第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)廣東省湛江市雷州市部分學(xué)校2025年中考三模語(yǔ)文試題一、名句名篇默寫(xiě)1．古詩(shī)文理解默寫(xiě)。（1）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？__________。（蘇軾《定風(fēng)波》）（2）煙籠寒水月籠沙，__________。商女不知亡國(guó)恨，__________。（杜牧《泊秦淮》）（3）水擊三千里，__________，__________。（《莊子《北冥有魚(yú)》》）（4）可憐身上衣正單，__________。（白居易《賣炭翁》）（5）李商隱在《無(wú)題》中道盡相思的悲苦與無(wú)奈的詩(shī)句是：__________，__________。（李商隱《無(wú)題》）（6）歷代詩(shī)人常常登臨古跡，抒情言志。陳子昂登幽州臺(tái)，嘆：__________，__________。（《登幽州臺(tái)歌》），抒懷才不遇之情；王安石登飛來(lái)峰，悟：__________，__________。（《登飛來(lái)峰》），明高瞻遠(yuǎn)矚之識(shí)。二、基礎(chǔ)知識(shí)綜合2．閱讀語(yǔ)段，按要求完成問(wèn)題。檢視閱讀成效，激揚(yáng)青春風(fēng)采。“（）”。青少年在博覽群書(shū)、躬身實(shí)踐中不斷提升思想道德品質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)。在讀的廣度上，不但要從書(shū)籍中汲取知識(shí)，還要向他人、向社會(huì)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，要注重讀、思、行結(jié)合，在實(shí)踐中經(jīng)受磨煉、得到提升；在讀的深度上，不能把讀書(shū)學(xué)習(xí)狹義理解為學(xué)習(xí)知識(shí)，應(yīng)該理想信念、道德情操、創(chuàng)新精神、擔(dān)當(dāng)能力。要激發(fā)好奇心、想象力、探求欲，培養(yǎng)科學(xué)思維方式和探究能力，避免陷入“少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂”的困境。（1）下列詞語(yǔ)依次填入語(yǔ)段中橫線上，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．提高

培養(yǎng)

堅(jiān)定

陶冶B．陶冶

堅(jiān)定

提高

培養(yǎng)C．培養(yǎng)

提高

陶冶

堅(jiān)定D．堅(jiān)定

陶冶

培養(yǎng)

提高（2）下列句子補(bǔ)寫(xiě)在語(yǔ)段中的括號(hào)里，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神B．問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)C．讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路D．書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟（3）語(yǔ)段中加點(diǎn)的“在”是詞，“汲取知識(shí)”是短語(yǔ)。（4）請(qǐng)?zhí)崛∥闹挟?huà)線句子的主干。三、選擇題3．某校文學(xué)社計(jì)劃開(kāi)展名著閱讀交流活動(dòng)，以下設(shè)計(jì)不夠貼切的專題是（

）A．奇幻的旅程與不屈的意志——《西游記》主題解讀B．梁山泊英雄譜，忠義與反叛的交響——《水滸傳》人物群像探究C．鋼鐵意志，革命理想的光輝——《鋼鐵是怎樣煉成的》主題研討D．歷史的回響，文化的傳承——探究《經(jīng)典常談》中的歷史故事真實(shí)性四、綜合性學(xué)習(xí)4．東北冰雪旅游火爆，不僅因?yàn)楸┟谰?，還有文化含義，更有冰雪運(yùn)動(dòng)的美好體驗(yàn)，這就更需要我們宣傳。為此同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)關(guān)于“冰雪”的綜合實(shí)踐，請(qǐng)你參與。[冰雪詩(shī)詞匯]（1）古詩(shī)文中有許多描寫(xiě)雪的句子，下面不屬于此類詩(shī)句的一項(xiàng)是（

）A．燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（李白《北風(fēng)行》）B．千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。（高適《別董大》）C．不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)。（宋之問(wèn)《苑中遇雪應(yīng)制》）D．林表明霽色，城中增暮寒。（祖詠《終南望余雪》）[冰雪運(yùn)動(dòng)情]（2）今冬的冰雪煥發(fā)勃勃生機(jī)，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目豐富多彩，你參加過(guò)怎樣的冰雪運(yùn)動(dòng)活動(dòng)或項(xiàng)目，寫(xiě)出你參加后感悟。（運(yùn)用一種修辭方法，不少于50字）[冰雪文化案]（3）為體現(xiàn)冰雪雅韻，某景區(qū)準(zhǔn)備將王羲之的《快雪時(shí)晴帖》拓印在回廊的墻面上，請(qǐng)欣賞這幅書(shū)法作品，并分析這個(gè)做法是否可行。鏈接材料：《快雪時(shí)晴帖》內(nèi)容：“羲之頓首?？煅r(shí)晴，佳。想安善。未果為結(jié)。力不次。王羲之頓首。山陰張侯?！蔽濉⑽难晕拈喿x探究組發(fā)現(xiàn)北宋文人王禹偁與蘇軾先后被貶黃州。在困境中，他們以筆墨為舟楫，尋求自渡之路。請(qǐng)你參與賞析，體會(huì)文人的精神困境與詩(shī)意突圍?！炯住奎S岡竹樓記①王禹偁黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳②去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毀③，蓁莽荒穢因作小樓二間與月波樓通。遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽闃遼夐④，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲。宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然，皆竹樓之所助也。公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹樹(shù)而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云、落星，高則高矣；井干、麗譙⑤，華則華矣：止于貯美色，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。竹工云：“竹之為瓦，僅十稔⑥；若重覆之，得二十稔。”噫！吾四年之間，奔走不暇；未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?。ㄟx自《古文觀止》，有刪改）【注釋】①此文是王禹偁被貶為黃州刺史時(shí)所作。②刳（kū）：削剔，挖空。③雉堞（dié）圮毀：城上的矮墻倒塌毀壞。④幽闃（qù）遼夐（xiòng）：幽靜遼闊。⑤齊云、落星、井干、麗譙：均為古代名樓。⑥稔：谷子一熟叫作一稔，指一年?！疽摇繓|坡蘇軾雨洗東坡①月色清，市人行盡野人②行。莫嫌犖確③坡頭路，自愛(ài)鏗然④曳杖聲。【注釋】①東坡：蘇軾在貶官黃州時(shí)居住與躬耕的地方。②野人：泛指村野之人，此處為作者自稱。③犖（luò）確：石多而堅(jiān)硬的樣子。④鏗然：聲音響亮貌。5．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．比屋皆然

比至陳，車輛六七百乘（《陳涉世家》）B．不可具狀

此人一一為具言所聞（《桃花源記》）C．詩(shī)韻清絕

湖中人鳥(niǎo)聲俱絕（《湖心亭看雪》）D．豈懼竹樓之易朽乎寒暑易節(jié)（《愚公移山》）6．甲文中畫(huà)波浪線的部分需要斷句，請(qǐng)從下列A—E中選出正確的兩處（

