第第頁（新高考）2023-2024學年高二上學期語文開學摸底考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長期以來，對于中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵特征存在著不同理解。一些觀點認為，中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關系不大。這種觀點的形成原因較為多樣和復雜，西方文化思想的影響是一個重要來源。黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀點：以中國為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的；以歐洲為代表的西方文化是海洋文化，是進取和創(chuàng)新的，這種文化的差異造成了人類文明形態(tài)的差異。這種觀點是片面的，不符合歷史實際。中華傳統(tǒng)文化是開放包容的文化，是多元同構的文化，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化具有陸地和海洋的雙重品格，海洋特質(zhì)是其鮮明的文化特征之一。中國既有廣袤的大陸，也有遼闊的海疆，各族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中形成了悠久的海洋文化，這是中國古代歷史與文化進程的一個重要組成部分。中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠古時期，考古學家在周口店山頂洞人遺址中就發(fā)現(xiàn)了海蚌殼、海魚骨等遺存。先秦兩漢時期，人們對海洋的認識與利用逐漸豐富和拓展。秦始皇曾數(shù)次東巡，并派徐福率眾東渡，這是我國歷史上第一次大規(guī)模海上航行的明確記載。《莊子》《山海經(jīng)》等大量早期古代經(jīng)典文獻中也都不乏對海洋的描述，特別是刳木為舟、煮海為鹽等記載，都是時人利用海洋的真實寫照。漢代則有了國人走向遠海更為具體的文獻記載，“海上絲綢之路”開始揚帆遠航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國。六朝隋唐時期，對于海洋的探索與開發(fā)顯著推進。三國時期，造船技術進一步提升，魏國曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當時東吳的造船業(yè)最為發(fā)達，船舶已經(jīng)有了比較成熟的分隔艙技術，即使個別船艙受損進水也不影響航行。據(jù)史料記載，孫權曾派遣船隊進行了數(shù)次大規(guī)模海上遠航，遠至臺灣、東南亞等地。唐代不僅陸上疆域廣闊，對于海洋的控制和影響也實現(xiàn)了空前拓展。唐代的造船技術更加高超，船體設計、船帆制造以及輪橋起重技術等諸多領域都有新的發(fā)明。在與日本等國的海戰(zhàn)中，唐朝船隊多次取得勝利。唐代開始設置市舶司，專門管理對外交往和對外貿(mào)易，這是針對海洋經(jīng)貿(mào)最早的官方常設機構。沿海港口城市也隨之快速發(fā)展，廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港口。《新唐書·地理志》等典籍對于當時海洋貿(mào)易、對外交往等的記述更為詳盡，記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過馬六甲海峽到達西亞的遠洋航線及沿線各國風貌。宋元時期，古代中國的海洋文化發(fā)展達到一個相對的高峰。宋代特別是南宋高度重視海洋貿(mào)易，明確提出了“開洋裕國”的基本國策，建立了更為完備的市舶機構，對海洋貿(mào)易采取了寬松開放的政策，對外貿(mào)易的重心從陸上轉(zhuǎn)至海洋，航海技術進一步提升，海洋文化的發(fā)展進入繁榮時期。明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時期。一方面，明代前期經(jīng)由海洋的對外交流達到巔峰，鄭和率領規(guī)模龐大的船隊七下西洋，航路最遠抵達非洲，時間跨度長達近30年，是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e。另一方面，明中葉之后，明清兩朝不同程度推行過一些“海禁”政策，甚至進一步發(fā)展為閉關鎖國，阻滯了海洋文化的發(fā)展?；趯χ腥A傳統(tǒng)文化各歷史階段的總體性特征的研判，不難看出其鮮明的海洋特質(zhì)。文化不是一朝一夕之間形成的，同樣也不是一個時期的停頓或波折所能截斷的，歷史長河在征途中激起的浪花乃至曲折的迂回，并不能改變其奔流入海的大勢，明清海洋政策階段性變化造成的影響也無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。同時應當看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機共生、同構融合的關系。正因如此，中華傳統(tǒng)文化天下大同、協(xié)和萬邦、開放包容、開拓進取等精神內(nèi)涵不斷得到增強。首先，開放包容是中華海洋文化的一個顯著特征。例如，媽祖信仰是海洋文化開放包容精神的一個生動例證。宋代以來，媽祖信仰不斷豐富發(fā)展，如今其影響遍及世界各地。就文化特征而言，媽祖信仰蘊含的大愛精神正是海洋文化開放包容特征的重要體現(xiàn)。其次，開放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)。縱觀西方幾百年來的海洋史，可以說是一部殖民和掠奪的歷史，在海洋貿(mào)易的過程中帶有強烈的侵略性和擴張性。但中華海洋文化具有開放包容、合作共贏的傳統(tǒng)。早在兩漢時期，中華先民的海洋活動就以各國的相互交流、往來互信為主要內(nèi)容，體現(xiàn)了開放包容的精神。再次，開拓進取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)。大海波濤洶涌，深廣難測，這一自然屬性令海洋文化富于開拓冒險精神。我國擁有漫長的海岸線，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會贏的社會文化氛圍。（摘編自林大志《淺談中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．簡單地認為中華文明屬于大陸文明，中華傳統(tǒng)文化以內(nèi)陸文明為底色，與海洋關系不大，這種觀點是片面的、狹隘的。B．中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠古時期人們的生產(chǎn)生活實踐中，北京周口店山頂洞遺址中發(fā)現(xiàn)的海蚌殼等遺存即是其典型佐證。C．中華傳統(tǒng)文化具有多元同構的特點，其海洋文化特質(zhì)與其他構成特質(zhì)有機共生、同構融合，精神內(nèi)涵因之不斷得到增強。D．大海波濤洶涌、深廣難測的自然屬性，沿海百姓搏擊風浪、逐海謀生的傳統(tǒng)促進了充滿活力、富于開拓冒險精神的海洋文化的產(chǎn)生。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．先秦兩漢時期，人們對海洋的認識與利用不斷深化，刳木為舟、煮海為鹽等早期古代經(jīng)典文獻中的記載就真實地反映了人們利用海洋的情況。B．唐代高超的造船技術、市舶司的設置，推動了當時海洋貿(mào)易、對外交往、港口城市的發(fā)展，《新唐書·地理志》對此有詳細的記載。C．南宋時期海洋文化進一步發(fā)展，與其“開洋裕國”的基本國策、寬松開放的海洋貿(mào)易政策、不斷完善的市舶機構等因素都有很大關系。D．明代海洋文化曲折發(fā)展，既有鄭和七下西洋，也有“海禁”政策，但這種海洋政策的階段性變化無法抹殺中華文化中固有的海洋特性。3．下列選項，不能作為論據(jù)直接支撐“中華海洋文化開放包容”觀點的一項是（）A．早在春秋戰(zhàn)國時期，山東半島上的齊國就通過海上主動與朝鮮開展各種貿(mào)易往來，開辟了“東方海上絲綢之路”。B．戰(zhàn)國時楚國利用地線優(yōu)勢大力開展海上貿(mào)易，鑄造了金節(jié)用于外貿(mào)免稅，與西亞、南亞的一些國家進行經(jīng)濟交流。C．宋元時期世界各地的商人從海上齊聚泉州，從事海洋商貿(mào)活動，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等同時共存。D．浙江余姚河姆渡出土了六只獨木舟的船槳，舟山群島出土了大量舟楫陶器，表明五千年前此地就開始航?；顒?。4．請結合文本簡要分析中國海洋文明“向海而興，多元互信”這一特點。5．作者是如何批駁黑格爾的錯誤觀點的？請根據(jù)文本簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。在別墅李廣田因為養(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林?！澳?，我將做些什么來自己消遣呢？”時常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時，母親便照例地回答我，說：“醫(yī)生再三囑咐，不準你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！