全卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。★?？荚図樌⒁馐马?xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并認(rèn)真核準(zhǔn)準(zhǔn)考證號(hào)條形碼上的以上信息，將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：現(xiàn)如今，人與人之間的聯(lián)系并不取決于彼此的距離，而是取決于可以使用的交流技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)幫助我們連接遠(yuǎn)方的人們，更為準(zhǔn)確地說(shuō)，是連接很多來(lái)自遠(yuǎn)方的人。但奇怪的是，我們也變得更加孤獨(dú)。我們總向別人吹噓網(wǎng)上有多少好友，然而沒(méi)有人可以讓我們吐露內(nèi)心的秘密，或在遇到緊急情況時(shí)求助?；ヂ?lián)網(wǎng)所形成的連接并沒(méi)有把我們聯(lián)系得更緊密，卻讓人沉迷其中而無(wú)法自拔。我們一旦忘記把手機(jī)放在什么地方，就變得焦慮不安。人們確保手機(jī)必須時(shí)刻在身上，仿佛那是自己的護(hù)身符。飯桌上，家庭成員很孤獨(dú)地待在一起，每個(gè)人都低著頭看著自己的手機(jī)。我們和網(wǎng)絡(luò)相處的時(shí)間越來(lái)越多，而與現(xiàn)實(shí)生活中的人們打交道的時(shí)間越來(lái)越少。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和跟真實(shí)的人打交道相比，是截然不同的。一個(gè)人感到無(wú)聊，很容易就能和一些新朋友聯(lián)系上；一個(gè)人匆忙地閱讀一長(zhǎng)串消息，并學(xué)會(huì)如何抓住“亮點(diǎn)”——夸張的標(biāo)題往往能吸引注意力；游戲里面的動(dòng)作總是被精簡(jiǎn)到一個(gè)從驚恐到安全、然后反復(fù)的模式。生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，沒(méi)有所謂的“空閑時(shí)間”,人們即使在休憩或在旅行中，也難以找到獨(dú)處的狀態(tài)，安靜讓他們變得煩躁不安。我相信我們已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)反思的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，必須采取一些行動(dòng)。我們可以從重拾一些過(guò)高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第1頁(yè)去認(rèn)為是美德的行為開(kāi)始。比如和朋友面對(duì)面聊天，無(wú)論在吃飯、鍛煉還是在休息時(shí)，都不使用手機(jī)。誠(chéng)然，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多任務(wù)處理模式已在某種意義上重構(gòu)我們的大腦，我們一旦試圖專心起來(lái)，就得和自己作斗爭(zhēng)。但是無(wú)論這有多么困難，都是時(shí)候讓我們?cè)俅螌徱暋蔼?dú)處、審慎、活在當(dāng)下”的價(jià)值了。我們值得擁有更美好的未來(lái)，只要記得提醒自己，我們才(摘編自雪莉·特克爾《群體性孤獨(dú)》)麻省理工學(xué)院社會(huì)學(xué)教授雪莉·特克爾用一部專著《群體性孤獨(dú)》向社會(huì)發(fā)出了靈魂拷問(wèn)。《群體性孤獨(dú)》觀察到人們?cè)谌粘Ｉ钪性絹?lái)越依賴數(shù)字技術(shù)，忽視了真實(shí)世界的社會(huì)關(guān)系。盡管與他人保持著聯(lián)系，其交往卻是淺層的，人們從在線聯(lián)系中感受到的不是關(guān)愛(ài)和親近，而是孤獨(dú)和隔離。遺憾的是，特克爾的出發(fā)點(diǎn)存在偏誤，她直接把人們數(shù)字社交導(dǎo)致群體性孤獨(dú)當(dāng)作事實(shí)，并依據(jù)過(guò)去的社會(huì)交往模式把“低頭族”的行為判斷為病態(tài)，而不是優(yōu)先探討沉浸于數(shù)字世界是否真的帶來(lái)了群體性孤獨(dú)。數(shù)字技術(shù)賦能的連接泛在給社會(huì)帶來(lái)了可見(jiàn)的變化，比如，生活中出現(xiàn)的“低頭族”。這種現(xiàn)象作為普遍存在的事實(shí)，怎么可以被簡(jiǎn)單地診斷為社會(huì)病態(tài)呢?以“除夕夜團(tuán)圓飯，人們都在低頭看手機(jī)”為例，可以提出的問(wèn)題是：身體同場(chǎng)是人所必需的嗎?(所謂身體同場(chǎng)，指人們相聚在同一個(gè)物理空間。)如果答案為“否”,那便意味著還存在其他滿足人類群體性需求的形態(tài)。進(jìn)一步的問(wèn)題還可以是：依賴于身體同場(chǎng)的群體性是人的自然屬性還是社會(huì)屬性?