《文化苦旅》讀書心得

《文化苦旅》讀書心得（精選25篇）

《文化苦旅》讀書心得篇1

合上這本書，封面優(yōu)雅卻滄桑。黑色四個字〃文化之旅”中的

〃苦〃字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯著那個獨特的封面和

那個極其刺眼的〃苦〃字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠

離它。它殺死了我的靈魂。懷著對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待

地準備享受這場文化盛宴。

《文化苦旅》是余的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文

學獎項的一等獎。整個節(jié)日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，

探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。其中，《文化苦旅》

《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒

中可見歷史的深刻與蒼涼感?！蛾栮P(guān)雪》以美麗寂寞的小橋流水為基

礎，展現(xiàn)清新婉約的江南文化和人情。

這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、

軟性的書籍中領(lǐng)略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的享受。

作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字里行

間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。

這本書里，有兩本書深深打動了我，一本是《白發(fā)蘇州》。在莫

高窟內(nèi)，有一位名叫王的道士，他注定是莫高窟的所在地，主宰著中

國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那里得到的錢很少，要他們用

箱子運輸無數(shù)敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一

次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然后嘆口氣走到放

大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶著一隊裝

滿箱子的牛車準備出發(fā)時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那里一個

古老民族的傷口正在流血。

還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉(xiāng)，突然聽到同樣的口音，

你可以想象那是多么的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉(xiāng)，

很快就忘記了家鄉(xiāng)。這些都是《華語情結(jié)》曝光的，真讓人寒心。

享受了一頓文化大餐后，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必

然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受沖擊?？傊?