闭f實在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點什么記號之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人，無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毽子打球的孩子們，都會給我以欣慰。然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒子的病而擔憂的心情，我已深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點之后，母親便獨自到市集去了。回來時日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來，還學了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了?！笆墙裉炀蜌⒛?，還是等到明天？”母親問?！安?，”我搖頭回答，“且養(yǎng)它幾天再說罷。”母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。”我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了。”次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因為我聽到了被買來的那只公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務的禽，覺得很可感激，但同時又覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當散步歸來時，看見母親撒些谷粒給那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。“聽了雞叫，所以才早起的呢?！薄罢娴膯幔磕敲淳土羲形甯昧?。”母親這樣回答，仿佛很體諒我的用心。午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因為那里有東西可以啄食，如草葉、草實、野葡萄粒之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當這雞在那草地上任意啄食時，我也在幫它尋取，每當捉得一只青蟲或螞蚱之類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很輕微的咕咕鳴聲。這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞更肥了，”并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在屋前的塒中，清晨便把我從夢中喚醒。是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷，早些上床去睡罷。”還不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，已是早飯時候，外面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨恨著那雨。仔細想時，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒有了雞聲呢？覺得很是可疑。當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點吃罷，雞已煮好了?！蔽液芫玫爻聊峭肷系臒釟庀蛏险趄v，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。”說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令。又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷?！蔽艺f：“吃過一次病也不見好，也就不必再買了?！贝撕?，便不再提起關于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。B．“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”對母親的嚴厲管束有點抵觸。C．“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷的自然流露。D．雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因為一個生命因“我”逝去，母親沉默是為“我”的病而擔憂。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里去住”形成呼應。B．公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物與人類的和諧相處圖景。C．文章的主題往往有多元性，本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。D．作者在行文時，不刻意求工，注重真情實感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實、自然、平淡、真摯的語言風格。8．“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結合文本對此加以分析。9．本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊含了作者豐富而深沉的情感。請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。書魏鄭公傳曾鞏余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己過取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復當諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時之公，又將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之敗，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。或曰：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟？（節(jié)選自《曾鞏集》，有刪改）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。大公至正之道A非滅人言B以掩己C過D取小亮E以私F其君G此H其不可者也。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．魏鄭公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封鄭國公，“公”是朝廷賜予他的爵位。B．事，指侍奉，與《諫太宗十思疏》中“文武爭馳，在君無事”的“事”意思不同。C．區(qū)區(qū)，指不重要，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D．《春秋》，儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．曾鞏在文中認為后人應該正確地看待直言進諫，明確指出直言進諫不應當被掩飾，應當把直言進諫看作一件好事，如此，后人才會效仿前人。B．伊尹、周公盡心輔佐君王，因為世人的口頭相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進諫。C．夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡后，看不到他們臣子的諫詞，在曾鞏看來不是當時史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進言的結果。D．曾鞏認為，近世為取得小信的人用焚稿來掩飾君王的過錯，這會使后人看不到諫言奏章是否正確而認為過錯通常在君主，這樣做對君王無益。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①又將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。②則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。14．唐太宗能夠成為前代無人能比的賢君的原因是什么？請結合文意簡要概括。閱讀下面這首唐詩，完成小題?；I筆驛①李商隱猿鳥猶疑畏簡書，風云長為護儲胥。徒令上將揮神筆，終見降王②走傳車。管樂有才真不忝③，關張無命欲何如？他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。【注】①籌筆驛：相傳諸葛亮曾在此籌劃伐魏之事。詩人罷梓州幕還京，途經(jīng)此地有感而作。②降王：指劉禪。③忝：謙詞，表示辱沒他人而慚愧。