《鄉(xiāng)土中國》教案教學目標

語言建構(gòu)與運用

理清文章的行文思路；學會如何批注學術(shù)文章。

思維發(fā)展與提升

鍛煉學生提要鉤玄的能力，并能總結(jié)方法，學以致用，達到能力的遷移和和習慣的保持。

審美鑒賞與創(chuàng)造

建構(gòu)閱讀整本書經(jīng)驗,形成自己的讀書方法,提升閱讀鑒賞能力。

文化傳承與理解體會

養(yǎng)成良好的閱讀習慣,促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學習和思考,形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

教學重點

把握思路，預(yù)備批讀；批注示范，總結(jié)批讀；學以致用，拓展批讀。

教學難點

師生互動，展示批注；評價總結(jié)，提升批注。

教學時間

2課時（指導(dǎo)1課時，學生批注展示1課時）。

教學過程

01導(dǎo)入思考，引出批讀

1.畫有畫批，帖有帖批，閱讀書籍常見批讀。

批讀在中國古已有之,謂之評點。早在唐代,就有了詩的評點,宋代出現(xiàn)了文的評點,后來又出現(xiàn)了小說評點。張竹坡、金圣嘆、李卓吾(即李贄)、毛綸和毛宗崗父子以及脂硯齋在明清時代大規(guī)模地評點小說,并且創(chuàng)下一門學派,留下千古妙語,珠璣燦爛，以致文壇上無書不評，蔚然大觀。李卓吾評點的《水滸》、金圣嘆評點的《水滸》和《西廂》、毛宗崗父子評點的《三國演義》、張竹坡評點的《金瓶梅》、脂硯齋評點的《紅樓夢》,再加上無數(shù)的詩話、詞話、曲話,都可謂“批注式閱讀”的集大成者。

2.出示批注示例：

（1）《脂硯齋重評石頭記》

《脂硯齋重評石頭記》，是《紅樓夢》首次發(fā)現(xiàn)的傳抄殘本，朱批，被稱為脂評本或脂批本，最接近曹雪芹原稿的本來面貌。

甲戌雙行夾批：此是第一首標題詩。甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余?？耷郏瑴I亦待盡。每思覽青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是書何幸，余二人亦大塊遂心于九泉矣。甲午八月淚筆。（甲戌眉批：甲戌本是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢》最早的抄本，胡適1927年在上海收藏，現(xiàn)存只有16回）

(2)毛澤東批讀24史：持續(xù)時間長（1957-1976年，24年讀而不倦學而不厭）；批注文字多（198條，3583字，最少2字，最多914字）；批畫符號多（圈點、勾叉、三角、橫線等）；有重點有選擇性（有的人物傳記至少讀過五遍，如《南史》韋睿傳、《新唐書》徐有公傳和馬周傳、《后漢書》光武帝紀）；閱讀視角多（從政治、外交、戰(zhàn)術(shù)、生產(chǎn)生活、選人用人、民族團結(jié)等，常讀常新）

展示：毛澤東讀《南史》批注圖；毛澤東讀《舊唐書》批注圖。

02把握要領(lǐng)，預(yù)備批讀

1.批注的類型

（1）按照書寫的位置劃分，主要包括眉批、旁批、夾批、段批、總批等。

（2）按照表現(xiàn)形式劃分，主要包括符號式、數(shù)字式、文字式、提綱式、表格式、圖畫式等。

（3）按照內(nèi)容劃分，主要包括闡釋式、感想式、聯(lián)想式、評價式、補充式、質(zhì)疑式等。

2.如何“批讀”

