湖南省張家界市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂“符號(hào)學(xué)”，是西方近代思潮中一門尚在不斷發(fā)展中的重要學(xué)派。其理論之奠基者當(dāng)首推瑞士的語言學(xué)家索緒爾，經(jīng)過半世紀(jì)來的發(fā)展，這一派學(xué)說不僅已被認(rèn)為是研究近代詩學(xué)的一項(xiàng)重要理論，而且更逐漸被認(rèn)為是研究世界上一切藉符號(hào)與信息交流而形成的所有文化活動(dòng)的一門最基本的科學(xué)。我現(xiàn)在只不過是想要假借一些西方理論的觀照，對(duì)中國傳統(tǒng)中的某一些詩論作一些更為科學(xué)性的、更為理論化的反思而已。根據(jù)索緒爾的看法，他以為符號(hào)是由兩個(gè)互相依附的層面而形成的，一個(gè)是符號(hào)具，另一個(gè)是符號(hào)義。如果把語言作為一種符號(hào)來看，那么當(dāng)我們提到“樹”時(shí)，“樹”作為一個(gè)單獨(dú)的語音或字形就只是一個(gè)符號(hào)具，而由此所產(chǎn)生的對(duì)于樹的概念，就是一種符號(hào)義。但符號(hào)具與符號(hào)義的關(guān)系，卻不僅僅只是如此簡單而已，索緒爾又曾把語言分為兩個(gè)軸線，一個(gè)是語序軸，另一個(gè)是聯(lián)想軸，語言所傳達(dá)的意義不僅只是根據(jù)語序軸的排列而出現(xiàn)的一串實(shí)質(zhì)的語言而已，同時(shí)還要依賴其聯(lián)想軸所隱存的一串潛藏的語言來作界定。要想了解一個(gè)字或一個(gè)語匯的全面意義，除了這個(gè)字或這個(gè)語匯在語序軸中出現(xiàn)的與其他字或其他語匯之關(guān)系所構(gòu)成的意義以外，還應(yīng)該注意到這個(gè)字或這個(gè)語匯在聯(lián)想軸中所可能有關(guān)的一系列的語譜。當(dāng)一個(gè)說者或作者使用此一語匯而不使用彼一語匯之時(shí)，其含義都可以因其所引起的聯(lián)想軸中的潛藏的語譜而有所不同。同時(shí)當(dāng)一個(gè)聽者或讀者接受一個(gè)語匯時(shí)，也可能因此一語匯在其聯(lián)想軸中所引起的聯(lián)想而對(duì)之有不同的理解。而對(duì)于一篇作品而言，則我們一方面既可以在語序軸中對(duì)之作不同層次與不同單位的劃分而形成不同的解釋，更可以在聯(lián)想軸中因其所引起的不同的聯(lián)想而作出不同的解釋，而兩者又可以相互影響，這種現(xiàn)象自然就為一篇作品所傳達(dá)的意義提供了開放性的基礎(chǔ)，也為讀者反應(yīng)所可能造成的不同的理解提供了開放性的基礎(chǔ)。下面我們就將依循這些理論概念，來對(duì)張惠言與王國維說詞之“衍義”的詮釋之由來略加說明。先談張惠言對(duì)詞的詮釋，張氏曾謂溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）一首中之“‘照花’四句”有“《離騷》‘初服’之意”。就此四句詞之表面的語序軸的意義來看，溫詞原只不過是寫一個(gè)美麗的女子簪花照鏡之情事及其衣飾之精美而已，然而張惠言卻因之而想到了《離騷》中的“初服”之意，這種詮釋之由來，則是由于這四句詞作為傳達(dá)信息之符號(hào)在聯(lián)想軸上所提供的信息。因?yàn)樵凇峨x騷》中屈原就經(jīng)常提到姿容衣飾之美。如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“佩繽紛之繁飾兮，芳菲菲其彌章”之類，這種形容衣飾之美的敘寫，在《離騷》中已成為了一個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的信息，而此一信息在《離騷》中則是帶有明顯的托喻之意義的。所以司馬遷在其《史記·屈原列傳》中，就特別提出了“其志潔，故其稱物芳”的說法。而《離騷》中“初服”一句的原文，則是“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾之初服”，王逸注云：“退，去也，言己誠欲遂進(jìn)竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復(fù)去修吾初始清潔之服?！倍^“初始清潔之服”，其所喻示的則是高潔美好的品德。