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)寫眼前之景，猿鳥敬畏當年的軍令，風云守護曾經(jīng)的籬柵，襯托諸葛軍威。B．頷聯(lián)寫歷史之事，諸葛亮徒然揮筆運籌，而劉禪終乘驛車投降，實在令人扼腕。C．尾聯(lián)“恨有余”是詩眼，詩人進謁武侯祠，吟哦《梁父吟》，怨恨之情油然而生。D．本詩詠懷古跡，寫人烘云托月，寫史虛實結合，議論抑揚交替，可謂別具一格。16．近人王文濡評價本詩：“通用故事，操縱自如，而意亦曲折盡達?！闭埥Y合頸聯(lián)簡要分析。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石的《桂枝香·金陵懷古》描寫了金陵的秋景，其中“，”以兩個比喻句描寫出水的澄澈、山的林立。（2）魏征在《諫太宗十思疏》中以水和舟作喻來比百姓和君主之間的關系后，以反詰語氣強調(diào)百姓之于君主的重要性的句子是：“，”。（3）“舟”是行駛于江河湖海的重要交通工具，古詩詞中常常出現(xiàn)這個意象，如“，”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問：①？答：喝果汁和吃水果，實際上二者并不等同。首先，水果被榨成果汁以后②，就比如大家關心的維生素C含量，獼猴桃榨汁后維生素C保留率為88%，草莓榨汁后維生素C保留率為71.11%，橙子榨汁后維生素C保留率為67.24%。如果榨汁后還把殘渣丟棄了，會進一步損失膳食纖維。其次，果汁中的糖都是游離糖，原本新鮮水果中的糖都存在于細胞內(nèi)，叫做“內(nèi)源性糖”，而被榨汁后細胞壁被破壞，③，就成了游離糖，游離糖對血糖的影響更大，更容易升高血糖。再說了，果汁很容易喝下肚，飽腹感也不強，咕咚咕咚一口氣喝下去兩大杯都沒問題。比如，直接吃兩個大蘋果很難吃完，但如果是喝兩個大蘋果榨的果汁卻很容易。如此看來，經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會誘導血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加風險得齲齒。18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。剛從寂靜的山莊來到這里，城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。盡管滿眼都是人群，但他感覺自己像置身于一片荒無人煙的曠野里。一種孤單和恐慌使他忍不住把眼睛閉起來?，F(xiàn)實的景象消失了。他通過心靈的視覺，卻看見了炊煙裊裊的雙水村；看見夕陽染紅的東拉河邊，飲飽水的黃牛抬起頭來，靜靜地凝視著遠方的山巒……“唔……”他像呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。孫少平盡量使自己的精神振作起來。他必須在這個城市里活下去。他思量，過去戰(zhàn)爭年代，像他這樣的青年，多少人每天都面臨著死亡呢！而現(xiàn)在是和平年月，他充其量吃些苦罷了，總不會有死的威脅。想想看，比起死亡來說，此刻你安然立在這橋頭，并且還準備勞動和生活，難道這不是一種幸福嗎？你知道，幸福不僅僅是吃飽穿暖，而是勇敢地去戰(zhàn)勝困難……是的，他現(xiàn)在只能和一種更艱難的生活比較，而把眼前大街上幸福和幸運的人們忘掉。忘掉！忘掉溫暖，忘掉溫柔，忘掉一切享樂，而把饑餓、寒冷、受辱、受苦當作自己的正常生活……20．文中畫波浪線處的“像”和“阿……Q哥，像我們這樣的窮朋友是不要緊的”的“像”，用法相同的一項是（）A．城市千奇百怪的噪音聽起來像洪水一般喧囂。B．但他感覺自己像置身于一片荒無人煙的曠野里。C．他像呻吟般地發(fā)出一聲嘆息。D．像他這樣的青年，多少人每天都面臨著死亡呢！21．文中畫橫線的句子可以改寫成“忘掉溫暖、溫柔、享樂”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？22．文中第三段，交替使用“他”和“你”兩種人稱，結合文段內(nèi)容談談作者的用意。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。執(zhí)念是強烈的、不可動搖的念頭。執(zhí)念可能成就人，也可能束縛人。要求：①明確文體，不得寫成詩歌。②立意自定，題目自擬。③不得套作抄襲。④不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．D3．D4．①海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，秦漢開始，六朝隋唐、宋元時期對海洋的探索與發(fā)展經(jīng)歷了顯著推進、相對高峰等發(fā)展階段，可見其向海而興。②中國海洋文明與海外各國進行海洋貿(mào)易，對外交往，且其特質(zhì)與其他特質(zhì)也是有機共生、同構融合的關系，可見其多元互信。5．①開頭采用駁論的形式，先提出黑格爾的觀點，再指出其片面性。②接著以歷史發(fā)展為線索，采用舉例論證等方法，論述自先秦兩漢至明清兩朝，我國對海洋的開發(fā)利用從未停止。③結尾總結全文，照應開頭，指出中華傳統(tǒng)文化既有海洋文化，又有陸地文化，多元同構?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對原文相關內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對。（2）本題考查學生理解文本觀點態(tài)度的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對，選擇最符合題干意思的一項。（3）本題考查學生分析文本論點論據(jù)的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后從論點和論據(jù)、論證之間的關系角度去分析和把握。（4）本題考查學生對文本重要信息的篩選整合的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去分析和作答。（5）本題考查學生分析文本論證思路和論證方法的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后循著作者的行文思路或論證結構去分析和把握，注意語言的言簡意賅。1．D.“大海波濤洶涌、深廣難測的自然屬性，沿海百姓搏擊風浪、逐海謀生的傳統(tǒng)促進了……海洋文化的產(chǎn)生”錯誤，曲解文意，由“大海波濤洶涌，深廣難測，這一自然屬性令海洋文化富于開拓冒險精神。我國擁有漫長的海岸線，沿海各地區(qū)的百姓很早就有搏擊風浪、逐海謀生的傳統(tǒng)，逐步形成了充滿活力、敢拼會贏的社會文化氛圍”可知，大海波濤洶涌，深廣難測使海洋文化富于開拓冒險精神；百姓很早就有搏擊風浪、逐海謀生的傳統(tǒng)形成了充滿活力、敢拼會贏的社會文化氛圍。故答案為：D。2．D.“但這種海洋政策的階段性變化無法抹殺中華文化中固有的海洋特性”錯誤，張冠李戴，原文是“明清海洋政策階段性變化造成的影響也無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性”，可見是“造成的影響”無法抹殺中華傳統(tǒng)文化中固有的海洋特性。故答案為：D。3．A.“主動與朝鮮開展各種貿(mào)易往來”能體現(xiàn)開放包容。B.“大力開展海上貿(mào)易”“與西亞、南亞的一些國家進行經(jīng)濟交流”能體現(xiàn)開放包容。C.“各地的商人從海上齊聚泉州”“佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等同時共存”能體現(xiàn)開放包容。D.說明了浙江余姚河姆渡開始航?；顒拥臅r間，不能現(xiàn)開放包容。故答案為：D。4．首先要理解“向海而興，多元互信”的意思：中國海洋文明歷史悠久，以海洋為對象，對其進行探索開發(fā)；“多元互信”是指我國海洋文明對外交往，與海外各國進行交流，具有開放包容的特點。由“海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)”“先秦兩漢時期，人們對海洋的認識與利用逐漸豐富和拓展”“六朝隋唐時期，對于海洋的探索與開發(fā)顯著推進”“宋元時期，古代中國的海洋文化發(fā)展達到一個相對的高峰”“明清兩朝是海洋文化跌宕起伏、曲折發(fā)展的時期”可知，海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，秦漢開始，六朝隋唐、宋元時期對海洋的探索與發(fā)展經(jīng)歷了顯著推進、相對高峰等發(fā)展階段，可見其向海而興。由“‘海上絲綢之路’開始揚帆遠航，貿(mào)易與交流東到日韓，南至東南亞各國”“據(jù)史料記載，孫權曾派遣船隊進行了數(shù)次大規(guī)模海上遠航，遠至臺灣、東南亞等地”“記錄了從廣州出發(fā)，經(jīng)越南、印尼等地繞過馬六甲海峽到達西亞的遠洋航線及沿線各國風貌”“中華傳統(tǒng)文化是多元同構的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機共生、同構融合的關系”等可知，中國海洋文明與海外各國進行海洋貿(mào)易，對外交往，且其特質(zhì)與其他特質(zhì)也是有機共生、同構融合的關系，可見其多元互信。