要學會“批讀”，必須在以下幾個方面多下功夫。

⑴建立批注的規(guī)范。這個“規(guī)范”主要包括以下四點：

建立簡便、實用的批注符號系統(tǒng)。

建立規(guī)范、簡明的批注語言系統(tǒng)。

建立嚴謹、全面的批注標準系統(tǒng)。

建立簡便、可操作的批注程序系統(tǒng)。

⑵根據(jù)內(nèi)容和文體特性，突出批注的重點。

小說的批讀重點關(guān)注人物、情節(jié)、環(huán)境、主題及藝術(shù)風格；

學術(shù)著作批讀重點關(guān)注概念、觀點、材料與觀點的關(guān)聯(lián)、論證技巧、語言風格、行文思路、研究方法等；

人物傳記的批讀重點關(guān)注事件、人物品德與功績、表現(xiàn)手法與語言藝術(shù)等。

⑶從操作方法上說，可以抓住一些重要的“信號詞”。

如“假設(shè)”“如果”“反之”“否則”“首先”“要而言之”“質(zhì)言之”“換言之”“殊不知”等，憑借這些“信號詞”，可以更快地結(jié)合（原文）語境分析關(guān)鍵字詞和句子的含義，分析材料與觀點的關(guān)聯(lián)，理清文章的脈絡(luò)，抓住文章的“主旨”。

⑷在規(guī)范的基礎(chǔ)上，要寫出個性化的批注。

03批注示范，歸納方法

接下來我們就以《差序格局》為例，來看看如何批讀。

1.賞析型的批注

⑴（結(jié)合第一節(jié)課同學們手繪家庭關(guān)系圖活動）我們的親屬關(guān)系在《差序格局》中是這樣闡釋的：

我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣褻的意思而且。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。

作者用蜘蛛網(wǎng)作比喻，凸顯了中國社會中親屬關(guān)系的什么特點？請你把答案寫在上面。

⑵要點：

蛛網(wǎng)：發(fā)散型網(wǎng)絡(luò)，節(jié)點多，較為龐大，錯綜復(fù)雜；“蜘蛛網(wǎng)”形象表現(xiàn)“差序格局”的網(wǎng)絡(luò)格局，以每一個“己”為中心構(gòu)成一張社會關(guān)系的網(wǎng)。論證技巧——比喻論證。

⑶小結(jié)：我們的回答批注出來也就是完成一個旁批的工作。上面的批注屬于賞析型的批注。

2.關(guān)注信號句、信號詞批注

⑴問題：這段話中，還有別的比喻嗎？這個喻體指向的僅僅是親屬關(guān)系嗎？

要點：同心圓波紋。這個比喻指向的不僅僅是親屬關(guān)系,除了親屬關(guān)系，還有地緣關(guān)系。

⑵“在我們的鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此”。這句話里的信號詞是什么？如何理解這句話？

要點：這句話里的信號詞是“不但，也”。我們“社會”的社字，最早是“宗社”，即血緣宗族形成的團體，屬于同一個祖宗。“祖”“宗”都是里面的“示”，都有祭祀的意思，“宗”是蓋了一個房子，“祖”是豎了一根木柱，都代表祖先祭祀。在鄉(xiāng)土中國，祖祖輩輩世世代代在一片土地上耕耘生息，就有了“里社”的概念，同一個“里”的人，都是發(fā)小，形成一種共同體的關(guān)系，祭拜的是同一個土地神，“社”本來就有土地神的意思。所以無論是親屬關(guān)系，還是地緣關(guān)系，都屬于中國社會結(jié)構(gòu)的組成部分?！巴膱A波紋”正好能概括中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性。

⑶小結(jié)：這種批注屬于關(guān)注信號句、信號詞批注法。如用“～～～”來畫底線，標示作品重要觀點和精妙之處，用○來標示句子中間的核心詞，用“？？？”來標示對作品的質(zhì)疑或者不同意見。用“//”來標示作品層次劃分，用“！”來表明自己的肯定和贊嘆等。

3.自擬釋義批注

⑴根據(jù)下面兩段話，概括“差序格局”的含義。

【文段1】我們的社會結(jié)構(gòu)和西洋格局是不同的。我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是她社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。