）蓁莽A荒穢B因作小樓C二間D與月波E樓通。7．探究組發(fā)現(xiàn)【甲】為文，【乙】為詩(shī)，但在寫(xiě)作技法上不乏共性。下面是組員整理的共性策略，請(qǐng)根據(jù)要求，完成閱讀任務(wù)。閱讀策略閱讀任務(wù)以聲傳情（1）甲文和乙詩(shī)都涉及對(duì)聲音的描摹，請(qǐng)分析作者蘊(yùn)含其中的情感態(tài)度。______________________________隱喻寄意（2）甲文中的“竹樓”與乙詩(shī)中的“路”都帶有隱喻色彩，請(qǐng)結(jié)合下面的思考錦囊，探究?jī)烧叩碾[喻義。思考錦囊古詩(shī)文中的意象常帶有隱喻色彩。解讀意象的隱喻義，可結(jié)合意象的特點(diǎn)，并聯(lián)系詩(shī)人的經(jīng)歷進(jìn)行探究。______________________________8．甲文文末劃?rùn)M線句流露出作者王禹偁對(duì)“與我同志”之人的期待，你認(rèn)為下列哪位作者與他的志趣最為相近？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)述理由。A．范仲淹（《岳陽(yáng)樓記》）B．歐陽(yáng)修（《醉翁亭記》）C．劉禹錫（《陋室銘》）六、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。少年行·其二〔唐〕王維出身仕漢①羽林郎②，初隨驃騎③戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。塞上曲·其二〔唐〕戴叔倫漢家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)?！咀ⅰ竣偈藵h：漢朝的官吏，兩詩(shī)都是借漢喻唐的。②羽林郎：漢時(shí)設(shè)置羽林軍，做皇帝的侍衛(wèi)。羽林郎是羽林軍中的軍官。③驃騎：驃騎將軍。此處泛指統(tǒng)帥軍隊(duì)的將領(lǐng)。9．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．《少年行·其二》前兩句敘寫(xiě)一位羽林郎初入仕途、隨軍出征的經(jīng)歷。B．《少年行·其二》后兩句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)少年英雄不畏艱苦、為國(guó)捐軀的贊美。C．《塞上曲·其二》前兩句描繪了大唐軍隊(duì)在征戰(zhàn)邊疆的雄壯景象。D．《塞上曲·其二》后兩句抒發(fā)了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，不愿回歸故鄉(xiāng)的情感。10．從內(nèi)容或?qū)懽骷记傻慕嵌?，?jiǎn)要分析這兩首詩(shī)的共同點(diǎn)。七、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。從明天起……陳魯民①在日常生活中，我們常聽(tīng)到“從明天起”這句話，它多被用來(lái)設(shè)定個(gè)人目標(biāo)或改變不良習(xí)慣。例如，從明天起，我要開(kāi)始晨練；從明天起，我要戒煙、戒酒；從明天起，我要好好上班，不再“躺平”；從明天起，我要多讀書(shū)，成為一個(gè)有知識(shí)者；從明天起，我要少說(shuō)廢話，多干實(shí)事……以此來(lái)激勵(lì)自己做出積極的生活改變，體現(xiàn)了人們對(duì)自我提升和提高生活質(zhì)量的渴望，表達(dá)了一種對(duì)改變未來(lái)的期待和決心。②在文學(xué)領(lǐng)域，“從明天起”常被用來(lái)作為詩(shī)歌或散文的開(kāi)頭，象征著一個(gè)新的開(kāi)始或?qū)ξ磥?lái)的憧憬。最出名的當(dāng)然還是海子的詩(shī)句“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，表達(dá)了海子對(duì)簡(jiǎn)單而幸福的生活的向往?！稄拿魈炱穑豪顬槊裥≌f(shuō)集》則通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了都市小人物的心靈世界。明代錢福創(chuàng)作的《明日歌》，也有從明天起的意思：“明日復(fù)明日，明日何其多?！雹鄹枵邆兏鼪](méi)放過(guò)“從明天起”這個(gè)題目，戴佳斌在《從明天起》唱道：“從明天起我將依然孤獨(dú)/從明天起我不知道你們身在何方/從明天起我將告別他鄉(xiāng)/從明天起未知與迷?！蓖舴逶凇读骼恕防锍溃骸皬拿魈炱鹞以腹陋?dú)一人/讓這紛亂的人生變得簡(jiǎn)單/走走停停看看這個(gè)世界/向著春暖花開(kāi)的遠(yuǎn)方流浪……”④從心理學(xué)角度來(lái)看，“從明天起”也可以被視為一種積極心理暗示，幫助人們克服當(dāng)前的困境或挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)人們感到迷茫或無(wú)助時(shí)，他們會(huì)告訴自己“從明天起，我會(huì)更加自信和樂(lè)觀”，以此來(lái)增強(qiáng)自己的心理韌性。⑤無(wú)疑，“從明天起”是一個(gè)富有正能量的短語(yǔ)，無(wú)論是作為一種文學(xué)表達(dá)方式，還是作為一種激勵(lì)自己改變的動(dòng)力，這句話都承載著人們對(duì)未來(lái)的向往和追求。⑥“從明天起”，也是最充滿朝氣的一句話，因?yàn)榍嗌倌晔恰霸绯堪司劈c(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，最愛(ài)說(shuō)也最有資格說(shuō)這句話。遲暮老人，風(fēng)燭殘年，自然也不會(huì)再說(shuō)這句話。⑦從明天起，說(shuō)來(lái)輕飄飄，唱來(lái)很浪漫，但要真變現(xiàn)落實(shí)，那可是難上加難，需要一定的毅力、理性的自覺(jué)、咬牙的堅(jiān)持，非如此不能成其事。⑧“從明天起”，既是最給人希望的一句話，因其帶來(lái)新生、變化、改觀；同時(shí)又是最讓人失望的一句話，因?yàn)榇蟛糠帧皬拿魈炱稹倍汲闪藷o(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。⑨放眼左右上下，誰(shuí)若是沒(méi)說(shuō)過(guò)幾個(gè)“從明天起”，就好像枉活于世，但遺憾的是，許多人的“從明天起”都成了空話。立志從明天起晨練的，能堅(jiān)持一個(gè)月就算是奇跡；下決心從明天起戒煙的，大多數(shù)最多能戒三天。說(shuō)實(shí)話，如果所有的“從明天起”都能落到實(shí)處，至少有一半人都會(huì)成為圣賢。⑩而那些真正的圣賢，卻很少說(shuō)“從明天起”，一旦說(shuō)了，那就是一輩子的事。徐霞客說(shuō)從明天起游歷山川，這一游就是一生，寫(xiě)出了寶貴的《徐霞客游記》；第谷說(shuō)從明天起要觀察星星，一輩子就沒(méi)再干別的營(yíng)生，一生觀測(cè)了近780顆恒星；常書(shū)鴻說(shuō)從明天起要進(jìn)發(fā)敦煌，就一頭扎進(jìn)這座寶藏，在此終老一生，成了敦煌保護(hù)神。他們的“從明天起”，一言九鼎，擲地有聲，高山仰止。?雖無(wú)人追問(wèn)是否實(shí)現(xiàn)，但還是不要輕言“從明天起”，因?yàn)檫@是一種承諾、一種立誓，我們不僅要取信于人，更要取信于己，做不到就不要輕易開(kāi)口。一次次地失信于“從明天起”，不僅會(huì)打擊寶貴的自信心，也會(huì)降低你的信用等級(jí)。我有個(gè)朋友就曾多次聲明要從明天起戒煙，但至今還在“吞云吐霧”，他的“從明天起”也就成了大家的取笑對(duì)象。?最后還有一層意思，一個(gè)人如果真的不甘平庸，想改弦易轍，干一番事業(yè)，那就不要再等到明天，就從今天起，從現(xiàn)在起。以免墜入“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”的怪圈。（選自《思維與智慧·上半月》2025年第4期，有刪改）11．下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者在談到“‘從明天起’承載人們對(duì)未來(lái)的向往”時(shí)，列舉了海子的詩(shī)句、李為民的小說(shuō)集和汪峰的歌詞，說(shuō)明其文學(xué)表達(dá)的多樣性。B．作者在談到“青少年最愛(ài)說(shuō)‘從明天起’”時(shí)，以“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”為喻，暗示年輕人容易輕言承諾。C．作者在談到“‘從明天起’需要毅力堅(jiān)持”時(shí)，用徐霞客、第谷、常書(shū)鴻的例子說(shuō)明真正的承諾需要終身踐行。D．作者在談到“‘從明天起’可能成為空話”時(shí)，提到朋友多次戒煙失敗的例子，強(qiáng)調(diào)失信于己的危害。12．下列選項(xiàng)，不適合作為正面論據(jù)來(lái)支撐中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．陶淵明“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，表達(dá)對(duì)未來(lái)的積極態(tài)度。B．王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年終成書(shū)法大家。C．有一天，王陽(yáng)明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。（《應(yīng)有格物致知精神》）D．在一次遲到后，魯迅刻“早”字于書(shū)桌，從第二天起，說(shuō)到做到，再也沒(méi)有遲到過(guò)。13．從文章的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該怎樣看待“從明天起”這句話。14．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：①新華社巴拉圭亞松森12月4日電