故答案為：①海洋文化是中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)，秦漢開始，六朝隋唐、宋元時期對海洋的探索與發(fā)展經(jīng)歷了顯著推進、相對高峰等發(fā)展階段，可見其向海而興。②中國海洋文明與海外各國進行海洋貿(mào)易，對外交往，且其特質(zhì)與其他特質(zhì)也是有機共生、同構融合的關系，可見其多元互信。5．“如何批駁黑格爾的錯誤觀點的”可知考查的是文本的論證思路和論證方法。由“黑格爾就提出東西方擁有不同文明體系的觀點：以中國為代表的東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的；……這種觀點是片面的，不符合歷史實際的”可知，文本開頭先提出黑格爾“東方文化是內(nèi)陸文化，是僵化和停滯的”的錯誤觀點，然后直接批判其片面性和不符合歷史實際的特點。由“中華傳統(tǒng)文化的海洋特質(zhì)孕育于遠古時期”“先秦兩漢時期”“六朝隋唐時期”“宋元時期”“明清兩朝”等可知，文本以我國歷史發(fā)展為線索，由“三國時期，造船技術進一步提升，魏國曾在青、兗、幽、冀四州大造海船，當時東吳的造船業(yè)最為發(fā)達”“廣州、寧波、泉州等地都有規(guī)模很大的港口”“鄭和率領規(guī)模龐大的船隊七下西洋，航路最遠抵達非洲，時間跨度長達30年，是古代航海史上規(guī)?？涨暗膲雅e”等可知，文本列舉了多個歷史實例，證明了中華傳統(tǒng)文化的重要特質(zhì)特質(zhì)是海洋文化。由“同時應當看到，中華傳統(tǒng)文化是多元同構的文化，就文化內(nèi)涵的諸多構成特質(zhì)而言，海洋文化特質(zhì)與其他特質(zhì)并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有機共生、同構融合的關系”“首先，開放包容是中華海洋文化的一個顯著特征”“其次，開放包容也是中華海洋文化的基本特質(zhì)”“再次，開拓進取是中華海洋文化的重要精神特質(zhì)”可知，結尾總結全文，照應開頭，指出中華傳統(tǒng)文化既有海洋文化，又有陸地文化，中華傳統(tǒng)文化是多元同構的文化，其具有開放包容、開拓進取等特點。

