人生與愛情

主講:朱阿麗一、把握愛的真諦1.愛情的定義愛情是人類特有的情感形式，是男女雙方在交往中形成的彼此傾慕、相互愛悅、渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、深沉、持久專一的真摯感情。2.愛情的本質(zhì)自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一。3.愛情的特征〔１〕互異性〔２〕互愛對等性〔３〕純潔專一和排他性〔４〕強(qiáng)烈持久性?詩經(jīng)?“中心藏之，何日忘之〞；漢樂府?上邪〔ye〕?“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！〞討論：是否認(rèn)為專一性和持久性是愛情的主要特征？4.構(gòu)成愛情的根底〔１〕思想根底——志同道合。〔２〕感情根底——情投意合。〔３〕道德根底——平等自愿、忠誠專一、履行義務(wù)等。二、大學(xué)生的戀愛與愛情

〔一〕大學(xué)生的戀愛特點1．浪漫性2．易變性3．多元性4．突擊性5．輕率沖動性

〔二〕大學(xué)生戀愛中常見的問題1.愛情至上的觀點持這種觀點的人認(rèn)為：愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價值的所在，除此之外，一切都是乏味的。這種愛情至上的觀點在大學(xué)生中比較常見。2.愛情理想化的觀點愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實生活中的異性時，發(fā)現(xiàn)對方總不能盡如人意。

3.愛情的情感化、經(jīng)驗化傾向“校園愛情，不談婚姻〞“愛戀只是為了獲得經(jīng)驗〞，這種觀點或許在校園中還并非主導(dǎo)，但已開始被越來越多學(xué)生提及。大學(xué)生對“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有〞這一觀點，同意和根本同意的占58.8%，不同意和不太同意的占25.6%。其中，男女同學(xué)對愛情的結(jié)果認(rèn)識上存在較大差異，男同學(xué)同意這一觀點的占23.8%，可以理解的占31.8%，不同意的占36.3%；女同學(xué)同意的占14.7%，可以理解的占29%，而不同意的達(dá)50.6%，女同學(xué)更注意愛情的結(jié)果。確實，一個人的成長需要經(jīng)驗，情感也是在經(jīng)歷中一步步走向成熟。但人們理想中的愛情又是純潔的、排他的?！盀楂@得經(jīng)驗而愛，代價是不是太大？會不會使純潔的愛情變味兒？〞這是任何一個慎重對待愛情的大學(xué)生必須考慮的非?，F(xiàn)實的問題。不過，這里有一種情況需要了解：持有多元動機(jī)的這些學(xué)生，尤其是認(rèn)為愛情與婚姻沒有必然關(guān)系的人，是否最終如前輩人一樣還是建立了家庭？因為，沒有戀愛之前，人們對愛情和婚姻的認(rèn)識總是理想的成分多，尤其是年輕人經(jīng)常愿意以與傳統(tǒng)觀念對抗的方式來表現(xiàn)自己。4戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化戀愛年齡趨向低齡化建立戀愛關(guān)系的時間縮短，現(xiàn)在大學(xué)生中就流行著“速食愛情〞、“速配主義〞的說法不文明的戀愛行為增多。一些過分親昵的動作，從隱蔽到公開。因為單相思而死纏爛打，因為失戀而傷害對方的行為也時有發(fā)生。至于多角戀愛、發(fā)生兩性關(guān)系甚至未婚同居的也不乏其人。據(jù)不完全統(tǒng)計，大學(xué)生戀愛中發(fā)生兩性關(guān)系的比例高達(dá)20%以上5愛情功利化傾向愛情功利化傾向是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和根底。持這種觀點的人，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財富以及學(xué)歷、社會地位之上。這種愛的立足點不是人而是人之外的東西。誠然，財富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位那么是不正當(dāng)?shù)摹?北青報?的文章“是艷遇還是出位，戀愛六等式〞中有一種戀愛等式為“校內(nèi)女生+校外男生=神氣〞這反映了一局部女生戀愛中確實存在功利傾向。文章上講，對女孩來說，男友假設(shè)是“社會上的〞，會有一種說不出的面子，這意味著男友閱歷豐富，錢包鼓鼓，男友的名片上印著聽來很氣派的公司名目，更會使舍友們嘖嘖感慨。對于愛情，大學(xué)生尤其要注意以下幾個問題：愛情并不是生活中最重要的東西，更不是唯一的內(nèi)容?！皞ゴ蟮娜宋锖苌贋閻矍榘l(fā)狂，因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的情感〞。〔培根語〕〔即使不成就偉大的事業(yè)，親情、友情和生活本身也絲毫不低于或遜色于愛情，因此，所謂“神圣的愛情〞主要是要顯示愛情的純潔性，而并不是要將愛情夸大為生活的最高目的。說到底，愛情還是限于一己私利之范疇，主要是滿足個人的情感和心理享受，與效勞社會和造福人類的天下為公的事業(yè)相比，是低一層次的〕愛情包含激情，但并不完全是激情，把愛情等同于激情是對愛情的理想化、片面化認(rèn)識。愛情與牽掛、責(zé)任、關(guān)心、親情、平淡等的關(guān)聯(lián)更為本質(zhì)。理論上對愛情持續(xù)時間的所謂“科學(xué)結(jié)論〞本身就不可能科學(xué)，愛情是非常個體化、多樣化的問題。三、培養(yǎng)愛的能力