中國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”2024年12月4日在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審，列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。至此，中國(guó)共有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)居世界第一。②春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié)前后，全世界華人都會(huì)圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧的主題歡慶這一佳節(jié)。數(shù)千年來(lái)，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著個(gè)人、家庭和國(guó)家的情感紐帶，對(duì)中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。隨著海外傳播范圍的日趨擴(kuò)大，春節(jié)已成為世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞的中華文化符號(hào)。（選自《“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，有刪改）材料二：①春節(jié)是文化觀念與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合體。談起春節(jié)，每個(gè)中國(guó)人都能回憶起豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。有民俗學(xué)家認(rèn)為，春節(jié)不是一個(gè)“節(jié)日”的單元時(shí)間，而是一個(gè)“節(jié)期”的系列時(shí)段，通常從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始，中間經(jīng)過(guò)小年（臘月二十三或二十四）、除夕與正月初一，直到正月十五方告結(jié)束。因此，春節(jié)標(biāo)志著新年的開(kāi)端。以正月初一為歲首，其前后全國(guó)各地舉行一系列豐富多彩的慶?；顒?dòng)，民間俗稱“過(guò)年”或“過(guò)大年”。這也是這次我國(guó)申遺以“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”作為遺產(chǎn)項(xiàng)目名稱的基本理?yè)?jù)。②春節(jié)的來(lái)歷要回溯至千百年前。中國(guó)先民們觀察天象物候和四時(shí)更迭，掌握了大自然周期性變化的規(guī)律，形成了年節(jié)觀念，就像是在時(shí)間線的特定位置上挽起了一個(gè)結(jié)。2016年中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”，就與古人觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)形成的時(shí)間制度直接相關(guān)。與此相對(duì)應(yīng)的是，先民們也仔細(xì)觀察了月亮的周期運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而結(jié)合太陽(yáng)歷，形成了以陰陽(yáng)合歷為特征的農(nóng)歷。農(nóng)歷正月初一就是按照農(nóng)歷里陰歷的朔日來(lái)確定的。（選自《春節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代意義》，有刪改）材料三：①2025年的乙巳蛇年新春，成為首個(gè)“人類非遺版”春節(jié)。這個(gè)古老節(jié)日所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為連接中國(guó)與世界的文化紐帶，正在為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供獨(dú)特的文化支撐。②“我要去中國(guó)過(guò)年！”在“ChinaTravel”成為海外社交媒體平臺(tái)熱詞之后，“SpringFestival”和“ChineseNewYear”相繼成為今年春節(jié)的熱搜詞。今年春節(jié)是中國(guó)全面放寬優(yōu)化過(guò)境免簽政策后的第一個(gè)春節(jié)，越來(lái)越多的外國(guó)人被春節(jié)氣氛所感染，決定來(lái)一場(chǎng)“說(shuō)走就走的旅行”。在中國(guó)的大街小巷，海外游客驚嘆于琳瑯滿目的商品、熱情好客的中國(guó)人和喜氣洋洋的節(jié)日氛圍，“逛吃買”模式根本停不下來(lái)。逛廟會(huì)、賞“非遺”也成為海外游客親身體驗(yàn)中國(guó)文化的絕佳方式。③據(jù)統(tǒng)計(jì)，如今已有近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，各類春節(jié)民俗活動(dòng)在近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行，全球約1/5的人口以不同形式慶祝農(nóng)歷新年。春節(jié)已不僅是全球華人的專屬節(jié)日，而是逐漸演變?yōu)橐粓?chǎng)世界性的文化盛宴。④春節(jié)的世界意義已經(jīng)超越了單純的節(jié)日慶祝。在這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，春節(jié)文化所傳遞的和諧理念、生態(tài)智慧和人文精神，為人類文明發(fā)展提供了重要啟示。隨著春節(jié)文化的不斷傳播和文明交流互鑒的持續(xù)發(fā)力，中國(guó)將為世界文化多樣性注入持久活力。（選自《春節(jié)，一場(chǎng)世界性的文化盛宴》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)申報(bào)的“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)上通過(guò)評(píng)審，中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)的項(xiàng)目總數(shù)居世界第一。B．春節(jié)就是從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始到正月十五結(jié)束，標(biāo)志著新年的開(kāi)端，以正月初一為歲首，前后舉行一系列豐富多彩的慶?；顒?dòng)，民間俗稱“過(guò)年”或“過(guò)大年”。C．2025年乙巳蛇年新春是首個(gè)“人類非遺版”春節(jié)，“SpringFestival”和“ChineseNewYear”成為今年春節(jié)的熱搜詞，越來(lái)越多外國(guó)人來(lái)中國(guó)體驗(yàn)春節(jié)。D．如今春節(jié)已逐漸演變?yōu)橐粓?chǎng)世界性的文化盛宴。據(jù)統(tǒng)計(jì)，已有近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行各類春節(jié)民俗活動(dòng)，全球約1/5的人口以不同形式慶祝農(nóng)歷新年。（2）結(jié)合三則材料，分析材料一“春節(jié)已成為世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞的中華文化符號(hào)”的原因。八、名著閱讀15．組員圍繞“困境對(duì)人的影響”展開(kāi)辯論。你支持哪方的觀點(diǎn)？請(qǐng)從備選的名著人物中選擇一位，結(jié)合具體情節(jié)寫(xiě)一段發(fā)言稿，要求做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，120字左右。備選人物：A．孫悟空（《西游記》）B．祥子（《駱駝祥子》）C．匡超人（《儒林外史》）D．紅小鬼（《紅星照耀中國(guó)》）我支持（正/反）方觀點(diǎn)。九、作文16．學(xué)校?？_(kāi)展“青春之路”主題征文，請(qǐng)你參與?！扒啻褐贰敝黝}征文啟事【征稿對(duì)象】全校九年級(jí)學(xué)生【征稿目的】青春，是一場(chǎng)永不停息的跋涉。青春路上，我們時(shí)而面臨無(wú)路之境，時(shí)而陷入多路迷局，時(shí)而迎來(lái)?yè)衤匪查g……你是否有過(guò)類似這樣的經(jīng)歷？面對(duì)青春路上的這些困境，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？請(qǐng)閱讀下列名家語(yǔ)錄，結(jié)合你的經(jīng)歷，向你的學(xué)弟學(xué)妹展示你的生活、你的思考、你的想象！