故答案為：①開頭采用駁論的形式，先提出黑格爾的觀點，再指出其片面性。②接著以歷史發(fā)展為線索，采用舉例論證等方法，論述自先秦兩漢至明清兩朝，我國對海洋的開發(fā)利用從未停止。③結尾總結全文，照應開頭，指出中華傳統(tǒng)文化既有海洋文化，又有陸地文化，多元同構?！敬鸢浮?．B7．C8．①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因為對兒子的愛，“我”的態(tài)度是因為寂寞，對公雞的同情、憐惜和對母親的理解、尊重。9．①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。【解析】【點評】（1）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結合文本作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學生對文本中人物態(tài)度的分析能力。答題時要整體讀懂文本，然后結合具體內(nèi)容進行分析，注意語言的簡明扼要。

（4）本題考查學生對文本中作者豐富而深沉的情感的分析能力。答題時要讀懂文本，結合具體內(nèi)容進行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。6．B.“這表明‘我’對母親的嚴厲管束有點抵觸”理解錯誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對“我”養(yǎng)病時的心理描寫，寫出了自己的無所事事，選項曲解文意。故答案為：B。7．C.“揭示了文章反對封建迷信的主題”說法錯誤，文章沒有此主題，本文對“神煮”做出比較詳細的解釋，是為了說明母親對“我”的用心，選項于文無據(jù)。故答案為：C。8．根據(jù)原文“有一天，當吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：‘明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因為昨天鎮(zhèn)上的王家伯母來，說你是應當吃雞的，可作藥物，又可以當飯吃的呢。’說著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過早點之后，母親便獨自到市集去了?；貋頃r日已晌午，母親很得意地說：‘不但買了雞來，還學了吃雞的方法來呢。’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“當我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：‘快點吃罷，雞已煮好了?！薄拔液芫玫爻聊?，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久”可知，母親雖然知道兒子喜歡，但最終還是蒸了大公雞。根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，根據(jù)原文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說。‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知“我”最終不愿違了母親的好心而吃了它。

