以生活為基，以哲學(xué)為引：高中思想政治課《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)探究一、引言1.1研究背景高中思想政治課作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感等方面肩負(fù)著重要使命。然而，當(dāng)前高中思想政治課教學(xué)存在一些亟待解決的問題。一方面，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，過于注重知識的灌輸，忽視了學(xué)生的主體地位和實(shí)際需求，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣和積極性。另一方面，教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，許多抽象的理論知識難以被學(xué)生理解和接受，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以將所學(xué)知識與實(shí)際生活建立聯(lián)系，無法有效運(yùn)用知識解決現(xiàn)實(shí)問題，使得思想政治課的教學(xué)實(shí)效性大打折扣。《生活與哲學(xué)》作為高中思想政治課的重要組成部分，具有獨(dú)特的課程特性。它以馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)為核心，旨在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和實(shí)踐能力。哲學(xué)源于生活，又指導(dǎo)生活?！渡钆c哲學(xué)》的內(nèi)容緊密圍繞生活中的各種現(xiàn)象和問題展開，如社會(huì)熱點(diǎn)事件、個(gè)人成長困惑、科學(xué)技術(shù)發(fā)展等，這些內(nèi)容為生活化教學(xué)提供了豐富的素材和廣闊的空間。同時(shí)，該課程強(qiáng)調(diào)對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，通過對哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)和探究，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的、全面的、發(fā)展的眼光看待問題，提高學(xué)生分析和解決問題的能力，這與生活化教學(xué)注重學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)提升的目標(biāo)高度契合。在這樣的背景下，生活化教學(xué)理念的提出為高中思想政治課教學(xué)改革提供了新的思路和方向。生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)將教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際緊密結(jié)合，讓學(xué)生在熟悉的生活情境中學(xué)習(xí)知識、理解知識、運(yùn)用知識，使課堂教學(xué)充滿生活氣息和活力。通過生活化教學(xué)，能夠打破傳統(tǒng)教學(xué)的沉悶氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，讓學(xué)生感受到思想政治課的實(shí)用性和趣味性；能夠幫助學(xué)生更好地理解抽象的哲學(xué)概念和原理，將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力；還能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，開展高中思想政治課生活化教學(xué)的研究，尤其是以《生活與哲學(xué)》為例進(jìn)行深入探討，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和迫切性。1.2研究目的與意義1.2.1目的本研究旨在深入探討高中思想政治課中《生活與哲學(xué)》的生活化教學(xué)策略，通過將哲學(xué)知識與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，打破傳統(tǒng)教學(xué)中理論與實(shí)踐的隔閡，提升教學(xué)效果。一方面，幫助學(xué)生更好地理解和掌握《生活與哲學(xué)》中的抽象概念和原理，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)并非高高在上、遙不可及，而是與日常生活息息相關(guān)、能夠指導(dǎo)生活實(shí)踐的智慧之學(xué)。另一方面，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)思維分析和解決生活中實(shí)際問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高學(xué)生的思維品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、生活和工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.2.2理論意義本研究有助于豐富高中思想政治課教學(xué)理論。在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)研究中，雖然涉及多種教學(xué)方法和理念，但對于生活化教學(xué)在《生活與哲學(xué)》課程中的系統(tǒng)研究仍存在一定的不足。通過深入剖析生活化教學(xué)在該課程中的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步拓展教學(xué)理論的研究視角，為思想政治課教學(xué)提供新的思路和方法，完善教學(xué)理論體系。同時(shí)，對于生活化教學(xué)理論本身而言，以《生活與哲學(xué)》為具體研究對象，能夠在實(shí)踐中檢驗(yàn)和豐富生活化教學(xué)理論，深入探究生活化教學(xué)的實(shí)施路徑、策略以及其對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響機(jī)制，填補(bǔ)相關(guān)理論研究的空白，為生活化教學(xué)在其他學(xué)科和課程中的推廣應(yīng)用提供理論支持和參考依據(jù)。1.2.3實(shí)踐意義從教師教學(xué)的角度來看，本研究能夠?yàn)楦咧兴枷胝握n教師提供切實(shí)可行的教學(xué)指導(dǎo)。通過呈現(xiàn)具體的生活化教學(xué)案例和策略，幫助教師更好地理解和運(yùn)用生活化教學(xué)理念，引導(dǎo)教師將生活元素巧妙地融入到《生活與哲學(xué)》的教學(xué)過程中，豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，提高課堂教學(xué)的趣味性和吸引力，從而提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，生活化教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，讓學(xué)生在熟悉的生活情境中感受哲學(xué)的魅力，降低學(xué)習(xí)難度，增強(qiáng)學(xué)生對哲學(xué)知識的理解和記憶，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。同時(shí)，通過引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識解決生活實(shí)際問題，能夠培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，本研究對于推動(dòng)高中思想政治課教學(xué)改革具有積極的促進(jìn)作用。在新課程改革的背景下，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，生活化教學(xué)符合這一改革趨勢，能夠?yàn)榻虒W(xué)改革提供有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和參考范例，推動(dòng)思想政治課教學(xué)向更加注重學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的方向發(fā)展。1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.3.1國內(nèi)研究在國內(nèi)，思想政治課生活化教學(xué)的研究受到了眾多學(xué)者和教育工作者的廣泛關(guān)注。理論研究方面，不少學(xué)者從課程理論、教學(xué)理論以及教育學(xué)原理等多學(xué)科視角對思想政治課生活化教學(xué)的內(nèi)涵、價(jià)值、理論基礎(chǔ)等進(jìn)行了深入剖析。有學(xué)者指出，思想政治課生活化教學(xué)是基于陶行知先生“生活教育”理論，以學(xué)生的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，通過將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際緊密相連，幫助學(xué)生在生活體驗(yàn)中理解知識、形成正確價(jià)值觀，達(dá)到知情意行統(tǒng)一的教學(xué)理念。其價(jià)值不僅在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)實(shí)效性，更在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)生活的能力。在理論基礎(chǔ)上，除了“生活教育”理論，還借鑒了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在生活情境中主動(dòng)建構(gòu)知識的過程，以及人本主義教育理論，突出以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的情感、需求和個(gè)性發(fā)展。在實(shí)踐研究領(lǐng)域，眾多一線教師積極投身于思想政治課生活化教學(xué)的實(shí)踐探索，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并形成了一系列具有可操作性的教學(xué)策略和方法。例如，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，教師們注重挖掘生活素材，將社會(huì)熱點(diǎn)事件、學(xué)生的日常生活經(jīng)歷等融入教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生生活，增強(qiáng)了教學(xué)的趣味性和吸引力。在教學(xué)方法的運(yùn)用上，采用情境教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在情境中思考、討論、解決問題，提高學(xué)生運(yùn)用知識的能力；開展實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、角色扮演等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中深化對知識的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。此外，還通過利用多媒體資源，展示生活中的圖片、視頻等資料，為學(xué)生營造生動(dòng)的生活場景，幫助學(xué)生更好地理解抽象的思想政治理論知識。許多學(xué)校還開展了相關(guān)的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，通過對比實(shí)驗(yàn)班級和傳統(tǒng)教學(xué)班級的教學(xué)效果，驗(yàn)證了生活化教學(xué)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績、提升學(xué)生綜合素質(zhì)方面的積極作用。1.3.2國外研究國外雖然沒有與我國思想政治課完全對應(yīng)的課程，但在教育理論和實(shí)踐中存在許多與生活化教學(xué)理念相關(guān)的內(nèi)容。以杜威的“教育即生活”理論為典型代表，杜威批判傳統(tǒng)教育遠(yuǎn)離兒童生活、學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)等問題，提出教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)的一種形式，教育要為當(dāng)下生活做準(zhǔn)備，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活以及校外生活相契合，應(yīng)開展活動(dòng)課程，讓學(xué)生在“做中學(xué)”。這一理論強(qiáng)調(diào)了教育與生活的緊密聯(lián)系，注重學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，對我國思想政治課生活化教學(xué)具有重要的啟示意義，為我國思想政治課教學(xué)中關(guān)注學(xué)生生活體驗(yàn)、開展實(shí)踐活動(dòng)提供了理論借鑒。在實(shí)踐方面，一些國家的教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識，通過設(shè)置與社會(huì)生活緊密相關(guān)的課程內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的社會(huì)情境中學(xué)習(xí)和成長。例如，美國的社會(huì)科課程，涵蓋了歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治等多個(gè)領(lǐng)域，通過案例分析、項(xiàng)目研究等方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。在英國的公民教育中，注重通過社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等實(shí)踐形式，讓學(xué)生在參與社會(huì)生活的過程中，了解社會(huì)規(guī)則、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升公民素養(yǎng)。這些國外的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為我國高中思想政治課生活化教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的拓展、實(shí)踐活動(dòng)的組織等方面提供了有益的參考，有助于我國思想政治課更好地與社會(huì)生活接軌，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.4.1研究方法本研究采用多種研究方法，力求全面、深入地探討高中思想政治課《生活與哲學(xué)》的生活化教學(xué)。