參考答案1．【答案】一蓑煙雨任平生夜泊秦淮近酒家隔江猶唱后庭花摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也心憂炭賤愿天寒曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒前不見(jiàn)古人后不見(jiàn)來(lái)者不畏云遮望眼自緣身在最高層【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“蓑、秦淮、隔、庭、摶、炭、鬢、吟、畏、遮、緣”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。2．【答案】（1）D（2）C（3）介；動(dòng)賓（4）青少年提升品質(zhì)與素質(zhì)?！驹斀狻浚?）本題考查詞語(yǔ)的選用。提高：使原來(lái)位置、程度、等級(jí)、數(shù)量、水準(zhǔn)等方面加以增高、拉升；培養(yǎng)：指以適宜的條件促使其發(fā)生、成長(zhǎng)和繁殖，也指按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練，使其成長(zhǎng)；堅(jiān)定：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，不動(dòng)搖；陶冶：比喻給人的品格以有益的影響；第一空：結(jié)合“理想信念”的內(nèi)容可知，句中所填詞語(yǔ)用于形容理想信念穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，不動(dòng)搖，應(yīng)使用“堅(jiān)定”；第二空：結(jié)合“道德情操”的內(nèi)容可知，句中所填詞語(yǔ)用于形容給人的品格以有益的影響，應(yīng)使用“陶冶”；第三空：結(jié)合“創(chuàng)新精神”的內(nèi)容可知，句中所填詞語(yǔ)用于形容按照一定的目的長(zhǎng)期地教育和訓(xùn)練青少年的創(chuàng)新精神，使其成長(zhǎng)，應(yīng)使用“培養(yǎng)”；第四空：結(jié)合“擔(dān)當(dāng)能力”的內(nèi)容可知，句中所填詞語(yǔ)用于形容使原來(lái)的擔(dān)當(dāng)能力程度增高，應(yīng)使用“提高”；故選D。（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子。語(yǔ)段主題圍繞“檢視閱讀成效，激揚(yáng)青春風(fēng)采”，強(qiáng)調(diào)青少年通過(guò)博覽群書(shū)和躬身實(shí)踐提升綜合素質(zhì)，并具體闡述了讀書(shū)的廣度和深度；補(bǔ)寫(xiě)的句子應(yīng)與之有關(guān)；A.“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)數(shù)量與寫(xiě)作能力的關(guān)聯(lián)，但語(yǔ)段未提及寫(xiě)作，且側(cè)重實(shí)踐與綜合素質(zhì)，不恰當(dāng)；B.“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”比喻不斷學(xué)習(xí)才能保持思想活躍，與語(yǔ)段中“向他人、社會(huì)、實(shí)踐學(xué)習(xí)”的廣度要求部分契合，但未直接體現(xiàn)“實(shí)踐”或“青春風(fēng)采”，不恰當(dāng)；C.“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”直接強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與實(shí)踐的結(jié)合，與語(yǔ)段中“博覽群書(shū)、躬身實(shí)踐”“讀、思、行結(jié)合”高度契合，完美呼應(yīng)主題，最恰當(dāng)；D.“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”強(qiáng)調(diào)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度，但語(yǔ)段重點(diǎn)在“讀與行結(jié)合”而非“勤苦”，不恰當(dāng)；故選C。（3）本題考查詞性和短語(yǔ)類型。

結(jié)合“在讀的廣度上”分析，“在”是介詞；結(jié)合“汲取知識(shí)”分析，這個(gè)短語(yǔ)是動(dòng)詞+名詞的形式，屬于動(dòng)賓短語(yǔ)。（4）本題考查提取句子主干。

