2024屆高三一輪復(fù)習(xí)《哲學(xué)與文化》復(fù)習(xí)提綱（2023春季版）【全書體系】

【課標(biāo)要求】

1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同；理解真正的哲學(xué)是時代精神的精華,闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；說明思維和存在的關(guān)系問題,闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度；描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的；解讀聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性,說明用聯(lián)系的觀點看問題的方法論意義；描述世界是永恒運動的，領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義；剖析自然界與社會生活中的實例，學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題；學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題；理解矛盾分析法的普遍意義，具體問題具體分析，解決問題抓住主要矛盾。2.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識；認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想；從社會生產(chǎn)特別是生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動來解釋世界，認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律；識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的作用，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用；探明實現(xiàn)社會價值和自我價值的條件和途徑。3.辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會對中華優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚(yáng)民族精神；感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價值，明確文化交流互鑒的途徑和意義；辨識各種文化現(xiàn)象。領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力；展示中國特色社會主義文化自信。第一單元探索世界與把握規(guī)律

第1課時代精神的精華

1.哲學(xué)的起源①哲學(xué)是一門愛智慧或追求智慧的學(xué)問。②哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動（本源），哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。（產(chǎn)生方式）2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4.哲學(xué)的基本問題①哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。(注意：不是辯證關(guān)系問題)②它包括兩方面的內(nèi)容：第一方面：思維和存在何者是本原的問題。（也可表述為：何者為第一性的問題；何者為本原的問題；誰決定誰的問題）（對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義這兩個基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）第二方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。（對這個問題的不同回答是劃分為可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。）5.哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義（1）分歧:是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識是派生的，物質(zhì)決定意識;而唯心主義認(rèn)為,意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。（2）形態(tài):(1)唯物主義:古代樸唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。(2)唯心主義:主觀唯心主義和客觀唯心主義。6.哲學(xué)史上的兩個對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)7.馬克思主義哲學(xué)的歷史使命：實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。8.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）核心觀點:實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點。（2）特征:馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)實踐觀的基礎(chǔ)上，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點貫穿于社會歷史研究領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（3）理論品質(zhì):與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)。8.馬克思主義中國化時代化的重大理論成果第二課：探索世界的本質(zhì)（辯證唯物論）1.自然界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.【方法論】承認(rèn)自然界的客觀性尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2.世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅定馬克思主義無神論立場，反對一切有神論。3.運動與物質(zhì)的關(guān)系【原理內(nèi)容】①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。【方法論】要求我們反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義。4規(guī)律的客觀性和普遍性原理【原理內(nèi)容】①規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會、人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儽仨氉裱?guī)律，按客觀規(guī)律辦事。5.物質(zhì)決定意識的原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識.【方法論】一切從實際出發(fā)，實事求是。6.正確發(fā)揮主觀能動性【原理內(nèi)容】(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。(2)人能夠能動地改造世界。意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（3）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗空_發(fā)揮主觀能動性，能動認(rèn)識世界和改造世界，尊重規(guī)律，樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識7.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)、實事求是；又要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識8.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。②人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的?！痉椒ㄕ摗竣偌纫鹬乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，②又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。9.一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論）如何做到一切從實際出發(fā)、實事求是？①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第三課：把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀點1.