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、教育政策文件等，全面梳理了思想政治課生活化教學(xué)的研究現(xiàn)狀，了解已有研究的成果、不足及發(fā)展趨勢，為本研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路。例如，通過對國內(nèi)關(guān)于思想政治課生活化教學(xué)理論與實(shí)踐研究文獻(xiàn)的分析，明確了生活化教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、方法、資源等方面的研究重點(diǎn)和方向；對國外相關(guān)教育理論如杜威“教育即生活”理論的研究，為理解生活化教學(xué)的理念根源和實(shí)踐啟示提供了重要參考。案例分析法是重要手段，深入收集和分析高中思想政治課《生活與哲學(xué)》的生活化教學(xué)典型案例。這些案例來自不同地區(qū)、不同學(xué)校的一線教學(xué)實(shí)踐，通過對案例中教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方法的運(yùn)用以及教學(xué)效果的評估等方面進(jìn)行詳細(xì)剖析，總結(jié)出成功的經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，進(jìn)而提煉出具有普遍性和可操作性的生活化教學(xué)策略。例如，在分析某中學(xué)教師將社會(huì)熱點(diǎn)事件“人工智能的發(fā)展與挑戰(zhàn)”引入《生活與哲學(xué)》課程中“矛盾的普遍性與特殊性”教學(xué)的案例時(shí)，探討了如何通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和分析問題能力。調(diào)查研究法是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過問卷調(diào)查、訪談等方式，對高中學(xué)生和思想政治課教師展開調(diào)查。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的調(diào)查問卷，涵蓋學(xué)生對《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)興趣、對生活化教學(xué)的認(rèn)知和態(tài)度、在學(xué)習(xí)中遇到的困難等方面，以及教師對生活化教學(xué)的理解、實(shí)施情況、面臨的問題和需求等內(nèi)容。對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解學(xué)生和教師的實(shí)際情況和需求。同時(shí)，選取部分教師和學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解他們在生活化教學(xué)中的體驗(yàn)和想法，獲取更豐富、深入的信息。例如，通過對學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對貼近生活的教學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚興趣，希望在課堂上能夠更多地參與討論和實(shí)踐活動(dòng)；通過與教師的訪談了解到，教師在實(shí)施生活化教學(xué)過程中面臨教學(xué)資源整合困難、教學(xué)時(shí)間把控難等問題，這些調(diào)查結(jié)果為研究提供了有力的數(shù)據(jù)支持和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。1.4.2創(chuàng)新點(diǎn)在研究視角上，本研究聚焦于高中思想政治課中具有獨(dú)特抽象性和理論性的《生活與哲學(xué)》課程，深入探討其生活化教學(xué)策略。以往對思想政治課生活化教學(xué)的研究多為整體性研究，針對具體課程模塊的深入研究相對較少。本研究以《生活與哲學(xué)》為切入點(diǎn)，從該課程的學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，探討如何將哲學(xué)知識與生活實(shí)際緊密結(jié)合，為生活化教學(xué)在特定學(xué)科領(lǐng)域的研究提供了新的視角和思路，有助于深化對思想政治課不同課程模塊生活化教學(xué)的認(rèn)識和理解。在教學(xué)策略方面，提出了一系列具有創(chuàng)新性的教學(xué)策略。例如，基于生活情境創(chuàng)設(shè)的問題驅(qū)動(dòng)式教學(xué)策略，通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)、生動(dòng)的生活情境，提出具有啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，引導(dǎo)學(xué)生在解決問題的過程中主動(dòng)探究哲學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力和批判性思維。又如，利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建生活與哲學(xué)學(xué)習(xí)共同體的教學(xué)策略，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺和社交媒體，打破時(shí)間和空間限制，讓學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行交流和互動(dòng)，共同探討生活中的哲學(xué)問題，分享學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和知識共享，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)交往能力。在評價(jià)體系上進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)建了多元化、過程性的生活化教學(xué)評價(jià)體系。傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)多以考試成績?yōu)橹?，注重知識的記憶和理解，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的體驗(yàn)、能力的發(fā)展和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。本研究提出的評價(jià)體系不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，包括學(xué)生在生活情境中的參與度、問題解決能力、合作學(xué)習(xí)表現(xiàn)、思維發(fā)展等方面。評價(jià)主體多元化，除了教師評價(jià)外，還引入學(xué)生自評、互評以及家長評價(jià)等，使評價(jià)更加全面、客觀、公正。評價(jià)方式多樣化，采用課堂觀察、作業(yè)評價(jià)、項(xiàng)目評價(jià)、實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)等多種方式，全面、動(dòng)態(tài)地評價(jià)學(xué)生在生活化教學(xué)中的學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)改進(jìn)和學(xué)生發(fā)展提供更有針對性的反饋和指導(dǎo)。二、高中思想政治課生活化教學(xué)的理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1.1生活化教學(xué)生活化教學(xué)是一種將教學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連的教學(xué)理念與方式。它把教學(xué)放置于真實(shí)的生活背景之中，使學(xué)生在熟悉的生活情境里學(xué)習(xí)知識、理解知識并運(yùn)用知識。生活化教學(xué)的核心在于打破傳統(tǒng)教學(xué)中理論知識與生活實(shí)際的隔閡，讓學(xué)生意識到知識并非孤立存在于書本，而是與日常生活息息相關(guān)，是解決生活問題、提升生活質(zhì)量的有力工具。從教學(xué)目標(biāo)來看，生活化教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，更注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，以及形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。通過與生活的緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)心他人，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。在教學(xué)內(nèi)容上，生活化教學(xué)強(qiáng)調(diào)從生活中挖掘素材，將生活中的現(xiàn)象、事件、問題等引入課堂，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多樣、生動(dòng)有趣，貼近學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。例如，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，可以通過解決生活中的購物打折、房屋面積計(jì)算等問題，讓學(xué)生理解數(shù)學(xué)知識的實(shí)際應(yīng)用；在語文教學(xué)中，以生活中的新聞報(bào)道、書信往來等為素材，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解和寫作能力。在教學(xué)方法上，生活化教學(xué)倡導(dǎo)多樣化的教學(xué)方式，如情境教學(xué)法、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在具體的生活情境中親身體驗(yàn)、主動(dòng)探究、合作交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。以情境教學(xué)法為例，教師可以創(chuàng)設(shè)模擬超市購物的情境，讓學(xué)生在扮演顧客和收銀員的過程中，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識進(jìn)行價(jià)格計(jì)算、找零等操作，既加深了學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，又提高了學(xué)生的生活實(shí)踐能力?？傊?，生活化教學(xué)是一種以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生為中心，注重知識與生活的融合，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)理念和方式。2.1.2高中思想政治課生活化教學(xué)高中思想政治課生活化教學(xué)是生活化教學(xué)理念在高中思想政治學(xué)科中的具體應(yīng)用，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和特點(diǎn)。它以高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，將思想政治課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的日常生活、社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)代發(fā)展等緊密結(jié)合，通過創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境、開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)思想政治知識，運(yùn)用思想政治知識分析和解決生活中的實(shí)際問題，從而提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。高中思想政治課生活化教學(xué)的獨(dú)特性首先體現(xiàn)在其學(xué)科性質(zhì)上。思想政治課是一門具有強(qiáng)烈意識形態(tài)屬性和德育功能的課程，其教學(xué)目標(biāo)不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的政治信仰和高尚的道德情操。通過生活化教學(xué)，將抽象的思想政治理論與生動(dòng)的生活實(shí)例相結(jié)合，使學(xué)生更容易理解和接受這些理論，從而在潛移默化中受到思想道德教育。例如，在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以結(jié)合生活中普通人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感人故事，如志愿者無私奉獻(xiàn)、鄰里互助等，讓學(xué)生深刻體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和價(jià)值，激發(fā)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識。其次，高中思想政治課生活化教學(xué)緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思想政治課的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，與社會(huì)生活的各個(gè)方面息息相關(guān)。通過關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，如國家政策的出臺、國際形勢的變化、社會(huì)矛盾的解決等，將這些現(xiàn)實(shí)素材引入課堂教學(xué)，使學(xué)生了解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)學(xué)生的政治敏銳性和社會(huì)洞察力。例如，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)生活中關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)的知識時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，分析電商平臺的運(yùn)營模式、市場競爭等現(xiàn)象，讓學(xué)生認(rèn)識到市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和規(guī)律，以及在市場經(jīng)濟(jì)中如何規(guī)范自己的行為。此外，高中思想政治課生活化教學(xué)注重學(xué)生的主體地位。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)參與和體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、發(fā)表見解，通過自主探究和合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作精神。