無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續(xù)走這條漫長的文化之路。

《文化苦旅》讀書心得篇2

書籍是我們生活的導航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约海?/p>

貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中

優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所

動。

打開一本好書J迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻

耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，

想象自己是藍天，一望無際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己

是海浪，澎湃不息；讀小說，我們會隨著主人公跌宕起伏的命運或喜

或悲；讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂郁中品味他們對生

命、生活、自然的態(tài)度；翻閱簡單詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大

笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…

然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，

不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡

中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧

的鑰匙。恰恰羅素?羅蘭又說：〃智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘

若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，

昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文

化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智

慧相結(jié)合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓

我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),

還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天

賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于

國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好

的回答。

讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種亨受。

在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱

衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，

釋懷心里的郁結(jié)，應對現(xiàn)實，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味

古人談的〃知足常樂〃，〃人到無求品自高〃的教誨，會注入一股清

醒劑，快樂地生活著。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時，

書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的激情；當我遇到困

難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何

獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續(xù)發(fā)奮；當我志得意滿時，一個個歷

史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

《文化苦旅》讓我體會〃怦然心跳〃的共鳴，有一種〃莫名感

動〃；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿

情緒伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消

遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想

無暇的夢想。

《文化苦旅》讀書心得篇3

聽完輕音樂《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是

被一層厚厚的悲哀束縛著，無法擺脫。本來想選擇這種輕音樂來釋放

卷軸中的壓迫和沉重，但是一個民族文化的重量壓制了音樂的輕松，

無法揮去的，是一個民族的悲痛。

余在書的序言中曾說，促進學習不是以生命的枯萎為代價，也不

是用燦爛的知識給人類增加沉重的身心負擔。如果是這樣的話，幾千

年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來了，那么創(chuàng)新呢？進步呢？然而

他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南

小鎮(zhèn)，從陽關(guān)到天一閣。當他旅行回來時，他已經(jīng)很重了。

他說，任何一個真正的文明人，都會在心理上自覺不自覺地過著

年齡重疊的生活。其實一個民族文化不就是這樣嗎？當手指緩緩拂過

隋唐積累的淺淺笑容，劃過宋代文人心中的傷痕，掃過元朝的遼闊疆

域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺，我該如何向誰傾訴心中的悲哀？

廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒有一個能承受得住一個民族文

化的沉重壓力。太過復雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒有一個舞臺能完全

詮釋這種半輝煌，半沒落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了

無數(shù)的社會學家、生物學家、考古學家和科學家從不同的角度針對它，

選擇不同的清晰和模糊來表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認的是，歷史

是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

當你讀到第一道《道觀塔》的時候，你可能會咬牙切齒，痛恨王

道士，也可能會抱怨一個偉大國家的博大文化被一個不知名的小眾拱

手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場戰(zhàn)爭中被敵人作為戰(zhàn)利

品拖走，就不會這么荒唐了?？珊薜氖莵G的太隨便，留下的只有事后

痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的憤怒會逐漸被壓抑，

取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無奈，仿佛你正在被一個熱血

青年逐漸步入人生的暮年?；仡櫞松?jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄

桑和深深的無奈。

莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個足跡前進，也是沿

著歷史的腳步，從更遙遠的時代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細和色彩

的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動的激蕩下洶涌澎湃，溫

文爾雅。

一個龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時間的延長和空間的

呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體

的。

記得有人寫過一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞

間》。我覺得這個名字很好聽。的確，在整個旅途中，余是孤獨的，

沒有人能理解他獨自品嘗一個民族文化的痛苦時的孤獨。或許我們可

以從他在陽關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨感?！ㄓ羞@樣一個地方,

天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨自行走在這樣的世

界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨自行走，巨人變成了侏

儒?！ㄅc其說是行走在茫茫天地之間，不如說是行走在茫茫歷史之間。

同樣的人，同樣的孤獨，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世

界的浩瀚。侏儒變成巨人是因為只有他一個人在天地間行走，沒有參

照物；巨人變成矮子是因為只有自己和天地存在，天地成為參照物。

而這個參照物有多龐大，個人再高，在他面前都是微不足道的。

這種悲哀也是美學三大悲哀之一：〃宇宙之浩瀚，自身之渺小。〃

他在《沙源隱泉》里提到了一個泉，他很開心，但此刻他站在狹

窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著

他爬山的努力白費了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒有人

分享他們的喜怒哀樂，一顆孤獨的心隱藏在群體的表象之下。

我一直覺得作者對廢墟有獨特的看法。他說〃廢墟是建筑的黃

葉〃，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應運而生。黃葉

的意義在于哺育春天，因為沒有舊的枯萎,就不會有新的崛起。因此,

廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會延長時間。

同時，我不得不承認，廢墟本身也是〃一種形式美〃。他們從出

生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風風雨雨，他們漸漸變得滄桑而

疲憊。他承受不了時間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不

是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。

一直以來，我都想找到一個合適的方式來表達我對文化消失的感

受，但我找不到一個好的方式?？赐赀@本書，我覺得應該是一個能很

好的放置感情的對象。面對與歷史漸行漸遠的文化，我們哀嘆自己太

小，對此無能為力。比如我們把它當成歷史廢墟。在這毀滅面前，我

們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱。但是我們不能以自以為是的方式

恢復它。第一，我們沒有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在

可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個民族。

看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。

江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬象坦蕩的洞庭湖。但心

里一直有一個身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。

遠遠望去，潔白中只有一個小小的影子，在茫茫中走來走去，不知從

何而來，何去何從。

《文化苦旅》讀書心得篇4

這本書對我來說真的很難讀?！段幕嗦谩返健段幕嗦谩?，悠

悠黃沙始于外地人的腳步，從2000多年前李冰的都江堰，到2000年

后一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，

承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太

多的委屈、痛苦和無奈。

本來散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當然好，辭

藻優(yōu)美，文筆工整流暢"旦最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧

的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿著裝滿

敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下

尼姑里羞澀的年輕女教師，踩著前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小

手絹，兩個小護士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上,

停頓了一下，跳到另一個場景，然后，一個停頓，一個停頓，一個停

頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽

象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。

就我個人而言』最感人的文章一定是《道士塔》：〃我爬天一閣

樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國

學者？〃這個問題居然讓我半夜看書哭了。對于一個22歲就離開故土

的流浪者來說，我從來沒有對歷史和中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣。

〃學者〃這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什么觸動了一

個連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng)，讓他的心痛和感情如此尖銳，以至

于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一

個靈魂產(chǎn)牛共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢

寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法

和想法。這些文字下蘊含著怎樣的精神力量，讓我的筆飄忽不定，內(nèi)