如果是自然屬性的，那就是天性，是不可以改變的；如果是社會(huì)性的，那就是社會(huì)習(xí)慣，是可以改變的。在日常生活中，多數(shù)時(shí)候人都處在與他人身體同場(chǎng)的相處場(chǎng)景里，以至于人們把身體同場(chǎng)當(dāng)作了社交的默認(rèn)狀態(tài)。但一個(gè)不容忽略的事實(shí)是：在沒(méi)有手機(jī)而只能憑書信聯(lián)絡(luò)的年代，人際連接也可以在身體不在一起時(shí)發(fā)生。身體與社交的分離讓人們思考：釋放社交天性是否一定需要身體同場(chǎng)?隨著“互聯(lián)網(wǎng)世代”逐步登上歷史舞臺(tái)，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)展數(shù)字社交，已成為人際交往的主流形態(tài)。既然人與人在網(wǎng)絡(luò)中交往(即數(shù)字同場(chǎng))也能滿足人們的群體性需求，這就意味著釋放社交天性的必要條件既不是身體，也不是數(shù)字，而是同場(chǎng)。事實(shí)上，沒(méi)有人忽視釋放人類社交天性的重要性。但特克爾誤讀了人類正在發(fā)生的社交革命。在特克爾那里，依賴于身體同場(chǎng)的群體性被設(shè)定為人的自然屬性，由此推出身體異場(chǎng)就會(huì)讓人產(chǎn)生孤獨(dú)和隔離感。這明顯忽略了數(shù)字同場(chǎng)也意味著群體性的事實(shí)。人們之所以忽視一家人吃團(tuán)圓飯的身體同場(chǎng)，而只顧著看自己的手機(jī)，不正是因?yàn)閿?shù)字同場(chǎng)的存在嗎?人們之所以感到孤獨(dú)，與身體同場(chǎng)或異場(chǎng)無(wú)關(guān)，而是因?yàn)榭梢耘c之互動(dòng)共情的人并不在場(chǎng)?；?dòng)共情的前提是心靈同場(chǎng)，即心靈之間可以溝通與交流；而心靈同場(chǎng)不必依賴于身體的同場(chǎng)，也可以通過(guò)其他路徑實(shí)現(xiàn)。高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第2頁(yè)群體性孤獨(dú)與其說(shuō)是刻畫了數(shù)字技術(shù)給人類心靈帶來(lái)的負(fù)面影響，還不如說(shuō)是呈現(xiàn)了特克爾以及相當(dāng)一部分人在數(shù)字社交中的焦慮。其中，最大的假設(shè)謬誤可能是把現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界完全分割、對(duì)立起來(lái)。當(dāng)然，數(shù)字技術(shù)的一切都還觀點(diǎn)，原本無(wú)可厚非。但只有把發(fā)展中的現(xiàn)象放在更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史和更加廣泛的事實(shí)里，才能真正理解現(xiàn)象的本質(zhì)，這也是學(xué)術(shù)之于社會(huì)的應(yīng)有之義。(摘編自邱澤奇《重構(gòu)關(guān)系：數(shù)字社交的本質(zhì)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.人們利用網(wǎng)絡(luò)能夠結(jié)識(shí)很多遠(yuǎn)方的人，但是又不得不在維持彼此友誼上，投入了比真實(shí)社交更多的時(shí)間。B.材料一認(rèn)為，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在某種意義上重構(gòu)我們的大腦。對(duì)此，材料二并不認(rèn)同，認(rèn)為這反映特克爾在數(shù)字社交中的焦慮。C.在材料二看來(lái)，特克爾關(guān)于群體性孤獨(dú)的論述存在事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，也因?yàn)槿狈Ω鼘拸V的學(xué)術(shù)視野而難以洞察現(xiàn)象的本質(zhì)。D.材料一、二都認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)對(duì)社交的影響，但前者強(qiáng)調(diào)真實(shí)社交更為重要，后者則強(qiáng)調(diào)數(shù)字社交更為重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.在論點(diǎn)層面上，材料一從對(duì)人們沉迷手機(jī)、忽視真實(shí)互動(dòng)的現(xiàn)象觀察出發(fā)，深入到數(shù)字技術(shù)對(duì)大腦專注力的削弱分析，倡導(dǎo)回歸傳統(tǒng)美德。B.在論據(jù)選取上，材料二運(yùn)用現(xiàn)實(shí)視角，以書信時(shí)代人際連通過(guò)邏輯推演，區(qū)分自然屬性與社會(huì)屬性，構(gòu)建起具有客觀性和說(shuō)服力的論證體系。C.在論證結(jié)構(gòu)上，材料一采用“現(xiàn)象——批判——呼吁”的線性結(jié)構(gòu)，帶有濃厚的道D.