提取句子主干需要找出主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。結(jié)合畫(huà)線句“青少年在博覽群書(shū)、躬身實(shí)踐中不斷提升思想道德品質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)”分析，句中的“青少年”是主語(yǔ)，“在博覽群書(shū)、躬身實(shí)踐中不斷”是狀語(yǔ)，“提升”是謂語(yǔ)，“思想道德”“科學(xué)文化”是定語(yǔ)，“品質(zhì)”“素質(zhì)”是賓語(yǔ)。故畫(huà)線句的主干是：青少年提升品質(zhì)與素質(zhì)。3．【答案】D【詳解】本題考查名著內(nèi)容識(shí)記。D.《經(jīng)典常談》作為一部介紹中國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)的著作，其核心在于對(duì)經(jīng)典文化的傳承與解讀，而非探究歷史故事的真實(shí)性；故選D。4．【答案】（1）D（2）示例：我參加過(guò)滑冰運(yùn)動(dòng)。屢次摔倒，屢次爬起，終于成功。我從中體會(huì)到困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱。遇到困難不能打退堂鼓，要堅(jiān)持不懈地努力練習(xí)，不斷糾正自己存在的問(wèn)題，才能收獲成功，收獲喜悅。（3）示例：可行。這幅字的內(nèi)容與雪有關(guān)，能夠體現(xiàn)冰雪文化；字體飄逸雋秀，如行云流水，能夠?yàn)榫皡^(qū)增添高雅意趣?！驹斀狻浚?）本題考查詩(shī)句理解。D.有誤，“林表明霽色，城中增暮寒”意思是：雪后初晴，林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉。傍晚時(shí)分，長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。描繪的是雪后的景象；故選D。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。關(guān)鍵在于緊密圍繞“冰雪運(yùn)動(dòng)”，選取親身參與的具體項(xiàng)目，從活動(dòng)過(guò)程、感受等方面入手，用生動(dòng)的語(yǔ)言并借助一種修辭方法來(lái)展現(xiàn)。在構(gòu)思時(shí)，要先確定冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，比如滑雪、滑冰、冰球等；接著描述運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，像身體的動(dòng)作、周圍環(huán)境的變化；然后融入自己的情感和感受，最后通過(guò)比喻、擬人、夸張等修辭讓表達(dá)更具感染力。注意字?jǐn)?shù)要求。示例：我曾參加過(guò)滑冰活動(dòng)，踏入冰面的瞬間，仿佛化身成一只輕盈的燕子，在晶瑩剔透的冰面上自由穿梭。冰刀與冰面摩擦出的沙沙聲，好似一曲歡快的交響樂(lè)為我伴奏。每一次滑行，都像是在與風(fēng)共舞，寒冷的空氣絲毫不能阻擋我內(nèi)心的熾熱，我盡情享受著冰雪運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的暢快淋漓，在這潔白的世界里，釋放著無(wú)限的活力與激情。（3）本題考查書(shū)法字體識(shí)別鑒賞和意見(jiàn)建議。需結(jié)合作品與主題深度剖析?！犊煅r(shí)晴帖》內(nèi)容里，“快雪時(shí)晴”精準(zhǔn)捕捉冰雪天氣的獨(dú)特意境，是古人對(duì)冰雪場(chǎng)景的詩(shī)意記錄，與景區(qū)“冰雪雅韻”主題在文化意象上高度契合。從書(shū)法藝術(shù)看，其行書(shū)筆畫(huà)靈動(dòng)，如冰雪在天地間自在流轉(zhuǎn)，線條的韻律與冰雪的清逸之美相呼應(yīng)。拓印此帖于回廊，一方面借“快雪時(shí)晴”的文字，喚起游客對(duì)冰雪景致的聯(lián)想；另一方面以行書(shū)的典雅藝術(shù)，為冰雪雅韻注入文化厚度，讓自然冰雪景觀與書(shū)法人文之美交融，從文化符號(hào)、藝術(shù)風(fēng)格雙維度，助力景區(qū)營(yíng)造獨(dú)特的冰雪文化氛圍，所以需從內(nèi)容呼應(yīng)、藝術(shù)適配、氛圍營(yíng)造等角度，判斷做法的可行性。示例：可行?！犊煅r(shí)晴帖》中“快雪時(shí)晴”四字，是對(duì)冰雪初霽美妙情境的凝練，恰似為景區(qū)冰雪主題定制的文化注腳。其行書(shū)筆法靈動(dòng)，筆畫(huà)游走如雪花飄灑的軌跡，既具冰雪的清逸，又含書(shū)法的典雅。拓印于回廊，游客漫步時(shí)，可觀冰雪景致，品“快雪時(shí)晴”的詩(shī)意，賞行書(shū)的流動(dòng)韻律，讓自然冰雪之美與書(shū)法藝術(shù)之雅深度融合，以文化底蘊(yùn)賦能冰雪雅韻，使景區(qū)既有冰雪的視覺(jué)沖擊，又有千年書(shū)法的文化浸潤(rùn)，營(yíng)造獨(dú)特且富有內(nèi)涵的游覽氛圍?！敬鸢浮?．B6．BD7．甲文通過(guò)描寫(xiě)“雨聲”“雪落聲”等自然之聲以及“琴聲”“詠詩(shī)聲”“下棋聲”“投壺聲”等人樂(lè)之聲體現(xiàn)，通過(guò)描摹，寄寓作者對(duì)竹樓清幽之美和悠閑雅致生活的喜愛(ài)之情；乙詩(shī)中的“鏗然”一詞描繪出手杖碰撞石頭發(fā)出的響亮有力的聲音，抒發(fā)詩(shī)人以險(xiǎn)為樂(lè)、樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。甲文中的竹樓雖簡(jiǎn)陋偏僻，但環(huán)境清幽美麗，生活充實(shí)有趣，作者借此隱喻自己雖身處貶謫困境，卻保持精神的豐盈，以豁達(dá)之心對(duì)待逆境的高潔志趣；乙詩(shī)中詩(shī)人寫(xiě)坡頭路石多而堅(jiān)硬，路況不平，借此喻指自己坎坷的仕途。8．C（劉禹錫）。劉禹錫雖遭遇貶謫，身居陋室，但與鴻儒談笑，彈奏素琴，閱讀金經(jīng)，欣賞陋室清幽雅致的景色，享受陋室悠閑雅趣的生活。因此，兩人都有著高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的志趣。【分析】這篇閱讀材料展現(xiàn)了北宋文人在貶謫困境中的精神突圍。甲文以竹樓為載體，通過(guò)細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)和聲音意象，構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的精神家園；乙詩(shī)則以簡(jiǎn)練筆觸勾勒出詩(shī)人超然物外的心境。兩篇作品都體現(xiàn)了文人“窮則獨(dú)善其身”的精神追求。【詳解】5．本題考查一詞多義。A.靠近，緊挨/等到；B.詳細(xì)；C.絕俗/消失；D.容易/交換；故選B。6．本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。通讀全文，了解文意，依據(jù)語(yǔ)境斷句。本句意思是：雜草叢生，荒蕪污穢。我于是就地建了兩間小竹樓，與月波樓相連。在“荒穢”后斷開(kāi)，表示描述完環(huán)境后開(kāi)始敘述行為；在“二間”后斷開(kāi)，明確小樓的數(shù)量后說(shuō)明其連接關(guān)系。因此斷句為：蓁莽荒穢/因作小樓二間/與月波樓通。故選BD。7．本題考查理解文章內(nèi)容。（1）甲文，結(jié)合“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲”王禹偁通過(guò)描繪竹樓在不同季節(jié)的聲音，展現(xiàn)了自然的韻律美。急雨如瀑布，密雪似碎玉，這些聲音不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的生動(dòng)再現(xiàn)，更體現(xiàn)了作者在貶謫生活中對(duì)自然之美的敏感捕捉和欣賞。結(jié)合“宜鼓琴，琴調(diào)虛暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然”可知，作者列舉了鼓琴、詠詩(shī)、圍棋、投壺等活動(dòng)的聲音，這些聲音不僅富有節(jié)奏感，更體現(xiàn)了文人雅士的高雅情趣，寄寓作者對(duì)竹樓清幽之美和悠閑雅致生活的喜愛(ài)之情。乙文，結(jié)合“雨洗東坡月色清”可知，蘇軾以簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出雨后東坡的清新寧?kù)o，雨聲與月色共同營(yíng)造出一種空靈澄澈的意境。