心震撼，肅然起敬？

第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很復雜，除了感觸

很深之外，也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在

作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇

《文化苦旅》中達到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨

的陳述，對中國文化的總結(jié)性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓

人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化

的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的

敏銳，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與

斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的

差異。為什么不從小見大呢？我只是很反感《上海人》里的〃造〃和

〃召喚后代〃這兩個字。翻了幾頁后，蘇杭和江南散落的小城，輕輕

用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，〃性格取向和

地域取向〃又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，嘆口氣又看了

一遍。

如此復雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁。既然不清不楚，不

講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有

的感情沉淀下來，然后才深深體會到，每一個字里都充滿了深沉真摯

的情感和自信，就像那句〃你在嗎，你是哪一代的中國學者？〃，背

負著太多的壓力和積蓄，以至于不得不爆發(fā)出深深的悲痛和憤慨，這

個話題本身。

這份真誠，在《五城記》里是苦澀的，在《廢墟》里變成一種沉

默，在《漂泊者》里變成一聲長嘆。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因

為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒

錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是

否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？

或者說，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，

文化只是精英的特權(quán)嗎？

寫作的完美雖然難，但卻是一種〃技巧〃，可以培養(yǎng)，可以學習，

可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背后的真正的社會責任感

和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，

是《三十年的重量》不同于其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣

的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢里努力想象夜船的聲音，

河水流過的聲音，讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精

神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本

源和基礎的力量。

話，因為是真的，所以會吃虧。

《文化苦旅》讀書心得篇5

在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，

跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，

焦慮過后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是

能吞噬世界的深刻評論?！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。

沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，

古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學者精準獨特的

視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達，再現(xiàn)了隱藏在時間底層的深層思

考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！精彩！

是山水溶文化,還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結(jié)合？

在看似平凡的景點里，隱藏的歷史與內(nèi)涵，覆蓋的文化與深度，在秋

雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，

感覺耶！感嘆！搖一搖！

一位西方哲學家說：〃只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會明白真正的人

生哲學。〃余的經(jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東

坡37歲自稱〃老人〃，對蘇東坡的〃長談少年狂〃頗為大度。在山水

的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說過，他在觀察自然與

人交流的境界時，常常站著思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史

中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批

判歷史，批判缺點；他敢于發(fā)表意見，一針見血，真的和其他散文不

一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫，

我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明

傲氣和健談，一個長江入?？诘奶厥馊后w。是對大眾看不到的內(nèi)涵的

深度拾掘，是社會形態(tài)各方面的反映和體現(xiàn)，是這本書魅力和價值的

成就。

讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影

響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也

許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這

本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，

警示世人，令人惋惜！

品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！

《文化苦旅》讀書心得篇6

余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說著一個個中國古文化，中國文

明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學，跟隨余秋雨先

生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風風雨雨

所沉淀出的歷史文化底蘊。

在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€

地方參觀旅游，總是會不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們

所站的這個地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰

在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,

那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的

滄桑感便會油然而生，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使

參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。而我們?nèi)松绻ぷ髡哂趾螄L不是如此,

在日常的下鄉(xiāng)檢查工作過程中，我們與山水、群眾做著不同的互動，

看著匆匆往來的群眾，不知他們從何而來，又向和而去?我們的腳步只

能緊跟著自身的職責，想群眾之所想，急群眾之所急，時刻維系著人

民群眾的安危，此時作為一名人社工作者我感覺自己是無比的自豪。

讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風景，而是在對歷史的滄桑的

一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，

都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又

能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證

在這里留下了最真實的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記

憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最

值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮

釋出來。工作的過程中，我們同樣也會遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事

業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒

有歡呼聲，更加沒有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線，默默

地服務好人民群眾。

讀著《文化苦族》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本

書除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅,

有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因

為需要用全部的心去感悟。但是讀著讀著，便會有所收獲。猶如在成

長的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)自己的成長和發(fā)展有其階段性，不能

強求一致，更加無法整齊劃一。循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，

拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，

感受它帶給我的闌靜之中最沉重的呼吸。

《文化苦旅》讀書心得篇7

在2021年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那

時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多

認同感。

這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散

文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬

山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這T弋中國人心

靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學的書，深入淺出，用干凈漂

亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文

筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心

打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡

的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都

江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了

《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士

塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一

個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文

章。由此便決定了他的文化旅行成了種〃苦旅〃，浪跡天涯，行行止

止，風塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄

力了，也可謂是真正的苦旅了。

然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追

思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜

大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。

文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩

瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底

蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴

諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴肅起來。就像一

群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那

歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：〃我無法不老，但我還

有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己

筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，

蒼老后的年輕?！ㄕ沁@樣的創(chuàng)作冀求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種

特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山

水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)