在語(yǔ)言表達(dá)上，材料二采用理性克制的策略，使用“可能存在偏誤”“忽略事實(shí)”等中性詞匯，避免情緒化表達(dá)。3.下列詩(shī)句中，不能印證材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”(王勃《送杜少府之任蜀州》)B.“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)C.“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”(納蘭性德《長(zhǎng)相思》)4.對(duì)于“群體性孤獨(dú)”,材料一與材料二的觀點(diǎn)有何不同?(4分)5.材料一與材料二這兩篇論述文，在觀點(diǎn)上針鋒相對(duì)，卻又相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建起關(guān)于數(shù)字社交的深度探討空間。讀了這兩則材料后，你對(duì)“怎樣更好地開(kāi)展數(shù)字社交”有何看高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第3頁(yè)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一把欄桿拍遍(節(jié)選，有改動(dòng))梁衡他，生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)他就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長(zhǎng)，掌管印信。一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準(zhǔn)備投金。他手提利劍單人獨(dú)馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。為了光復(fù)大業(yè)，他又說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想就這幾天之內(nèi)又變生肘腋，當(dāng)他完成任務(wù)返回時(shí)，部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再?zèng)]有機(jī)會(huì)奔走淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。他，就是，辛棄疾!老實(shí)說(shuō)，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，當(dāng)今天我們重讀他的作品時(shí)，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》:醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過(guò)“射人先射馬，擒賊先擒王”,軍旅詩(shī)人王昌齡也寫過(guò)“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”,但這些都是旁觀式的想象、抒發(fā)和描述，哪一個(gè)詩(shī)人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過(guò)來(lái)的經(jīng)歷?“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風(fēng)塞馬”,他的詩(shī)詞簡(jiǎn)直是一部軍事辭典。他本來(lái)是以身許國(guó)，準(zhǔn)備血灑大漠、馬革裹尸的。但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意……(《水龍吟》)誰(shuí)能懂得他這個(gè)游子的心情，實(shí)際上是亡國(guó)浪子的悲憤之心呢?這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢?我曾專門到南京尋找過(guò)這個(gè)辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第4頁(yè)高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第5頁(yè)辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢?他在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)?！彼鳛槟纤纬济窆采盍?0年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。本來(lái)他有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛(ài)國(guó)心燒得他渾身發(fā)熱。