，文人志士渴望通過文學(xué)來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)自己的政治主張和思想情感。而駢文的形式主義弊端已經(jīng)無法滿足這種需求，于是，以韓愈、柳宗元為代表的文人發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)。韓愈大力倡導(dǎo)“文以載道”，主張文章要承載儒家之道，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)駢文的形式主義文風(fēng)。他的散文作品，如《師說》《進(jìn)學(xué)解》等，以其深刻的思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和流暢自然的語言，展現(xiàn)了古文的獨(dú)特魅力。柳宗元同樣是古文運(yùn)動(dòng)的重要倡導(dǎo)者，他的散文作品內(nèi)容豐富，形式多樣，山水游記、寓言、政論等皆有佳作?！队乐莅擞洝芬云浼?xì)膩的描寫、深刻的感悟和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)古代山水游記的經(jīng)典之作。在《新唐書》看來，古文運(yùn)動(dòng)的興起是唐代文章發(fā)展的一次重要變革，它打破了駢文長(zhǎng)期以來的統(tǒng)治地位，為唐代文章的發(fā)展注入了新的活力。晚唐時(shí)期，散文在繼承中唐古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，但也呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)?！缎绿茣酚涊d了晚唐散文的發(fā)展?fàn)顩r，這一時(shí)期的散文在內(nèi)容上更加關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)晚唐時(shí)期的政治腐敗、社會(huì)動(dòng)蕩等問題進(jìn)行了深刻的揭露和批判。皮日休、陸龜蒙、羅隱等作家的散文作品，以其犀利的筆鋒和深刻的思想，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了辛辣的諷刺和批判。皮日休的《讀司馬法》中“古之取天下也以民心，今之取天下也以民命”，深刻地揭示了古代與當(dāng)時(shí)取天下方式的差異，對(duì)統(tǒng)治者的殘暴和貪婪進(jìn)行了批判。陸龜蒙的《野廟碑》通過對(duì)一座無名野廟的描寫，諷刺了那些魚肉百姓的貪官污吏。羅隱的《讒書》則多為諷刺小品文，如《英雄之言》中“救彼涂炭者，則宜以百姓心為心”，對(duì)那些打著“救民”旗號(hào)實(shí)則謀取私利的統(tǒng)治者進(jìn)行了批判。這些作品在形式上更加自由靈活，語言更加簡(jiǎn)潔明快，展現(xiàn)了晚唐散文的獨(dú)特風(fēng)貌。3.1.2對(duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)的贊譽(yù)《新唐書》對(duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)給予了高度贊譽(yù)，充分肯定了其在文學(xué)革新和思想傳承方面的重要意義。在文學(xué)革新方面，以韓愈、柳宗元的古文創(chuàng)作及理論主張為代表，展現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)對(duì)唐代文學(xué)的深刻變革。韓愈的古文創(chuàng)作具有獨(dú)特的風(fēng)格，他的文章氣勢(shì)磅礴，筆力雄健，如《原道》一文，開篇便提出“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德”，以簡(jiǎn)潔有力的語言闡述了儒家的道統(tǒng)觀念，文章邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，氣勢(shì)恢宏。他的《論佛骨表》則言辭激烈，大膽批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇佛的風(fēng)氣，展現(xiàn)了他敢于直言的精神和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。在理論主張上，韓愈強(qiáng)調(diào)“文以載道”，認(rèn)為文章的目的在于傳達(dá)儒家之道，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，提倡簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、自然的文風(fēng)，反對(duì)駢文的形式主義和華麗雕琢。柳宗元的古文創(chuàng)作同樣成就斐然，他的山水游記以獨(dú)特的視角和細(xì)膩的描寫著稱。在《小石潭記》中，他對(duì)小石潭周圍環(huán)境的描寫“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”，生動(dòng)地展現(xiàn)了小石潭的清幽之美，同時(shí)也融入了自己的情感和思考。在理論上，柳宗元主張“文以明道”，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該通過文字表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)和人生的深刻思考，揭示出道的本質(zhì)和意義。他強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該具備深厚的文化素養(yǎng)和思想底蘊(yùn)，以創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品?！缎绿茣氛J(rèn)為，韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)在文學(xué)革新方面取得了巨大成就。他們打破了駢文長(zhǎng)期以來在文壇的統(tǒng)治地位，為唐代文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。他們的古文創(chuàng)作和理論主張，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了典范，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。許多后世文人紛紛效仿他們的創(chuàng)作風(fēng)格和理論主張，推動(dòng)了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展。在思想傳承方面，《新唐書》指出，古文運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)展起到了重要作用。韓愈、柳宗元在古文創(chuàng)作中，大力宣揚(yáng)儒家思想，強(qiáng)調(diào)儒家的道德觀念和價(jià)值取向。他們通過文章批判佛道思想的泛濫，維護(hù)儒家道統(tǒng)的正統(tǒng)地位。在當(dāng)時(shí)佛道思想盛行的背景下，韓愈的《原道》等作品，明確提出了儒家的道統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)儒家思想的正統(tǒng)性和權(quán)威性，對(duì)佛道思想進(jìn)行了有力的批判。柳宗元的作品中也體現(xiàn)了對(duì)儒家思想的傳承和發(fā)展，他的政論文章關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主張以儒家的道德觀念和政治理念來治理國(guó)家。古文運(yùn)動(dòng)通過文學(xué)的形式，將儒家思想傳播開來，使儒家思想在唐代社會(huì)得到了更廣泛的認(rèn)同和傳承，對(duì)后世的思想文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。3.1.3重道輕文的文學(xué)主導(dǎo)思想《新唐書》的文學(xué)批評(píng)中，明顯呈現(xiàn)出重道輕文的文學(xué)主導(dǎo)思想，對(duì)文章思想內(nèi)容的重視程度遠(yuǎn)超文學(xué)形式。在評(píng)價(jià)唐代文章時(shí)，往往將文章是否承載儒家之道、是否具有現(xiàn)實(shí)意義作為首要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些能夠體現(xiàn)儒家思想、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章，《新唐書》給予了高度評(píng)價(jià)。在記載韓愈的文學(xué)成就時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)他對(duì)儒家道統(tǒng)的傳承和捍衛(wèi)，以及他的文章在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊方面的作用。韓愈的《師說》，不僅闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性和正確的從師之道，體現(xiàn)了儒家的教育理念，還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。《新唐書》對(duì)這類文章的推崇，表明它將文章的思想內(nèi)容視為衡量其價(jià)值的關(guān)鍵因素。相反，對(duì)于那些過于注重形式而忽視思想內(nèi)容的文章，《新唐書》則多有批評(píng)。