于是張惠言遂自溫庭筠詞中所寫的姿容衣飾之美，經(jīng)由語言的聯(lián)想軸之作用，而想到了《離騷》中所寫的姿容衣飾之美，又因《離騷》中敘寫的姿容衣飾之美都帶有喻托之性質(zhì)，遂認(rèn)為溫詞所寫的姿容衣飾之美，也有如屈原《離騷》中“初服”一樣的喻托之含意。因此在符號(hào)學(xué)的理論概念中，張惠言對(duì)溫詞所作的“衍義”之詮釋，實(shí)在可以分為兩層來說明：第一層是由溫詞中所寫的衣飾之美而想到了《離騷》中對(duì)于衣飾之美的敘寫，這自然應(yīng)該是屬于索緒爾所提出的聯(lián)想軸的作用。第二層則是因《離騷》中所寫的衣飾之美含有喻托之性質(zhì)，于是遂推論到溫詞中所寫的衣飾之美也有喻托之意，則又與中國古典文學(xué)的歷史文化背景有著密切的關(guān)系。（摘編自葉嘉瑩《詞學(xué)新詮》）材料二：從運(yùn)用符號(hào)學(xué)剖析溫庭筠的詞作，我們很能看出葉嘉瑩將西方理論和方法有機(jī)運(yùn)用于中國古典詩詞分析的典型性。葉嘉瑩首先指出，詞中第一句的“小山”按西方一般符號(hào)學(xué)的“符號(hào)具”與“符號(hào)義”之屬于認(rèn)知之系統(tǒng)的關(guān)系言，它應(yīng)指現(xiàn)實(shí)中山水的“山”，但如從全詞寫閨情內(nèi)容及上下詞句敘寫的呼應(yīng)關(guān)系看，它又實(shí)在不能指現(xiàn)實(shí)中的山水之“山”；繼而，葉嘉瑩認(rèn)為，要判斷“山”所指向的認(rèn)知意義，首先應(yīng)該看到“山”的形象在唐五代詞中所可能提供的信息，由此，她指出，詞句中的“小山”可以包括三種含義：其一“山眉”，其二“山枕”，其三“山屏”，雖然有時(shí)感官印象所指向的多義在作品中可以并存，但在這里，葉嘉瑩以為，唯有“山屏”之義才能適用原詞。那么，溫庭筠為何不直接用屬于認(rèn)知系統(tǒng)的“小屏”而要用屬于感官系統(tǒng)的“小山”呢？葉嘉瑩認(rèn)為，原因在于，這種予人感官印象的符號(hào)，既可以經(jīng)由解釋而使之具有認(rèn)知之意義，也可以仍以其物態(tài)給予讀者感官的樂趣，這正是詩歌異于一般日常語言而其所傳達(dá)的信息特別豐富之處，這本身也正體現(xiàn)了溫庭筠詞的特色——只寫感官印象而不作認(rèn)知說明，以致作品的意象及其所傳達(dá)的信息雖特別豐富但卻不易被人指認(rèn)，多遭人譏評(píng)。（摘編自徐志嘯《用西方理論和方法解析中國古代詩詞——葉嘉瑩中西詩學(xué)研究之闡釋》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“符號(hào)學(xué)”被認(rèn)為是研究世界上一切藉符號(hào)與信息交流而形成的所有文化活動(dòng)的一門最基本的科學(xué)理論，瑞士語言學(xué)家索緒爾是這一理論的奠基者。B．索緒爾認(rèn)為符號(hào)是由符號(hào)具和符號(hào)義兩個(gè)互相依附的層面而形成的。例如，當(dāng)我們提到“樹”時(shí)，“樹”作為一個(gè)單獨(dú)的語音或字形就是一種符號(hào)義。C．對(duì)于一篇作品而言，我們可以在語序軸與聯(lián)想軸中作出不同的解釋，這兩者可以相互影響，這種現(xiàn)象為一篇作品所傳達(dá)的意義提供了開放性的基礎(chǔ)。D．葉嘉瑩認(rèn)為溫庭筠用“小山”的原因在于這種予人感官印象的符號(hào)可以仍以其物態(tài)給予讀者感官的樂趣。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．了解一個(gè)字的全面意義，不僅要注意它在語序軸中出現(xiàn)的與其他字或其他語匯之關(guān)系所構(gòu)成的意義，也需注意到這個(gè)字在聯(lián)想軸中所可能有關(guān)的一系列的語譜。B．張惠言依據(jù)作為傳達(dá)信息之符號(hào)在聯(lián)想軸上所提供的信息將溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）一首中之“‘照花’四句”詮釋有“《離騷》‘初服’之意”。C．在符號(hào)學(xué)中，張惠言的詮釋可分為由溫詞中所寫衣飾之美而想到《離騷》中對(duì)衣飾之美的敘寫，和因《離騷》所寫衣飾之美含有喻托之性質(zhì)，遂推論到溫詞中所寫的衣飾之美也有喻托之意兩層來說明。D．在《離騷》中反復(fù)出現(xiàn)形容衣飾之美的敘寫帶有明顯的托喻之意義，因?yàn)樗抉R遷在其《史記·屈原列傳》中特別提出了“其志潔，故其稱物芳”的說法。3．下列選項(xiàng)不屬于詞的“衍義”的詮釋的一項(xiàng)是（

