古代兩河流域這塊泥版上的紋路是什么？一、古代兩河流域文明◎古代兩河流域示意圖（約公元前3500—前539）（一）兩河流域的地理位置“兩河”幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。領(lǐng)域文明成果文字天文學(xué)數(shù)學(xué)（二）兩河流域的科學(xué)和文化1．楔形文字兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”?！蛐ㄐ挝淖?．陰歷蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設(shè)置閏月來調(diào)整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。3．60進制計數(shù)法中的60進制也是兩河流域人發(fā)明的。60進制至今仍在不少領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用，如計時方法上，把一天分為24小時，一小時60分鐘，一分鐘60秒。當今世界上普遍采用什么進制？十進制。領(lǐng)域文明成果文字天文學(xué)數(shù)學(xué)楔形文字陰歷計數(shù)法中的60進制（二）兩河流域的科學(xué)和文化約公元前3500年約公元前24世紀公元前18世紀公元前1595年兩河流域出現(xiàn)小國兩河流域初步統(tǒng)一漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游古巴比倫王國被外族滅亡建立統(tǒng)一強盛滅亡二、古巴比倫王國完成統(tǒng)一后，漢謨拉比采取了怎樣的措施來鞏固統(tǒng)治？政治上：實行君主專制制度，加強中央集權(quán)。思想上：利用宗教進行統(tǒng)治，自稱“眾神之王”。經(jīng)濟上：大興水利，開鑿河渠。漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。法律上：頒布《漢謨拉比法典》。漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權(quán)力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。

1901年12月，一支由法國人和伊朗人組成的考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址進行發(fā)掘。一天，他們發(fā)現(xiàn)一塊黑色玄武巖，幾天以后又發(fā)現(xiàn)了兩塊，這三塊石頭拼合起來，恰好是一根石柱。這根石柱高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.9米。石碑上部是以太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖為主題的浮雕。浮雕下面是用楔形文字鐫刻的法典銘文。經(jīng)考證，這正是古巴比倫國王漢謨拉比頒布的《漢謨拉比法典》。三、《漢謨拉比法典》◎《漢謨拉比法典》石柱，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮博物館

《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！颉稘h謨拉比法典》石柱局部圖漢謨拉比太陽神沙瑪什君權(quán)神授象征權(quán)力與正義的權(quán)杖安努與恩利爾（古巴比倫的神）為人類福祉計，命令我，榮耀而畏神的君主，漢謨拉比，發(fā)揚正義于世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱，使我有如沙馬（瑪）什，昭臨黔首，光耀大地。

——《漢謨拉比法典》序言《漢謨拉比法典》

第一九六條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。

第二〇一條倘自由民擊落穆什欽努之齒，則應(yīng)賠償銀三分之一明那。嚴格的等級制度，保護統(tǒng)治階級的利益。材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》的什么特點？

第一一七條倘自由民因負有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年；至第四年應(yīng)恢復(fù)其自由。材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》的什么特點？家庭奴隸制，男性家長在家中有絕對地位和權(quán)威。

第二三七條倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上貨物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財物。有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》的什么特點？

《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。奴隸處于什么樣的社會地位？《漢謨拉比法典》維護的是哪個階級的利益？被壓迫的地位，沒有任何自由。奴隸主階級。如何評價《漢謨拉比法典》？維護統(tǒng)治階級（奴隸主）的利益，奴隸毫無地位。量刑重，刑罰殘酷，具有一定的野蠻性和原始性。家庭奴隸制，男性家長地位高局限性進步性

《漢謨拉比法典》不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照亮了當時的社會。

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人