專題集訓提升練六信息類文本閱讀·創(chuàng)新命題(40分鐘38分)一、[主題:黃河與中華文明](2024·成都模擬)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一:黃河從青藏高原出發(fā),途經(jīng)青、川、甘三省,隨后切開重重大山,蓄力北上。緊接著,從晉陜大峽谷奔涌而出,于河洛一帶不斷建造沖積平原,這里便是中原。最后,黃河攜帶著來自黃土高原的肥沃泥沙傾瀉而下,成就了沃野千里的華北大平原。這就是黃河,它與黃土高原一起“帶來”了中華民族最初的家園。有了大河,并不一定能產(chǎn)生人類及文明。黃河,在當時就為人類起源做足了準備。首先,黃河本身就是“養(yǎng)料”。黃河上游蘭州以上的河段被看作黃河的產(chǎn)水區(qū),這一河段主要流經(jīng)青藏高原。這里氣溫低,蒸發(fā)弱,因此降水大多轉(zhuǎn)變成河流徑流,黃河便在此段匯聚了大量的水。而黃河中下游的陜西、河南、山東等地都是用水區(qū),雖然河南、山東的部分支流也給黃河帶來了一些水量,但都是“杯水車薪”,他們每年的用水量遠超產(chǎn)水量。在缺水的北方,黃河如母親一般“滋養(yǎng)”了大部分的沿線省份,另一個絕佳的條件便是黃河流域的氣候。黃河流經(jīng)的大部分地區(qū)處在北溫帶,古代氣候又比現(xiàn)在溫暖,加之黃河流域降水多集中在夏秋兩季,這是全年氣溫最高、光照最強、作物生長最旺盛的時期,多雨與熱季有利于作物生長。此外,黃河下游沖積平原的土壤肥沃、疏松,在這種土壤里,即使是木、石等原始的工具,也能發(fā)揮出媲美青銅甚至鐵農(nóng)具的耕作水平。當黃河與氣候、黃土搭好了舞臺,人要作為主角開始登場,接下來他們便會上演序幕:耕種勞作。這是黃河流域發(fā)展的第二個里程碑——農(nóng)業(yè)起源,距今七八千年,黃河流域主要孕育以粟、黍為主的旱作農(nóng)業(yè),而南方則依托長江出現(xiàn)了稻作的萌芽。稻作對水需求量大,古人控水能力不如現(xiàn)在,因此過去長江流域稻作生產(chǎn)不穩(wěn)定。與稻作不同,旱作對水需求不大,適合黃河流域。此外旱作的流程技術(shù)更為簡單,不需精耕細作。當時,黃河流域的先祖?zhèn)冞€發(fā)明了許多適應(yīng)旱作的工具,有石鏟等生產(chǎn)工具、石磨盤等脫粒工具,可見當時原始的糧食生產(chǎn)加工已經(jīng)出現(xiàn)。到了距今四五千年的銅石并用時代,黃河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展趨近成熟,不少地方還出現(xiàn)了大型磨光石斧等磨制石器。黃河流域農(nóng)業(yè)的發(fā)達為文明的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),文明的雛形得以誕生。山西的陶寺遺址就是證明。陶寺遺址的耒耜上發(fā)現(xiàn)刻有文字符號,這是迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的漢字。此外,陶寺遺址已經(jīng)有了“都城”的雛形,這里的整體布局分不同功能區(qū),如宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、普通居民區(qū)等,意味著當時這里已出現(xiàn)了階級分化。至此,黃河流域即將開啟新的篇章——文明時代。在新石器時期,黃河文明并非一枝獨秀,長江流域有良渚文化,遼河流域有紅山文化……可謂“滿天星斗”,直到夏商周之后,黃河文明才凸顯出來,成為“眾星捧月”般的主體文明?？梢哉f,從夏商周到唐宋,黃河流域一直都是中國政治、經(jīng)濟和文化的中心。而黃河文明會成為中華文明的主體之一,與洪水有很大關(guān)系。一方面,4000多年前堯舜時期世界性的大洪水,導致氏族部落大遷徙,紛紛向黃河中游的高原山丘一帶遷移,最終締造了黃河中游文明的中心區(qū);另一方面,洪水治理是大工程,需多人團結(jié)協(xié)作,更需強有力的組織來協(xié)調(diào),在此過程中,逐步產(chǎn)生了凌駕于一般氏族部落的權(quán)力機構(gòu),可以說,治水對夏朝的建立甚至是黃河文明的發(fā)展都起到了重要作用。夏朝建立后,都城曾多次遷移,但都集中在今河南、山西中南部的黃河流域,隨后,商取代夏,周取代商,但商周的都城都集中在黃河流域,三朝建都于此,文明代代相襲。