聯(lián)系的普遍性【原理內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍其它事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。事物內(nèi)部各部分、各要素之間相互聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體【方法論】用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。2.聯(lián)系的客觀性【原理內(nèi)容】聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的?！痉椒ㄕ摗竣僖獜氖挛锕逃械穆?lián)系中把握事物切忌主觀隨意性。②可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3.聯(lián)系的多樣性【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣；【方法論】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（內(nèi)外部條件、主客觀條件、有利不利的條件）。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移4.整體和部分的關(guān)系【原理內(nèi)容】整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分的。①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②整體是由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。(1)整體與部分是互相區(qū)別的【方法論】①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，把各個部分聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5.系統(tǒng)優(yōu)化方法：【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)具有整體性，有序性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征【方法論】樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)的優(yōu)化方法，用綜合思維的方法認(rèn)識事物。把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案。（二）唯物辯證法的發(fā)展觀點1.發(fā)展的普遍性【原理內(nèi)容】發(fā)展具有普遍性。【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點看問題。2.發(fā)展的實質(zhì)【原理內(nèi)容】發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇冒l(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。3.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的途徑）【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。【方法論】要求我們要看到前途是光明的，對未來充滿信心。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。4.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)或形式）【原理內(nèi)容】①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗竣僦匾暳康姆e累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。辯證的否定觀5.辯證否定原理【原理內(nèi)容】①辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己；②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄【方法論】在立足實踐的基礎(chǔ)上，樹立創(chuàng)新意識。（三）唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀點）1.矛盾的含義【方法論】我們必須用一分為二的觀點,全面的觀點看問題。2.矛盾的基本屬性（同一性和斗爭性的關(guān)系）矛盾的同一性——矛盾雙方相互吸引、相互連接的屬性和趨勢（即矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化——積極創(chuàng)造條件,使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化）。矛盾同一性是相對的；矛盾的斗爭性——矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。矛盾的斗爭性是絕對的。聯(lián)系：①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的統(tǒng)一是對立中的統(tǒng)一，是包含著差別的統(tǒng)一；②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性存在；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立又統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力【方法論】要求我們要用一分為二的觀點看問題（即全面的觀點看問題）。既要看到事物的對立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。.3.矛盾的普遍性【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性,是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗浚?）承認(rèn)矛盾普遍性是堅持唯物辯證法的前提。要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅持用一分為二、全面的觀點看問題。4.矛盾的特殊性【原理內(nèi)容】是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。即不同的事物有不同的矛盾。同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。同一事物的不同矛盾，同一矛盾雙方各有其特殊性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿志唧w問題具體分析。5.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系（即矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系）【原理內(nèi)容】①矛盾的普通性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的特殊性是沒有的。②矛盾的普通性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】要求我們堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一（從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。）6.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系：【原理內(nèi)容】①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。②主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗课覀兿雴栴}辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一7.矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】：①在每一個矛盾中于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，是矛盾的主要方面。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。②矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚何覀兿雴栴}辦事情既要全面，又要分清主流與支流，著重把握矛盾的主要方面，抓主流。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一8.堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一①原理依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。②基本內(nèi)容第一，兩點論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。第二，重點論：就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面第三，兩者的關(guān)系：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。③方法論：要求我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。第二單元認(rèn)識社會與價值選擇

第四課探索認(rèn)識的奧秘（認(rèn)識論）

1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透，相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2.實踐的含義和特點實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。3.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力(原因3點要掌握），是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。②認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐會起促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識、歪曲的理論會把人們的實踐引向歧途。【方法論】堅持實踐第一的觀點,重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用,做到理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4.真理的客觀性、條件性和具體性原理①真理是客觀的，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等②真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。要正確把握真理適用的條件和范圍③真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著過程的推移、歷史條件的變化而豐富發(fā)展完善真理。5.真理與謬誤的辯證關(guān)系真理和謬誤是相伴而行，真理和謬誤既對立又統(tǒng)一，要正確對待錯誤。6.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理（追求真理是一個過程=認(rèn)識的特點）【原理內(nèi)容】①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(原因：A認(rèn)識的主體受到實踐水平以及其他各種主觀條件的限制。B認(rèn)識的客體是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露有一個過程）②認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。(原因：A物質(zhì)世界是變化的B人類是世代延續(xù)的。C實踐是發(fā)展的）③認(rèn)識具有上升性，人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。真理在發(fā)展中不斷地超越自身【方法論】要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第五課：尋覓社會的真諦+第六課：實現(xiàn)人生的價值（歷史唯物主義或唯物史觀）（一）社會歷史觀1.社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識；社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性。社會存在與社會意識的發(fā)展具有不完全同步性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會意識可以正確的預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獜纳鐣嶋H出發(fā)，樹立正確的社會意識。2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，則起阻礙作用?！痉椒ㄕ摗吭谏鐣髁x社會通過改革，積極調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)力水平的提高。3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗吭谏鐣髁x社會通過改革，積極調(diào)整上層建筑，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，不斷促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.關(guān)于我國現(xiàn)階段的改革。①改革的原因：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。②改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展③改革的意義：改革是社會主義社會發(fā)展的直接動力。④改革的性質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。5.人民群眾創(chuàng)造歷史的作用：【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獦淞⑷罕娪^點，堅持群眾路線。（二）人生觀

價值觀1.價值觀的導(dǎo)向作用：【原理內(nèi)容】①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。②價值觀是人生的重要向?qū)?。價值觀影響人生道路和生活方式的選擇③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，培育和踐行社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)社會主義集體價值觀。2.價值判斷和價值選擇價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。價值判斷和價值選擇的特征：①社會歷史性，因時間、地點和條件的變化而不同。②主體差異性，往往因人而異。③在階級社會中，具有階級性。樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇。①必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。3.人生價值（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享用者。人生價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。（2）對個人的價值評價主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）如何實現(xiàn)？①（根本途徑）弘揚(yáng)勞動精神，實現(xiàn)人生價值。②（客觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③（主觀條件）在砥礪自我中走向成功。需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力增長自己的才干，全面提高個人素質(zhì)。需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。（補(bǔ)充：樹立正確的價值觀，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，作出正確的價值判斷和價值選擇。積極參與社會實踐，樹立群眾觀點和群眾路線，自覺站在最廣大人民的立場上。）

