裝訂線裝訂線PAGE2第1頁，共3頁四川化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

《古代西方哲學(xué)史》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在西方哲學(xué)的政治哲學(xué)領(lǐng)域，自由主義和保守主義在國家職能和個(gè)人權(quán)利等問題上持有不同觀點(diǎn)。以下對于這兩種政治哲學(xué)的比較，哪一項(xiàng)更能反映其核心價(jià)值的差異？（）A.對政府權(quán)力的限制B.對社會(huì)變革的態(tài)度C.個(gè)人自由的邊界D.公共利益的定義2、對于哲學(xué)中的時(shí)間和空間概念，以下關(guān)于不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和理論，哪一個(gè)是正確的？（）A.有的哲學(xué)家認(rèn)為時(shí)間和空間是絕對的、獨(dú)立于物質(zhì)存在的，有的則主張它們是相對的、與物質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的B.時(shí)間和空間的本質(zhì)在哲學(xué)上已經(jīng)有了統(tǒng)一和確定的定論C.哲學(xué)對時(shí)間和空間的探討只是抽象的思辨，對科學(xué)和日常生活沒有實(shí)際意義D.關(guān)于時(shí)間和空間的哲學(xué)思考對物理學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展沒有產(chǎn)生任何影響3、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于身心關(guān)系的問題一直備受關(guān)注。以下對于不同哲學(xué)觀點(diǎn)中身心相互作用機(jī)制的探討，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其理論深度？（）A.物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別B.身心一元論與二元論的分歧C.身心相互影響的方式D.對心靈現(xiàn)象的解釋4、在哲學(xué)的形而上學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于實(shí)體和屬性的關(guān)系，以下論述不準(zhǔn)確的是（）A.實(shí)體是屬性的承載者B.屬性不能脫離實(shí)體而存在C.實(shí)體由屬性來定義和描述D.實(shí)體具有先于屬性的獨(dú)立性5、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)的探討多種多樣。以下關(guān)于不同宗教哲學(xué)觀點(diǎn)在論證宗教存在意義上的方法，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其哲學(xué)思考的深度？（）A.宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋B.宗教與道德的關(guān)系C.對神的存在的證明D.宗教對人類心靈的慰藉6、對于哲學(xué)中的認(rèn)識論問題，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人類的知識來源于先天的理性能力，而非后天的經(jīng)驗(yàn)？（）A.經(jīng)驗(yàn)主義B.理性主義C.實(shí)用主義D.懷疑主義7、對于哲學(xué)中的歸納法和演繹法，以下關(guān)于它們的作用和局限性，表述不準(zhǔn)確的是（）A.歸納法從個(gè)別到一般，具有或然性B.演繹法從一般到個(gè)別，結(jié)論必然正確C.歸納法能發(fā)現(xiàn)新的知識，演繹法能驗(yàn)證知識D.兩者可以相互替代，無需結(jié)合使用8、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，德性倫理學(xué)關(guān)注個(gè)體的品德和性格。以下哪種品德在德性倫理學(xué)中被認(rèn)為是最重要的？（）A.勇敢B.智慧C.正義D.善良9、在探討哲學(xué)中的價(jià)值哲學(xué)中的人生價(jià)值時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)和精神成長？（）A.人生價(jià)值取決于物質(zhì)財(cái)富的積累B.人生價(jià)值在于滿足社會(huì)的期待C.個(gè)人的內(nèi)在發(fā)展和自我完善是關(guān)鍵D.以上均不是10、在哲學(xué)的存在論中，對于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識的實(shí)體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對自身存在的追問和反思11、在存在主義哲學(xué)中，對于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒有任何約束12、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則，以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則？（）A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是13、在思考哲學(xué)中的認(rèn)識論中的經(jīng)驗(yàn)歸納的局限性時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)指出經(jīng)驗(yàn)歸納無法保證結(jié)論的必然性？（）A.經(jīng)驗(yàn)歸納能得出絕對可靠的結(jié)論B.經(jīng)驗(yàn)歸納的結(jié)論具有一定的或然性C.