體現(xiàn)了作者對(duì)寧?kù)o生活的向往和對(duì)自然之美的熱愛(ài)。結(jié)合“自愛(ài)鏗然曳杖聲”可知，蘇軾特意提到自己曳杖行走時(shí)發(fā)出的“鏗然”之聲，這種聲音在空曠的山野中顯得格外清脆響亮。作者以“自愛(ài)”二字，直接表達(dá)了對(duì)這種聲音的喜愛(ài)。展現(xiàn)了他在逆境中依然保持自我、從容前行的情感態(tài)度，抒發(fā)詩(shī)人以險(xiǎn)為樂(lè)、樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。（2）甲文“竹樓”：結(jié)合“竹之為瓦，僅十稔；若重覆之，得二十稔”可知，寫(xiě)出了竹的堅(jiān)韌，結(jié)合“黃岡之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦。比屋皆然，以其價(jià)廉而工省也”可知，寫(xiě)出了竹的樸素。竹樓雖簡(jiǎn)陋卻充滿雅趣，象征精神家園的豐盈，結(jié)合注釋“此文是王禹偁被貶為黃州刺史時(shí)所作”可知，隱喻作者雖處貶謫困境仍保持高潔品格乙詩(shī)“路”：“犖確坡頭路”“市人行盡野人行”寫(xiě)路的崎嶇難行和人跡罕至。結(jié)合注釋①“蘇軾在貶官黃州時(shí)居住與躬耕的地方”可知，以犖確不平的坡頭路隱喻仕途坎坷，但“自愛(ài)”二字表明詩(shī)人以豁達(dá)心態(tài)面對(duì)人生挫折。8．本題考查理解人物的志趣。A.范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。B.歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。表達(dá)了自己“與民同樂(lè)”的情懷。C.劉禹錫的《陋室銘》借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè)道，不與世俗同流合污的意趣。王禹偁在竹樓中“焚香默坐”“送夕陽(yáng)，迎素月”，追求精神超脫，與劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”的安貧樂(lè)道精神高度契合。二者都通過(guò)描寫(xiě)簡(jiǎn)陋居所（竹樓、陋室），表現(xiàn)身處逆境仍保持高潔志趣的人生態(tài)度。所以應(yīng)該選C?！緟⒖甲g文】黃岡地區(qū)盛產(chǎn)竹子，大的粗如屋椽。竹匠剖開(kāi)它，削去竹節(jié)，用來(lái)代替陶瓦。家家戶戶都這樣，因?yàn)橹裢邇r(jià)格低廉且省工。子城西北角的矮墻坍塌毀壞，雜草叢生，荒蕪污穢。我于是就地建了兩間小竹樓，與月波樓相連。登樓遠(yuǎn)眺，山色盡收眼底；平視可見(jiàn)江灘流水，幽靜遼闊之景難以詳盡描述。夏日適宜聽(tīng)急雨，竹樓如聞瀑布聲；冬日適宜賞密雪，似碎玉灑落。這里適宜彈琴，琴聲清虛悠揚(yáng)；適宜吟詩(shī)，詩(shī)韻清雅絕俗；適宜下棋，棋子聲叮咚悅耳；適宜投壺，箭矢聲錚錚清脆——這些雅趣皆因竹樓而更添韻味。公務(wù)之余，我身披鶴氅衣，頭戴華陽(yáng)巾，手持一卷《周易》，焚香靜坐，拋卻世俗雜念。樓外唯有風(fēng)帆沙鳥(niǎo)、煙云竹樹(shù)相伴。待酒醒茶涼，送夕陽(yáng)，迎皓月，這般謫居生活也別有佳趣。那齊云樓、落星樓雖高聳，井干樓、麗譙樓雖華美，卻只供藏歌舞、蓄美色，非文人雅士所求，我實(shí)不取。竹匠說(shuō)：“竹瓦只能用十年，若覆蓋兩層，可撐二十年。”唉！我四年間奔波輾轉(zhuǎn)，不知明年身在何處，豈會(huì)憂慮竹樓朽壞？只愿后來(lái)者與我志趣相投，能繼續(xù)修繕此樓，使它長(zhǎng)存不朽！【答案】9．D10．內(nèi)容上：均表達(dá)了將士（詩(shī)人）為國(guó)捐軀、舍生取義的愛(ài)國(guó)情懷。寫(xiě)作技巧上：都運(yùn)用典故（借漢唐抒懷），語(yǔ)言慷慨悲壯，直抒胸臆?！痉治觥?jī)稍?shī)均借漢喻唐，勾勒少年將士與塞上雄師的報(bào)國(guó)形象。王維詩(shī)以“俠骨香”頌少年赴死豪情，戴叔倫詩(shī)用“長(zhǎng)報(bào)國(guó)”明捐軀決心，皆化用典故，語(yǔ)言悲壯，直抒胸臆，盡顯盛唐士人捐軀赴國(guó)的慷慨之氣。【詳解】9．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。D.有誤，結(jié)合《塞上曲·其二》“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”可知，詩(shī)句意為“愿以此身終生報(bào)效國(guó)家，何必非要活著回到玉門關(guān)”，“何須生入玉門關(guān)”化用班超典故，強(qiáng)調(diào)的是“以身報(bào)國(guó)”的決心，而非“不愿回歸故鄉(xiāng)”。由此可知，選項(xiàng)中“不愿回歸故鄉(xiāng)的情感”理解錯(cuò)誤，正確情感應(yīng)為“為國(guó)家甘愿犧牲、不求生還的報(bào)國(guó)之志”。故選D。10．本題考查對(duì)比閱讀。結(jié)合《少年行·其二》“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”可知，王維詩(shī)中少年明知邊疆艱苦卻甘愿赴死，以“俠骨香”彰顯為國(guó)捐軀的豪情；結(jié)合《塞上曲·其二》“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)”可知，戴叔倫化用班超“生入玉門關(guān)”典故，以“長(zhǎng)報(bào)國(guó)”“何須生入”直抒甘愿犧牲的報(bào)國(guó)之志。由此可知，兩詩(shī)內(nèi)容上均通過(guò)將士言辭展現(xiàn)舍生取義的愛(ài)國(guó)情懷。寫(xiě)作技巧上，王維以“仕漢”“驃騎”借漢喻唐，暗指唐代邊關(guān)戰(zhàn)事；戴叔倫用“漢家旌幟”代指唐軍，又以班超典故強(qiáng)化報(bào)國(guó)決心。兩詩(shī)均借歷史意象委婉抒懷，且語(yǔ)言如“縱死猶聞”“長(zhǎng)報(bào)國(guó)”等詞句激昂悲壯，直接傾訴豪情壯志，故都運(yùn)用典故且直抒胸臆?！敬鸢浮?1．B12．C13．示例：我們應(yīng)理性看待“從明天起”。它是自我激勵(lì)的起點(diǎn)，但若只是空喊不行動(dòng)，就會(huì)淪為笑柄。關(guān)鍵在行動(dòng)，“從明天起”不如“從今天起”，立即行動(dòng)，避免拖延。（從文中觀點(diǎn)出發(fā)，言之成理即可）【分析】這篇散文以“從明天起”為切入點(diǎn)，從日常生活、文學(xué)藝術(shù)、心理學(xué)等多維度展開(kāi)論述。文章結(jié)構(gòu)清晰，先肯定其積極意義，再辯證分析其局限性，最后升華主題。作者善用排比（如①段）、引用（如②③段）、對(duì)比（如⑩段）等手法，既展現(xiàn)了“從明天起”蘊(yùn)含的希望與浪漫，又犀利指出其易流于空談的弊端。結(jié)尾處“從今天起”的呼吁，使文章立意更為深刻，體現(xiàn)了知行合一的哲學(xué)思考。語(yǔ)言平實(shí)中見(jiàn)哲理，具有現(xiàn)實(shí)警醒意義?！驹斀狻?1．本題考查對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間聯(lián)系的理解與分析。B.結(jié)合第 ⑥段“也是最充滿朝氣的一句話，因?yàn)榍嗌倌晔恰绯堪司劈c(diǎn)鐘的太陽(yáng)’，最愛(ài)說(shuō)也最有資格說(shuō)這句話”可知，“早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”比喻青少年充滿朝氣，說(shuō)青少年最愛(ài)說(shuō)“從明天起”是因?yàn)樗麄冇谐瘹?、有?duì)未來(lái)的憧憬，而非暗示容易輕言承諾，此選項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。故選B。12．本題考查論據(jù)的辨析。本文圍繞“從明天起”展開(kāi)論述，中心論點(diǎn)是“從明天起”是一個(gè)富有正能量的短語(yǔ)，但要實(shí)現(xiàn)其中的目標(biāo)需要一定的毅力、理性的自覺(jué)、咬牙的堅(jiān)持。A.陶淵明“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，表達(dá)了對(duì)過(guò)去的釋?xiě)押蛯?duì)未來(lái)的積極態(tài)度，與文章中第⑤段“從明天起”承載著人們對(duì)未來(lái)的向往和追求這一觀點(diǎn)相契合，可作為正面論據(jù)支撐論點(diǎn)，說(shuō)明人們對(duì)未來(lái)積極改變的期望，能為論點(diǎn)提供支持；