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（一）什么是文化文化的內(nèi)涵、特點1.內(nèi)涵文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部的精神現(xiàn)象。它包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容和自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的內(nèi)容。2.特點1）【文化與實踐關(guān)系來看】文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化2）【文化與物的關(guān)系來看】文化要通過載體呈現(xiàn)出來?【注意：文化的載體≠文化本身】3）【文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系來看】文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響，相互交融4）【文化與人的素養(yǎng)來看】文化是人的一種素養(yǎng)。世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活；積極參與健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。3.三對關(guān)系1）文化與實踐的關(guān)系①文化是社會實踐的產(chǎn)物，是人類社會所特有的。人既是文化的創(chuàng)造者，也是文化的享用者（實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）②文化反作用于實踐，對實踐活動有指導(dǎo)作用（認(rèn)識對實踐具有反作用，雙重性）2）文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系①相互影響：首先，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定；其次，文化又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響（雙重性）。最后，也要看到文化具有相對獨立性【注意理解文化的相對獨立性】②相互交融：文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，相互促進(jìn)

3）文化與文明既有區(qū)別（內(nèi)涵、性質(zhì)、作用），又有聯(lián)系（都是實踐的產(chǎn)生，其創(chuàng)造主體都是人，先進(jìn)文化是人類文明的一項重要內(nèi)容）

（二）文化的功能文化的功能（1）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。②文化教化育人、塑造人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，優(yōu)秀的文化豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡，用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。（2）文化是民族的血脈和靈魂。文化興國運興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國,鑄牢中華民族共同體意識,要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容核心思想理念：講仁愛、重民生、守誠信、崇正義、尚和合、求大同傳統(tǒng)美德：自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親人文精神：促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善形成特點地位①形成：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。一方面,各民族相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨特的精神標(biāo)識。另一方面中華文化注重吸引和借鑒外來文化有益成果，不斷增強(qiáng)其包容性，促進(jìn)自身發(fā)展。②特點：源遠(yuǎn)流長、博大精深、包容性③地位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力當(dāng)代價值①中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族共同體意識。(從文化與民族的關(guān)系上)②中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的革故鼎新、與時俱進(jìn)、腳踏實地、實事求是、惠民利民、道法自然、天人合一等思想，能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的問題提供有益借鑒。(從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容上)③中華優(yōu)秀文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動建立合作共贏的新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體。(從世界影響力上)如何對待傳統(tǒng)文化①取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。②推陳出新，革故鼎新。③實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。A.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：必須按照當(dāng)今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。B.創(chuàng)新性發(fā)展的要求：必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和完善，使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。

（四）中華民族精神淵源

中華民族精神深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中?！咎岱ㄗ⒁狻績?yōu)秀傳統(tǒng)文化/民族文化的結(jié)晶；中華民族精神是中華文化最本質(zhì)的體現(xiàn)，是中華民族文化的精髓和靈魂。內(nèi)涵以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢想精神核心—愛國主義地位：愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題。

作用：無論什么時候,愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟,是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱?！局巫饔谩繒r代特征民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史發(fā)展積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。一百多年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大的建黨精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了一系列偉大成就，鑄就了一系列偉大精神。(1)在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，鑄就了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神等。(2)社會主義革命和建設(shè)時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，確立了社會主義制度，推進(jìn)了社會主義建設(shè)，鑄就了抗美援朝精神、紅旗渠精神、大慶精神和鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等。(3)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民解放思想、銳意進(jìn)取，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會主義，鑄就了特區(qū)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。(4)中國特色社會主義新時代，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，鑄就了探月精神、新時代北斗精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅精神、北京冬奧精神等。為什么1)為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動力；【激勵作用】2)集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。【指引作用】怎么樣1）弘揚(yáng)和培育民族精神，必須做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承（繼承）2）立足實踐，促進(jìn)民族精神的創(chuàng)新，實現(xiàn)民族精神與時代精神的融合，給民族精神不斷注入時代精神（發(fā)展）3）培育和踐行社會主義核心價值觀。——具體的要求：要以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人為著眼點，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢（新時代的要求）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果是什么形成民族自身歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶,也是吸收、借鑒和融合了其他民族優(yōu)秀文化的結(jié)果。（內(nèi)外因共同作用）核心和靈魂價值觀是民族文化的核心和靈魂。表現(xiàn)價值觀、思維方式——【精神層面】；生活方式、生產(chǎn)方式、民族節(jié)日、民族服飾——【物質(zhì)載體方面】為什么地位民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。作用在一個民族的歷史與現(xiàn)實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。（民族文化能夠激發(fā)文化自信，也有利于鑄牢中華民族共同體意識）（一）文化民族性（二）文化多樣性為什么地位文化多樣性表征文化存在的豐富程度原因每一個國家和民族的文化都扎根于本國、本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟(jì)等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。意義①文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；②也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機(jī)與活力。怎么辦措施（態(tài)度）我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（三）文化交流意義【總的角度】：文化交流,構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流不僅不會成為文化發(fā)展和創(chuàng)新的障礙,反而會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。【具體角度】①對中國：有利于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。同時有助于推動中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮【引進(jìn)來】；