在教學(xué)過程中，教師可以組織學(xué)生開展小組討論、角色扮演、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉能力，提高綜合素質(zhì)。例如，在學(xué)習(xí)政治生活中關(guān)于民主決策的內(nèi)容時(shí)，組織學(xué)生模擬政府部門召開聽證會(huì)，就某一民生問題進(jìn)行討論和決策，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民主決策的過程和意義，增強(qiáng)學(xué)生的民主意識和參與能力。2.2理論依據(jù)2.2.1陶行知“生活即教育”理論陶行知先生的“生活即教育”理論是其教育思想的核心，對高中思想政治課生活化教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。陶行知認(rèn)為，“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義”。這一理論強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，生活是教育的源泉，教育是生活的重要組成部分，教育的內(nèi)容和形式都應(yīng)源于生活、反映生活、服務(wù)生活。在高中思想政治課教學(xué)中，運(yùn)用“生活即教育”理論，首先要求教師樹立正確的教育觀，認(rèn)識到思想政治教育不僅僅是傳授書本知識，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟、體驗(yàn)思想政治的內(nèi)涵和價(jià)值。教師應(yīng)將生活中的各種現(xiàn)象、事件、問題引入課堂，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)、豐富、貼近學(xué)生生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。例如，在講解《生活與哲學(xué)》中“矛盾的普遍性與特殊性”原理時(shí)，教師可以結(jié)合生活中常見的水果，如蘋果、香蕉、橘子等，讓學(xué)生分析它們的共性（水果的普遍特征）和個(gè)性（各自獨(dú)特的形狀、顏色、味道等），從而幫助學(xué)生更好地理解矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。通過這種方式，將抽象的哲學(xué)原理與具體的生活實(shí)例相結(jié)合，使學(xué)生在熟悉的生活情境中輕松掌握知識，感受到哲學(xué)就在身邊，增強(qiáng)學(xué)生對思想政治課的認(rèn)同感和親近感。其次，“生活即教育”理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生在生活實(shí)踐中主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、參觀訪問等，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識。例如，組織學(xué)生開展關(guān)于社區(qū)垃圾分類情況的社會(huì)調(diào)查，學(xué)生在調(diào)查過程中，不僅能夠深入了解垃圾分類的重要性和存在的問題，還能運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾等觀點(diǎn)，分析垃圾分類與環(huán)境保護(hù)、資源利用、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，提出解決問題的建議和措施。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，真正實(shí)現(xiàn)了教育與生活的有機(jī)融合，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。2.2.2杜威“教育即生活”理論杜威的“教育即生活”理論與陶行知的“生活即教育”理論有著相似之處，都強(qiáng)調(diào)教育與生活的緊密聯(lián)系，對高中思想政治課生活化教學(xué)也提供了重要的借鑒。杜威認(rèn)為，教育是生活的過程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式，教育要為當(dāng)下生活做準(zhǔn)備，學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活以及校外生活相契合。他主張開展活動(dòng)課程，讓學(xué)生在“做中學(xué)”，通過實(shí)際操作和體驗(yàn)來獲取知識和經(jīng)驗(yàn)。在高中思想政治課教學(xué)中，杜威的理論啟示教師要注重創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境，將教學(xué)內(nèi)容融入到具體的生活場景中，讓學(xué)生在情境中感受、思考、學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)《政治生活》中關(guān)于民主決策的內(nèi)容時(shí)，教師可以模擬政府部門召開聽證會(huì)的場景，設(shè)置一個(gè)與學(xué)生生活密切相關(guān)的議題，如學(xué)校周邊交通擁堵問題的解決方案，讓學(xué)生分別扮演政府官員、專家學(xué)者、市民代表等角色，參與聽證會(huì)的討論和決策過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)民主決策的程序和意義，了解不同利益群體的訴求和意見表達(dá)，提高學(xué)生的民主意識和參與能力。通過這種情境教學(xué)法，將抽象的政治知識轉(zhuǎn)化為具體的生活實(shí)踐，使學(xué)生在生動(dòng)有趣的活動(dòng)中學(xué)習(xí)政治知識，增強(qiáng)學(xué)生對政治生活的理解和認(rèn)識。此外，杜威強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)習(xí)中的重要性，這就要求教師在思想政治課教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生對知識的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。例如，組織學(xué)生開展關(guān)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研活動(dòng)，學(xué)生通過實(shí)地走訪企業(yè)、政府部門、社區(qū)居民等，收集相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，分析當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢和不足，提出促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的建議和措施。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能夠運(yùn)用所學(xué)的經(jīng)濟(jì)知識，還能培養(yǎng)自己的調(diào)查研究能力、數(shù)據(jù)分析能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。同時(shí)，實(shí)踐活動(dòng)也使學(xué)生更加關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。2.2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識的過程。知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。學(xué)生獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和教師講授內(nèi)容的能力。這一理論對高中思想政治課生活化教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和知識建構(gòu)具有重要的指導(dǎo)作用。在高中思想政治課《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在情境中自主探究和思考。例如，在講解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一原理時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)于科技創(chuàng)新的生活情境，展示一些科技創(chuàng)新成果在生活中的應(yīng)用，如智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)支付、人工智能等，然后提出問題：這些科技創(chuàng)新成果是如何產(chǎn)生的？它們對人們的生活和認(rèn)識有什么影響？讓學(xué)生通過討論、分析、查閱資料等方式，自主探究實(shí)踐與認(rèn)識之間的關(guān)系。在這個(gè)過程中，學(xué)生不再是被動(dòng)地接受知識，而是在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地從生活情境中獲取信息，運(yùn)用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建對“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一原理的理解。通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)生在與他人的合作交流中，可以分享彼此的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，拓寬自己的思維視野，促進(jìn)知識的建構(gòu)和理解。在思想政治課教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞生活中的熱點(diǎn)問題或哲學(xué)問題進(jìn)行討論和探究。例如，在學(xué)習(xí)“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”時(shí)，教師可以給出一些生活中不同價(jià)值觀導(dǎo)向下的行為案例，如志愿者無私奉獻(xiàn)、企業(yè)為追求利益而忽視社會(huì)責(zé)任等，讓學(xué)生分組討論這些案例中價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，以及我們應(yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生們相互交流、相互啟發(fā)，從不同的角度分析問題，豐富了對知識的理解和認(rèn)識。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)也培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。三、《生活與哲學(xué)》課程特點(diǎn)及生活化教學(xué)的必要性3.1《生活與哲學(xué)》課程特點(diǎn)3.1.1理論性與抽象性《生活與哲學(xué)》課程的理論性首先體現(xiàn)在其內(nèi)容的高度概括性上。馬克思主義哲學(xué)是對自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的概括和總結(jié)。在教材中，如辯證唯物主義的物質(zhì)觀、意識觀，歷史唯物主義的社會(huì)存在與社會(huì)意識關(guān)系原理等，這些內(nèi)容并非對具體事物和現(xiàn)象的簡單描述，而是從眾多具體事物和現(xiàn)象中抽象出的普遍本質(zhì)和規(guī)律。以物質(zhì)概念為例，哲學(xué)上的物質(zhì)并非指某一具體的物質(zhì)形態(tài)，如桌子、椅子、水等，而是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這種對物質(zhì)的高度抽象和概括，超越了具體事物的表象，體現(xiàn)了哲學(xué)理論的深度和廣度。課程的抽象性還表現(xiàn)在哲學(xué)原理的邏輯性和思辨性上。哲學(xué)原理之間存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，需要學(xué)生具備較強(qiáng)的邏輯思維能力才能理解和把握。例如，在學(xué)習(xí)辯證法的三大規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）時(shí)，這些規(guī)律之間相互聯(lián)系、相互制約，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。學(xué)生需要通過深入思考、分析和推理，才能理解這些規(guī)律之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，以及它們?nèi)绾喂餐饔糜谑挛锏陌l(fā)展過程。而且，哲學(xué)問題往往具有多面性和復(fù)雜性，需要學(xué)生進(jìn)行辯證的思考和分析。比如在探討真理的相對性和絕對性時(shí)，學(xué)生需要從不同的角度去理解和思考，既要認(rèn)識到真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，具有絕對性；又要認(rèn)識到真理是在一定條件下的認(rèn)識，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化和發(fā)展，具有相對性。這種思辨性的思維要求對于高中學(xué)生來說具有一定的難度。3.1.2時(shí)代性與生活性哲學(xué)源于生活，《生活與哲學(xué)》課程與生活實(shí)際緊密相連。生活是哲學(xué)的源泉，哲學(xué)中的許多概念和原理都可以在生活中找到原型。例如，在生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種矛盾和問題，如個(gè)人利益與集體利益的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾等，這些生活中的矛盾現(xiàn)象正是哲學(xué)中矛盾理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。教材中通過對生活中這些具體矛盾的分析，引導(dǎo)學(xué)生理解矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和次要矛盾等原理。又如，在學(xué)習(xí)實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系時(shí)，教材通過列舉生活中的各種實(shí)踐活動(dòng)，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)交往等，讓學(xué)生認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。