千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當這種感傷、

杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不

可言的美感和閱讀效果。

從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋€哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭,

在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃

自語，欲步卻又停留......他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢

地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋

朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

《文化苦旅》讀書心得篇8

對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生

淪桑感?！嗲镉瓿踝x余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張

有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程

度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。

有人說余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書

就只有〃苦〃了。至于說《文化苦旅》是最〃苦〃的，大概是因為它

的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重

大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的

人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學家，很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封

多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。

更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，

或其他文學大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大

川，去丈量歷史的每一寸土地。

正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀

起來總不會讓人感到很輕松。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。

也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文

章總會感到一種長途跋涉的〃苦與累〃。

但如果沒有這種〃苦與累〃的感覺，讀者就不會因到達而喜悅；

就不會因半途折返而失望；就不會因前途渺茫而惆悵；就不會因?qū)ぴL

半天卻徒勞無獲而郁悶；就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、

跌宕起伏而或喜或悲。

在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，

只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和

傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時光當成

忘憂草，有些人無論如何也做不到，他們只會一遍又一遍地咀嚼那份

苦澀,而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

余秋雨在《文化苦旅?廢墟》中寫道：〃廢墟是毀滅，是葬送，是

訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，

理應的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂

今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過

程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營造之初就想到

它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟

是起點。廢墟是進化的長鏈?！ㄋ词≌麄€民族的文化。他從〃中華

王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。

就我個人來說』最動人的一定是那篇《風雨天一閣》：〃登天一

閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一

代的中國書生？〃就這一句問話，讓我這個自詡為〃書生〃的書生汗

顏，這個詞實在離我的個人旅程太遠。我捫心自問，究竟是什么觸動

了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進入文明的人種之一，讓人驚

嘆地創(chuàng)造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng)造了簡帛，然后又順理成章地