在評(píng)價(jià)初唐駢文時(shí)，指出其雖在形式上工整華麗，但內(nèi)容空洞，缺乏實(shí)質(zhì)性的思想內(nèi)涵，陷入了形式主義的困境。許多初唐駢文作品為了追求對(duì)偶、聲律和用典的完美，堆砌大量華麗辭藻，卻忽略了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思想情感的表達(dá)。這種對(duì)形式主義文風(fēng)的批判，進(jìn)一步體現(xiàn)了《新唐書》重道輕文的文學(xué)主導(dǎo)思想。在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，《新唐書》對(duì)文章思想內(nèi)容的重視還體現(xiàn)在對(duì)作家的評(píng)價(jià)上。對(duì)于那些以文章表達(dá)儒家思想、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的作家，往往給予較高的贊譽(yù)。對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)他詩(shī)歌中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映和對(duì)人民苦難的同情，認(rèn)為他的詩(shī)歌具有“史詩(shī)”的價(jià)值。而對(duì)于一些文學(xué)形式上較為出色，但思想內(nèi)容相對(duì)薄弱的作家，評(píng)價(jià)則相對(duì)較低。這種評(píng)價(jià)方式表明，《新唐書》在文學(xué)批評(píng)中更注重文章的思想價(jià)值和社會(huì)意義，認(rèn)為文章的首要功能是傳達(dá)思想、服務(wù)社會(huì)，而文學(xué)形式只是為了更好地表達(dá)思想內(nèi)容而存在的輔助手段。三、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容3.2對(duì)唐代文人的批評(píng)3.2.1“重中唐輕初晚唐”的文人觀《新唐書》在對(duì)唐代文人的評(píng)價(jià)中，呈現(xiàn)出“重中唐輕初晚唐”的傾向，這一傾向有著多方面的原因和具體表現(xiàn)。從原因來看，北宋時(shí)期的文化背景和文學(xué)思潮對(duì)《新唐書》的編纂者產(chǎn)生了重要影響。北宋時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)盛行，歐陽(yáng)修、宋祁等編纂者深受古文運(yùn)動(dòng)“文以載道”思想的影響，他們更加注重文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和社會(huì)功用。中唐時(shí)期的文人，如韓愈、柳宗元等，正是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和踐行者，他們的文學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐與北宋時(shí)期的文學(xué)思潮相契合。韓愈強(qiáng)調(diào)“文以載道”，主張文章要承載儒家之道，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反對(duì)駢文的形式主義文風(fēng)。他的散文作品，如《師說》《進(jìn)學(xué)解》等，以其深刻的思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和流暢自然的語言，展現(xiàn)了古文的獨(dú)特魅力。柳宗元同樣主張“文以明道”，他的散文作品內(nèi)容豐富，形式多樣，山水游記、寓言、政論等皆有佳作。這些中唐文人的作品符合北宋編纂者對(duì)文學(xué)的價(jià)值取向，因此受到了高度的重視和贊譽(yù)。從具體表現(xiàn)來看，《新唐書》對(duì)中唐文人的記載更為詳細(xì)，評(píng)價(jià)也更高。在《新唐書》中，為韓愈、柳宗元等中唐文人立傳時(shí)，不僅詳細(xì)記載了他們的生平事跡、文學(xué)成就，還對(duì)他們的文學(xué)主張和思想進(jìn)行了深入的闡述和分析。在《韓愈傳》中，詳細(xì)記載了韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和重要作用，稱贊他“成就后進(jìn)士，往往知名，經(jīng)愈指授，皆稱‘韓門弟子’”，強(qiáng)調(diào)了他對(duì)后世文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。對(duì)中唐其他文人，如白居易、元稹等，也給予了較多的關(guān)注和較高的評(píng)價(jià)。白居易倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，他的詩(shī)歌反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的疾苦?！缎绿茣穼?duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)貢獻(xiàn)給予了充分的肯定。相比之下，《新唐書》對(duì)初唐文人的關(guān)注度相對(duì)較低。初唐時(shí)期，駢文仍然占據(jù)文壇的主導(dǎo)地位，雖然初唐四杰等文人在駢文創(chuàng)作上有所創(chuàng)新，但總體上仍未擺脫駢文的束縛。他們的作品在形式上較為注重對(duì)偶、聲律和用典，內(nèi)容上相對(duì)較為空洞，缺乏深刻的思想內(nèi)涵。這與《新唐書》編纂者重道輕文的文學(xué)觀念不符，因此在《新唐書》中，對(duì)初唐文人的記載相對(duì)較少，評(píng)價(jià)也相對(duì)較低。對(duì)王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等初唐四杰，雖然承認(rèn)他們?cè)谖膶W(xué)上的才華，但也指出了他們作品中存在的不足之處。對(duì)于晚唐文人，《新唐書》的關(guān)注度也不高。晚唐時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治腐敗，文學(xué)作品中更多地出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人生的感慨。然而，這些作品在《新唐書》編纂者看來，缺乏積極向上的精神和對(duì)儒家之道的弘揚(yáng)。李商隱、杜牧等晚唐詩(shī)人，他們的詩(shī)歌雖然在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平，但由于其作品中常常流露出悲觀、消極的情緒，且在思想內(nèi)涵上與北宋編纂者所倡導(dǎo)的“文以載道”觀念不完全一致，因此在《新唐書》中的記載和評(píng)價(jià)相對(duì)較少。3.2.2論合稱文人《新唐書》對(duì)一些合稱文人，如“初唐四杰”“大歷十才子”等，有著獨(dú)特的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與批評(píng)視角。以“初唐四杰”為例，《新唐書》肯定了他們?cè)谖膶W(xué)上的才華和對(duì)駢文的革新精神。初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們不滿于當(dāng)時(shí)文壇上“骨氣都盡，剛健不聞”的駢文風(fēng)氣，試圖對(duì)駢文進(jìn)行革新。他們的駢文作品在形式上更加靈活多樣，注重“骨氣”，使文章富有一種“剛健”之美。王勃的《滕王閣序》，以其華麗的辭藻、工整的對(duì)仗和宏大的氣勢(shì)，成為初唐駢文的經(jīng)典之作。文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”等名句，展現(xiàn)了他高超的文學(xué)技巧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。楊炯的駢文作品則以氣勢(shì)磅礴、筆力雄健著稱。盧照鄰的駢文作品在情感表達(dá)上更加真摯深沉，駱賓王的駢文作品則具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神?！缎绿茣吩谟涊d他們的事跡時(shí)，對(duì)他們的文學(xué)成就給予了一定的肯定，認(rèn)為他們?cè)诔跆莆膶W(xué)發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用。然而，《新唐書》也指出了他們作品中存在的不足之處，認(rèn)為他們的作品雖然在形式上有所創(chuàng)新，但在內(nèi)容上仍不夠充實(shí)，思想深度有待提高。對(duì)于“大歷十才子”，《新唐書》從詩(shī)歌風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)等方面進(jìn)行了評(píng)價(jià)。“大歷十才子”包括李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審等十位詩(shī)人。他們的詩(shī)歌多以山水田園、送別酬唱為題材，風(fēng)格清新淡雅，注重詩(shī)歌的形式技巧和藝術(shù)美感。錢起的詩(shī)歌以寫景細(xì)膩、意境深遠(yuǎn)著稱，他的《省試湘靈鼓瑟》中“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，以其空靈的意境和含蓄的表達(dá)，成為千古名句。盧綸的詩(shī)歌則以邊塞生活為題材，具有豪放雄渾的風(fēng)格?！