通過這些生活實(shí)例的引入，使抽象的哲學(xué)原理變得更加生動(dòng)、具體，易于學(xué)生理解和接受。同時(shí)，《生活與哲學(xué)》課程具有鮮明的時(shí)代性。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)變革日新月異，各種新的社會(huì)現(xiàn)象和問題不斷涌現(xiàn)?！渡钆c哲學(xué)》課程緊密關(guān)注時(shí)代發(fā)展的脈搏，將這些時(shí)代元素融入教學(xué)內(nèi)容中。例如，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能的倫理問題成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。在哲學(xué)教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)思維，從辯證唯物主義的角度分析人工智能的發(fā)展對人類社會(huì)的影響，以及如何正確處理人工智能發(fā)展過程中出現(xiàn)的倫理問題。再如，面對全球氣候變化、環(huán)境污染等全球性問題，教材可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，分析這些問題產(chǎn)生的社會(huì)根源，以及人類應(yīng)該如何采取行動(dòng)來應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。通過對這些時(shí)代熱點(diǎn)問題的探討，使學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)與時(shí)代的緊密聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識和社會(huì)責(zé)任感。3.1.3綜合性與思想性《生活與哲學(xué)》課程具有很強(qiáng)的綜合性，它整合了多領(lǐng)域的知識。哲學(xué)本身就是對自然知識、社會(huì)知識和思維知識的概括和總結(jié)，因此課程內(nèi)容涵蓋了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及人文科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在講解辯證唯物主義的世界觀時(shí)，涉及到物理學(xué)中的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、化學(xué)中的化學(xué)反應(yīng)、生物學(xué)中的生命現(xiàn)象等自然科學(xué)知識，通過對這些自然科學(xué)知識的哲學(xué)分析，幫助學(xué)生樹立正確的自然觀。在闡述歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展理論時(shí)，又涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)中的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、政治學(xué)中的國家制度與社會(huì)治理、文化學(xué)中的文化傳承與創(chuàng)新等社會(huì)科學(xué)知識，使學(xué)生能夠從哲學(xué)的高度理解社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。這種綜合性的知識整合，要求學(xué)生具備跨學(xué)科的思維能力，能夠?qū)⒉煌I(lǐng)域的知識融會(huì)貫通。此外，《生活與哲學(xué)》課程具有深刻的思想性，其根本任務(wù)在于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。課程通過對馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的傳授，幫助學(xué)生形成科學(xué)的思維方式和正確的價(jià)值取向。例如，在學(xué)習(xí)價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到人的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要樹立正確的價(jià)值觀，就要堅(jiān)持集體主義原則，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)辯證唯物主義的認(rèn)識論時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和追求真理的精神。通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在思想上得到啟迪和升華，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。3.2《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)的必要性3.2.1符合學(xué)科本質(zhì)要求哲學(xué)源于生活，是對生活實(shí)踐的高度概括和總結(jié)。馬克思曾指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，哲學(xué)作為一種思想體系，是人們在生活中對自然、社會(huì)和人類思維現(xiàn)象進(jìn)行觀察、思考和反思的產(chǎn)物。從生活中常見的現(xiàn)象到復(fù)雜的社會(huì)問題，都蘊(yùn)含著哲學(xué)的思考。例如，日常生活中的選擇與決策，涉及到價(jià)值觀、方法論的問題；社會(huì)發(fā)展中的矛盾與變革，體現(xiàn)了唯物辯證法的原理。這些生活實(shí)例為哲學(xué)的產(chǎn)生提供了豐富的素材，是哲學(xué)的源頭活水。同時(shí)，哲學(xué)又反過來指導(dǎo)生活，為人們提供認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論。在面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，哲學(xué)思維能夠幫助人們分析問題的本質(zhì)，尋找解決問題的方法。比如，運(yùn)用矛盾分析法，可以幫助人們在處理人際關(guān)系時(shí)，正確看待矛盾和沖突，找到和諧相處的方式；運(yùn)用辯證思維，可以在面對復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，全面、客觀地認(rèn)識事物，避免片面性和絕對化。《生活與哲學(xué)》課程作為高中思想政治課的重要組成部分，其教學(xué)內(nèi)容涵蓋了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，這些內(nèi)容與生活實(shí)際緊密相連。通過生活化教學(xué)，能夠?qū)⒊橄蟮恼軐W(xué)原理與具體的生活情境相結(jié)合，使學(xué)生更好地理解哲學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵。例如，在講解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一原理時(shí)，可以通過生活中的具體實(shí)踐活動(dòng)，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)實(shí)踐在認(rèn)識過程中的作用，從而深刻理解實(shí)踐是認(rèn)識的來源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。這種將哲學(xué)知識與生活實(shí)際相聯(lián)系的教學(xué)方式，符合哲學(xué)學(xué)科的本質(zhì)要求，能夠讓學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)不是空洞的理論，而是與生活息息相關(guān)、能夠指導(dǎo)生活實(shí)踐的智慧之學(xué)。3.2.2適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需求高中學(xué)生正處于身心快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們具有較強(qiáng)的好奇心和求知欲，對社會(huì)生活充滿了探索的熱情。同時(shí)，他們已經(jīng)具備了一定的抽象思維能力，能夠?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)象和問題進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷，但這種思維能力還不夠成熟，容易受到片面、主觀的影響。在這個(gè)階段，學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、人際關(guān)系、自我認(rèn)知等多方面的挑戰(zhàn)和困惑，需要正確的引導(dǎo)和幫助?！渡钆c哲學(xué)》課程的生活化教學(xué)能夠很好地滿足學(xué)生的發(fā)展需求。通過將哲學(xué)知識與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以學(xué)生熟悉的生活場景、生活事件為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)思維去分析和解決生活中的問題，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。例如，在學(xué)習(xí)“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”時(shí)，可以結(jié)合學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中面臨的選擇，如選擇參加社團(tuán)活動(dòng)、選擇未來的職業(yè)方向等，讓學(xué)生思考不同價(jià)值觀對這些選擇的影響，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識的同時(shí)，能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，幫助學(xué)生更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。此外，生活化教學(xué)還能夠引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識生活和社會(huì)，走出認(rèn)識誤區(qū)。哲學(xué)涉及自然、社會(huì)、思維領(lǐng)域的方方面面，通過生活化教學(xué)，學(xué)生可以借助形象思維走近哲學(xué)，拓寬自己的視野，增強(qiáng)對社會(huì)現(xiàn)象的理解和認(rèn)識。比如，在學(xué)習(xí)“聯(lián)系的普遍性”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中各種事物之間的聯(lián)系，如生態(tài)環(huán)境與人類生活的聯(lián)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的聯(lián)系等，讓學(xué)生認(rèn)識到世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體，從而培養(yǎng)學(xué)生的全局觀念和綜合思維能力。同時(shí)，通過對社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論和分析，如人工智能的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)等，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)看待問題，提高學(xué)生的批判性思維能力和社會(huì)責(zé)任感。3.2.3落實(shí)課程改革目標(biāo)新課程改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，注重學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化成長，倡導(dǎo)將學(xué)科知識與生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。《生活與哲學(xué)》課程的生活化教學(xué)與新課程改革的目標(biāo)高度契合。生活化教學(xué)能夠豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，打破傳統(tǒng)教學(xué)中單一的知識傳授模式。通過引入生活中的案例、故事、熱點(diǎn)問題等素材，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)、鮮活，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。同時(shí)，多樣化的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、小組合作學(xué)習(xí)法、實(shí)踐探究法等，讓學(xué)生在具體的生活情境中積極參與、主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作能力和創(chuàng)新思維能力。例如，在學(xué)習(xí)“辯證否定觀”時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)于科技創(chuàng)新的生活情境，展示一些新產(chǎn)品的研發(fā)過程，讓學(xué)生分組討論這些產(chǎn)品在創(chuàng)新過程中是如何體現(xiàn)辯證否定觀的。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過自主探究和合作交流，不僅深入理解了辯證否定觀的內(nèi)涵，還培養(yǎng)了創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。此外，生活化教學(xué)有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！渡钆c哲學(xué)》課程作為思想政治教育的重要載體，通過將馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)融入生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在生活中感悟哲學(xué)的智慧，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，在學(xué)習(xí)“人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”時(shí)，通過講述生活中普通人在平凡崗位上做出不平凡貢獻(xiàn)的事跡，讓學(xué)生明白人生的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生在今后的生活中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。