創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋，把

壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著

脆薄的紙頁，無邊的愚昧更是在時時吞食著易碎的智慧。一個為寫書、

印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書，

書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個民族

的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),它常常不知自己從哪里來,

到哪里去，自己究竟是誰，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復

的人員更加痛心疾首?？赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭，哀其不幸的情

感也是如此

余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡，避開舒適并且平庸

的生活，走向文化探索的精神圣殿。

《文化苦旅》讀書心得篇9

手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個中國。

旅行結(jié)束的時候，我本應該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦

爛的文化中，卻無法陶醉自己，一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌

出。我一直對《文化苦旅》里的〃苦〃字感到不解。一開始我以為這

不外乎是旅行的辛苦，現(xiàn)在才知道這太天真了，不懂。其實身體苦不

要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說：〃文人似乎注定要與苦旅相

連?！ㄔ谖铱磥?，這是文人最大的財富。苦澀過后，總會有一絲回味。

——對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀

的回味中。

虞丘老師說：〃如果人生是一條直線，那么只有一些點有保留價

值?！ㄊ堑?，人生無非是一段漫長歷史的縮影。歷史從古至今，還會

繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力

在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒有博大的歷

史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人，是永遠找不到這些無價之寶的。毫無

疑問，余虞丘教授是探索寶藏的贏家，他的收獲就是這個《文化苦

旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長河。擺在我們面前的，是歷史舞

臺上上演過的強大而華麗的現(xiàn)場劇，出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了

中國文化的良知和高尚人格，但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。

我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量

具有巨大研究價值的敦煌文物時，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演

了一場極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到

他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學家，讓

他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同

時我們要問歷史，這種削尖的代價是不是太大了？當然，這段歷史留

給我更多的是對人生的思考。

〃對歷史的激情總是會增加生活的負荷，歷史的滄桑感會引發(fā)一

種生命感。〃這是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。一個人的一生也

是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的

同時難免會感到一絲惆悵。因為無論你的成功多么輝煌，總會留下這

樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的

靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦族》，留下了苦澀的回味；那么漫長的人生之后，

我們會留下什么呢？

來自新華文軒書店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，

在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文

化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深

刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》

的苦澀哀愁奏響了時代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！

《文化苦旅》讀書心得篇10

《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者余秋雨的文

化散文集。全書的主題是憑借山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，

探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的

土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，

用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的〃苦旅〃，寫本書。寫出

了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中

國千年文化的書，多寫了一道滋味。

他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩

氣回腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，善然流芳。他的氣勢磅礴，凜

然睥睨天地，有時好像在放肆地喊著：〃我要遨游九天而天威耐我不

得，我要逍遙九地而地塹縛我不得〃；而有時卻又好像在苦苦地尋覓,

為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最

讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收

放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識

的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃

蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東

西……

真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人

間的斗轉(zhuǎn)星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著，

不屑與何人爭辯?！ù笠粝÷暎笙鬅o形〃，它沉默不是因為他懦弱，

它的力量足以拖垮無數(shù)的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)。

〃滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空〃這是對他最好

的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀

的張飛又能怎樣，歷史的一個轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅，終成一杯黃土。

只有歷史以真正的壬者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創(chuàng)立下

獨屬于它的基業(yè)。

可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷

住了雙眼。

小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個棱角分明的人物，后

來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悅另

一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌蕩著對與錯、善與惡的史實也

只是陰謀家的說辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。

浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我

們的只是一個梗概。善惡、對錯有時并非由什么定義，而區(qū)別它們的

往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言〃歷史沒有正義，只有利益〃，

在無窮的利益的驅(qū)使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有

多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，

更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有

知，會不會發(fā)出一聲長嘆，嘆息這民族的哀魂。我無力扭轉(zhuǎn)歷史的滄

桑，更無能評判一個民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，

卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

然而，我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山

河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際

涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗

重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。

《文化苦旅》讀書心得篇11

拿到《文化苦族》這本書，并沒有立即閱讀，而是盯著封面上四

個大字〃文化苦旅〃思索：書中會講些什么呢？

稍加思索后開始拜讀，全書是從家鄉(xiāng)的〃牌坊〃著筆的，這也是

作者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所說的話〃君子懷德，小人

懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來來去去，自己活了，地方也活了?！?/p>

想想這樣樸素的話語是何其的經(jīng)典，走出去才能引進來，變才能通，

通才能遠，這不正是社會發(fā)展的前奏嗎？

有人說要么讀書，要么旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀

萬卷書和行萬里路，兩者關(guān)系如何？而作者卻說，沒有兩者，路，就

是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能

劃分的清楚。在閱覽群書行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于發(fā)現(xiàn)