【文段2】以‘己’為中心，象石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不象團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去//愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。

⑵參考：“差序格局”是指以“己”為中心向外推出的一圈圈的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這一圍繞著家庭的血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等不斷外推、越來越大的網(wǎng)絡(luò)，涵蓋了衣食住行、婚喪嫁娶、禮尚往來等鄉(xiāng)土中國的日常生活，強調(diào)血緣、地緣之關(guān)鍵紐帶和公私、群己關(guān)系的相對性，體現(xiàn)出強關(guān)系、超穩(wěn)定的特征。

⑶小結(jié)：這種批注屬于自擬釋義批注。

4.圖像圖表方式批注法

⑴如果讓你繪制這個網(wǎng)絡(luò)，你怎么繪制呢？

⑵展示學生繪制的圖像示例。

⑶小結(jié)：可見批注除了漢字和符號而外，還可以采用圖像的方式，直觀簡明。

5.編號式批注法

⑴同學們想一想，為什么費老要用兩段類似的話來詮釋差序格局？這兩段話有沒有差別？

⑵特性：①己為中心，推己及人；②愈推愈遠，愈推愈?。虎蹠r空不同，圈子不同。

⑶這種批注屬于編號式批注法。

6.質(zhì)疑型批注

⑴水波紋這一喻體有什么巧妙之處？如果換成“同心圓”有什么不好？

示例：費孝通構(gòu)想的“差序格局”是一個“能放能收、能伸能縮”的“動態(tài)”格局，并非是靜止不變的，“差序格局”具有這種伸縮能力，以己為中心，像石子投入水中，如水的波紋一般?！八y”形象給人們留下了自由發(fā)揮、想象的空間，這一形象化構(gòu)想也賦予了“差序格局”以動感和美感。

正因為這種關(guān)系收縮性很強，所以才會出現(xiàn)紅樓夢大觀園的家大業(yè)大，凡是沾親帶故的，都包容得下，而一旦風雨飄搖，便樹倒猢猻散，縮成一小團了?！对鰪V賢文》里說“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”，這種世態(tài)炎涼，正體現(xiàn)了社會圈子會因為中心勢力的變化而變化的特點。

⑵運用剛才的方法自己批注下面這句話。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個差序格局的譬喻，“自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。”

示例：費孝通力求以最質(zhì)樸的語言賦予“差序格局”最生動的內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，“水”、“星”、“天空”都是極富有擬喻意義的形象。劉勰《文心雕龍比興》中說，“比類雖繁，以切直為貴”。北辰（北極星）和北斗星在天空中是這樣的呈現(xiàn)。

⑶小結(jié)：這種批注可以叫做質(zhì)疑型批注。

⑷費孝通既然有意對“差序格局”作了如上解讀，相對應(yīng)的詮釋也應(yīng)該意味著自有偏重。

比如批注1：“水波紋”形象側(cè)重社會結(jié)構(gòu)中的平面親疏人際關(guān)系，也由此推出了“人倫”的釋義：“倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人力所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”。比如古代儒家的“五倫”，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友，三倫全部在家庭以內(nèi)，都是從自己推延出去的，而君臣、朋友屬于社會范疇，而我們可以看到，與“他人”的關(guān)系并沒有在重要關(guān)系中，根據(jù)跟自己關(guān)系的遠近來區(qū)別對待人際關(guān)系。人情重、關(guān)系近，那么對其責任和義務(wù)就要多一點，道德評價就要松一點。

比如批注2：“北斗星”作為夜空中最亮的星，其他星“眾星拱星”地環(huán)繞和襯托著它們，這一譬喻側(cè)重立體社會等級結(jié)構(gòu)，是水波紋這種親疏關(guān)系所隱含的等級意味及其秩序體現(xiàn)，儒家倫理也就相應(yīng)成為個體相互間的角色規(guī)范來形塑社會秩序的基本準則?！蹲髠鳌分姓f“君義、臣行、