三代文化以“禮制”為主脈,“夏禮”“禮”“周禮”一脈相承,“禮制”文化成為黃河文明的核心,也成為中華文明的主流之一。(摘編自《黃河,為什么能成為中華民族的母親河》)材料二:黃河流經(jīng)世界上最大、最厚的黃土高原,以及黃土沖積形成的大平原。在文明早期,的確有它的優(yōu)勢,但隨著氣候變遷,其缺點也逐漸顯現(xiàn)。黃河流域氣候整體變干變冷,降水多在夏秋之際,且集中于中游,加之中游植被破壞嚴重,土地大片沙化,大而集中的降水沖刷著疏松的黃土,造成嚴重的水土流失。黃河中游流速快,泥沙不易淤積;而下游流速慢,所以每年約幾億噸泥沙堆積于此。天長日久,河床不斷抬高,逐漸形成“懸河”——河床要比兩邊的土地都高。隨著河床逐漸淤高,河堤也得不斷加高。在河南開封,黃河高出南岸八到十米,而三五層樓高的水都靠堤壩攔著。堤壩稍有損壞,后果就不堪設(shè)想。歷史上黃河的決口幾乎每年發(fā)生,一些人禍又加劇了這一災(zāi)害。黃河,似乎真的像母親一樣,逐漸走向“衰老”。那么,黃河的未來如何?黃河文明是否從此衰落呢?從過去的七十年看,黃河已進入了復興階段,首先,七十多年來,黃河保持了安流,沒有再出現(xiàn)大的決口,其次是水土保持,特別是改革開放以后,黃河流域中游的水土保持獲得了成功。此外,還有黃河流域的綜合開發(fā),從上游開始修建了幾十座大壩和水利工程,大多是發(fā)電、灌溉、防洪、防凌的綜合利用,促使黃河流域產(chǎn)生更高的經(jīng)濟效益,同時自然環(huán)境也得到保護。隨著黃河綜合治理不斷加強,黃河文明復興便有了堅實的基礎(chǔ)。我們期待中華民族的母親河再度充滿活力,并永葆青春。(摘編自《黃河與中華文明》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.黃河從青藏高原出發(fā),一路奔涌穿越重重大山、峽谷,最終形成沃野千里的華北大平原。B.黃河流域有產(chǎn)水區(qū)和用水區(qū)之分,區(qū)別二者的主要標準在于當?shù)厥欠裼兄Я魈峁┧础.陶寺遺址出現(xiàn)的文字符號和分不同功能區(qū)的“都城”雛形,證明此處誕生了文明的雛形。D.黃河下游形成“懸河”,與黃河流域氣候變化、土地沙化、下游流速緩慢等原因有關(guān)?！窘馕觥窟xB。B項,“區(qū)別二者的主要標準在于當?shù)厥欠裼兄Я魈峁┧础狈治鲇姓`,從文中看,上游蘭州以上的河段被看作黃河的產(chǎn)水區(qū),中下游的陜西、河南、山東等地都是用水區(qū),支流不是區(qū)別依據(jù)。故選B。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.黃河流經(jīng)區(qū)域的自然條件,對于該地區(qū)的降水能否轉(zhuǎn)化為黃河水量有著重要的影響。B.由于黃河流域的居民有著更強的控水能力,所以黃河流域的農(nóng)業(yè)曾比長江流域更發(fā)達。C.過去七十年來對黃河進行開發(fā)和利用的經(jīng)驗表明,經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護是可以兼顧的。D.考察黃河流域的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀,可以看出河流的興衰是自然與人類共同作用的結(jié)果?！窘馕觥窟xB。B項,文中沒有信息表明“黃河流域的居民有著更強的控水能力”,也不能據(jù)此說明黃河流域比長江流域農(nóng)業(yè)更為發(fā)達。從材料一第三段看,黃河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達的原因在于這里主要孕育以粟、黍為主的旱作農(nóng)業(yè),對水需求不大;而由于“稻作對水需求量大,古人控水能力不如現(xiàn)在,因此過去長江流域稻作生產(chǎn)不穩(wěn)定”。3.下列選項最適合作為論據(jù)來支撐材料一第六段觀點的一項是(3分)()A.《史記·夏本紀》記載,禹治理黃河水患,“通九道,陂九澤,度九山”,最后“方五千里”都得到安撫并來朝進貢。B.《漢書·溝洫志》記載,“中國川原以百數(shù),莫著于四瀆,而河為宗”,歷史上黃河一直被譽為“百川之首”“四瀆之宗”。C.據(jù)《左傳》記載,春秋時期黃河水系已具備了一定規(guī)模的水運能力,水運不僅加強了地區(qū)聯(lián)系,還促進了經(jīng)濟文化發(fā)展。D.唐宋時期,黃河流域的長安、汴梁作為當時全球范圍內(nèi)最發(fā)達的都市,其形成的城市文明對世界文明產(chǎn)生了深遠影響?！