這樣的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，受到思想道德的熏陶和感染，促進(jìn)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)的提升，落實(shí)了新課程改革中立德樹人的根本任務(wù)。四、高中思想政治課《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)的現(xiàn)狀分析4.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施4.1.1調(diào)查目的本次調(diào)查旨在全面、深入地了解高中思想政治課《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)的實(shí)際狀況，精準(zhǔn)把握教學(xué)過程中存在的問題，為后續(xù)提出切實(shí)可行的改進(jìn)策略和建議提供堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。具體而言，一是了解學(xué)生對《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度，探究生活化教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)程度；二是了解教師在教學(xué)過程中對生活化教學(xué)理念的理解和運(yùn)用情況，包括教學(xué)方法的選擇、教學(xué)資源的整合等；三是分析生活化教學(xué)在實(shí)施過程中面臨的困難和挑戰(zhàn)，以及學(xué)生和教師對生活化教學(xué)效果的評價(jià)，從而為優(yōu)化教學(xué)過程、提高教學(xué)質(zhì)量指明方向。4.1.2調(diào)查對象本次調(diào)查選取了[具體地區(qū)]多所高中的學(xué)生和思想政治課教師作為調(diào)查對象。學(xué)生涵蓋了高一年級和高二年級，他們正處于《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)階段，對課程內(nèi)容和教學(xué)方式有直接的體驗(yàn)和感受，能夠反饋出在學(xué)習(xí)過程中對生活化教學(xué)的需求、困惑以及收獲。教師則包括了具有不同教齡和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線教師，他們在教學(xué)實(shí)踐中直接實(shí)施生活化教學(xué)，對教學(xué)過程中的問題和難點(diǎn)有著深刻的認(rèn)識，能夠從教學(xué)實(shí)施者的角度提供關(guān)于生活化教學(xué)的見解、遇到的困難以及對教學(xué)效果的評估，為研究提供全面的教學(xué)視角。4.1.3調(diào)查方法本次調(diào)查綜合運(yùn)用了問卷調(diào)查、課堂觀察和教師訪談等多種方法，以確保調(diào)查結(jié)果的全面性、準(zhǔn)確性和可靠性。問卷調(diào)查法是獲取數(shù)據(jù)的重要手段。針對學(xué)生和教師分別設(shè)計(jì)了相應(yīng)的問卷。學(xué)生問卷主要涵蓋學(xué)生的基本信息、對《生活與哲學(xué)》課程的學(xué)習(xí)興趣、對生活化教學(xué)的認(rèn)知和態(tài)度、在生活化教學(xué)中的參與度和收獲、學(xué)習(xí)中遇到的困難等方面。例如，設(shè)置問題“你對《生活與哲學(xué)》課程的感興趣程度如何？”“你認(rèn)為生活化教學(xué)對你理解哲學(xué)知識有幫助嗎？”等，通過這些問題了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和對生活化教學(xué)的看法。教師問卷則側(cè)重于教師的教學(xué)背景、對生活化教學(xué)理念的理解和應(yīng)用、教學(xué)資源的開發(fā)與利用、教學(xué)過程中遇到的問題和應(yīng)對策略等內(nèi)容。如“您在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中采用過哪些生活化教學(xué)方法？”“您在實(shí)施生活化教學(xué)過程中遇到的最大困難是什么？”等問題，以獲取教師在教學(xué)實(shí)踐中的具體情況和經(jīng)驗(yàn)。問卷通過線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放，共發(fā)放學(xué)生問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%；發(fā)放教師問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率為[X]%。課堂觀察法能夠直觀地了解生活化教學(xué)在課堂中的實(shí)際實(shí)施情況。選擇了不同學(xué)校、不同教師的《生活與哲學(xué)》課堂進(jìn)行觀察，觀察內(nèi)容包括教師的教學(xué)方法、教學(xué)過程的組織、學(xué)生的課堂參與度、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)以及生活素材的運(yùn)用等方面。在觀察過程中，詳細(xì)記錄課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和師生的互動(dòng)情況，例如，觀察教師在講解“矛盾的普遍性與特殊性”原理時(shí)，是否通過生活中的具體案例，如水果的共性與個(gè)性，來引導(dǎo)學(xué)生理解抽象的哲學(xué)概念；觀察學(xué)生在課堂討論中的表現(xiàn)，是否積極參與、主動(dòng)發(fā)言，以及對生活案例的分析和思考能力。通過課堂觀察，獲取了大量關(guān)于生活化教學(xué)實(shí)際操作的第一手資料，為深入分析教學(xué)現(xiàn)狀提供了直觀依據(jù)。教師訪談法是對問卷調(diào)查和課堂觀察的補(bǔ)充和深化。選取了部分具有代表性的教師進(jìn)行面對面的訪談，訪談內(nèi)容圍繞生活化教學(xué)的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)、存在問題、對教學(xué)效果的影響以及對未來教學(xué)改進(jìn)的建議等方面展開。在訪談過程中，鼓勵(lì)教師分享教學(xué)中的成功案例和遇到的困難，例如，有的教師分享了如何通過組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用哲學(xué)知識分析社會(huì)現(xiàn)象，取得了良好的教學(xué)效果；同時(shí)也提出了在活動(dòng)組織過程中面臨的時(shí)間安排、安全保障等問題。通過訪談，深入了解了教師在生活化教學(xué)中的內(nèi)心想法和實(shí)際需求，為提出針對性的改進(jìn)措施提供了有力支持。4.2調(diào)查結(jié)果分析4.2.1學(xué)生對《生活與哲學(xué)》課程的態(tài)度與需求在對學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對《生活與哲學(xué)》課程的興趣呈現(xiàn)出一定的差異性。約[X]%的學(xué)生表示對該課程有一定興趣，認(rèn)為哲學(xué)能夠幫助他們思考人生、社會(huì)等問題，滿足了他們對世界的好奇心和探索欲。例如，有學(xué)生在訪談中提到：“哲學(xué)里的一些觀點(diǎn)很有意思，像矛盾的觀點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì)從不同角度看問題，感覺打開了新的思維大門?！比欢?，仍有[X]%的學(xué)生對課程興趣較低，認(rèn)為課程內(nèi)容抽象、晦澀難懂，學(xué)習(xí)過程枯燥乏味。部分學(xué)生表示，哲學(xué)概念和原理過于抽象，難以理解，如“物質(zhì)的客觀實(shí)在性”“辯證否定觀”等內(nèi)容，感覺與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，學(xué)習(xí)起來很吃力。對于學(xué)習(xí)困難，學(xué)生普遍反映哲學(xué)概念和原理的理解是最大的障礙。約[X]%的學(xué)生表示在理解抽象的哲學(xué)概念時(shí)存在困難，難以把握其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。由于哲學(xué)知識具有高度的概括性和抽象性，如“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一原理，學(xué)生很難從理論層面直接理解實(shí)踐與認(rèn)識之間復(fù)雜的關(guān)系。此外，哲學(xué)原理與實(shí)際生活的聯(lián)系不夠緊密，學(xué)生不知道如何將所學(xué)的哲學(xué)知識應(yīng)用到實(shí)際生活中，也是導(dǎo)致學(xué)習(xí)困難的重要原因。在問卷調(diào)查中，當(dāng)問到“你在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》課程中遇到的最大困難是什么”時(shí)，許多學(xué)生選擇了“難以將哲學(xué)知識與生活實(shí)際聯(lián)系起來”。在對生活化教學(xué)的期望方面，高達(dá)[X]%的學(xué)生希望教師在教學(xué)中更多地引入生活案例，通過生動(dòng)具體的生活場景來講解哲學(xué)知識。他們認(rèn)為這樣能夠使抽象的哲學(xué)知識變得更加直觀、易懂，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。比如，在學(xué)習(xí)“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時(shí)，希望教師能結(jié)合生活中減肥、學(xué)習(xí)成績提升等實(shí)例，讓他們更好地理解量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。同時(shí)，學(xué)生也期望開展多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、小組討論、角色扮演等，讓他們在實(shí)踐中體驗(yàn)哲學(xué)的應(yīng)用，提高解決實(shí)際問題的能力。約[X]%的學(xué)生表示希望通過實(shí)踐活動(dòng)，將哲學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，加深對知識的理解和掌握。4.2.2教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法教師對生活化教學(xué)的認(rèn)識總體較為積極。在調(diào)查中，約[X]%的教師表示了解生活化教學(xué)理念，并認(rèn)為其對提高教學(xué)效果具有重要作用。他們認(rèn)識到生活化教學(xué)能夠拉近學(xué)生與哲學(xué)知識的距離，使學(xué)生更容易理解和接受抽象的哲學(xué)原理，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新思維。一位教齡較長的教師在訪談中提到：“生活化教學(xué)可以讓哲學(xué)課堂變得生動(dòng)起來，學(xué)生不再覺得哲學(xué)是枯燥的理論，而是與生活息息相關(guān)的智慧，這有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性?！比欢杂衃X]%的教師對生活化教學(xué)的理解不夠深入，雖然認(rèn)同這一理念，但在實(shí)際教學(xué)中不知如何有效實(shí)施。在教學(xué)方法的運(yùn)用上，教師采用了多種生活化教學(xué)方法，但應(yīng)用程度存在差異。約[X]%的教師經(jīng)常采用案例教學(xué)法，通過引入生活中的實(shí)際案例來講解哲學(xué)知識，如在講解“矛盾的普遍性與特殊性”時(shí)，以蘋果、香蕉等水果為例，分析它們的共性與個(gè)性。情境教學(xué)法也有一定的應(yīng)用，約[X]%的教師會(huì)創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生在情境中思考和解決問題，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)于職業(yè)選擇的情境，讓學(xué)生在情境中做出價(jià)值判斷和選擇，從而理解價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)和影響因素。然而，實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)法的應(yīng)用相對較少，只有約[X]%的教師經(jīng)常組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)查、參觀訪問等。部分教師表示，由于教學(xué)時(shí)間有限、活動(dòng)組織難度大等原因，難以充分開展實(shí)踐活動(dòng)。教師在實(shí)施生活化教學(xué)過程中面臨著諸多困難。教學(xué)時(shí)間不足是最突出的問題，約[X]%的教師認(rèn)為在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，既要完成教學(xué)任務(wù)，又要開展生活化教學(xué)活動(dòng)，時(shí)間非常緊張。比如，在組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查時(shí)，需要花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行前期準(zhǔn)備、實(shí)地調(diào)查和后期總結(jié)，這往往會(huì)影響正常的教學(xué)進(jìn)度。教學(xué)資源匱乏也是一個(gè)重要問題，約[X]%的教師表示難以獲取豐富、合適的生活素材和教學(xué)資源。尋找與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合、具有時(shí)代性和吸引力的生活案例并不容易，而且一些教學(xué)資源的獲取需要一定的成本和渠道，這給教師的教學(xué)帶來了困難。此外，部分教師還提到學(xué)生的參與度不高，在開展生活化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一些學(xué)生缺乏積極性和主動(dòng)性，不愿意參與討論和實(shí)踐，這也影響了教學(xué)效果。4.2.3教學(xué)資源的利用情況在教學(xué)中，教師對生活素材的利用程度有待提高。雖然大部分教師認(rèn)識到生活素材對生活化教學(xué)的重要性，但在實(shí)際教學(xué)中，只有約[X]%的教師經(jīng)常主動(dòng)收集生活素材，并將其融入到教學(xué)中。部分教師表示，由于平時(shí)工作繁忙，沒有足夠的時(shí)間和精力去收集生活素材，更多時(shí)候是依賴教材和教學(xué)參考資料中的案例。