B.王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年最終成為書(shū)法大家，體現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和付出努力。這與文章中第⑦段“從明天起”要真正實(shí)現(xiàn)需要毅力、堅(jiān)持等觀點(diǎn)一致，可作為正面論據(jù)，表明要將“從明天起”的目標(biāo)落實(shí)，需要持之以恒的努力；

C.王陽(yáng)明“格”竹子，搬凳子面對(duì)竹子硬想七天，最后因頭痛宣告失敗。此事件主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)“格物”方法在實(shí)踐中的不合理性，重點(diǎn)在于說(shuō)明這種探究事物的方式存在問(wèn)題，與“從明天起”要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需具備的毅力、理性自覺(jué)等方面并無(wú)關(guān)聯(lián)，無(wú)法為文章論點(diǎn)提供正面支持；D.魯迅刻“早”字于書(shū)桌，從第二天起再也沒(méi)有遲到過(guò)，體現(xiàn)了他對(duì)自己定下的目標(biāo)堅(jiān)決執(zhí)行，說(shuō)到做到。這與文章中第⑨段“從明天起”不能成為空話，要取信于己的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，可作為正面論據(jù)，表明“從明天起”的承諾需要切實(shí)履行；故選C。13．本題考查提煉與概括。第⑤段指出“從明天起”是富有正能量的短語(yǔ)，承載著人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，無(wú)論是作為文學(xué)表達(dá)方式，還是激勵(lì)自己改變的動(dòng)力，都有積極意義；第⑦段強(qiáng)調(diào)“從明天起”要變現(xiàn)落實(shí)很難，需要毅力、理性的自覺(jué)和咬牙的堅(jiān)持；第⑧段說(shuō)明“從明天起”既是最給人希望的話，因?yàn)槟軒?lái)新生等變化，但又是最讓人失望的話，因大部分無(wú)法兌現(xiàn)；第?段提到不要輕言“從明天起”，因?yàn)檫@是一種承諾，做不到會(huì)打擊自信心和降低信用等級(jí)；第?段則指出如果想干一番事業(yè)，不要等到明天，要從今天、現(xiàn)在做起，以免陷入“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”的怪圈。

