政治成人考試題目及答案一、單項(xiàng)選擇題1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題C.理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題答案：D分析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性，二是思維和存在是否具有同一性。A選項(xiàng)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是緊密聯(lián)系的，但不是哲學(xué)基本問(wèn)題；B選項(xiàng)辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的發(fā)展觀；C選項(xiàng)理論和實(shí)踐的關(guān)系不是哲學(xué)基本問(wèn)題。2.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）A.古希臘羅馬哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.德國(guó)古典哲學(xué)D.法國(guó)空想社會(huì)主義答案：C分析：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。古希臘羅馬哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭；英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源之一；法國(guó)空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的思想來(lái)源之一。3.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的是（）A.有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形B.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C.千里之堤，潰于蟻穴D.不入虎穴，焉得虎子答案：C分析：“千里之堤，潰于蟻穴”意思是千里長(zhǎng)的大堤，往往因螞蟻洞穴而崩潰，體現(xiàn)了量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變。A選項(xiàng)“有無(wú)相生，長(zhǎng)短相形”體現(xiàn)的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一；B選項(xiàng)“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”體現(xiàn)的是聯(lián)系的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)“不入虎穴，焉得虎子”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用，表現(xiàn)在（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.以上都是答案：D分析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，一切認(rèn)識(shí)都來(lái)自于實(shí)踐；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確。所以以上選項(xiàng)都正確。5.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題答案：C分析：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答劃分了歷史唯物主義和歷史唯心主義。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是社會(huì)基本矛盾，但不是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題；物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系也不是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。二、多項(xiàng)選擇題1.下列屬于唯物主義的觀點(diǎn)有（）A.世界是一團(tuán)永恒的活火B(yǎng).氣者，理之依也C.心外無(wú)物D.形存則神存，形謝則神滅答案：ABD分析：A選項(xiàng)“世界是一團(tuán)永恒的活火”將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)性的“火”，是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；B選項(xiàng)“氣者，理之依也”認(rèn)為氣是理的依據(jù)，氣是物質(zhì)實(shí)體，屬于唯物主義；D選項(xiàng)“形存則神存，形謝則神滅”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的形體存在是精神存在的前提，屬于唯物主義。C選項(xiàng)“心外無(wú)物”是主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為心是世界的本原。2.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有（）A.對(duì)癥下藥，量體裁衣B.因時(shí)制宜，因地制宜C.物極必反，相反相成D.因材施教，因人而異答案：ABD分析：矛盾特殊性要求我們具體問(wèn)題具體分析。A選項(xiàng)“對(duì)癥下藥，量體裁衣”針對(duì)不同病癥和身材采取不同措施；B選項(xiàng)“因時(shí)制宜，因地制宜”根據(jù)不同時(shí)間和地點(diǎn)的特點(diǎn)做事；D選項(xiàng)“因材施教，因人而異”根據(jù)不同人的特點(diǎn)進(jìn)行教育。C選項(xiàng)“物極必反，相反相成”體現(xiàn)的是矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，不是矛盾特殊性原理。3.下列屬于社會(huì)意識(shí)的有（）A.政治法律思想B.道德C.藝術(shù)D.宗教答案：ABCD分析：社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，它們從不同角度反映社會(huì)存在。4.下列關(guān)于價(jià)值規(guī)律的表述正確的有（）A.價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)C.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配D.價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率答案：ABCD分析：價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。其表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。它可以自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配，還能刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容包括（）A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D.公平、正義、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)答案：ABC分析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面包括自由、平等、公正、法治；公民個(gè)人層面包括愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。D選項(xiàng)不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述意識(shí)的能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過(guò)實(shí)踐改造世界的能力和作用。其表現(xiàn)主要有：-意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，并且預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟等。-意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)。-意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。-意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2.簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。-從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相一致。而要做到這一點(diǎn)，就不能在主觀認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)解決，也不能由客觀事物本身來(lái)回答，只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照。-從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐能夠把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，在這一過(guò)程中，人們通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符合。一般來(lái)說(shuō)，如果在實(shí)踐中達(dá)到了原來(lái)預(yù)想的結(jié)果，那么人的認(rèn)識(shí)就被證實(shí)了，就可以稱(chēng)之為真理性的認(rèn)識(shí)；如果失敗了，并且不是由于認(rèn)識(shí)之外其他原因所引起的，那就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。3.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。-生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原有的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時(shí)，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。-生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。四、論述題1.論述社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。-公有制為主體。公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)、控制重要稀缺資源的能力上。-多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。它在支撐經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)創(chuàng)新、擴(kuò)大就業(yè)、增加稅收等方面具有重要作用。-這一基本經(jīng)濟(jì)制度是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段國(guó)情決定的。首先，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；其次，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；一切符合“三個(gè)有利于”（有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平）的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。-堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)。2.論述如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)，需要從多個(gè)方面努力：-增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。文化創(chuàng)造活力是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力。要營(yíng)造寬松、自由的文化創(chuàng)作環(huán)境，鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，激發(fā)文化工作者的創(chuàng)作熱情，推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、手段的創(chuàng)新。通過(guò)舉辦文化創(chuàng)意活動(dòng)、文化產(chǎn)業(yè)展覽等，為文化創(chuàng)新提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)。-堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。-樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。文化自覺(jué)是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要深刻認(rèn)識(shí)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的信心。-加強(qiáng)思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親，忠于祖國(guó)、忠于人民。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。-推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)。加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，健全現(xiàn)代