在收集生活素材的渠道方面，主要來源于網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體和教師自身的生活經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)資源豐富多樣，教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的社會(huì)熱點(diǎn)事件、生活小故事等素材；新聞媒體能夠及時(shí)報(bào)道社會(huì)上的各種現(xiàn)象和問題，為教師提供了豐富的教學(xué)素材；教師自身的生活經(jīng)驗(yàn)也能為教學(xué)提供一些貼近學(xué)生生活的案例。然而，這些渠道獲取的素材在質(zhì)量和適用性上存在一定的差異，需要教師進(jìn)行篩選和加工。多媒體資源在教學(xué)中的應(yīng)用較為普遍，約[X]%的教師經(jīng)常使用多媒體課件、視頻等資源輔助教學(xué)。多媒體資源能夠以圖文并茂、聲像結(jié)合的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，使抽象的哲學(xué)知識變得更加生動(dòng)形象，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解“世界的物質(zhì)性”時(shí)，教師通過播放一段關(guān)于宇宙起源和自然界發(fā)展的視頻，讓學(xué)生直觀地感受世界的物質(zhì)性和物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)變化。但是，多媒體資源的利用也存在一些問題，部分教師過于依賴多媒體課件，教學(xué)過程變成了簡單的課件展示，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)和交流；一些多媒體資源的質(zhì)量不高，與教學(xué)內(nèi)容的契合度不夠，無法有效地輔助教學(xué)。此外，學(xué)校和社區(qū)等外部資源的利用相對較少。只有約[X]%的教師表示會(huì)利用學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室等校內(nèi)資源開展教學(xué)活動(dòng)，如組織學(xué)生到圖書館查閱哲學(xué)相關(guān)的書籍和資料，或者利用實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)設(shè)備進(jìn)行哲學(xué)原理的驗(yàn)證。而利用社區(qū)資源開展教學(xué)活動(dòng)的教師比例更低，僅為[X]%。學(xué)校周邊的社區(qū)蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，如社區(qū)文化活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)中心等，這些資源可以為思想政治課教學(xué)提供真實(shí)的生活場景和實(shí)踐機(jī)會(huì)。然而，由于缺乏有效的溝通和合作機(jī)制，教師難以充分挖掘和利用這些外部資源，限制了生活化教學(xué)的開展。4.3存在問題及原因分析4.3.1存在問題在教學(xué)內(nèi)容方面，部分教師在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中，未能充分挖掘生活素材與哲學(xué)知識的內(nèi)在聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際脫節(jié)。一些教師在講解哲學(xué)概念和原理時(shí)，只是簡單地照本宣科，沒有結(jié)合生活中的具體案例進(jìn)行深入分析，使學(xué)生難以理解抽象的哲學(xué)知識。在講解“矛盾的對立統(tǒng)一”原理時(shí)，若教師只是闡述理論，而不結(jié)合生活中如“福禍相依”“體育比賽中的競爭與合作”等實(shí)例，學(xué)生就很難真正理解矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系。而且，教學(xué)內(nèi)容缺乏時(shí)代性，不能及時(shí)反映社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)注的問題。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，新的社會(huì)現(xiàn)象和問題不斷涌現(xiàn)，如人工智能、大數(shù)據(jù)、共享經(jīng)濟(jì)等，但部分教師在教學(xué)中未能將這些時(shí)代元素融入教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容顯得陳舊、滯后，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)方式上，部分教師教學(xué)方式單一，仍以傳統(tǒng)的講授式教學(xué)為主，缺乏多樣化的教學(xué)方法。在課堂上，教師往往是知識的灌輸者，學(xué)生被動(dòng)地接受知識，缺乏主動(dòng)參與和思考的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方式忽視了學(xué)生的主體地位，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。據(jù)調(diào)查，約[X]%的學(xué)生表示在《生活與哲學(xué)》課堂上，教師主要以講授為主，很少采用其他教學(xué)方法。此外，小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)等教學(xué)方法應(yīng)用不足，即使采用，也存在形式化的問題。在小組合作學(xué)習(xí)中，部分小組分工不明確，學(xué)生缺乏有效的合作和交流，導(dǎo)致合作學(xué)習(xí)效果不佳。在探究式學(xué)習(xí)中，教師設(shè)置的探究問題缺乏啟發(fā)性和挑戰(zhàn)性，學(xué)生難以深入探究，無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。教學(xué)評價(jià)方面，當(dāng)前教學(xué)評價(jià)片面，過于注重知識的記憶和理解，忽視了學(xué)生在生活化教學(xué)過程中的體驗(yàn)、能力的發(fā)展和情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)?？荚嚦煽?nèi)匀皇侵饕脑u價(jià)方式，這種評價(jià)方式無法全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和綜合素質(zhì)。在對《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)評價(jià)中，往往以學(xué)生對哲學(xué)概念、原理的背誦和書面考試成績?yōu)橹饕罁?jù)，而對學(xué)生在課堂討論、實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)，以及學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力等方面的評價(jià)較少。評價(jià)主體單一，主要以教師評價(jià)為主，缺乏學(xué)生自評、互評以及家長評價(jià)等多元化的評價(jià)主體。這種單一的評價(jià)主體導(dǎo)致評價(jià)結(jié)果不夠客觀、全面，無法充分發(fā)揮評價(jià)的激勵(lì)和改進(jìn)作用。4.3.2原因分析從教師觀念來看，部分教師受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，過于注重知識的傳授，忽視了學(xué)生的主體地位和生活實(shí)際。他們認(rèn)為思想政治課的主要任務(wù)是讓學(xué)生掌握教材中的知識，以便應(yīng)對考試，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。這種觀念使得教師在教學(xué)中難以將生活化教學(xué)理念真正落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，無法充分挖掘生活素材，開展多樣化的教學(xué)活動(dòng)。一些教師認(rèn)為引入生活案例會(huì)浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，影響教學(xué)進(jìn)度，不如直接講解知識點(diǎn)來得高效。同時(shí)，部分教師對生活化教學(xué)的認(rèn)識不足，沒有充分理解生活化教學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，缺乏將生活與教學(xué)有機(jī)融合的意識和能力。他們雖然知道生活化教學(xué)的重要性，但在實(shí)際教學(xué)中，不知道如何將生活元素巧妙地融入教學(xué)內(nèi)容，如何創(chuàng)設(shè)有效的生活情境，導(dǎo)致生活化教學(xué)效果不佳。教師教學(xué)能力也存在一定的不足，部分教師缺乏對生活素材的收集、整理和運(yùn)用能力。在信息時(shí)代，雖然生活素材豐富多樣，但要找到與教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合、具有教育價(jià)值的素材并非易事。一些教師不善于從網(wǎng)絡(luò)、新聞媒體、生活實(shí)踐等渠道收集素材，或者收集到的素材質(zhì)量不高，無法有效地輔助教學(xué)。同時(shí)，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂組織方面的能力有待提高。在設(shè)計(jì)生活化教學(xué)活動(dòng)時(shí)，部分教師不能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特點(diǎn)和生活實(shí)際，合理地安排教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)缺乏針對性和實(shí)效性。在課堂組織過程中，教師對學(xué)生的引導(dǎo)和管理不夠到位，無法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，影響了教學(xué)效果。學(xué)校支持不足也是一個(gè)重要原因，部分學(xué)校對思想政治課的重視程度不夠，在教學(xué)資源配置、教學(xué)時(shí)間安排等方面存在不合理之處。在教學(xué)資源方面，學(xué)校缺乏對思想政治課生活化教學(xué)所需資源的投入，如多媒體設(shè)備陳舊、教學(xué)資料匱乏、實(shí)踐活動(dòng)場地不足等，限制了教師開展生活化教學(xué)的空間。在教學(xué)時(shí)間安排上，由于思想政治課課時(shí)有限，教師既要完成教學(xué)任務(wù)，又要開展生活化教學(xué)活動(dòng)，時(shí)間非常緊張，導(dǎo)致一些生活化教學(xué)活動(dòng)無法充分開展。此外，學(xué)校對教師的培訓(xùn)和指導(dǎo)不夠，沒有為教師提供足夠的學(xué)習(xí)和交流機(jī)會(huì)，幫助教師提升生活化教學(xué)能力。評價(jià)體系不合理是導(dǎo)致生活化教學(xué)難以有效實(shí)施的另一個(gè)關(guān)鍵因素。當(dāng)前的教學(xué)評價(jià)體系仍然以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)，對教師的教學(xué)評價(jià)也側(cè)重于學(xué)生的考試成績和升學(xué)率。這種評價(jià)體系使得教師過于關(guān)注學(xué)生的知識掌握情況，而忽視了學(xué)生的能力培養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。在這種評價(jià)導(dǎo)向下，教師為了提高學(xué)生的考試成績，往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注重知識的灌輸和記憶，而不愿意花費(fèi)時(shí)間和精力開展生活化教學(xué)活動(dòng)。而且，評價(jià)體系對生活化教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不明確，缺乏對教學(xué)過程、教學(xué)方法、學(xué)生參與度等方面的具體評價(jià)指標(biāo)，使得教師在實(shí)施生活化教學(xué)時(shí)缺乏明確的方向和指導(dǎo)。五、高中思想政治課《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)的實(shí)踐案例分析5.1案例一：“矛盾的普遍性和特殊性”教學(xué)5.1.1教學(xué)目標(biāo)在知識目標(biāo)上，學(xué)生需要準(zhǔn)確理解矛盾普遍性和特殊性的含義，清晰把握二者的辯證關(guān)系，深刻認(rèn)識到矛盾普遍性存在于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)，學(xué)生要熟知這一原理在實(shí)際生活中的重要應(yīng)用，如它是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。從能力目標(biāo)來看，通過對生活案例的分析和討論，學(xué)生能夠鍛煉抽象思維能力，學(xué)會(huì)從具體的生活現(xiàn)象中概括出哲學(xué)原理。培養(yǎng)辯證思維能力，能夠全面、辯證地看待問題，分析矛盾的普遍性和特殊性在事物發(fā)展中的作用。提升解決實(shí)際問題的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，分析和解決生活中遇到的各種問題。在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)方面，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的哲學(xué)問題，激發(fā)學(xué)生對哲學(xué)的興趣和熱愛，培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)思維思考生活的習(xí)慣。讓學(xué)生認(rèn)識到哲學(xué)與生活的緊密聯(lián)系，體會(huì)哲學(xué)的智慧和價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生對生活的理性認(rèn)識，樹立科學(xué)的世界觀和方法論。5.1.2教學(xué)過程在課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師通過多媒體展示了生活中常見的水果，如蘋果、香蕉、橘子、草莓等，讓學(xué)生觀察并思考這些水果的共同特征和各自的獨(dú)特之處。學(xué)生們積極發(fā)言，指出水果都含有水分、有一定的糖分、可食用等共性，同時(shí)也分別描述了蘋果的圓形、香蕉的長條形、橘子的橙色、草莓的紅色及表面的小顆粒等個(gè)性。通過這一生活案例的引入，激發(fā)了學(xué)生的興趣，自然地引出了矛盾普遍性和特殊性的概念。在講解矛盾普遍性和特殊性的含義時(shí)，教師結(jié)合生活實(shí)例進(jìn)行闡述。