缎绿茣吩谟涊d他們的事跡時(shí)，對(duì)他們的詩(shī)歌風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們的詩(shī)歌在藝術(shù)上達(dá)到了一定的水平，但在內(nèi)容上相對(duì)較為狹窄，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映?？傮w而言，《新唐書》對(duì)合稱文人的評(píng)價(jià)，既肯定了他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的成就和創(chuàng)新之處，也指出了他們作品中存在的不足之處。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)視角，體現(xiàn)了《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)的全面認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)。3.2.3論個(gè)體文人《新唐書》對(duì)李白、杜甫、白居易等典型文人的文學(xué)成就、人格品質(zhì)、歷史地位有著獨(dú)特的評(píng)價(jià)。李白，這位被譽(yù)為“詩(shī)仙”的偉大詩(shī)人，在《新唐書》中的記載展現(xiàn)出其獨(dú)特的形象。《新唐書》對(duì)李白的文學(xué)成就給予了高度評(píng)價(jià)，稱其“文宗之，號(hào)曰‘仙才’”，充分肯定了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越才華。李白的詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸、意境奇妙，充滿了浪漫主義色彩。他的詩(shī)作常常運(yùn)用夸張、想象等手法，抒發(fā)自己的豪情壯志和對(duì)自由的向往。在《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，開篇便以磅礴的氣勢(shì)，將黃河之水的洶涌奔騰與人生的短暫無常進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨和對(duì)生命的熱愛。而“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，則充分體現(xiàn)了李白自信樂觀的人生態(tài)度和豪邁不羈的性格特點(diǎn)。他的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，如《蜀道難》中對(duì)蜀道艱險(xiǎn)的描寫：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”通過豐富的想象和奇特的夸張，將蜀道的險(xiǎn)峻刻畫得淋漓盡致，給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在人格品質(zhì)方面，《新唐書》記載了李白的豪放不羈和自由灑脫。他蔑視權(quán)貴，不愿為權(quán)貴所束縛，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，這種狂放的性格使他在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中顯得與眾不同。然而，《新唐書》也指出了李白在政治上的幼稚和不成熟，他渴望在政治上有所作為，但卻缺乏政治謀略和判斷力，最終未能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。在歷史地位上，《新唐書》認(rèn)為李白是唐代詩(shī)壇的重要代表人物之一，他的詩(shī)歌對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。杜甫，被尊稱為“詩(shī)圣”，《新唐書》對(duì)他的評(píng)價(jià)也極為深刻。在文學(xué)成就方面，《新唐書》強(qiáng)調(diào)了杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，因此他的詩(shī)作多以寫實(shí)的手法，描繪了那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的社會(huì)百態(tài)。《三吏》《三別》是他的代表作之一，《新安吏》中“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲”，通過對(duì)征兵場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的生離死別和痛苦無奈?！兜歉摺分小叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩(shī)人將自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦與國(guó)家的艱難時(shí)局相融合，意境雄渾，情感深沉，體現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)人民苦難的同情。杜甫的詩(shī)歌被譽(yù)為“史詩(shī)”，真實(shí)地記錄了那個(gè)時(shí)代的歷史變遷。在人格品質(zhì)上，《新唐書》贊揚(yáng)了杜甫的憂國(guó)憂民和忠誠(chéng)正直。他始終心系國(guó)家和人民，即使自己身處困境，也不忘關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦。他的詩(shī)作中充滿了對(duì)國(guó)家和人民的熱愛之情，體現(xiàn)了他高尚的人格品質(zhì)。在歷史地位上，《新唐書》認(rèn)為杜甫是唐代詩(shī)歌的集大成者，他的詩(shī)歌不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世詩(shī)人樹立了榜樣。白居易，作為唐代著名的詩(shī)人和文學(xué)家，在《新唐書》中也有詳細(xì)的記載和評(píng)價(jià)。在文學(xué)成就方面，《新唐書》肯定了白居易詩(shī)歌的通俗易懂和廣泛的社會(huì)影響。他倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，他的詩(shī)歌反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人民的疾苦。他的《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，通過對(duì)賣炭翁悲慘遭遇的描寫，深刻地揭示了封建社會(huì)的黑暗和人民的苦難。他的詩(shī)歌語言簡(jiǎn)潔明了，通俗易懂，深受廣大人民群眾的喜愛。在人格品質(zhì)上，《新唐書》記載了白居易的正直和善良。他關(guān)心民生疾苦，敢于直言進(jìn)諫，為百姓發(fā)聲。在政治上，他積極參與社會(huì)改革，努力為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。在歷史地位上，《新唐書》認(rèn)為白居易是唐代文學(xué)的重要代表人物之一，他的詩(shī)歌和文學(xué)主張對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，推動(dòng)了唐代文學(xué)的繁榮。四、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的意識(shí)與方法4.1文學(xué)批評(píng)意識(shí)4.1.1歷史意識(shí)《新唐書》在文學(xué)批評(píng)中展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的歷史意識(shí)，這種意識(shí)貫穿于對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展歷程的梳理以及對(duì)文學(xué)與歷史相互關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)之中。在梳理唐代文學(xué)發(fā)展歷程方面，《新唐書》以時(shí)間為線索，清晰地呈現(xiàn)了唐代文學(xué)從初唐到盛唐、中唐再到晚唐的演變軌跡。初唐時(shí)期，文壇仍受六朝駢文余風(fēng)的影響，駢文占據(jù)主導(dǎo)地位，注重形式的華麗與對(duì)偶的工整?！缎绿茣吩敿?xì)記載了初唐四杰王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王在文學(xué)上的努力和成就。他們?cè)噲D突破駢文的形式束縛，在作品中注入新的內(nèi)容和情感，為唐代文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。王勃的《滕王閣序》，以其華麗的辭藻、工整的對(duì)仗和宏大的氣勢(shì)，成為初唐駢文的經(jīng)典之作，但同時(shí)也展現(xiàn)出對(duì)駢文傳統(tǒng)的一定突破。盛唐時(shí)期，詩(shī)歌達(dá)到了鼎盛，詩(shī)人群星璀璨，李白、杜甫等偉大詩(shī)人的出現(xiàn)，將唐代詩(shī)歌推向了巔峰?！缎绿茣穼?duì)這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展給予了高度關(guān)注，詳細(xì)記載了李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫等獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。