窘馕觥窟xA。材料一第六段主要表明洪水導致的遷徙和對洪水的治理對黃河文明的發(fā)展起到重要作用兩個內(nèi)容。A項,“通九道,陂九澤,度九山”,最后“方五千里”都得到安撫并來朝進貢,可見河渠修復,促進交流,符合第六段內(nèi)容。B項,只強調(diào)了黃河的價值。C項,主要強調(diào)黃河不僅加強了地區(qū)聯(lián)系,還促進了經(jīng)濟文化發(fā)展。D項,強調(diào)了黃河流域的長安、汴梁都城的作用。故選A。4.(表格提綱,梳理內(nèi)容)請根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容,用簡明的語言將表格信息填至下方答題線處。(4分)黃河流域自然條件為人類及文明起源所做的準備自然條件特點作用水量充沛①____________氣候②____________有利于作物生長土壤肥沃、疏松易于耕種答:__________________________________________________________________答案:①能滋養(yǎng)缺水的用水區(qū)②溫暖,降水多集中在夏秋兩季(每空2分)【解析】結(jié)合“在缺水的北方,黃河如母親一般‘滋養(yǎng)’了大部分的沿線省份”可知,黃河水量豐沛,流經(jīng)之處,能給缺水的地區(qū)帶來用水,故其作用應(yīng)填寫“能滋養(yǎng)缺水的用水區(qū)”。結(jié)合“另一個絕佳的條件便是黃河流域的氣候。黃河流經(jīng)的大部分地區(qū)處在北溫帶,古代氣候又比現(xiàn)在溫暖,加之黃河流域降水多集中在夏秋兩季”可知,黃河流域降水多集中在夏秋兩季,氣候溫暖,作物生長旺盛,其特點應(yīng)填“溫暖,降水多集中在夏秋兩季”。5.人類活動在黃河文明的發(fā)展過程中起到了重要的推動作用,請綜合兩則材料簡要分析。(6分)答:_________________________________________________________________答案:①發(fā)展農(nóng)業(yè),為黃河文明誕生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。②治理洪水,建都于黃河流域,促進黃河文明成為主體文明。③加強對黃河的綜合治理,為黃河文明復興奠定堅實基礎(chǔ)。(每點2分)【解析】“耕種勞作。這是黃河流域發(fā)展的第二個里程碑——農(nóng)業(yè)起源,距今七八千年,黃河流域主要孕育以粟、黍為主的旱作農(nóng)業(yè),而南方則依托長江出現(xiàn)了稻作的萌芽……”“黃河流域農(nóng)業(yè)的發(fā)達為文明的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),文明的雛形得以誕生”,人們利用溫暖的氣候、肥沃的黃土和充足的水源,發(fā)展農(nóng)業(yè),使黃河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展趨近成熟,使用在當時較為先進的農(nóng)耕工具,為黃河文明誕生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。“而黃河文明會成為中華文明的主體之一,與洪水有很大關(guān)系。一方面,……可以說,治水對夏朝的建立甚至是黃河文明的發(fā)展都起到了重要作用”“……商取代夏,周取代商,但商周的都城都集中在黃河流域,三朝建都于此,文明代代相襲”,先民治理洪水,團結(jié)協(xié)作,產(chǎn)生了組織機構(gòu),治水對夏朝的建立甚至是黃河文明的發(fā)展都起到了重要作用;建都于黃河流域,文明代代相襲,促進黃河文明成為主體文明?！笆紫?七十多年來,黃河保持了安流,沒有再出現(xiàn)大的決口,其次是水土保持,……此外,還有黃河流域的綜合開發(fā),從上游開始修建了幾十座大壩和水利工程,……”,加強對黃河的防洪、保土治理等,促使黃河流域產(chǎn)生更高的經(jīng)濟效益,為黃河文明復興奠定堅實基礎(chǔ)。二、[主題:學術(shù)札記與中國古代學術(shù)](2024·福州模擬)閱讀下面的文字,完成6~10題。(19分)古人普遍重視札記在讀書治學過程中的作用,認為撰寫札記可以督策學人勤讀深思、力學進業(yè)。