以“人”為例，每個(gè)人都有自己的外貌、性格、興趣愛好等特殊性，但同時(shí)又都具有“能思維、會(huì)勞動(dòng)、有語言能力”等作為人的普遍性。讓學(xué)生明白矛盾普遍性是指矛盾存在于一切事物中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。接著，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分析生活中其他體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的案例。有的小組討論了動(dòng)物中的哺乳動(dòng)物，指出哺乳動(dòng)物都具有胎生、哺乳的普遍性，但不同的哺乳動(dòng)物如貓、狗、牛、羊等又有各自的特殊性。還有小組討論了交通工具，汽車、火車、飛機(jī)等交通工具都具有運(yùn)輸功能這一普遍性，但它們在速度、運(yùn)載量、適用場景等方面又存在特殊性。在小組討論過程中，教師巡視各小組，參與學(xué)生的討論，適時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生深入思考。在討論結(jié)束后，教師對各小組的討論成果進(jìn)行總結(jié)歸納，進(jìn)一步深化學(xué)生對矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的理解。強(qiáng)調(diào)矛盾普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。同時(shí)，通過舉例說明二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，如水果對于蘋果、香蕉等來說是普遍性，但對于食物來說，水果又成為了特殊性。最后，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理分析社會(huì)熱點(diǎn)問題，如中國特色社會(huì)主義建設(shè)。教師介紹中國在社會(huì)主義建設(shè)過程中，既遵循了馬克思主義的普遍原理（普遍性），又結(jié)合了中國的具體國情和實(shí)際情況（特殊性），走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義道路。讓學(xué)生分組討論中國特色社會(huì)主義建設(shè)中是如何體現(xiàn)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的，各小組代表發(fā)言，分享小組討論的觀點(diǎn)和認(rèn)識。5.1.3教學(xué)效果從學(xué)生的參與度來看，整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生表現(xiàn)出了極高的積極性和主動(dòng)性。在案例分析和小組討論環(huán)節(jié)，學(xué)生們踴躍發(fā)言，各抒己見，充分展現(xiàn)了對知識的探索熱情。課堂氣氛活躍，學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)頻繁，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。通過觀察發(fā)現(xiàn)，平時(shí)在課堂上較為沉默的學(xué)生在此次教學(xué)中也積極參與討論，發(fā)表自己的看法。在知識掌握方面，通過課后的小測驗(yàn)和學(xué)生的課堂表現(xiàn)可以看出，大部分學(xué)生對矛盾普遍性和特殊性的含義及辯證關(guān)系有了較好的理解和掌握。小測驗(yàn)中，關(guān)于矛盾普遍性和特殊性概念的選擇題，正確率達(dá)到了[X]%以上；在分析說明題中，要求學(xué)生運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理分析生活案例，約[X]%的學(xué)生能夠準(zhǔn)確闡述原理，并結(jié)合案例進(jìn)行有條理的分析。在思維能力提升方面，學(xué)生學(xué)會(huì)了從生活現(xiàn)象中抽象出哲學(xué)原理，能夠運(yùn)用辯證思維分析問題。在討論社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，學(xué)生能夠從不同角度思考，全面分析問題，不再局限于表面現(xiàn)象，而是深入探究問題的本質(zhì)。例如，在分析中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)，學(xué)生能夠認(rèn)識到中國在堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的同時(shí)，結(jié)合自身國情進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。這表明學(xué)生的思維能力得到了有效的鍛煉和提升，能夠運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)思維分析和解決實(shí)際問題。5.1.4案例反思本次教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)在于，生活化教學(xué)案例的運(yùn)用激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使抽象的哲學(xué)知識變得生動(dòng)形象，易于學(xué)生理解。通過展示生活中常見的水果、動(dòng)物、交通工具等案例，將矛盾普遍性和特殊性的概念直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，降低了學(xué)習(xí)難度，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。小組討論的組織形式促進(jìn)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和思維碰撞。在小組討論中，學(xué)生們相互交流、相互啟發(fā)，從不同角度思考問題，拓寬了思維視野，培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力。然而，教學(xué)過程中也存在一些不足之處。在時(shí)間把控上不夠精準(zhǔn)，小組討論環(huán)節(jié)花費(fèi)時(shí)間較多，導(dǎo)致后面分析社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)時(shí)間略顯緊張，部分學(xué)生未能充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度上，對于基礎(chǔ)較弱的學(xué)生來說，矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的理解仍有一定難度，在講解過程中未能充分考慮到這部分學(xué)生的接受程度，應(yīng)適當(dāng)增加一些簡單易懂的例子進(jìn)行深入講解。針對這些問題，改進(jìn)方向如下：在今后的教學(xué)中，更加合理地安排教學(xué)時(shí)間，在小組討論前明確時(shí)間限制，引導(dǎo)學(xué)生高效地進(jìn)行討論。對于教學(xué)內(nèi)容，要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平調(diào)整教學(xué)難度，對于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，提供更多的輔導(dǎo)和幫助，確保每個(gè)學(xué)生都能跟上教學(xué)進(jìn)度，理解教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，進(jìn)一步豐富教學(xué)案例，拓展教學(xué)資源，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富多樣，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。5.2案例二：“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”教學(xué)5.2.1教學(xué)目標(biāo)從知識目標(biāo)來看，學(xué)生需要準(zhǔn)確理解價(jià)值觀的含義，深刻認(rèn)識到價(jià)值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。清晰把握價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，包括價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，以及對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。理解不同的價(jià)值觀對個(gè)人和社會(huì)會(huì)產(chǎn)生不同的影響，正確的價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們做出正確的行為選擇，促進(jìn)個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則會(huì)導(dǎo)致人們的行為偏離正確的方向，阻礙個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步。在能力目標(biāo)上，通過對生活案例的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，使學(xué)生能夠從具體的生活現(xiàn)象中分析出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。提升判斷能力，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，判斷各種行為和現(xiàn)象的價(jià)值取向。增強(qiáng)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的價(jià)值觀知識運(yùn)用到實(shí)際生活中，指導(dǎo)自己的行為選擇，提高解決實(shí)際問題的能力。在情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)方面，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，認(rèn)識到人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，關(guān)心他人，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，在實(shí)踐中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。5.2.2教學(xué)過程課程伊始，教師通過多媒體展示了兩則新聞報(bào)道：一則是某志愿者團(tuán)隊(duì)長期致力于環(huán)保公益活動(dòng)，他們利用業(yè)余時(shí)間在城市公園、河流湖泊等地進(jìn)行垃圾清理，向市民宣傳環(huán)保知識，為改善當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境做出了積極貢獻(xiàn)；另一則是某企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不惜違規(guī)排放污水，對周邊的河流和土壤造成了嚴(yán)重污染，給當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈徒】祹砹藰O大的危害。展示完后，教師提問學(xué)生：“從這兩則新聞中，大家能看出不同的行為背后有著怎樣不同的價(jià)值觀嗎？這些價(jià)值觀又產(chǎn)生了怎樣不同的影響呢？”由此引發(fā)學(xué)生的思考，導(dǎo)入“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”這一課題。在講解價(jià)值觀的含義時(shí)，教師結(jié)合生活中的常見現(xiàn)象進(jìn)行闡述。以學(xué)生選擇課外書籍為例，有的學(xué)生喜歡閱讀文學(xué)名著，認(rèn)為閱讀名著可以提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和思想境界；有的學(xué)生則喜歡閱讀科普讀物，覺得科普讀物能夠拓寬自己的知識面，激發(fā)自己對科學(xué)的興趣。這表明不同的學(xué)生對書籍的價(jià)值有著不同的看法，這種看法就是他們的價(jià)值觀。通過這個(gè)例子，讓學(xué)生明白價(jià)值觀是基于個(gè)人對事物價(jià)值的認(rèn)識而形成的，它影響著人們對事物的選擇和判斷。接著，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，分析生活中其他體現(xiàn)價(jià)值觀導(dǎo)向作用的案例。有的小組討論了學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上的差異，有些學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了提升自己的能力，實(shí)現(xiàn)自己的夢想，因此在學(xué)習(xí)上勤奮努力，積極進(jìn)?。欢行W(xué)生則認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，獲得家長和老師的認(rèn)可，所以在學(xué)習(xí)上缺乏主動(dòng)性和積極性。這體現(xiàn)了不同的學(xué)習(xí)價(jià)值觀對學(xué)生學(xué)習(xí)行為的導(dǎo)向作用。還有小組討論了社會(huì)上一些職業(yè)選擇的現(xiàn)象，比如醫(yī)生、教師、警察等職業(yè)，很多人選擇從事這些職業(yè)是因?yàn)樗麄冇兄鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，希望能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，幫助他人；而有些人為了追求高薪和舒適的工作環(huán)境，可能會(huì)選擇一些商業(yè)性較強(qiáng)的職業(yè)。這表明價(jià)值觀在人們的職業(yè)選擇中也起著重要的導(dǎo)向作用。在小組討論過程中，教師巡視各小組，參與學(xué)生的討論，適時(shí)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生深入思考價(jià)值觀與行為之間的內(nèi)在聯(lián)系。討論結(jié)束后，教師對各小組的討論成果進(jìn)行總結(jié)歸納，進(jìn)一步深化學(xué)生對價(jià)值觀導(dǎo)向作用的理解。強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，它影響著人們對事物的認(rèn)識和評價(jià)，以及人們改造世界的行為和方式。同時(shí)，價(jià)值觀對人生道路的選擇也具有重要的導(dǎo)向作用，一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他的人生目標(biāo)和方向，影響著他在人生道路上的每一個(gè)選擇。