根據(jù)原文“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了。’”“我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費了一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！’說著，也坐在了一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久”可知，母親對待公雞的的態(tài)度是因為對兒子的愛；根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里啄食，很是可喜。有時，它失迷在那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來”“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說。‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。’說著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，“我”對待公雞的態(tài)度是因為寂寞和對母親的理解、尊重。

故答案為：①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③總體而言，母親的態(tài)度是因為對兒子的愛，“我”的態(tài)度是因為寂寞，對公雞的同情、憐惜和對母親的理解、尊重。9．根據(jù)原文“所謂神煮者，這便是母親所說的，學來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，也不加些油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷楷七束，在鍋里煮過一夜之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病?！薄奥犃四赣H的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說。‘原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢?！f著，就不能自已地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對母親的依賴與尊重之情。根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來，黑羽毛，金頸項。頂上的冠子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上г谕壬线€系著只破鞋，像戴著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了?！薄啊弧蔽覔u頭回答，“‘且養(yǎng)它幾天再說罷。’”“母親又接著說，‘它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。’我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：‘這只雞，終于是要為我而死的了?！笨芍拔摇辈蝗绦臍⒐u，體現(xiàn)了“我”對生命的同情和憐惜之情。

根據(jù)原文“至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我”覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對尋常生活的懷念和感激之情。