李白的詩(shī)歌充滿了浪漫主義色彩，他的《將進(jìn)酒》《蜀道難》等作品，以其夸張的手法、奇特的想象和豪邁的情感，展現(xiàn)了盛唐時(shí)期的恢宏氣象。杜甫則以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，描繪了社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，他的《三吏》《三別》等作品，成為反映那個(gè)時(shí)代的“史詩(shī)”。中唐時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)興起，韓愈、柳宗元等倡導(dǎo)“文以載道”，反對(duì)駢文的形式主義，提倡恢復(fù)先秦兩漢的古文傳統(tǒng)。《新唐書》對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的記載尤為詳細(xì)，充分肯定了韓愈、柳宗元在文學(xué)革新中的重要作用。韓愈的《師說》《進(jìn)學(xué)解》等作品，以其深刻的思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和流暢自然的語言，展現(xiàn)了古文的獨(dú)特魅力。柳宗元的山水游記、寓言等作品，也以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，為唐代文學(xué)增添了新的光彩。晚唐時(shí)期，文學(xué)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，詩(shī)歌、散文等文學(xué)體裁繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了一些新的文學(xué)現(xiàn)象?！缎绿茣穼?duì)晚唐文學(xué)的記載，使我們能夠了解到這一時(shí)期文學(xué)的特點(diǎn)和變化。李商隱、杜牧等詩(shī)人的詩(shī)歌，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平，他們的作品情感細(xì)膩、意境深遠(yuǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在認(rèn)識(shí)文學(xué)與歷史相互關(guān)系方面，《新唐書》認(rèn)為文學(xué)是歷史的反映，同時(shí)也對(duì)歷史產(chǎn)生影響。唐代文學(xué)的繁榮與唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展密切相關(guān)。在唐代前期，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，為文學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，文學(xué)作品也更多地展現(xiàn)出積極向上、樂觀自信的精神風(fēng)貌。而在唐代后期，社會(huì)動(dòng)蕩、政治腐敗，文學(xué)作品中則更多地流露出對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)人民苦難的同情。文學(xué)也能夠影響歷史的發(fā)展，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以激發(fā)人們的情感，傳遞積極的價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。韓愈、柳宗元的古文運(yùn)動(dòng)，不僅推動(dòng)了唐代文學(xué)的發(fā)展，也對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作和思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.1.2教化意識(shí)《新唐書》強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化功能，認(rèn)為文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)形式，更是一種引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、維護(hù)道德規(guī)范的重要工具。在《新唐書》的文學(xué)批評(píng)中，始終貫穿了這一教化意識(shí)。從引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的角度來看，《新唐書》認(rèn)為文學(xué)具有潛移默化的作用，可以影響人們的思想觀念和行為方式。通過文學(xué)作品中所傳達(dá)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，能夠引導(dǎo)讀者樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從而促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。唐代的一些詩(shī)歌和散文作品，通過對(duì)忠臣義士、孝子賢孫等人物形象的塑造，弘揚(yáng)了正義、忠誠(chéng)、孝順等美德，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了積極的引導(dǎo)作用。在記載唐代詩(shī)人的事跡時(shí)，《新唐書》會(huì)特別關(guān)注那些具有高尚品德和社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人，如杜甫，他的詩(shī)歌充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民苦難的同情，通過對(duì)他的記載和評(píng)價(jià)，引導(dǎo)讀者學(xué)習(xí)他的愛國(guó)精神和社會(huì)責(zé)任感。在維護(hù)道德規(guī)范方面，《新唐書》將文學(xué)批評(píng)作為維護(hù)儒家道德規(guī)范的重要手段。它認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該符合儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)，能夠起到勸善懲惡的作用。對(duì)于那些違背儒家道德規(guī)范的文學(xué)作品和行為，《新唐書》會(huì)進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)。在評(píng)價(jià)唐代文人時(shí)，會(huì)關(guān)注他們的道德品質(zhì)和行為舉止。對(duì)于那些道德敗壞、行為不端的文人，即使他們?cè)谖膶W(xué)上有一定的成就，《新唐書》也會(huì)對(duì)他們進(jìn)行批判。在記載一些文人的負(fù)面事跡時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)這些行為對(duì)社會(huì)道德的危害，以警示后人?！缎绿茣愤€通過對(duì)文學(xué)作品的選錄和評(píng)價(jià)，來傳播儒家的道德觀念。在記載唐代文學(xué)作品時(shí)，會(huì)優(yōu)先選擇那些體現(xiàn)儒家道德觀念的作品，并對(duì)這些作品進(jìn)行詳細(xì)的介紹和高度的評(píng)價(jià)。在《新唐書?藝文志》中，收錄了許多儒家經(jīng)典和體現(xiàn)儒家思想的文學(xué)作品，通過這種方式，將儒家的道德觀念傳播給更多的人。4.1.3道德意識(shí)《新唐書》對(duì)文人道德品質(zhì)給予了高度重視，在文學(xué)批評(píng)中，將道德評(píng)價(jià)與文學(xué)評(píng)價(jià)緊密結(jié)合，形成了獨(dú)特的文學(xué)批評(píng)視角。在評(píng)價(jià)文人時(shí)，《新唐書》把道德品質(zhì)作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。它認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的文人不僅要有卓越的文學(xué)才華，更要有高尚的道德品質(zhì)。對(duì)于那些道德高尚、品行端正的文人，《新唐書》會(huì)給予充分的肯定和贊譽(yù)。在記載杜甫時(shí)，不僅強(qiáng)調(diào)他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的杰出成就，還贊揚(yáng)他憂國(guó)憂民、忠誠(chéng)正直的高尚品德。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，他的詩(shī)歌中充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)人民苦難的同情。他始終心系國(guó)家和人民，即使自己身處困境，也不忘關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦。這種高尚的道德品質(zhì)，使他成為《新唐書》中備受推崇的文人。相反，對(duì)于那些道德有虧的文人，《新唐書》會(huì)在文學(xué)批評(píng)中對(duì)他們進(jìn)行批判。在記載一些文人的負(fù)面事跡時(shí)，會(huì)毫不留情地指出他們的道德缺陷，并將這些缺陷與他們的文學(xué)成就聯(lián)系起來進(jìn)行評(píng)價(jià)。