）A．杜甫《登高》的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”二句蘊(yùn)含著人生遲暮，時(shí)光流逝之感。B．陸游《卜算子·詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”二句寫出梅之孤傲，亦暗含芳華隕落的悲壯。C．曹植《七哀詩》中“上有愁思婦，悲嘆有余哀”二句吐露了一個(gè)思婦對(duì)丈夫的思念和怨恨。D．溫庭筠《菩薩蠻》詞的“懶起畫蛾眉”中的“蛾眉”，喻托才人志士的品德之美。4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。5．請(qǐng)根據(jù)兩則材料，試分析《赤壁賦》“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”中“美人”的全面意義。閱讀下面的文字，完成下面小題。刀神那天村子里平靜如水，結(jié)婚不到一個(gè)月的喜菊正在往石槽里放豬草，喜菊臉上有抑制不住的笑容，因?yàn)樵诳h城里做廚師的新婚丈夫大根托人帶了信，說今天就會(huì)回家來看喜菊。只聽大門“吱”的一聲響，喜菊以為是大根回來了，高興地跑到院里來接，卻看見闖進(jìn)來的是兩個(gè)端著三八大蓋的鬼子，一高一矮，高的臉上有個(gè)疤，矮的嘴邊有顆痣。她慌亂地扔掉籮筐就往屋里跑，正關(guān)堂屋門時(shí)，兩個(gè)鬼子追了過來，一陣撕扯，喜菊一邊呼喊一邊拼命反抗，里屋的爺爺聞聲趕了過來，順手摸了把鐵鍬，罵了句畜生，就沖了上去，一鐵鍬拍在矮個(gè)鬼子的頭上。高個(gè)鬼子抬槍扣動(dòng)了扳機(jī)，爺爺胸口中彈，搖晃了一下倒在了血泊中。不屈的喜菊轉(zhuǎn)身投了院子里的井，惱羞成怒的鬼子一把火燒了大根的家。樂滋滋趕回來的大根見到的只是燒盡后的一片狼藉，他愣住了，心中涌起一股不祥的預(yù)感。他急忙沖進(jìn)院子，四處尋找著喜菊和爺爺?shù)纳碛埃吮粺龤У臍堅(jiān)珨啾诤瓦€在冒著煙的灰燼，什么也沒看到。大根的眼眶濕潤了，他不敢相信眼前的一切，那個(gè)曾經(jīng)充滿歡聲笑語的家，如今卻變成了一片廢墟。他跪在地上，雙手緊握著燒焦的木頭，心中充滿了無盡的憤怒和悲痛。大根在廢墟中呆坐了許久，直到夜幕降臨，他才緩緩站起身來。從此，他開始變得沉默寡言。沒事的時(shí)候，他就不停地磨那把他隨身帶著的祖?zhèn)鞯牟说?。這把菜刀，刀身狹長，刀刃鋒利，經(jīng)過歲月的洗禮，表面已經(jīng)泛起了一層淡淡的光澤。刀柄由堅(jiān)硬的木頭制成，握在手中，既沉穩(wěn)又舒適。每當(dāng)夜深人靜時(shí)，大根就會(huì)拿出這把菜刀，仔細(xì)地擦拭，仿佛在與一位老友訴說著心中的苦楚。那鋒利的刀刃，仿佛是大根心中無盡的憤怒與悲痛，隨時(shí)準(zhǔn)備化作一股力量，去為家人復(fù)仇。一個(gè)月后，大根腰別著祖?zhèn)鞯牟说?，又到縣城里干大廚了。一天傍晚，縣鬼子中隊(duì)長田二久夫帶著五六個(gè)鬼子，來大根當(dāng)大廚的餐館吃飯。大根的手藝絕活是酸辣肚絲湯，在縣城獨(dú)一無二，鬼子慕名而來。大根給他們做了酸辣肚絲湯。鬼子們喝得津津有味，田二久夫把大廚大根叫到近前，讓大根去軍營給他們做飯，這樣他們就可以天天喝到酸辣肚絲湯了。田二久夫還說：“給皇軍做飯，薪水大大的，明天就去，明天我派人來接你。記住，不去，可是死了死了地?！睕]想到大根毫不猶豫地就答應(yīng)了。消息傳回村里，村里的鄉(xiāng)親議論紛紛，都說大根是不是被鬼子嚇破了膽，連給鬼子做飯這樣的事都肯干?？纱蟾袷菦]聽到這些議論一樣，依舊每天默默地磨著那把祖?zhèn)鞯牟说?，眼神中閃爍著一種讓人捉摸不透的光芒。第二天，田二久夫果然派人來接大根。大根收拾好東西，跟著鬼子到了軍營，大根開始為鬼子們做飯，他的手藝確實(shí)好，鬼子們吃得非常滿意，田二久夫?qū)Υ蟾苍桨l(fā)器重。但是鬼子依然很狡猾，大根每次做飯，都有一名鬼子在旁邊監(jiān)督，生怕大根做啥手腳。大根盡心盡力，每頓飯都做得鬼子很滿意。一連三個(gè)月后，鬼子漸漸不再處處提防著大根，大根輕松多了。三個(gè)月后的一個(gè)下午，大雨伴著雷鳴，吼叫得沒完沒了。這天剛好是鬼子的一個(gè)節(jié)日，大根做了鬼子們最愛喝的酸辣肚絲湯，還破天荒地把祖?zhèn)鞯膸讐暇埔搏I(xiàn)給了鬼子，鬼子喝得高興，還一個(gè)勁地夸大根是“良民”。那夜的雨下了整整一個(gè)晚上，大根也在這個(gè)晚上消失了。