根據(jù)原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了“我”對生命狀態(tài)的思索。

故答案為：①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思?！敬鸢浮?0．ADG11．C12．B13．①還將使后代的君主，以為前代沒有直言進諫的情況，這就開啟了惰怠和忌諱進諫的風氣。②那直言進諫之事沒有載入史冊流傳下來，正是這幾個國君被后世更加暴露他們的惡行的原因啊。14．①唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；②有魏鄭公這些敢于進諫的人?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生對文言重點語句的斷句能力。解答該題可以根據(jù)句意、常見的表停頓的虛詞和對稱性結構進行判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。作答的關鍵是整體閱讀文本，然后注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時要整體閱讀文本，然后明確題目要求，篩選正確信息，最后用簡明的語言概括。參考譯文：我看到唐太宗常常委屈自己聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人，為碰上了好時代而高興，感激太宗的知遇之恩，因此事情不論大小，沒有不直言進諫的，雖然這是由于他們的忠誠，但也是因為能遇上圣明的君主的結果。那么我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊。能夠知道這些，是因為相關史書有記載。君王任用臣子與臣子侍奉君王是怎樣的呢？只是遵循公正罷了。公正，不是君王抹殺別人的話來掩蓋自己的過失，不是臣子為博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認為直言進諫是應當掩飾的，這是把直言進諫當作不好的事情，那么后代誰還會再去直言進諫呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見，那就不只是掩住一時的公正，還將使后代的君主，以為前代沒有直言進諫的情況，這就開啟了惰怠和忌諱進諫的風氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進諫之事卻不說，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，太宗才開始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道令他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這里。那伊尹、周公是什么樣的人物呢？伊尹、周公懇切地勸諫自己的國君，他們的言辭極其深刻，并且當時的事情又非常緊迫。這些事保存在《尚書》里，不曾湮沒。到現(xiàn)在人們還稱頌太甲、成王是賢君，伊尹、周公是良相，是因為他們的諫書還見得到。假使當時就把諫書刪減毀棄，成就不重要的小小謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來直言進諫，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當時史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進言的結果。那直言進諫之事沒有載入史冊流傳下來，正是這幾個國君被后世更加暴露他們的惡行的原因啊。有人說：“《春秋》記史的原則，是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過錯，與你的說法正好相反……既然如此，是焚毀諫稿的人不對嗎？”我說：焚稿的人是誰？這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點點忠誠而干的，這種事情又不對。為什么？因為他們把焚稿當作替君主掩飾過錯的美德，又在世上流傳，這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認為過錯通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說是愛他們的君主呢？10．句意：公正，不是君王抹殺別人的話來掩蓋自己的過失，不是臣子為博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。

“大公至正之道”作主語，表示強調(diào)可單獨斷開，且“非"字通常為后句開頭，在“非"前斷開，即A處；

“非滅人言以掩己過"與“取小亮以私其君”句式對稱，單獨成句，在"過"和“君"后斷開，即D和G處；

“此其不可者也"收束，“此”代指前面的分句，作主語，在“此"前斷開，即G處。

故選ADG處斷句。

故答案為：ADG。11．A.正確。

B.正確。侍奉；事故，變故。意思不同。句意：君王任用臣子與臣子侍奉君王是怎樣的呢?文臣武將爭先恐后前來效力，君主

沒有大事煩擾，

C.錯誤。指不重要；指自己，用作自稱的謙辭。兩者意思不同。句意：成就不重要的小小謙讓的名聲。/內(nèi)心不勝仰慕至極。

D.正確。

故答案為：C。12．B.“因為世人的口頭相傳"錯誤。結合“至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與"可知，后人知曉他們的直言進諫、賢能和杰出，主要是因為他們的諫書被保存了下來。

故答案為：B。13．①“謂”，以為；“諫諍”，直言進諫；“怠”，惰??；“忌”，忌諱。

②“傳”，流傳；“乃”，是；“所以”，……的原因；“益”，更加。

故答案為：①還將使后代的君主，以為前代沒有直言進諫的情況，這就開啟了惰怠和忌諱進諫的風氣。

②那直言進諫之事沒有載入史冊流傳下來，正是這幾個國君被后世更加暴露他們的惡行的原因啊。14．結合“余觀太宗常屈己以從群臣之議"可知，唐太宗常常委屈自己聽從群臣的意見，唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；

結合“而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者"可知，有魏鄭公這些敢于進諫的人。

故答案為：①唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；②有魏鄭公這些敢于進諫的人?！敬鸢浮?5．C16．①借典抒情，表意曲折。借用管仲、樂毅的典故，曲折表達了對諸葛亮才高功敗的遺憾之情。②借古喻今，抒情委婉。寫諸葛亮才比管仲、樂毅，而終因關羽、張飛命喪而大業(yè)未成，含蓄表達了自己的懷才不遇之悲。③以虛襯實，情感含蓄。虛寫歷史，實襯現(xiàn)實，借寫管仲、樂毅、武侯、關羽、張飛，含蓄表達現(xiàn)實中詩人壯志難酬的遺憾。④問而不答，蘊藉無窮。關羽、張飛殞命后諸葛亮的結局如何？下句設問而不答，遺憾之情蘊藉其中。【解析】【點評】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對相關詩句的賞析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，根據(jù)題干的提示，結合具體內(nèi)容進行賞析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。15．C.“怨恨之情”錯誤，“恨”是遺憾之意，是遺憾之情。故答案為：C。16．“管樂有才原不忝，關張無命欲何如”意思是：孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。關公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？借典抒情，表意曲折。出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，借用管仲、樂毅的典故，曲折表達了對諸葛亮才高功敗的遺憾之情。

借古喻今，抒情委婉。寫諸葛亮才比管樂，以其才略，出師理應告捷；而關羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，大業(yè)未成，含蓄表達了自己的懷才不遇之悲。