在記載宋之問時(shí)，雖然承認(rèn)他在詩(shī)歌創(chuàng)作上有一定的才華，但也詳細(xì)描述了他品行不端、諂媚權(quán)貴等負(fù)面行為。宋之問為了謀取官職，不惜諂媚武則天的寵臣張易之等人，甚至參與了一些不光彩的政治活動(dòng)?！缎绿茣氛J(rèn)為，他的這些道德缺陷嚴(yán)重影響了他作為文人的形象，也使得他的文學(xué)成就大打折扣。在將道德評(píng)價(jià)與文學(xué)評(píng)價(jià)相結(jié)合方面，《新唐書》認(rèn)為文人的道德品質(zhì)會(huì)影響其文學(xué)作品的內(nèi)涵和價(jià)值。一個(gè)具有高尚道德品質(zhì)的文人，其作品往往能夠傳達(dá)出積極向上的價(jià)值觀和情感，具有更高的思想境界和藝術(shù)價(jià)值。而一個(gè)道德敗壞的文人，其作品可能會(huì)缺乏深度和內(nèi)涵，甚至?xí)鞑ゲ涣嫉乃枷牒蛢r(jià)值觀。在評(píng)價(jià)唐代文人的作品時(shí)，《新唐書》會(huì)綜合考慮作者的道德品質(zhì)和作品的藝術(shù)成就，力求全面、客觀地評(píng)價(jià)文人及其作品。四、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的意識(shí)與方法4.2文學(xué)批評(píng)方法4.2.1知人論世《新唐書》在評(píng)價(jià)文人時(shí)，充分運(yùn)用了知人論世的方法，通過對(duì)文人生平經(jīng)歷、所處時(shí)代背景的考察，深入理解其文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵和意義。以韓愈為例，《新唐書》詳細(xì)記載了他的生平事跡，他出生于官宦世家，但自幼父母雙亡，由兄長(zhǎng)韓會(huì)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。早年仕途坎坷，多次參加科舉考試才得以中第。在政治上，他積極參與社會(huì)事務(wù)，敢于直言進(jìn)諫。唐憲宗時(shí)期，他因上表諫迎佛骨，觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。這些生平經(jīng)歷對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他的文章風(fēng)格剛健有力，充滿了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判精神?！缎绿茣吠ㄟ^對(duì)他生平的描述，使讀者能夠更好地理解他的文學(xué)作品。在《師說》中，他強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的重要性，這與他自身的求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的觀察密切相關(guān)。他看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的現(xiàn)象，因此通過文章來呼吁人們重視師道，體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)問題的深刻思考和責(zé)任感。柳宗元的生平經(jīng)歷同樣對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。他參與了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新，試圖改革政治，打擊宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力，但革新很快失敗，他被貶為永州司馬。在永州的十年間，他經(jīng)歷了人生的低谷，但也正是這段經(jīng)歷，使他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。《新唐書》記載了他的這些經(jīng)歷，為理解他的文學(xué)作品提供了背景。他的《永州八記》，通過對(duì)永州山水的描寫，抒發(fā)了自己被貶后的孤獨(dú)、苦悶和對(duì)人生的思考。如果不了解他的生平經(jīng)歷，就很難深刻體會(huì)到這些作品中蘊(yùn)含的情感和思想。在《新唐書》中，還可以看到許多文人的生平經(jīng)歷與文學(xué)創(chuàng)作之間的緊密聯(lián)系。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，經(jīng)歷了安史之亂，目睹了國(guó)家的動(dòng)蕩和人民的苦難，他的詩(shī)歌因此充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民的同情。李白一生渴望在政治上有所作為，但卻屢屢受挫，他的詩(shī)歌中常常流露出豪放不羈的情感和對(duì)自由的向往。通過對(duì)這些文人生平經(jīng)歷的了解，讀者能夠更好地理解他們的文學(xué)作品，體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的情感和思想?！缎绿茣愤\(yùn)用知人論世的方法，將文人的生平與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)更加全面、立體的唐代文學(xué)世界。4.2.2才性論批評(píng)《新唐書》深入探討了文人才能、個(gè)性與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，這種才性論批評(píng)在其文學(xué)批評(píng)中占據(jù)著重要地位。在文人才能方面，《新唐書》對(duì)不同文人的文學(xué)才能給予了細(xì)致的評(píng)價(jià)。李白以其卓越的詩(shī)歌才華著稱，他的詩(shī)歌風(fēng)格豪放飄逸，充滿了浪漫主義色彩?！缎绿茣分杏涊d他“文宗之，號(hào)曰‘仙才’”，充分肯定了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的天賦和才華。李白的詩(shī)歌常常運(yùn)用夸張、想象等手法，抒發(fā)自己的豪情壯志和對(duì)自由的向往。在《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，開篇便以磅礴的氣勢(shì)，將黃河之水的洶涌奔騰與人生的短暫無常進(jìn)行強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)時(shí)光易逝的感慨和對(duì)生命的熱愛。而“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，則充分體現(xiàn)了李白自信樂觀的人生態(tài)度和豪邁不羈的性格特點(diǎn)。這種獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和才華，與他的個(gè)性密切相關(guān)。文人的個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。韓愈個(gè)性剛直，敢于直言進(jìn)諫，他的文學(xué)作品也體現(xiàn)出這種剛健有力的風(fēng)格。他在《論佛骨表》中，言辭激烈地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上崇佛的風(fēng)氣，毫不畏懼地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這種個(gè)性使得他的文章充滿了氣勢(shì)和力量，具有很強(qiáng)的感染力。而王維個(gè)性淡泊，喜好山水田園，他的詩(shī)歌也呈現(xiàn)出清新自然、意境空靈的風(fēng)格。在《山居秋暝》中，“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，短短幾句，便勾勒出一幅清新寧?kù)o的山居秋夜圖，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的清新與寧?kù)o。王維的個(gè)性和生活情趣在他的詩(shī)歌中得到了充分的體現(xiàn)。《新唐書》在文學(xué)批評(píng)中，將文人的才能和個(gè)性與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，從多個(gè)角度對(duì)文人進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)杜甫時(shí)，既肯定了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的卓越才能，如他的詩(shī)歌格律嚴(yán)謹(jǐn)、語言精煉、意境深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“詩(shī)圣”；又指出他憂國(guó)憂民的個(gè)性對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，目睹了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，他的詩(shī)歌中充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮和對(duì)人民苦難的同情。這種才能和個(gè)性的結(jié)合，使得杜甫的詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵和高度的藝術(shù)價(jià)值。