正因為認識到了札記撰寫對于進學修業(yè)的必要性和重要性,所以古代很多學者將札記作為重要的為學之具,在平時的學習、研究中常以札記來記載感悟、輯錄見聞、考究原委等。如乾隆時學者翟灝即是龔例:“茍可資多識者,靡不覽。諸子之瓌?wù)?百家之瑣語,山經(jīng)地志之異聞,荒冢破壁之奇字,包孕而貫串之;下至街談巷說,亦必考所由來,有所得輒札記之,意或齟齬,則旁參互巧。穿穴以求其合。自壯至老,手搦翰一管,撰述無倦?！痹洖楣湃饲笾迣W所倚用,在其學術(shù)研究中扮演著重要角色,故古代的學術(shù)札記十分發(fā)達,成為傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體,為數(shù)甚夥,精品亦多。清梁章鉅說:“子書雜家最多,而有數(shù)部不可磨滅之書,必須專讀者。如班固之《白虎通義》、顏之推之《家訓》、王應(yīng)麟之《困學紀聞》,皆當家有其書?！鼻逍祓B(yǎng)原說:“雜家者流,自古有之,至唐宋而寢盛?！背霈F(xiàn)了蘇鶚《蘇氏演義》、沈括《夢溪筆談》、洪邁《容齋隨筆》等一大批學術(shù)札記名著,“足為考鏡之資”。清代是訓詁學的鼎盛時期,此時學者在訓詁研究上的所聞、所思、所得,有很多是以札記來承載和呈現(xiàn)的。如錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》、王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、孫詒讓《札迻》等學術(shù)札記,其中就多有訓詁探究的內(nèi)容,借此能窺見當時訓詁學研究實績之大略,甚至可以粗知清代學術(shù)的內(nèi)涵、特點等。所以梁啟超說:“札記實為治此學者所最必要,而欲知清儒治學次第及其得力處,固當于此求之?！鳖櫻孜鋵懽鳌度罩洝?一年之中“早夜誦讀,反復尋究,僅得十余條”,積30年之功才寫成此書。古代學術(shù)札記多類此,是學者們在學術(shù)興趣的驅(qū)動下潛心鉆研、深造精詣而獲得的成果。古人學術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論,具有較高的學術(shù)含量。比如乾嘉學術(shù)札記的訓詁研究,其中很多微觀的具體訓釋大都是精義妙論。清胡培翚說:“(乾嘉)有札記之書,所釋非一經(jīng),每經(jīng)不數(shù)條,顧較通釋全經(jīng)者時有創(chuàng)獲?！鼻辶钃P藻也有相近看法:“蓋傳注之文,全釋一經(jīng),或不免敷衍以足篇目。雜家之言,偶舉一義,大抵有所獨得,乃特筆于書,說多可取。”可見,乾嘉學術(shù)札記所載者,多有作者在經(jīng)義訓詁上的創(chuàng)新自得之言,其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書。乾嘉札記的理論闡述也同樣富有學術(shù)價值,如王引之《經(jīng)義述聞·通說》集中反映了他的訓詁理論,“其中批評前人望文生訓和增字解經(jīng)的弊病以及論經(jīng)文假借各條,尤為明白剴切,為研究訓詁學和注釋學者所不可不反復細讀的重要文獻”(郭在貽語)。嚴元照《娛親雅言》:“《釋詁》篇首訓‘始’,篇末訓‘死’,兩端具矣。”梁玉繩《瞥記》:“《釋訓》自‘子子孫孫引無極’以下十六句,皆用韻語,如七言古詩。此訓詁之創(chuàng)格也。”此類札記材料,昭揭了古代訓詁著作的高妙精微之處,可謂獨具只眼、識見洞達。古代札記在形式上顯得自由灑落、散漫無制。學術(shù)札記亦是如此,隨意抒寫,不事雕琢,更不措意于體系形式的建構(gòu),通常沒有規(guī)整的結(jié)構(gòu)框架和綿密的顯性體系,然而這并不意味著它沒有內(nèi)在的思想理路。事實上,不少學術(shù)札記往往暗含隱性的知識體系。對一部學術(shù)札記或若干相類的學術(shù)札記進行總體性觀照就會發(fā)現(xiàn),盡管其中的論述文字顯得零碎散雜,漫無統(tǒng)紀,但實際上往往是圍繞特定的學術(shù)論題或論域來展開研討的,彼此關(guān)聯(lián),暗含著立體化的、動態(tài)生成的隱性系統(tǒng)。比如,乾嘉時代眾多學術(shù)札記中的訓詁理論材料,零珠碎璣般地散見于各處,屏雜于考據(jù)性文字之中,缺乏獨立的顯性體系,但如果從論題或論域的視角進行宏觀審視,整體把握和解讀這些分散的碎片化理論材料,則知其中蘊含著相通的思想因素,潛藏著內(nèi)在的知識構(gòu)架及其邏輯秩序,有其隱性體系。(摘編自曹海東《學術(shù)札記與中國古代學術(shù)》)6.