為了讓學(xué)生更加深刻地理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，教師組織了一場小型的辯論會(huì)。辯論主題為“在追求個(gè)人利益與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值之間，應(yīng)如何選擇？”將學(xué)生分為正反兩方，正方觀點(diǎn)為“應(yīng)優(yōu)先追求個(gè)人利益，只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值”；反方觀點(diǎn)為“應(yīng)優(yōu)先實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，個(gè)人利益也能得到實(shí)現(xiàn)”。在辯論過程中，雙方學(xué)生各抒己見，引用生活中的案例和名人名言進(jìn)行論證。正方學(xué)生舉例說，企業(yè)家通過追求個(gè)人利益，創(chuàng)辦企業(yè)，創(chuàng)造財(cái)富，同時(shí)也為社會(huì)提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。反方學(xué)生則反駁說，像雷鋒、焦裕祿等英雄模范人物，他們無私奉獻(xiàn)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值放在首位，為社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，雖然他們在物質(zhì)利益上可能并不豐厚，但他們的精神卻激勵(lì)著無數(shù)人，他們的人生價(jià)值得到了更廣泛的認(rèn)可。教師在辯論過程中，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，分析不同價(jià)值觀導(dǎo)向下的行為選擇和結(jié)果。5.2.3教學(xué)效果在課堂參與度方面，學(xué)生們表現(xiàn)出了極高的熱情和積極性。無論是小組討論還是辯論會(huì)，學(xué)生們都踴躍發(fā)言，積極參與，充分展現(xiàn)了對知識的探索欲望和對社會(huì)問題的關(guān)注。課堂氣氛熱烈，學(xué)生之間、師生之間的互動(dòng)頻繁，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。在小組討論中，學(xué)生們能夠積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的意見，相互啟發(fā)，共同探討問題。在辯論會(huì)上，學(xué)生們準(zhǔn)備充分，論據(jù)充足，辯論激烈，展現(xiàn)了較強(qiáng)的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。在知識掌握程度上，通過課堂提問、課后作業(yè)和小測驗(yàn)等方式可以看出，大部分學(xué)生對價(jià)值觀的含義和導(dǎo)向作用有了較好的理解和掌握。在課堂提問中，當(dāng)問到“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪些方面？”時(shí)，大部分學(xué)生能夠準(zhǔn)確回答出價(jià)值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。在課后作業(yè)和小測驗(yàn)中，關(guān)于價(jià)值觀相關(guān)的選擇題和簡答題，正確率達(dá)到了[X]%以上。學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)知識，分析生活中的案例，判斷不同行為背后的價(jià)值觀，并闡述其影響。在價(jià)值觀認(rèn)同方面，通過對生活案例的分析和討論，以及辯論會(huì)的開展，學(xué)生們對正確的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)同。許多學(xué)生表示，在今后的生活中，會(huì)更加注重培養(yǎng)自己正確的價(jià)值觀，以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)，做出正確的行為選擇。在辯論會(huì)結(jié)束后，有學(xué)生分享自己的感受時(shí)說：“通過這次辯論，我深刻認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的重要性，我以后也要像那些英雄模范人物一樣，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！边@表明學(xué)生們在思想上受到了觸動(dòng)，對正確的價(jià)值觀有了更堅(jiān)定的信仰和追求。5.2.4案例反思此次教學(xué)中，案例教學(xué)法的運(yùn)用取得了良好的效果，通過展示生活中的真實(shí)案例，如志愿者活動(dòng)和企業(yè)污染事件，使抽象的價(jià)值觀概念變得具體、生動(dòng)，易于學(xué)生理解。小組討論和辯論會(huì)的組織形式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力、思維能力和語言表達(dá)能力。在小組討論中，學(xué)生們相互交流、相互學(xué)習(xí)，拓寬了思維視野；在辯論會(huì)中，學(xué)生們通過激烈的辯論，更加深入地理解了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，同時(shí)也提高了自己的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。然而，教學(xué)過程中也暴露出一些問題。在案例選擇上，雖然案例具有一定的代表性，但部分案例的時(shí)代性不夠強(qiáng)，未能充分反映當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的新現(xiàn)象和新問題。在今后的教學(xué)中，應(yīng)更加注重案例的時(shí)效性，及時(shí)更新案例，引入一些與當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)緊密相關(guān)的案例，如人工智能發(fā)展中的倫理問題、共享經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值觀沖突等，使教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在辯論會(huì)的組織過程中，時(shí)間把控不夠精準(zhǔn)，導(dǎo)致辯論時(shí)間過長，后面的總結(jié)環(huán)節(jié)略顯倉促。在今后的教學(xué)中，應(yīng)提前合理安排辯論時(shí)間，制定明確的時(shí)間規(guī)則，確保教學(xué)過程的順利進(jìn)行。此外，在引導(dǎo)學(xué)生分析案例和討論問題時(shí)，對學(xué)生的啟發(fā)還不夠深入，部分學(xué)生的思維局限于表面現(xiàn)象，未能深入挖掘案例背后的深層次原因和本質(zhì)。在今后的教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的啟發(fā)引導(dǎo)，提出更具啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新思維能力。六、高中思想政治課《生活與哲學(xué)》生活化教學(xué)的策略6.1教學(xué)內(nèi)容生活化6.1.1挖掘生活素材，豐富教學(xué)內(nèi)容在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中，教師應(yīng)敏銳捕捉社會(huì)熱點(diǎn)事件，將其作為教學(xué)素材引入課堂。例如，在講解“矛盾的對立統(tǒng)一”原理時(shí)，可結(jié)合當(dāng)下熱門的新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。新能源汽車的興起，一方面帶來了環(huán)保、節(jié)能等優(yōu)勢，推動(dòng)了汽車產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級；另一方面，也面臨著電池續(xù)航、充電設(shè)施不完善等問題。通過分析這一案例，學(xué)生能深刻理解矛盾雙方既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)識到事物的發(fā)展是在矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。再如，在探討“事物是普遍聯(lián)系的”這一觀點(diǎn)時(shí)，以全球新冠肺炎疫情為例，疫情的爆發(fā)不僅對各國的醫(yī)療衛(wèi)生體系造成沖擊，還在經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，如企業(yè)停工停產(chǎn)、國際貿(mào)易受阻、線上教育興起等。這一熱點(diǎn)事件生動(dòng)地體現(xiàn)了世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。學(xué)生的日常生活經(jīng)歷也是寶貴的教學(xué)資源。教師可以引導(dǎo)學(xué)生分享自己在學(xué)習(xí)、生活中的困惑和問題，從中挖掘哲學(xué)原理。在學(xué)習(xí)“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系”時(shí)，可讓學(xué)生講述自己在學(xué)習(xí)過程中是如何通過長期的積累和努力，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)成績的突破和提升的。有的學(xué)生可能會(huì)提到自己通過每天堅(jiān)持背誦單詞、做練習(xí)題，英語成績逐漸提高；有的學(xué)生可能會(huì)分享自己在體育訓(xùn)練中，經(jīng)過長期的刻苦訓(xùn)練，最終在比賽中取得好成績。通過這些生活實(shí)例，學(xué)生能夠更加直觀地理解量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，從而激勵(lì)自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中注重積累，持之以恒地努力。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生分析家庭關(guān)系、人際關(guān)系中的矛盾和問題，運(yùn)用哲學(xué)思維去解決，如運(yùn)用矛盾分析法處理與父母、同學(xué)之間的矛盾，學(xué)會(huì)換位思考，理解他人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。6.1.2整合教材內(nèi)容與生活實(shí)際教師在教學(xué)過程中，要深入研究教材，準(zhǔn)確把握教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)知識，將其與生活實(shí)際建立緊密聯(lián)系。在講解“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這一知識點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐進(jìn)行闡述。學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科知識時(shí)，需要通過做實(shí)驗(yàn)、做練習(xí)題等實(shí)踐活動(dòng)，才能真正理解和掌握知識。在做物理實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生通過觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，得出物理規(guī)律，這一過程充分體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新問題，從而推動(dòng)自己對知識的進(jìn)一步探索和研究，這又體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。而學(xué)生對知識的掌握程度，最終要通過考試、實(shí)際應(yīng)用等實(shí)踐活動(dòng)來檢驗(yàn)，這表明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過這樣的方式，將抽象的哲學(xué)知識與學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識。還可以創(chuàng)設(shè)生活情境，將教材知識融入其中，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識。在學(xué)習(xí)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)于職業(yè)選擇的生活情境：假設(shè)學(xué)生即將畢業(yè)，面臨著多種職業(yè)選擇，如醫(yī)生、教師、公務(wù)員、企業(yè)職員等，每個(gè)職業(yè)都有其特點(diǎn)和價(jià)值。讓學(xué)生在這個(gè)情境中思考自己的興趣、能力、價(jià)值觀等因素，做出職業(yè)選擇，并分析自己做出選擇的依據(jù)。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生能夠深刻體會(huì)到價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主觀性和客觀性，以及如何在生活中做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。同時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，如環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新等，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識，對這些問題進(jìn)行分析和思考，提出自己的觀點(diǎn)和建議，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力。6.2教學(xué)方法多樣化6.2.1情境教學(xué)法教師可創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和思考。在講解“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”時(shí)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)校園文化活動(dòng)策劃的情境。假設(shè)學(xué)校要舉辦一場文化節(jié)，要求學(xué)生策劃活動(dòng)方案，學(xué)生需要考慮活動(dòng)的主題、形式、參與人員等因素，在這個(gè)過程中，學(xué)生需要做出各種價(jià)值判斷和