4.2.3意象批評(píng)《新唐書》運(yùn)用意象批評(píng)的方法，通過對(duì)文學(xué)作品中意象的分析，深入探討作品的藝術(shù)特色和審美價(jià)值。在評(píng)價(jià)唐代詩(shī)歌時(shí)，常常通過意象來分析詩(shī)歌的意境和情感表達(dá)。王維的山水田園詩(shī)中，常常出現(xiàn)“明月”“清泉”“松”“竹”等意象。在《山居秋暝》中，“明月松間照，清泉石上流”，“明月”這一意象象征著純潔、寧?kù)o，它灑下銀白的光輝，照亮了松林，營(yíng)造出一種清幽、靜謐的氛圍?！扒迦痹谑狭魈?，發(fā)出清脆悅耳的聲音，給人以清新、靈動(dòng)之感。這兩個(gè)意象相互映襯，共同構(gòu)建出一個(gè)空靈、澄澈的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛和對(duì)寧?kù)o生活的向往。通過對(duì)這些意象的分析，《新唐書》揭示了王維詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。在評(píng)價(jià)散文作品時(shí)，也會(huì)運(yùn)用意象批評(píng)的方法。韓愈的《師說》雖然是一篇議論文，但其中也運(yùn)用了一些意象來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。文中提到“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，將“師”比作傳播道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的引路人，這個(gè)意象突出了教師的重要職責(zé)和作用。而“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣”這段話中，“惑”這一意象代表著人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困惑和問題，通過對(duì)“惑”與“師”關(guān)系的闡述，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要性。這些意象的運(yùn)用，使文章更加生動(dòng)形象，也更易于讀者理解。《新唐書》還通過意象批評(píng)來分析文學(xué)作品的風(fēng)格。李白詩(shī)歌中常常出現(xiàn)“大鵬”“黃河”“青天”等宏大、壯觀的意象。在《上李邕》中，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，“大鵬”這一意象象征著李白的遠(yuǎn)大抱負(fù)和非凡志向，它展翅高飛，搏擊長(zhǎng)空，展現(xiàn)出一種豪邁、奔放的氣勢(shì)?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”中的“黃河”，以其磅礴的氣勢(shì)和奔騰不息的力量，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格。通過對(duì)這些意象的分析，《新唐書》準(zhǔn)確地把握了李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)。五、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的特色與價(jià)值5.1批評(píng)特色5.1.1史論結(jié)合的批評(píng)風(fēng)格《新唐書》將文學(xué)批評(píng)巧妙地融入歷史敘述之中，形成了史論結(jié)合的獨(dú)特批評(píng)風(fēng)格。在記載唐代文學(xué)發(fā)展歷程時(shí)，它并非單純地羅列文學(xué)事件和作家作品，而是在敘述歷史的過程中，適時(shí)地發(fā)表評(píng)論，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象和作家成就進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。在《新唐書?文藝傳》中，對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的不同階段進(jìn)行了詳細(xì)的敘述，并在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)處加以評(píng)論。在敘述初唐文學(xué)時(shí)，提到“唐有天下三百年，文章無慮三變。高祖、太宗，大難始夷，沿江左余風(fēng)，絺句繪章，揣合低卬，故王、楊為之伯”，這里既敘述了初唐時(shí)期文學(xué)延續(xù)南朝余風(fēng)的歷史事實(shí)，又對(duì)王勃、楊炯在初唐文壇的地位給予了評(píng)價(jià)，指出他們?cè)诔跆莆膶W(xué)發(fā)展中的引領(lǐng)作用。在敘述中唐古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，“愈獨(dú)倡古道，遂以古文稱宗師，學(xué)者仰之如泰山、北斗云”，在講述韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)這一歷史事件的同時(shí)，高度贊揚(yáng)了韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和他作為古文宗師的崇高威望。這種史論結(jié)合的批評(píng)風(fēng)格，使得《新唐書》的文學(xué)批評(píng)具有很強(qiáng)的說服力和可信度。以歷史事實(shí)為依據(jù)，通過對(duì)具體文學(xué)事件和作家生平的敘述，讀者能夠更加直觀地了解唐代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。而在敘述基礎(chǔ)上發(fā)表的評(píng)論，則是對(duì)歷史現(xiàn)象的深入剖析和總結(jié)，有助于讀者更好地理解唐代文學(xué)的特點(diǎn)和價(jià)值。通過對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展歷程的敘述，讀者可以看到唐代文學(xué)在不同時(shí)期的變化和發(fā)展，而對(duì)韓愈、柳宗元等作家的評(píng)價(jià)，則讓讀者明白他們?cè)谖膶W(xué)史上的重要地位和貢獻(xiàn)。史論結(jié)合的批評(píng)風(fēng)格還能夠引導(dǎo)讀者從歷史的角度去思考文學(xué)問題，認(rèn)識(shí)到文學(xué)與社會(huì)歷史之間的緊密聯(lián)系。5.1.2注重文學(xué)的社會(huì)功能《新唐書》高度強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)政治、道德教化的作用，將其視為文學(xué)的重要價(jià)值所在。在文學(xué)批評(píng)中，始終把文學(xué)的社會(huì)功能放在重要位置。在評(píng)價(jià)唐代文人時(shí)，常常以其作品對(duì)社會(huì)政治的影響作為重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)，著重強(qiáng)調(diào)他的詩(shī)歌反映了安史之亂時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的疾苦，具有“史詩(shī)”的價(jià)值。杜甫的詩(shī)歌如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“烽火連三月，家書抵萬金”等，深刻地揭示了社會(huì)的貧富差距和戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難?！缎绿茣氛J(rèn)為，杜甫的詩(shī)歌不僅是文學(xué)創(chuàng)作，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)記錄，對(duì)后世了解唐代社會(huì)歷史具有重要的參考價(jià)值，體現(xiàn)了文學(xué)對(duì)社會(huì)政治的反映和揭示作用。在對(duì)唐代文章的批評(píng)中，也體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的重視。中唐古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文章要承載儒家之道，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)政治服務(wù)。《新唐書》對(duì)古文運(yùn)動(dòng)給予了高度贊譽(yù)，認(rèn)為它打破了駢文的形式主義束縛，使文學(xué)能夠更好地發(fā)揮其社會(huì)功用。韓愈、柳宗元的古文作品，如韓愈的《師說》《論佛骨表》，柳宗元的《封建論》《捕蛇者說》等，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治問題進(jìn)行了深刻的思考和批判，提出了自己的政治主張和見解?！缎绿茣穼?duì)這些作品的記載和評(píng)價(jià)，充分體現(xiàn)了它對(duì)文學(xué)社會(huì)功能的重視?！缎绿茣愤€注重文學(xué)的道德教化作用。它認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該傳達(dá)積極的道德觀念，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。唐代的一些詩(shī)歌和散文作品，通過對(duì)忠臣義士、孝子賢孫等人物形象的塑造，弘揚(yáng)了正義、忠誠(chéng)、孝順等美德，對(duì)社會(huì)道德起到了積極的引導(dǎo)作用。