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款、整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩?他任湖南安撫使，這本是一個(gè)地方行卻在任上創(chuàng)辦了一支2500人的“飛虎軍”,鐵甲烈馬，威風(fēng)凜凜，雄鎮(zhèn)江南。建軍之初，造營(yíng)房，恰逢連日陰雨，無(wú)法燒制屋瓦。他就令長(zhǎng)沙市民，每戶送瓦20片，立付現(xiàn)銀，兩太過(guò)了，“過(guò)則成災(zāi)”,終于惹來(lái)了許多的誹謗，甚至說(shuō)他獨(dú)裁、犯上。皇帝對(duì)他也就時(shí)用他一生最大的悲劇。①別看他飽讀詩(shī)書，在詞中到處用典，甚至被后人譏為“掉書他至死，也沒(méi)有弄懂南宋小朝廷為什么只圖茍辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾病?他只有但是南宋朝廷畢竟是將他閑置了20年。20年的時(shí)間讓他脫離政界，只許旁觀，不得插手，也不得插嘴。辛在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉!”這有點(diǎn)像宋仁宗說(shuō)柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名?”柳永倒是真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞郭沫若說(shuō)陳毅“將軍本色是詩(shī)人”,辛棄疾這個(gè)人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他放僅止于“大江東去”,山水之闊。蘇正當(dāng)北宋太平盛世，還沒(méi)有民族仇、復(fù)國(guó)志來(lái)煉其詞高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第6頁(yè)魂，也沒(méi)有胡塵飛、金戈鳴來(lái)壯其詞威。真燒煉、錘打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵。我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩(shī)詞，化作詩(shī)詞。他并說(shuō)到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。④像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價(jià)值。但這前提，你必須是一棵樹，而識(shí)得“辛”字含義，再到自號(hào)“稼軒”,同盟鷗鷺，辛棄疾走過(guò)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、愛(ài)國(guó)詩(shī)人文本二張瑞華(新浪博客博主):在散文創(chuàng)作中，梁衡提倡“寫大事、大情、大理”,《把欄桿拍遍》正是實(shí)踐其創(chuàng)作主張的一篇代表作?；顒?dòng)著，站在這一面或那一面進(jìn)行斗爭(zhēng)，有人用舌和筆，有人用劍，有人則兩者并用。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者深入揣摩辛棄疾登高遠(yuǎn)眺的神情動(dòng)作，把“把欄桿拍遍”作為“主腦”、“文眼”,巧妙而又形象地概括了詞人的一生，給了人們廣闊的想象空間。B.作者從辛棄疾浩繁的詞作中找出了“把吳鉤看了，欄桿拍遍”這么一個(gè)特寫鏡頭，作為文章構(gòu)思的支架，一個(gè)展開(kāi)敘述和議論的切入點(diǎn)，對(duì)于廣大讀者來(lái)說(shuō)，這個(gè)聲色兼?zhèn)涞奶貙戠R頭起到了一種類似“聚焦”的作用。C.此文在結(jié)構(gòu)上既有一氣呵成、淋漓酣暢之勢(shì)，又收移步換形D.為詞人立傳，唯一的辦法就是引用那些出自肺腑的作品，由詞及人，亦詞亦人，調(diào)動(dòng)讀者已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)詞人生平操守的理解。7.下列對(duì)文本一中劃線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.①作者反對(duì)辛棄疾在詞中大量用典。B.②表達(dá)新奇而深刻，我們于此看到了一個(gè)靈魂的孤傲與高貴。C.③語(yǔ)言既典雅莊重，又激烈悲壯，讀來(lái)令人怦然心動(dòng)。8.結(jié)合文本一，簡(jiǎn)要回答作者在《把欄桿拍遍》中寫的“大事、大情、大理”。(4分)9.結(jié)合文本一，概括辛棄疾用劍和筆在實(shí)際斗爭(zhēng)中的生活與活動(dòng)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。與吳質(zhì)書歲月易得，別來(lái)行復(fù)四年。