有利于促進(jìn)中華文化的傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力，提高我國文化軟實力，彰顯我們的文化自信【走出去】。②對世界：有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展；（聯(lián)系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值的2、3）③對經(jīng)濟(jì)、政治：文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融：有利于促進(jìn)國家間相互理解，減少隔閡，增加共識，促進(jìn)世界和平。（對政治）通過文化交流，有利于促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。（對經(jīng)濟(jì)）要求①堅持求同存異、取長補(bǔ)短的原則；②積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動人類文化的發(fā)展；③應(yīng)該維護(hù)各國各民族文化多樣性,加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒（“三加強(qiáng)”）,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代（“三不該”）（四）文化融合為什么【總的角度】文化交融推動文化的發(fā)展。（文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。一個民族的文化成就,既是本民族人民勞動智慧的結(jié)晶,也融入了其他民族文化的有益成果;它不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。)【具體角度】對本民族、本國：有利于為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng),增強(qiáng)本國本民族文化的自尊、自信、自立。（文化自信、認(rèn)同感、歸屬感）對世界：為世界文化發(fā)展繁榮作出了貢獻(xiàn)。推進(jìn)人類文化交融,是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。怎么辦積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華。（五）正確對待外來文化正確對待外來文化面向世界博采眾長要求：①反對兩種錯誤傾向：封閉主義——文化復(fù)古主義、民族虛無注意——全盤西化論②文化發(fā)展必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機(jī)制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。立足國情交流借鑒原因：古不能解今，外不能解中，外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合,才能發(fā)揮積極作用。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化，推動了中國革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。要求：堅持洋為中用，堅持以我為主,為我所用【原則】,堅守中華文化立場【立場】,吸收外來有益文化【吸收】,推動當(dāng)代中國文化發(fā)展【目的】第九課發(fā)展中國特色社會主義文化是什么發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

馬克思主義傳入中國對中華文化發(fā)展的影響:1）中華文化的發(fā)展有了堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心2）為中華文化的發(fā)展指明了社會主義方向3）成為了中華文化發(fā)展的指導(dǎo)思想中國共產(chǎn)黨與中華文化的發(fā)展:中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。社會主義先進(jìn)文化1）領(lǐng)導(dǎo)核心：中國共產(chǎn)黨2）指導(dǎo)思想：馬克思主義3）為誰服務(wù)：為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)4）基本方針：百花齊放、百家爭鳴

5）發(fā)展方向：先進(jìn)文化的發(fā)展方向6）文化性質(zhì)：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。7）發(fā)展目的：推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。為什么必然性：是由人民群眾根本利益決定的；（人民）是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；（黨）是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的；（國家）是由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的要求決定的；是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。重要性：只有走中國特色社會主義發(fā)展道路，才能建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)，才能與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相銜接，才能與我國深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源相匹配。如何1.堅定理想信念，堅持以人民為中心堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念。堅持以人民為中心，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點原因:人民是文化發(fā)展的主體，文化發(fā)展要依靠人民要求：以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向+貼近精神生活+謳歌偉大實踐+展示精神風(fēng)貌和輝煌業(yè)績2.立足時代之基，回答時代問題文化與時代關(guān)系：文化是特定時代產(chǎn)物,打上了深刻時代烙印,是時代精神的展現(xiàn)；文化作品只有符合人類歷史前進(jìn)的時代潮流,具有鮮明時代特色,體現(xiàn)時代特征,反映時代風(fēng)貌,才能具有恒久的魅力。文化發(fā)展和創(chuàng)新關(guān)鍵是回答時代問題,完成時代任務(wù)。立足時代、解決特定的時代問題；傾聽特定的時代聲音。3.融通不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新（1）堅持以馬克思主義為指導(dǎo),要融通古今中外各種資源,特別是要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國外優(yōu)秀文化等資源（2）要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。4.建設(shè)文化強(qiáng)國(1)建設(shè)文化強(qiáng)國，要弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化。(2)建設(shè)文化強(qiáng)國，要培育和踐行社會主義