《新唐書》在記載這些作品時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)它們的道德教化意義，以促進(jìn)社會(huì)道德水平的提高。5.1.3鮮明的時(shí)代烙印北宋時(shí)期的政治、文化環(huán)境對(duì)《新唐書》的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使其具有鮮明的時(shí)代烙印。在政治方面，北宋統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，大力倡導(dǎo)儒家思想，強(qiáng)調(diào)道德倫理和社會(huì)秩序?！缎绿茣返奈膶W(xué)批評(píng)也受到這種政治導(dǎo)向的影響，在評(píng)價(jià)唐代文人時(shí)，注重他們的道德品質(zhì)和政治立場(chǎng)。對(duì)那些忠誠(chéng)于朝廷、具有高尚道德品質(zhì)的文人，給予較高的評(píng)價(jià)；而對(duì)那些道德有虧、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定的文人，則進(jìn)行批判。在記載杜甫時(shí)，不僅贊揚(yáng)他的文學(xué)成就，還強(qiáng)調(diào)他憂國(guó)憂民、忠誠(chéng)正直的高尚品德。而在記載宋之問時(shí)，雖然承認(rèn)他在詩(shī)歌創(chuàng)作上有一定的才華，但也對(duì)他諂媚權(quán)貴、品行不端的行為進(jìn)行了批判。在文化方面，北宋時(shí)期古文運(yùn)動(dòng)盛行，歐陽(yáng)修、宋祁等編纂者都是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和參與者。他們的文學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)受到古文運(yùn)動(dòng)的影響，在《新唐書》的文學(xué)批評(píng)中也有所體現(xiàn)?！缎绿茣穼?duì)唐代文章的評(píng)價(jià)，以“文以載道”為重要標(biāo)準(zhǔn)，推崇中唐古文運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為韓愈、柳宗元等人的古文作品具有深刻的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)了古文運(yùn)動(dòng)的精神。而對(duì)初唐駢文，雖然承認(rèn)其在形式上的華麗，但也指出其內(nèi)容空洞、缺乏思想深度的弊端，這與北宋古文運(yùn)動(dòng)反對(duì)駢文形式主義的觀點(diǎn)相一致。北宋時(shí)期的文化氛圍也影響了《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)的審美觀念。北宋時(shí)期注重文學(xué)的平淡自然、含蓄蘊(yùn)藉之美，《新唐書》在評(píng)價(jià)唐代文學(xué)作品時(shí)，也會(huì)關(guān)注作品是否具有這種審美特質(zhì)。在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)歌時(shí)，會(huì)強(qiáng)調(diào)其清新自然、意境空靈的風(fēng)格，認(rèn)為這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種高雅的審美情趣。5.2文學(xué)價(jià)值5.2.1對(duì)唐代文學(xué)研究的貢獻(xiàn)《新唐書》為唐代文學(xué)研究提供了豐富且珍貴的史料，成為后世研究唐代文學(xué)不可或缺的重要文獻(xiàn)。它詳細(xì)記載了唐代眾多文人的生平事跡、文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)以及文學(xué)流派的發(fā)展演變，為我們勾勒出唐代文學(xué)發(fā)展的基本輪廓。在文人傳記方面，《新唐書》為許多唐代文人立傳，如李白、杜甫、韓愈、柳宗元、白居易等，這些傳記不僅記錄了他們的生平經(jīng)歷，還涉及到他們的文學(xué)成就、創(chuàng)作風(fēng)格以及文學(xué)思想。在《李白傳》中，記載了李白的豪放不羈的個(gè)性、他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的才華以及他與當(dāng)時(shí)文人的交往等內(nèi)容。通過這些記載，我們可以了解到李白的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格與他的人生經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)之間的緊密聯(lián)系。在《杜甫傳》中，詳細(xì)描述了杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的經(jīng)歷，以及他的詩(shī)歌如何反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的疾苦。這些傳記為我們研究唐代文人的創(chuàng)作背景和文學(xué)成就提供了第一手資料?！缎绿茣愤€對(duì)唐代文學(xué)流派進(jìn)行了梳理和記載，為研究唐代文學(xué)流派的發(fā)展提供了重要線索。它記載了初唐四杰在文學(xué)上的革新努力，以及他們對(duì)初唐文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王不滿于當(dāng)時(shí)文壇上駢文的形式主義文風(fēng)，試圖對(duì)駢文進(jìn)行革新，他們的作品在形式和內(nèi)容上都有所創(chuàng)新，為唐代文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路?！缎绿茣穼?duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)的記載也十分詳細(xì)，包括韓愈、柳宗元等古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者的主張和創(chuàng)作實(shí)踐，以及古文運(yùn)動(dòng)對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。通過這些記載，我們可以清晰地了解到唐代文學(xué)流派的形成、發(fā)展和演變過程。對(duì)于唐代的文學(xué)作品，《新唐書》也有一定的收錄和評(píng)價(jià)。在《藝文志》中，著錄了大量唐代文人的著作，為我們了解唐代文學(xué)作品的流傳和保存情況提供了參考。它對(duì)一些重要文學(xué)作品的評(píng)價(jià)，也有助于我們理解唐代文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。對(duì)韓愈的《師說》，《新唐書》強(qiáng)調(diào)了它在闡述師道方面的重要意義和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。在推動(dòng)唐代文學(xué)流派研究方面，《新唐書》的記載為后世學(xué)者提供了研究的基礎(chǔ)和方向。后世學(xué)者可以根據(jù)《新唐書》的記載，進(jìn)一步深入研究唐代文學(xué)流派的特點(diǎn)、形成原因以及它們之間的相互關(guān)系。在研究初唐四杰時(shí)，學(xué)者們可以結(jié)合《新唐書》中對(duì)他們的記載，探討他們的文學(xué)革新思想對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展的影響。在研究中唐古文運(yùn)動(dòng)時(shí)，《新唐書》對(duì)韓愈、柳宗元等人的記載，為學(xué)者們研究古文運(yùn)動(dòng)的背景、理論主張和實(shí)踐成果提供了重要依據(jù)。在作家作品研究方面，《新唐書》的記載為我們?nèi)媪私馓拼骷壹捌渥髌诽峁┝素S富的信息。通過對(duì)作家生平的記載，我們可以更好地理解他們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和作品的內(nèi)涵。在研究杜甫的詩(shī)歌時(shí)，結(jié)合《新唐書》中對(duì)他生平的記載，我們可以更深刻地體會(huì)到他詩(shī)歌中所表達(dá)的對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人民苦難的同情。《新唐書》對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)，也為我們提供了不同的研究視角，有助于我們從多個(gè)角度對(duì)唐代作家作品進(jìn)行分析和解讀?！缎绿茣穼?duì)唐代文學(xué)發(fā)展歷程的梳理，為我們研究唐代文學(xué)的發(fā)展提供了清晰的脈絡(luò)。它以時(shí)間為線索，詳細(xì)記載了唐代文學(xué)從初唐到晚唐的發(fā)展變化，使我們能夠了解到唐代文學(xué)在不同時(shí)期的特點(diǎn)和成就。初唐時(shí)期，文學(xué)仍受六朝駢文余風(fēng)的影響，但已經(jīng)開始出現(xiàn)一些新的變化。盛唐時(shí)期，詩(shī)歌達(dá)到鼎盛，詩(shī)人群體活躍，風(fēng)格多樣。中唐時(shí)期，古文運(yùn)動(dòng)興起，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。