三年不見(jiàn)，《東山》(寫士兵的思鄉(xiāng)之情)猶嘆其遠(yuǎn)，況乃昔年疾疫，親故多離其災(zāi)，徐(徐幹,字偉長(zhǎng))、陳(陳琳，字孔璋)、應(yīng)(應(yīng)場(chǎng)，字德璉)、劉(劉楨，字公幹),一時(shí)俱逝，痛可言邪?昔日游處，行則連輿，止則接席，何糞壤，可復(fù)道哉?觀古今文人，類不護(hù)細(xì)行，鮮能欲，有箕山(相傳為堯時(shí)，許由、巢父的隱居之地)之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》瑀的字)書記翩翩，致足樂(lè)也。仲宣(王粲的字)獨(dú)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，莫逮。諸子但為未及古人自一時(shí)之雋也今之存者已不逮矣。(1)后生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。日游也。少壯真當(dāng)努力，(2)年一過(guò)往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。頃何以自?shī)?頗復(fù)有所述造不?東望於邑(同“嗚咽”),裁書敘心。丕白。高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第7頁(yè)每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分A.離，同“罹”,遭受。與《屈原列傳》中“離騷者，猶離憂也”的“離”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一B.往昔朋友們相聚，曹丕恍惚間還沒(méi)有覺(jué)察到那快樂(lè)時(shí)光的寶貴，總認(rèn)為人生百年的D.作者評(píng)價(jià)了建安六子的文學(xué)成就，還有一位未曾提及，是因?yàn)椴茇дJ(rèn)為這位的文學(xué)成就不值一提。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)后生可畏，來(lái)者難誣，然恐吾與足下不及見(jiàn)也。(2)年一過(guò)往，何可攀援，古人思秉燭夜游，良有以也。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)柳州城西北隅種柑樹方同楚客憐皇樹°,不學(xué)荊州利木奴。幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠?【注】:①柳州：今屬?gòu)V西。柳宗元曾被貶于此，任柳州刺史。柑，橘類的一種。②楚客：指楚國(guó)大詩(shī)人屈原。屈原愛(ài)橘，曾作《橘頌》,對(duì)桔樹的品性美好作了熱情的贊頌。皇高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第8頁(yè)高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第9頁(yè)15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詩(shī)人身為刺史，卻親自種樹，且一種就是“二百株”,首句寫出了詩(shī)人對(duì)柑樹的喜又做到內(nèi)容上的婉轉(zhuǎn)曲達(dá)，并能引起內(nèi)在的對(duì)比聯(lián)想，讀來(lái)令人感到深文蘊(yùn)蔚，余C.頸聯(lián)上承“憐”字，見(jiàn)其開(kāi)花遙想其結(jié)果，運(yùn)用了比喻的修辭手法，把柑樹開(kāi)花比作“噴雪”,把柑樹結(jié)出的累累碩果比作“垂珠”。足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)生活的熱切期待。16.蘇軾稱柳宗元詩(shī)歌“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二),本詩(shī)是如何體現(xiàn)蘇軾這一評(píng)價(jià)的?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1題，6分)(3)《周髀算經(jīng)》說(shuō)：“日兆月，月光乃出，故成明月?！睔w有光在《項(xiàng)脊軒志》中三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。(1)今年全國(guó)兩會(huì)，“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”成為熱詞。政府工作報(bào)告提出，“積極應(yīng)對(duì)人口老齡化，完善發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)政策機(jī)制，(甲)。”(2)據(jù)測(cè)算，目前我國(guó)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)規(guī)模約7萬(wàn)億元，預(yù)計(jì)2035年將達(dá)到30萬(wàn)億元。首(3)銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，潛力巨大。