經(jīng)驗(yàn)歸納是獲取知識的唯一可靠方法D.以上均對不是14、在哲學(xué)的知識論探討中，對于知識的增長和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識與現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識構(gòu)建中的作用C.新知識產(chǎn)生的過程D.對既有知識體系的態(tài)度15、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂強(qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗(yàn)和知覺具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過對身體感知的研究來克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境16、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過自己的選擇和行動(dòng)來確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性17、在哲學(xué)的社會(huì)哲學(xué)思考中，關(guān)于社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)途徑，不同哲學(xué)流派提出了各種主張。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)自由主義和社會(huì)主義在這一問題上的核心分歧？（）A.資源分配的原則B.政府干預(yù)的程度C.個(gè)體權(quán)利與集體利益的平衡D.社會(huì)制度的設(shè)計(jì)18、在哲學(xué)對道德判斷的研究中，關(guān)于道德相對主義和道德絕對主義的爭論，以下哪種表述是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.道德相對主義認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)因文化、時(shí)代和個(gè)人而異，沒有普遍適用的絕對道德準(zhǔn)則；道德絕對主義則堅(jiān)信存在永恒不變的道德真理B.道德相對主義和道德絕對主義在本質(zhì)上是相同的，只是表述方式不同C.這兩種觀點(diǎn)都過于極端，在現(xiàn)實(shí)的道德判斷中沒有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值D.道德判斷的問題過于復(fù)雜，哲學(xué)無法對其提供有意義的理論探討19、在西方哲學(xué)史上，古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了著名的理念論，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿。那么，以下對于柏拉圖理念論的理解，哪一項(xiàng)不夠準(zhǔn)確？（）A.理念是永恒不變的B.理念是先于具體事物而存在的C.理念只能通過理性思維把握D.現(xiàn)實(shí)世界中的事物完全等同于理念20、中國哲學(xué)中的荀子主張性惡論，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)荀子性惡論的核心思想？（）A.人的本性是善良的，后天的環(huán)境導(dǎo)致了惡的產(chǎn)生B.人的本性中既有善也有惡，關(guān)鍵在于教育和引導(dǎo)C.人的本性是惡的，需要通過禮儀和法律來約束和改造D.人的本性是無法改變的，惡是天生的二、簡答題（本大題共3個(gè)小題，共15分)1、（本題5分）哲學(xué)思考中的邏輯和經(jīng)驗(yàn)證據(jù)如何相互作用，以推動(dòng)哲學(xué)理論的發(fā)展和完善？2、（本題5分）哲學(xué)中的科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭論焦點(diǎn)和對科學(xué)研究的影響是什么？3、（本題5分）論述中國哲學(xué)中孔子的仁學(xué)思想的內(nèi)涵及價(jià)值。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）材料：“存在主義是一種人道主義。”——薩特。深入研究薩特這一關(guān)于存在主義的論斷，分析存在主義如何體現(xiàn)人道主義精神，探討存在主義在關(guān)注個(gè)體自由和責(zé)任方面的哲學(xué)思考，以及對當(dāng)代社會(huì)和人類生存狀況的啟示。2、（本題5分）材料：“美是一種審美體驗(yàn)?！薄R克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)。分析這句話的哲學(xué)內(nèi)涵，探討美的本質(zhì)與審美體驗(yàn)的關(guān)系，并結(jié)合實(shí)際談?wù)剬徝荔w驗(yàn)的理解。3、（本題5分）材料：中國古代哲學(xué)中的“無為而治”思想是道家的重要主張。請分析“無為而治”的哲學(xué)內(nèi)涵，探討其在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的管理和治理進(jìn)行思考。4、（本題5分）材料：中國古代哲學(xué)中的“君子”概念具有豐富的內(nèi)涵。請分析“君子”的哲學(xué)內(nèi)涵，探討“君子”在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，并結(jié)合具體例子說明如何在生活中培養(yǎng)“君子”的品質(zhì)。5、（本題5分）材料：“美是道德的象征。”——康德。解讀這句話所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理，對美與