１.迎接愛的能力首先，要有良好的心理素質(zhì)，這包括客觀的認(rèn)知能力，寬容、忍耐的氣度，承受挫折的勇氣和力量等。其中，客觀的認(rèn)知能力尤其重要。認(rèn)知能力不僅僅指對世界、社會的知識性認(rèn)識，更主要的是指對他人及自己的了解和評價。而這里所謂客觀的認(rèn)知能力，就是指在認(rèn)識和評價自己和他人時切忌自我中心。其次，在迎接愛的降臨以前或戀愛過程中，要明白自己到底需要什么樣的愛情，“選擇我愛的，愛我選擇的〞，減少戀愛的盲目性和世俗的、他人的標(biāo)準(zhǔn)和看法的影響，因為這些標(biāo)準(zhǔn)和看法盡管合理卻不一定適合你。愛情是個表達(dá)象，主觀的感受和選擇具有決定性作用，所謂“情人眼里出西施〞說的就是這個道理。最后，戀愛中要講究方式方法，對于心中的愛要敢于表達(dá)，善于表達(dá)。當(dāng)然，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，廣泛汲取知識，增長見識，富于幽默感，全面增強(qiáng)自身魅力，都是為迎接愛所必須具備的能力，只是因為這些能力已為大家熟知，在此不再一一贅述。２．拒絕愛的能力首先要敢于理智地拒絕。因為，愛情不是同情或憐憫，也不是單方面的一相情愿，而是男女雙方互相傾慕的強(qiáng)烈感情，所以，對不適宜的愛一定要果斷拒絕，態(tài)度明確，不能吞吞吐吐、模棱兩可，以免對方誤解，橫生枝節(jié)。其次，拒絕愛要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?，不管是面對面地拒絕，還是通過書信等方式，都要注意口氣婉轉(zhuǎn)，以尊重對方為主。切不可冷嘲熱諷、惡語傷人后揚長而去，也最好不要讓雙方以外的任何人，尤其是雙方都熟悉的朋友知道此事，以免使失戀者的自尊心受到更多的傷害，畢竟愛者無罪。你可以拒絕他人的愛，這是你的自由和選擇，但是你沒有權(quán)利傷害他人。３．承受失戀的能力

四、大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和戀愛技巧對學(xué)生擇偶條件的抽查發(fā)現(xiàn)，對于外在美和內(nèi)美的要求，一般說來，男生，尤其是文科的男生較注重前者，而女生那么大都注重后者。近幾年來，這種情況有所變化，男女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來越趨于一致：首先是要求對方與自己有共同的理想、志趣，其次要求對方品德高尚，知識淵博，具有見識和多方面的才能，最后才考慮外表，而且外表一般即可，主要是要氣質(zhì)好。 志、德、才、貌。