如今，老齡人群需求從生存型轉(zhuǎn)向發(fā)展型，既有對(duì)衣食住用行的實(shí)物需求，(乙),還有對(duì)休閑、娛樂(lè)等“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的更高需求……需求(4)與此對(duì)應(yīng)，年輕人富余創(chuàng)造力，正培育銀發(fā)消費(fèi)新潮流。高校養(yǎng)老服務(wù)專業(yè)持續(xù)(5)許多代表委員也看好銀發(fā)經(jīng)濟(jì)，紛紛為“后浪”加油鼓勁、出謀劃策?！爸腔垧B(yǎng)A.我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。(加來(lái)道雄《一名物理學(xué)家的教育歷程》)國(guó)光”。(魯迅《拿來(lái)主義》)C.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾。(夏衍《包身工》)D.茶館里各處都貼著“莫談國(guó)事”的紙條。(老舍《茶館》)19.第(4)段中有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并加以改正。(3分)輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)行業(yè)，不讀大學(xué)也可以干，請(qǐng)你為他(她)寫段話，打消其顧慮，不超過(guò)70個(gè)字。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《管子》《莊子》————人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文試卷(共10頁(yè))第10頁(yè)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期高二期末考試某種意義上重構(gòu)我們的大腦”,指向“手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的多任務(wù)處理模式使人無(wú)法專注”,對(duì)此，材料二并焦慮。D項(xiàng)，材料二雖然認(rèn)為數(shù)字社交也能滿足群體性的需求，但并沒(méi)有認(rèn)為其更重要。)2.B(運(yùn)用歷史視角)(1)材料一認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)連接擴(kuò)大了交流面，但現(xiàn)實(shí)生活中人與人直接打交道越來(lái)越少，人們更覺(jué)得孤(2)材料二認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)賦能下的數(shù)字社交并非社會(huì)病態(tài)。人們感覺(jué)孤獨(dú)，與心靈同場(chǎng)有關(guān)，與身(每點(diǎn)2分，共4分。)(1)數(shù)字社交可以連結(jié)遠(yuǎn)方的人們，與他人建立社交關(guān)系。(2)吃飯時(shí)不用手機(jī)等具體措施，控制數(shù)字社交時(shí)間，減少使用手機(jī)，(4)數(shù)字社交也要追求互動(dòng)共情：心靈同場(chǎng)，心靈共鳴，知心朋友，心與心的交往。(每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分。)6.D(“唯一”應(yīng)為“最好”)7.A(作者只是提到辛棄疾喜歡用典，并沒(méi)明確反對(duì)辛棄疾用典。)8.(1)大事：辛棄疾要光復(fù)故土的偉業(yè)；(2)大情：辛棄疾一腔憂國(guó)憂民、精忠報(bào)國(guó)的民族氣節(jié)；(3)大理：辛棄疾一腔愛(ài)國(guó)正氣、不屈不撓的為民請(qǐng)命的精神。(每點(diǎn)1分，答對(duì)三點(diǎn)4分。)9.(1)軍事生涯。辛棄疾年輕時(shí)便投身軍旅，展現(xiàn)出卓越的軍事才能。他曾率領(lǐng)50名士兵突襲敵軍驗(yàn)，這些經(jīng)歷深刻影響了他的文學(xué)創(chuàng)作。(2)文學(xué)成就。辛棄疾的詞作以豪放激昂、氣吞萬(wàn)里的風(fēng)格著稱，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切中那份激昂的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)美好生活的向往。(3)軍事與文學(xué)的相互影響。辛棄疾的文學(xué)創(chuàng)作深受其軍事經(jīng)歷的影響。他的詞作中充滿了對(duì)抗金復(fù)國(guó)的渴望和對(duì)理想的追求，如《破陣子》中的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”,展現(xiàn)了他年輕時(shí)的豪情壯志。同時(shí)，他的軍事生涯也豐富了他的生活體驗(yàn)，為其文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分。)