由此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“從明天起”這句話有積極的一面，它能給予人們希望和動(dòng)力，讓人們對(duì)未來(lái)有所憧憬和規(guī)劃。但同時(shí)也要明白其實(shí)現(xiàn)需要付出努力和堅(jiān)持，不能輕易許下無(wú)法兌現(xiàn)的承諾。并且，不能一味地依賴明天，要珍惜當(dāng)下，及時(shí)行動(dòng)，將想法轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，避免只是停留在口頭承諾上，最終一事無(wú)成。14．【答案】（1）B（2）①春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，維系和強(qiáng)化著個(gè)人、家庭和國(guó)家的情感紐帶，對(duì)中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。②春節(jié)是文化觀念與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合體，具有悠久的歷史淵源和深厚的文化內(nèi)涵。③春節(jié)所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為連接中國(guó)與世界的文化紐帶，為人類文明發(fā)展提供了重要啟示?！痉治觥窟@篇閱讀文章通過(guò)三則材料，全面展示了春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其世界影響力。材料一強(qiáng)調(diào)了春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的意義，凸顯了其全球認(rèn)可度。材料二從歷史和文化角度解析了春節(jié)的起源與節(jié)期，展現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)。材料三則通過(guò)春節(jié)在全球的傳播與慶祝，揭示了其作為世界性文化盛宴的地位。三則材料共同論證了春節(jié)不僅是中華文化的重要符號(hào)，也是連接中國(guó)與世界的文化紐帶，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了獨(dú)特的文化支撐?！驹斀狻浚?）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與分析。B.根據(jù)材料二首段“春節(jié)不是一個(gè)‘節(jié)日’的單元時(shí)間，而是一個(gè)‘節(jié)期’的系列時(shí)段，通常從農(nóng)歷臘月初八開(kāi)始，中間經(jīng)過(guò)小年（臘月二十三或二十四）、除夕與正月初一，直到正月十五方告結(jié)束”可知，這里說(shuō)的是“通?！保馕吨⒎撬械貐^(qū)的春節(jié)都是從臘月初八開(kāi)始到正月十五結(jié)束，可能因地域和習(xí)俗的不同而有所差異。因此，選項(xiàng)將“通常”表述為絕對(duì)的時(shí)間段，是不準(zhǔn)確的。故選B。（2）本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)材料一第②段“春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每逢春節(jié)前后，全世界華人都會(huì)圍繞著辭舊迎新、祈福納祥、團(tuán)圓和諧的主題歡慶這一佳節(jié)。數(shù)千年來(lái)，春節(jié)不斷維系和強(qiáng)化著個(gè)人、家庭和國(guó)家的情感紐帶，對(duì)中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用”可知，春節(jié)本身具備深厚的內(nèi)涵、豐富的內(nèi)容，且參與人數(shù)眾多、影響廣泛，它所承載的辭舊迎新等主題以及維系情感紐帶、傳承中華文明的作用，使其在文化層面具有極高價(jià)值，吸引著世界去了解、接受并認(rèn)同。根據(jù)材料二第①段“春節(jié)是文化觀念與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合體”以及第②段“春節(jié)的來(lái)歷要回溯至千百年前。中國(guó)先民們觀察天象物候和四時(shí)更迭，掌握了大自然周期性變化的規(guī)律，形成了年節(jié)觀念”可知，春節(jié)擁有悠久的歷史淵源，它融合了文化觀念與實(shí)際的慶?；顒?dòng)，是先民智慧的結(jié)晶，這種深厚的文化底蘊(yùn)使其成為具有獨(dú)特魅力的中華文化符號(hào)，能夠被世界所欣賞。根據(jù)材料三第①段“2025年的乙巳蛇年新春，成為首個(gè)‘人類非遺版’春節(jié)。這個(gè)古老節(jié)日所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，已經(jīng)成為連接中國(guó)與世界的文化紐帶，正在為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供獨(dú)特的文化支撐”可知，春節(jié)所蘊(yùn)含的人文價(jià)值和精神內(nèi)涵，對(duì)人類文明發(fā)展有重要意義，像其中的和諧理念等能引發(fā)世界共鳴，為世界文化多樣性注入活力，因此被世界普遍接受、認(rèn)同和欣賞。15．【答案】示例一我支持正方觀點(diǎn)。困境能夠磨礪心性、激發(fā)潛能，從而促進(jìn)人的成長(zhǎng)。孫悟空因大鬧天宮被鎮(zhèn)壓在五行山下五百年，困境磨去了他的狂妄，使他學(xué)會(huì)反思。取經(jīng)路上磨難重重，“三打白骨精”“三調(diào)芭蕉扇”“真假美猴王”等經(jīng)歷促使孫悟空從最初的急躁任性逐漸變得成熟理智，懂得團(tuán)隊(duì)協(xié)作與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。孫悟空是生活中一類人的代表，他的變化印證了困境對(duì)成長(zhǎng)的催化作用。示例二我支持正方觀點(diǎn)?！都t星照耀中國(guó)》中，紅小鬼在長(zhǎng)征途中歷經(jīng)饑餓、傷病等困境，卻錘煉出堅(jiān)韌品格。如向季邦雖年幼，卻主動(dòng)承擔(dān)通訊任務(wù)，在險(xiǎn)境中迅速成長(zhǎng)；有的紅小鬼受傷后仍堅(jiān)持行軍，困境激發(fā)其頑強(qiáng)意志。這些少年在艱苦環(huán)境中培養(yǎng)了責(zé)任感與革命信念。困境磨礪了意志，逆境催人成長(zhǎng)。示例三我支持反方觀點(diǎn)。孫偵探敲詐，虎妞難產(chǎn)而亡，小福子自殺等，祥子在經(jīng)歷接連的困境打擊下，最終從老實(shí)質(zhì)樸、吃苦耐勞、積極上進(jìn)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的有志青年墮落為麻木、潦倒、狡猾、自暴自棄的行尸走肉。祥子是生活中一類人的代表，他的悲劇命運(yùn)深刻說(shuō)明困境若超出承受極限，可能會(huì)阻礙人的成長(zhǎng)，甚至摧毀人的精神。示例四我支持反方觀點(diǎn)。匡超人本是一個(gè)孝順淳樸、勤勉努力的青年，但貧困與功名誘惑構(gòu)成的困境，最終扭曲了他的品性。他替別人參加考試，替潘三偽造文書(shū)，弄虛作假，撒謊勢(shì)利：他背棄資助他的馬二先生，逼迫自己原配妻子回鄉(xiāng)，無(wú)情無(wú)義?？锍耸巧钪幸活惾说拇?，他的蛻變表明，困境若缺乏正確引導(dǎo)，會(huì)阻礙人格的健康發(fā)展。【詳解】本題考查名著內(nèi)容和人物形象。需先確定支持正方或反方，圍繞“困境對(duì)人的影響”，結(jié)合所選名著人物具體情節(jié)闡述。要緊扣觀點(diǎn)，用情節(jié)作論據(jù)，邏輯清晰。人物情節(jié)關(guān)聯(lián)：如選孫悟空（正方），就用其被壓五行山、歷經(jīng)取經(jīng)磨難等情節(jié)，體現(xiàn)困境促其成長(zhǎng)；選祥子（反方），用他三起三落買車經(jīng)歷，展現(xiàn)困境致其墮落，以此支撐觀點(diǎn)。示例一：我堅(jiān)定支持正方“困境利于人的成長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)，就像《西游記》里的孫悟空。他本是天不怕地不怕的石猴，大鬧天宮后被如來(lái)佛祖壓在五行山下五百年，這漫長(zhǎng)孤寂的困境，讓他野性漸收。后來(lái)護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，一路上遭遇九九八十一難，像被白骨精三次戲耍，被紅孩兒的三昧真火炙烤，被獅駝嶺妖怪逼入絕境……每一次困境都是錘煉，使他從只知逞勇斗狠的妖猴，蛻變成懂得慈悲與責(zé)任、護(hù)佑眾生的斗戰(zhàn)勝佛，清晰印證困境是成長(zhǎng)的強(qiáng)力助推器。示例二：我站反方，認(rèn)為“困境有礙人的成長(zhǎng)”，《駱駝祥子》里的祥子就是典型。祥子懷揣著買車的質(zhì)樸夢(mèng)想，拼命拉車攢錢，可命運(yùn)接連給其困境：軍閥混戰(zhàn)中，辛苦攢的錢被搶，車也沒(méi)了；本想重新開(kāi)始，又被孫偵探敲詐一空；后來(lái)虎妞難產(chǎn)，為辦喪事不得已賣車，一系列困境像沉重的枷鎖。曾經(jīng)勤勞、有骨氣的祥子，在這層層重壓下，逐漸變得麻木、潦倒，從對(duì)生活充滿希望的奮斗者，淪為混日子的墮落者，充分說(shuō)明困境能摧毀人的信念，阻礙成長(zhǎng)。示例三：我支持正方觀點(diǎn)，《紅星照耀中國(guó)》里的紅小鬼就是困境促成長(zhǎng)的鮮活例子。他們身處殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，小小年紀(jì)就要面對(duì)饑餓、寒冷，還要躲避敵人的追捕、圍剿。但困境沒(méi)有打倒他們，反而讓他們更早懂事，積極參與革命工作，有的站崗放哨，敏銳監(jiān)視敵人動(dòng)向；有的傳遞重要情報(bào)，冒著生命危險(xiǎn)穿梭在封鎖線……在困境的磨礪中，他們從懵懂孩子快速成長(zhǎng)為堅(jiān)定的革命小戰(zhàn)士，用行動(dòng)證明困境是成長(zhǎng)的催化劑。示例四：我支持反方“困境有礙人的成長(zhǎng)”觀點(diǎn)，看《儒林外史》里的匡超人便知。起初他是個(gè)孝順、勤奮的農(nóng)家子弟，可在窮困、科舉壓力等困境中，受周圍不良風(fēng)氣影響，心態(tài)逐漸扭曲。為了功名利祿，他拋棄曾經(jīng)的善良與質(zhì)樸，對(duì)恩人馬二先生冷漠相待，還參與做假文書(shū)等卑劣事，從原本有潛力的青年，變成虛偽、市儈的小人，深刻展現(xiàn)出困境如何扭曲人的品性，阻礙正向成長(zhǎng)。16．【答案】例文：星途“青春是叢林，是荒原，是陽(yáng)光炙熱的奔跑，是大雨滂沱的佇立?！背醮巫x到這句話時(shí)，我正站在社團(tuán)招新的人流里，像被無(wú)形的網(wǎng)困住的蝶，