一切文化的終極基準，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。確

切的說，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當下的綠

水青山就是金山銀山的理念是何其相似。

閱讀到〃道士塔〃和〃莫高窟〃篇章，給我一種有對民族屈辱歷

史的感嘆，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進行了痛苦的反

思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年

的生命。佛號、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石

窟外的山風聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被

人潮所挾，被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。

〃世人皆向往巔峰，向往高度，并且不予余力的為之奮斗，但有

誰能想過，當你真正登頂后會發(fā)現(xiàn)巔峰只是一道剛能立足的狹地，不

能橫行，不能直走,只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆

都熨貼著大地，潛伏在深谷?！ê唵蔚男跽Z，這是何其深的人生感悟

駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對于我們每個人的心境來說又

何嘗不是如此。

如饑似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有

〃旅〃字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，

但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。

這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的

強烈洗禮，從聽聞到見證到感悟：”每到一個地方，我站在古人一定站

過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然

景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想？而中國文

化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……〃

如夢起點的出發(fā)，中國之旅的感嘆，世界之旅的尋源，人生之旅

的積淀，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的

文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著讀著，光與影的歷史畫面就

會映入腦海，久久的連貫回放；讀著讀著，我就覺得有種欲望沖破大

腦，也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，

無數(shù)高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。

文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！

《文化苦旅》讀書心得篇12

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，

領(lǐng)導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含

義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷

史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。

整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不

過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時？誰又會去潛心

探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰

恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個大字。

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余

秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟

于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每

個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》

是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力

量。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新

風的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家

分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給

我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情

感，銘記我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我

們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去

眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟

隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千

年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾

遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的

注目并非外表炫麗而是一種人性的，深層的蘊藏。

報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給

自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是

大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的

冷漠，理性的嚴峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，

將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書，

閱讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。

在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文

化的追溯、思索和反問。余秋雨憑著他那獨特的思維方式和寫作手法,

在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊含著的文化

底蘊乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。

憑借山水風物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命

運和中國文人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對具體的

山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之后，

就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟

著進入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲

奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中古文化歷史的種種遐想和議

論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊、

人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文

化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很

多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很

少讓人感受到其自身心靈世界的隱秘。也許是當代歷史過于敏感，因

此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎么知道"

背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并無多少教義的蹤影，眼角

卻時時關(guān)注著桃紅柳綠、茄菜醋魚”？外國的教堂不大多是建在喧鬧

的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，

余秋雨在發(fā)表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得復雜。

我覺得，憑借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中國的散文史上占

一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提

出的問題卻是無可回避的。尤其是其中對“健全文化人格"的呼喚。

卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種

文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己

那涌動著滿心，滿眼，滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀書心得篇13

〃報紙上說我寫書輕松瀟灑，其實完全不是這樣。這是一種我自

己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春

天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情,

回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲?！ㄟ@是余教授在《文化苦旅》的序言。

難怪讀這木書要慢，要詳細，里面的思路很有思想，很讓人看得

懂。我還記得他的《風雨天一閣》，一個人，沒有！一個家庭背負著

堅守藏書樓的命運。范欽在國內(nèi)留下了一座藏書樓，一直保存到現(xiàn)在。

還有其他的藏書家和藏書家，但是幾代之內(nèi)，歷史的塵埃就把他們埋

沒了。但范的天一閣卻留了下來，靠的是堅持和堅定，或者如余所說

的〃超越意志力、愛好、才華甚至時間"這種意志力體現(xiàn)在哪里？他

曾毫不客氣地頂撞過權(quán)貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對任何

事情都沒有憐憫之心，誠實坦率的他不擅長仕途。最后他也沒辦法，

被權(quán)奸顏?！币粋€成功的藏書家至少是個性堅強的人?！庇嘣谶@里總結(jié)