11.B.(“及時(shí)相遣歸”中的“相”,表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，可翻譯為“我”)12.D(曹丕在《典論·論文》中提到孔融是建安七子之一，認(rèn)為孔融的文章“氣盛”,并且稱其“體氣高妙”,這是對(duì)孔融文學(xué)風(fēng)格的高度贊揚(yáng)。但在《與吳質(zhì)書》中確實(shí)沒(méi)有評(píng)價(jià)孔融，這可能有以下幾a.孔融與曹氏父子的關(guān)系：孔融與曹操之間存在矛盾，孔融曾多次公開(kāi)批評(píng)曹操，最終被曹操所殺。由于曹丕是曹操的兒子，他可能為了避免引起不必要的爭(zhēng)議，選擇不評(píng)價(jià)孔融。b.孔融的去世時(shí)間：孔融在建安十三年(208年)被殺，而《與吳質(zhì)書》寫于建安二十三年(218年)。孔融去世時(shí)，曹丕還年輕，可能與孔融的交往不如與其他建安七子那樣密切。c.個(gè)人情感因素：曹丕在《與吳質(zhì)書》中主要表達(dá)了對(duì)亡友的思念和悼念之情。由于孔融與曹氏父子的關(guān)系較為緊張，曹丕可能在情感上不愿意過(guò)多提及孔融。)13.(1)后生值得敬畏，對(duì)后來(lái)的人不要加以妄評(píng)輕視。但我同你恐怕是來(lái)不及看到(那些后起之秀了)。(得分點(diǎn)可畏：值得敬畏。誣：妄評(píng)，妄言。足下：你，先生補(bǔ)充的內(nèi)容)(2)時(shí)光一旦流逝過(guò)去，怎么還能挽留得住?古人主張秉燭夜游，實(shí)在是有一定道理的呀。(得分點(diǎn)年：時(shí)光。過(guò)往：流逝。攀援：挽留。良：的確，實(shí)在。)14.(1)思念友人；(2)悼念亡友；(3)評(píng)價(jià)亡友的文學(xué)成就。(答對(duì)一點(diǎn)得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)3點(diǎn)得5分)15.C(開(kāi)花也屬想象，不是實(shí)寫。)16.①題材選擇生活中平淡的種柑瑣事，但卻在其中寄予詩(shī)人被貶生活的豐富感受，可見(jiàn)其“外枯而中膏”風(fēng)格；②用典的手法運(yùn)用看似簡(jiǎn)省枯淡，實(shí)則借屈原、李衡事跡，呈現(xiàn)作者不流于俗的文化品格，其孤高的精神自然流露；③情感表達(dá)平緩克制，特別在尾聯(lián)柑橘養(yǎng)老句，看似達(dá)觀，實(shí)則感傷被貶謫之久，言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分)17.(1)錢塘自古繁華重湖疊峨清嘉(2)蓬門今始為君開(kāi)門雖設(shè)而常關(guān)(3)日影反照室始洞然18.A(A項(xiàng)與文中加引號(hào)的都表特殊含義，B項(xiàng)表反語(yǔ)、諷刺，C項(xiàng)特定稱謂，D項(xiàng)表引用。)19.①富余——富于；②打鑿——打造；③新籃?！滤{(lán)海(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答對(duì)一處給1分，共3分。)20.甲：大力發(fā)展銀發(fā)經(jīng)濟(jì)(2分)乙：也有對(duì)健康養(yǎng)老的服務(wù)需求(2分)21.序號(hào)：③修改為：更是將其視為實(shí)現(xiàn)價(jià)值的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”“青春事業(yè)”(關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng));序號(hào)：⑥修改為：一樣可以帶來(lái)滿滿的獲得感和成就感，(動(dòng)賓搭配不當(dāng))(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：指出序號(hào)并修改正確給2分。只指出序號(hào)不給分。)22.示例：智慧養(yǎng)老服務(wù)是政府支持的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”,大學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是運(yùn)用智能技術(shù)優(yōu)化養(yǎng)老體系的23.(一)材料解析：“君子生非異也，善假于物也”,君子與常人無(wú)異，但善于借助外物達(dá)成目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)“主動(dòng)利用外技術(shù)、物質(zhì)財(cái)富異化。從歷史角度看，從石器工具到AI時(shí)代，人類始終在“利用工具”與“防止工具沉迷短視頻喪失專注力，過(guò)度消費(fèi)導(dǎo)致精神空虛。從哲學(xué)角度看，如儒家，強(qiáng)調(diào)(二)參考標(biāo)題：馭物乘風(fēng)，不役于形(三)評(píng)