以虛襯實，情感含蓄。詩人所詠乃諸葛亮，則此聯(lián)對句中的關羽、張飛為其同時人，是今；管仲是春秋時人，樂毅是戰(zhàn)國時人，遠在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時人關、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。其所以如此，是因為諸葛亮“每自比于管仲、樂毅”，故以管仲、樂毅直指諸葛亮便是很自然的事了，所以所謂“管樂”可以說雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實”。詩人寫管樂武侯、關張，以歷史來襯現(xiàn)實，借用歷史來寫現(xiàn)實中詩人壯志難酬的遺憾。

問而不答，蘊藉無窮。詩人設問“關張無命欲何如？”關羽、張飛殞命后諸葛亮的結局如何？下文“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀”說，昔日經(jīng)過錦里（成都城南）諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”，遺憾之情蘊藉其中。

故答案為：①借典抒情，表意曲折。借用管仲、樂毅的典故，曲折表達了對諸葛亮才高功敗的遺憾之情。②借古喻今，抒情委婉。寫諸葛亮才比管仲、樂毅，而終因關羽、張飛命喪而大業(yè)未成，含蓄表達了自己的懷才不遇之悲。③以虛襯實，情感含蓄。虛寫歷史，實襯現(xiàn)實，借寫管仲、樂毅、武侯、關羽、張飛，含蓄表達現(xiàn)實中詩人壯志難酬的遺憾。④問而不答，蘊藉無窮。關羽、張飛殞命后諸葛亮的結局如何？下句設問而不答，遺憾之情蘊藉其中。17．【答案】（1）千里澄江似練；翠峰如簇（2）奔車朽索；其可忽乎（3）親朋無一字；老病有孤舟（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/留戀處，蘭舟催發(fā)）【解析】【分析】本題需要重點識記和正確書寫的字詞有：澄江、簇、朽索、孤舟。

故答案為：

（1）千里澄江似練翠峰如簇

（2）奔車朽索其可忽乎

（3）親朋無一字老病有孤舟（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/留戀處，蘭舟催發(fā)）

【點評】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。

名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。本題屬于后者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回顧詩句?！敬鸢浮?8．①喝果汁等于吃水果嗎；②營養(yǎng)價值會略有降低；③糖分都游離到細胞外了19．經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會導致血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加得齲齒的風險。【解析】【點評】（1）此題考查學生補寫語句的基本能力．解答時要認真體會各道橫線的上下文，根據(jù)具體的語境補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。

（2）本題考查辨析并修改語病的能力。要結合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結構來辨明錯誤類型，同時結合語感以及一些常見語病的特征進行判斷。18．①結合回答“二者并不等同”可推知此處問二者是相等的嗎，應填“喝果汁等于吃水果嗎”。

②結合后文榨果汁后維生素減少了可知，水果被榨成果汁以后營養(yǎng)價值變小了，應填“營養(yǎng)價值會略有降低”。

③此處對應“糖都存在于細胞內(nèi)”，細胞壁被破壞后，糖會出來，應填“糖分都游離到細胞外了”。19．原句有兩處語?。?/p>

一處是“誘導血糖升高快、熱量攝入高"動賓搭配不當，可改為“導致血糖升高快、熱量攝入高”；

一處是“增加風險得齲齒"語序不當，可改為“增加得齲齒的風險”。

故答案為：經(jīng)常用喝果汁來代替吃水果，會導致血糖升高快、熱量攝入高，這不利于控糖和控體重，還會增加得齲齒的風險?！敬鸢浮?0．D21．①“忘掉！”單獨成句，且用了嘆號，表現(xiàn)出孫少平內(nèi)心的堅決。②三個“忘掉”構成排比，語言整齊，富有節(jié)奏和氣勢，更能體現(xiàn)必須直面殘酷現(xiàn)實的勇氣。22．①使用“他”，有利于表現(xiàn)孫少平思量時的冷靜、理性，便于作者敘寫和評論。②使用“你”，營造對話語境，更能真切描寫出孫少平內(nèi)心的堅定，感情更強烈。③人稱轉(zhuǎn)換自然，使表達更加靈活，人物形象豐滿立體?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生準確理解詞義的能力。作答的關鍵是堅持詞不離句，句不離篇的分析原則，結合語境進行。（2）本題考查學生準確理解運用句子的修辭手法，賞析語句表達效果的能力。作答的關鍵是整體閱讀語段內(nèi)容，從常見的修辭手法，使用的句式、采取的特殊標點符號等角度進行分析