晚唐時(shí)期，文學(xué)呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。通過《新唐書》的記載，我們可以系統(tǒng)地研究唐代文學(xué)的發(fā)展歷程，探討唐代文學(xué)繁榮的原因以及文學(xué)與社會(huì)歷史之間的關(guān)系。5.2.2對(duì)后世文學(xué)批評(píng)的啟示《新唐書》的文學(xué)批評(píng)意識(shí)、方法及觀點(diǎn)對(duì)后世文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世文學(xué)批評(píng)提供了重要的借鑒意義。在文學(xué)批評(píng)意識(shí)方面，《新唐書》的歷史意識(shí)、教化意識(shí)和道德意識(shí)為后世文學(xué)批評(píng)樹立了榜樣。其歷史意識(shí)強(qiáng)調(diào)文學(xué)與歷史的緊密聯(lián)系，使后世文學(xué)批評(píng)注重從歷史的角度去分析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。后世的文學(xué)批評(píng)家在研究文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)關(guān)注作品產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史文化環(huán)境，以更好地理解作品的內(nèi)涵和價(jià)值。在研究唐代文學(xué)時(shí)，會(huì)結(jié)合唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的歷史背景，分析唐代文學(xué)的發(fā)展和演變。教化意識(shí)讓后世認(rèn)識(shí)到文學(xué)的社會(huì)功能，文學(xué)不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，還應(yīng)該具有引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣、傳播道德觀念的作用。后世的文學(xué)批評(píng)在評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，會(huì)注重作品的思想性和教育意義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)讀者的影響。道德意識(shí)則提醒后世文學(xué)批評(píng)家在評(píng)價(jià)文人及其作品時(shí)，要關(guān)注文人的道德品質(zhì)。一個(gè)文人的道德修養(yǎng)往往會(huì)影響其作品的格調(diào)，因此在文學(xué)批評(píng)中，將道德評(píng)價(jià)與文學(xué)評(píng)價(jià)相結(jié)合，可以更全面地評(píng)價(jià)文人及其作品。在文學(xué)批評(píng)方法上，《新唐書》運(yùn)用的知人論世、才性論批評(píng)和意象批評(píng)等方法，為后世文學(xué)批評(píng)提供了有益的借鑒。知人論世的方法使后世文學(xué)批評(píng)家認(rèn)識(shí)到，要深入理解文學(xué)作品，必須了解作者的生平經(jīng)歷和所處的時(shí)代背景。在研究古代文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)先研究作者的生平，分析其人生經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響。才性論批評(píng)方法則關(guān)注文人的才能和個(gè)性與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，后世文學(xué)批評(píng)在評(píng)價(jià)作家時(shí)，也會(huì)注重分析作家的創(chuàng)作風(fēng)格與其個(gè)性、才能之間的內(nèi)在聯(lián)系。意象批評(píng)方法通過對(duì)文學(xué)作品中意象的分析，來揭示作品的藝術(shù)特色和審美價(jià)值，后世文學(xué)批評(píng)家在分析文學(xué)作品時(shí)，也常常運(yùn)用這一方法，從意象入手，解讀作品的深層含義和藝術(shù)魅力。在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)方面，《新唐書》對(duì)唐代文學(xué)流派、作家作品的評(píng)價(jià)，為后世文學(xué)批評(píng)提供了參考。它對(duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)的贊譽(yù)，使后世認(rèn)識(shí)到文學(xué)革新的重要性，鼓勵(lì)后世文學(xué)批評(píng)家關(guān)注文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。它對(duì)李白、杜甫、白居易等作家的評(píng)價(jià)，也為后世對(duì)這些作家的研究提供了不同的視角。后世的文學(xué)批評(píng)在評(píng)價(jià)這些作家時(shí)，會(huì)參考《新唐書》的觀點(diǎn)，同時(shí)也會(huì)結(jié)合自己的理解和研究，形成更加全面、客觀的評(píng)價(jià)。5.2.3在文學(xué)史上的地位《新唐書》的文學(xué)批評(píng)在古代文學(xué)批評(píng)史中占據(jù)著重要的地位，它對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。在古代文學(xué)批評(píng)史中，《新唐書》是一部具有代表性的文學(xué)批評(píng)著作。它以史書的形式對(duì)唐代文學(xué)進(jìn)行了全面的批評(píng)和總結(jié)，為后世研究唐代文學(xué)提供了重要的資料和參考。它的文學(xué)批評(píng)內(nèi)容豐富，涵蓋了唐代文學(xué)的各個(gè)方面，包括文章、詩(shī)歌、文人等。它對(duì)唐代文學(xué)發(fā)展歷程的梳理和對(duì)文學(xué)流派、作家作品的評(píng)價(jià)，為后世文學(xué)批評(píng)提供了一個(gè)完整的框架。在研究唐代文學(xué)批評(píng)史時(shí)，《新唐書》是不可或缺的重要文獻(xiàn)。在傳承方面，《新唐書》繼承了前代文學(xué)批評(píng)的傳統(tǒng)。它吸收了先秦兩漢以來文學(xué)批評(píng)中注重文學(xué)社會(huì)功能、強(qiáng)調(diào)道德教化的思想。在評(píng)價(jià)唐代文人及其作品時(shí)，注重作品的思想內(nèi)涵和道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)的影響。它也繼承了魏晉南北朝以來文學(xué)批評(píng)中對(duì)文學(xué)形式和藝術(shù)技巧的關(guān)注。在評(píng)價(jià)唐代駢文時(shí)，雖然指出了其形式主義的弊端，但也承認(rèn)其在形式上的工整和藝術(shù)技巧上的成就。在發(fā)展方面，《新唐書》在文學(xué)批評(píng)的意識(shí)、方法和觀點(diǎn)上都有創(chuàng)新和突破。它提出了獨(dú)特的歷史意識(shí)、教化意識(shí)和道德意識(shí)，豐富了文學(xué)批評(píng)的內(nèi)涵。在文學(xué)批評(píng)方法上，運(yùn)用知人論世、才性論批評(píng)和意象批評(píng)等方法，為后世文學(xué)批評(píng)提供了新的思路和方法。它對(duì)唐代文學(xué)流派和作家作品的評(píng)價(jià)，也具有獨(dú)特的視角和見解，為后世文學(xué)批評(píng)提供了新的參考。《新唐書》的文學(xué)批評(píng)對(duì)后世文學(xué)批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后世的文學(xué)批評(píng)家在研究和評(píng)價(jià)文學(xué)作品時(shí)，常常會(huì)借鑒《新唐書》的文學(xué)批評(píng)方法和觀點(diǎn)。六、《新唐書》文學(xué)批評(píng)的局限與反思6.1歷史局限性6.1.1封建正統(tǒng)思想的束縛《新唐書》在文學(xué)批評(píng)中，受封建正統(tǒng)思想的嚴(yán)重束縛，這在對(duì)農(nóng)民起義相關(guān)文學(xué)作品以及女性文人的評(píng)價(jià)中表現(xiàn)得尤為明顯。在對(duì)待農(nóng)民起義相關(guān)文學(xué)作品時(shí)，《新唐書》站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，對(duì)農(nóng)民起義進(jìn)行了歪曲和詆毀，進(jìn)而影響了對(duì)反映農(nóng)民起義的文學(xué)作品的客觀評(píng)價(jià)。在記載唐末黃巢起義時(shí)，在《黃巢傳》前冠以“逆臣”二字，將黃巢視為叛逆之人，對(duì)其領(lǐng)導(dǎo)的起義軍使用了諸如“猬毛而奮”“磨牙搖毒”“孽氣腥焰”等極為惡毒的詞匯。這種帶有強(qiáng)烈偏見的描述，完全忽視了農(nóng)民起義背后的社會(huì)原因，如唐朝后期政治腐敗、土地兼并嚴(yán)重、苛捐雜稅繁多，百姓生活困苦，民不聊生，農(nóng)民起義是他們?yōu)榱松娑黄炔扇〉姆纯剐袆?dòng)。一些反映黃巢起義的文學(xué)作品，可能從起義軍的角度展現(xiàn)了他們的反抗精