道。

看到這個，反思一下。如果我們文人生于那個時代，是藏書家，

會不會像范欽一樣？我不這么認為。范沁的毅力，乍一看是不近人情

的。開始吧。很難！我們是老師，教育學生。意志力不能少，但真正

能做到的又有多少呢？面對挫折，誰站了起來？活著，為了什么？這

不正是我們應該思考的嗎？

低頭一看，發(fā)現(xiàn)了另一件〃怪事〃：80歲的范沁終于走到了生命的

盡頭。他在分家業(yè)的時候，把家業(yè)分成了兩部分，要么是圖書館，要

么是一萬兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選

擇，我會選擇哪一個？要么拿兩千銀子開開心心過一輩子，要么幾代

人堅持一個圖書館。老實說，范師傅的舉動是個好辦法，我佩服的是

和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來。但這是個難

題，我在想：如果今天擱置這件事，誰來承擔風險，誰來選擇天一閣，

包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是

現(xiàn)實，不是故事。

讀到這里讓我想起了另一個片段。在希臘的神話，海洋女神對想

參加特洛伊戰(zhàn)爭的兒子阿格里斯說：〃如果你去打仗，你會死在戰(zhàn)場

上，但它會永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹

去。〃阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正

是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。

余的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。

也給了我〃開卷有益〃的深刻休會。

《文化苦旅》讀書心得篇14

隨著作者的腳步，我的心靈也從陽關(guān)到江南做了一次苦旅。

第一次看到這本書的時候，我對它的書名充滿了疑惑：你為什么

這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話？帶著疑問走

進書里，知道了作者的身世，豁然開朗，不禁感嘆。這個苦字是什么

意思？體力勞動。作者的旅行完全是自費的，去的地方大多冷清偏僻，

走著走著自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長的旅途，這艱

辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲

幾千年的廢棄古跡。

看到舊址被毀的痛苦。作者去過的新疆、陽關(guān)、敦煌、渤海國、

天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾

首，痛苦不堪。

攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受

了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個辱罵的聲

音中，沒有媒體，一家報紙為他說了一句公道話。為了躲避襲擊，提

交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者

繼續(xù)修改這本書，寫出新的作品，是難得的，也是有價值的。

文明衰落的辛酸。作者出國訪問了中東、希臘、埃及等世界文明

遺址，然后去歐洲與中國進行比較。反映了中華文明的利與弊，對各

地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。

理解這些〃苦澀〃，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風格，

悲涼的風格。毫不夸張地說，這是〃痛苦〃和〃徘徊〃。

從陽關(guān)到江南,只有苦，不只是苦。這個詞的內(nèi)涵太豐富了，讓

人至今不解，就這樣走完了全程。

《文化苦旅》讀書心得篇15

第一次接觸《文化苦旅》是在同學的課桌上，翻了前言，感覺很

趣味。最開始買的精裝版，之后又買了一本簡裝的。

那時還是高中,但《文化苦旅》我斷斷續(xù)續(xù)看了接近兩年，學業(yè)

的繁忙，諸事的不順，讓我對人生有一張慢慢頹廢的感覺。

但與此同時我也沒有放棄閱讀《文化苦旅》，在閱讀途中漸從中

感受到與此刻世界所不一樣的東西。

一種學者對文化的誠懇，一種前人對文化的赤誠，一種從不放棄

對自我內(nèi)心所渴求的力量。反映到現(xiàn)實世界，其實也是一種精神力量。

《文化苦旅》是當代學者、作家余秋雨的一部散文集。

于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年

代初在海內(nèi)外講學和考察途中寫下的作品?是他的第一部文化散文集。

全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、

人生之旅。

經(jīng)過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史

的深邃蒼涼。

以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江

南文化和世態(tài)人情。

經(jīng)過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的

心路歷程以及文化的走向。

杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼里無非是西湖美景、三

潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峰塔與白娘子的傳說。

因為看了這篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。

走在蘇堤上，慢慢的回味這著杭州西湖的發(fā)展歷程，無處不籠罩

著文化熏染的氣息。

在余秋雨先生的《杭州宣言》中并沒有重復常人的思維，而是冷

靜思考，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述說杭州西湖建設的歷

史脈絡。

在文章里，大詩人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當時有

限的政治權(quán)利維護著西湖的生態(tài)環(huán)境，為西湖為杭州的人文歷史創(chuàng)造

著基礎條件。

他們是博學多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。

他們在西湖建設，亦留下了〃水光激泡晴方好，山色空;蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜〃的千古絕唱。