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)()A.札記在古人學術(shù)研究中扮演著重要角色,因而很多學者常以札記來記載感悟、輯錄見聞、考究原委。B.以乾嘉學術(shù)札記的訓詁研究為例,其中無論是微觀的具體訓釋,還是宏觀的理論探討,多有精義妙論。C.在《經(jīng)義述聞·通說》中,王引之批評前人望文生訓和增字解經(jīng)的弊病并對經(jīng)文假借進行了論述,值得反復研讀。D.作為一種文體,學術(shù)札記往往沒有嚴謹而規(guī)整的顯性結(jié)構(gòu),這與其文體特點以及寫作者不在意體系建構(gòu)有關(guān)。【解析】選A。A項,“因而”強加因果。原文“古代很多學者將札記作為重要的為學之具,在平時的學習、研究中常以札記來記載感悟、輯錄見聞、考究原委等”,可見因果關(guān)系不成立。7.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.清代在訓詁研究上的成果,大多以札記形式呈現(xiàn),這是從札記入手了解清代訓詁學研究狀況的重要前提。B.關(guān)于經(jīng)義訓詁學的研究,乾嘉學術(shù)札記所記載的創(chuàng)新之言,其學術(shù)價值超過當時通釋全經(jīng)之書。C.為了發(fā)現(xiàn)可能暗含在古代學術(shù)札記中的隱性知識體系,我們需要對一部學術(shù)札記或若干相類的學術(shù)札記進行總體觀照。D.學術(shù)札記是我國古代學術(shù)的重要載體,凝結(jié)著前人的學術(shù)精髓和學術(shù)智慧,可以為當今學術(shù)研究提供參考。【解析】選B。B項,“其學術(shù)價值超過當時通釋全經(jīng)之書”錯誤,原文“其價值有時甚至超過通釋全經(jīng)之書”,注意是“有時甚至”。8.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是(3分)()A.清章學誠說:“札記者,讀書練識,以自進于道之所有事也……如不札記,則無窮妙緒,皆如雨珠落大海矣。”B.元陶宗儀在外勞作,輟耕休息時則探究學問,并摘樹葉記其所得,貯存于盎中,“如是者十載,遂累盎至十數(shù)”,后據(jù)此編成《輟耕錄》。C.鄭復光《費隱與知錄》通過問答形式普及了諸多自然現(xiàn)象和科學知識試圖使人“見事之奇怪者如物理自然之常”。D.王念孫針對“連語字”訓詁望文生義與穿鑿附會的現(xiàn)象,在其札記《讀書雜志》說:“凡連語之字,皆上下同義,不可分訓?！薄窘馕觥窟xD。第四段的觀點是:古人學術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論,具有較高的學術(shù)含量。A項,說的是札記的定義和重要性;B項,說的是積累之于做學問的重要意義;C項,說的是札記在普及自然現(xiàn)象和科學知識上起到的重要作用;D項,王念孫針對“連語字”訓詁望文生義與穿鑿附會的現(xiàn)象,在其札記《讀書雜志》說:“凡連語之字,皆上下同義,不可分訓。”這正是他的“新創(chuàng)之見、精粹之論”,具有較高的學術(shù)含量。故選D。9.有人說:“學術(shù)札記不僅承載著古人的學術(shù)成績,還折射出先賢的治學精神?！闭埥Y(jié)合文本,談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)答:_________________________________________________________________答案:學術(shù)成績:①學術(shù)札記成果數(shù)量多,所涉獵的研究范圍廣;②學術(shù)札記研究程度深且有精妙新穎之見。治學精神:①勤于為學,刻苦鉆研,筆耕不輟;②潛心為學,嚴謹審慎,實事求是。(每答出一點給1分)【解析】學術(shù)成績:①結(jié)合“故古代的學術(shù)札記十分發(fā)達,成為傳統(tǒng)學術(shù)的重要載體,為數(shù)甚夥,精品亦多”可知,學術(shù)札記成果數(shù)量多,所涉獵的研究范圍廣;②結(jié)合“古人學術(shù)札記多有新創(chuàng)之見、精粹之論,具有較高的學術(shù)含量”可知,學術(shù)札記研究程度深且有精妙新穎之見。治學精神:①結(jié)合“古人普遍重視札記在讀書治學過程中的作用,認為撰寫札記可以督策學人勤讀深思、力學進業(yè)”可知,勤于為學,刻