它讓我看到一種同席慕蓉所說的那樣〃中國人向來是一種堅韌的

生物，他們在最深的泥土里翻滾，他們用自我的骨血和肉體來換回一

個新中國〃。

在這些大愛中,我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之

處。

它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個世界還有不一樣的一面，

還有更加不一樣的一面。

這都是閱讀所帶來的一段歷史它反映的不僅僅是當時的一種社會

狀況，更多的可能是一種社會之間人與人的相處一種人性和一種社會

精神力量。

這才是歷史發(fā)生的意義，我們挖掘歷史的意義。

當然，從文化苦旅中我們也能更多的了解它的作者余秋雨先生，

從中國人教版的科教書中，我們所理解的余秋雨先生是一位名聲大噪

的散文家。

他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對老祖宗的敬畏和感恩，

對完美事物的留戀和贊頌。

都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細

細浸潤、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長城短。

長城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動的生活。

長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕

不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻。

一查履歷，長城還只是它的后輩它，就是都江堰。

從中我們能夠看到余秋雨先生對文化的熱枕，一位文人對文化的

溫柔，這其實也是他對文化苦旅的態(tài)度。

而《文化苦旅》它打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了一種以〃文化

大散文〃的新的寫作潮流。

閱讀《文化苦族》，拋卻閱讀本身能帶給你的平靜與積累之外，

他在書中對傳統(tǒng)文化的熱愛以及背后的思考更是必讀的理由。

直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時也常常濕潤了眼眶。

那種熱爰將會傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的贊嘆。

它會讓你從內(nèi)心里驕傲于五千年歷史的深邃，也會感慨時代的終

結(jié)。

而文化苦旅的苦并不是淺意上風餐露宿之苦，它真正苦在看到禮

貌的衰敗而無力拯救，內(nèi)心所承受的巨大悲痛。

這場旅途不僅僅是余秋雨的科考之旅，某種意義上來說也是中華

禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之后，方才展現(xiàn)給我們一個由

遠及近的中華禮貌之旅。

我們?nèi)菀妆贿@本書的厚重震撼，俗話說〃讀萬卷書，行萬里路〃。

在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機。

余秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，

為我們帶來一場別致的文化盛宴，讓我們由衷產(chǎn)生一種對文化的敬畏

和信仰。

《文化苦旅》的靈魂在于一個〃苦〃字。

這個苦不是旅途中收到的苦累，而是指〃中國文化歷史〃像一個

苦命的老者，經(jīng)歷風雨，苦行至今。

中國文化體現(xiàn)一種〃苦澀〃的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最

能激發(fā)每個國人深愛中國文化，敬爰中國文化，宣揚中國文化的職責

感和使命感。

文化是滋養(yǎng)一個民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素

質(zhì)的紐帶。

中國文化經(jīng)歷千年時間的洗禮和外來文化的沖擊，已受到不一樣

程度的破壞，甚至滅亡。

我們惋惜的同時，余秋雨先生經(jīng)過此書告知文化的滄桑和喚醒傳

統(tǒng)文化重建苦難意識。

余秋雨先生在最末文曾說〃可能會有那么一天，可我等不到了〃。

和他散文集中〃我等不到了"感觸是一樣的。

但彼時，我為了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在網(wǎng)上

查詢了一些資料。

有些言論，對余秋雨先生確實很不公平。否認了余秋雨先生的人

品，以及對文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。

我在想，人必須是要遵循自我最內(nèi)心的最真實的想法。在沒有這

些對余秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化

的厚重感和余秋雨先生對文化的熱忱。

我相信一個能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛

賣弄才華的人。

時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。

千般荒涼，以此為夢。萬里躁躅，以此為歸。

總而言之，余秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對值

得一閱。

《文化苦旅》讀書心得篇16

讀罷《文化苦族》，對我來說，的確是漂泊于中國莽莽蒼蒼大地

的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動書頁，努力了解它藏在

背后的真實，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說〃每到一個

地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無

端的喟嘆〃，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感嘆〃文人的魔

力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)〃。

在我眼中余秋雨是一個〃多情〃的人，他總是能在人們遺忘的角

落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后〃閉一閉眼睛，

平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻〃，也許有人會認為

〃多情〃應發(fā)牛在〃爰上層樓強說愁〃的年紀，而余秋雨卻〃一提筆

就感受年歲陡增〃，這使他們感到不解。但在我看來〃多情〃可以發(fā)

生在〃爰上層樓強說愁〃的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些

〃多情〃寫在山水里，有些多情寫在歷史里，只要心中有一份〃情〃

在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的〃智慧〃，一如當你在〃行萬里

路〃的同時，仍然可以坐在案頭〃讀萬卷書〃。是的，余秋雨認識到

了這一點，他認為〃我無法不老，……我不敢對我們過于龐大的文化，

有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后

的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕〃，于是他〃離開案頭，換上

一身遠行的裝束，推開了書房的門〃，去進行文化的苦旅！

《文化苦旅》讀書心得篇17

琴瑟為伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫人生，絢

爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你為伴，我

觸摸到你樸實的筆風；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟;

與你為伴，我聽到了你發(fā)自內(nèi)心的吶喊。

讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出

點歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。

這種寫作方法令人稱奇?！ㄔ傩〉膫€子，也能給沙漠留下長長的身影;

再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！阌媚隳菢銓嵉娘L格，

生動通俗的語言向我們訴說那遠古的悲哀。

讀你