第二天，縣城里傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，說田二久夫和軍營的數(shù)百個(gè)鬼子，喝了酸辣肚絲湯后，肚子疼得哇哇叫，有一大半都疼得去見了閻王。不過，也有兩個(gè)是例外的，因?yàn)檫@兩個(gè)鬼子被發(fā)現(xiàn)直挺挺地躺在院子里，脖子上有刀傷，看刀傷就明白：刀口鋒利，手法嫻熟，干凈利落！……數(shù)月后，江湖上扯起了一支隊(duì)伍，領(lǐng)頭的據(jù)說以前是一位廚師，愛使一口鋒利的大刀，刀法好，而且腰間還總是別著一把鋒利的菜刀，江湖送了他一個(gè)美名，叫作“刀神”。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭通過描寫喜菊新婚丈夫大根回家探親的情節(jié)，為后續(xù)大根的復(fù)仇行動(dòng)埋下了伏筆。B．鬼子非常喜歡吃大根的酸辣肚絲湯，因此喊大根去軍營做飯，大根馬上答應(yīng)了。C．大根被鬼子威逼，被迫在鬼子的軍營做了半年的廚師，每頓飯都做得讓鬼子很滿意。D．大根在做好了一切準(zhǔn)備工作之后，利用自己的“手藝”殺死了軍營大半鬼子。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說中大根在失去親人和家園之后變得沉默寡言、不停磨刀等行為，生動(dòng)展現(xiàn)了他內(nèi)心的憤怒與悲痛，以及復(fù)仇的決心。B．小說中途寫大根竟去當(dāng)了鬼子的大廚，在情節(jié)上造成波折，既舒緩了故事的敘述節(jié)奏，又為后續(xù)的大仇得報(bào)蓄勢鋪墊。C．故事的結(jié)局，大根靠“手藝”消滅了鬼子，報(bào)了血海深仇，“大雨伴著雷鳴”的環(huán)境描寫突出了人物大仇得報(bào)的喜悅。D．這篇小說語言平實(shí)，通過塑造大根這個(gè)形象，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代中華兒女對(duì)侵略者的仇恨，以及反抗侵略的勇氣與智慧。8．請(qǐng)結(jié)合文本分析探究小說主人公大根的形象特點(diǎn)。9．文章標(biāo)題“刀神”具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：世人多以樂毅不時(shí)拔莒、即墨為劣，是以敘而論之。夫求古賢之意宜以大者遠(yuǎn)者先之必迂回而難通然后已焉可也。今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之，是使前賢失指于將來，不亦惜乎！觀樂生遺燕惠王①書，其殆庶乎機(jī)、合乎道以終始者與。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也。夫欲極道之量，務(wù)以天下為心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，茍君臣同符，斯大業(yè)定矣?！庇谒箷r(shí)也，樂生之志，千載一遇也，亦將行千載一隆之道，豈其局跡當(dāng)時(shí)，止于兼并而已哉？夫兼并者，非樂生之所屑；強(qiáng)燕而廢道，又非樂生之所求也！不屑茍得，則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也。夫討齊以明燕主之義，此兵不興于為利矣；圍城而害不加于百姓，此仁心著于遐邇矣；舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。不幸之變，勢所不圖，敗于垂成，時(shí)運(yùn)固然。樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業(yè)乖。豈不知不速之致變哉？顧業(yè)乖與變同。由是言之，樂生不屑二城，其亦未可量也。（選自夏侯玄③《樂毅論》，有刪改）材料二：嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫④代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當(dāng)時(shí)使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必?cái)?。何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數(shù)歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內(nèi)，齊擊之于外，當(dāng)此時(shí)，雖太公、穰苴⑤不能無敗。然樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨(dú)誰與戰(zhàn)哉！奈何以百萬之師，相持而不決？此固所以使齊人得徐而為之謀也。當(dāng)戰(zhàn)國時(shí)，兵強(qiáng)相吞者，豈獨(dú)在我？以燕、齊之眾壓其城而急攻之，可滅此而后食，其誰曰不可？嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（選自蘇軾《樂毅論》，有刪改）【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子時(shí)與樂毅有過節(jié)，即位后任用騎劫取代樂毅。②昭王：戰(zhàn)國時(shí)燕國國君，重用樂毅，大破齊國。③夏侯玄：字泰初，三國時(shí)期曹魏大臣，思想家、文學(xué)家。④騎劫：燕國將領(lǐng)，代樂毅為將后，被齊將田單擊敗而陣亡。⑤穰苴：田穰苴，又稱司馬穰苴，春秋末期軍事家。齊威王把他的思想整理成《司馬穰苴兵法》，亦稱《司馬法》。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫求古賢A之意B宜C以大者遠(yuǎn)者D先之E必迂回而難通F然后G已焉可也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其喻昭王曰”與《論語·里仁》“君子喻于義”中的“喻”意思相同。B．所以，用來……，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”意思相同。C．亡，使動(dòng)用法，使……滅亡，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”中的“侶”用法不同。D．“非其智力不足”與《六國論》“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”中的“智力”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世上很多人認(rèn)為樂毅不及時(shí)攻克莒、即墨兩城是他的短處，夏侯玄則看法不同。B．夏侯玄認(rèn)為，兼并別國，并不是樂毅所看重的，他心中有著更遠(yuǎn)大的目標(biāo)。C．蘇軾認(rèn)為樂毅之所以沒有成功，是出于不幸，而不是他用兵的過錯(cuò)。D．在蘇軾看來，就算燕昭王還在世，反間計(jì)不能得逞，樂毅最終也必定會(huì)失敗。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業(yè)于至公，而以天下為心者也。（2）論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。14．在對(duì)樂毅沒有迅速攻克兩城一事的評(píng)價(jià)上，夏侯玄與蘇軾有什么不同？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。奉酬韋深道①見寄詩周紫芝蓋世功名豈不佳，韋郎心事本煙霞。秋風(fēng)自老千章木，春雨誰分一部蛙。夜鶴政愁云出岫，鱸魚會(huì)遣客思家。從君細(xì)意論幽恨，準(zhǔn)擬②應(yīng)須到落花?！咀ⅰ竣夙f深道：韋許，字深道，終身不事科舉，與周紫芝交情深厚，二人常有詩作往來。②準(zhǔn)擬：希望，打算。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭提出反問，暗含對(duì)蓋世功名的思考，接著指出韋深道本來就向往山林自然。B．頷聯(lián)描寫秋風(fēng)吹老千株樹木，又在春雨中聽取到一片蛙聲，詩歌意境由蕭瑟轉(zhuǎn)向清新。C．頸聯(lián)“云出岫”化用“云無心以出岫”，“云”字融入了詩人的主觀情意，具有情感暗示性。D．尾聯(lián)寫詩人理解韋深道不能實(shí)現(xiàn)志向的幽恨，這既是對(duì)韋深道的回應(yīng)，又照應(yīng)了標(biāo)題。16．詩人在“韋郎心事”中寄托了自己對(duì)自然和人生怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中寫秦始皇通過派蒙恬北筑長城、擊退匈奴的舉措，在國外起到了“，”的震懾作用。（2）馬可·波羅曾贊嘆臨安（今杭州）為“世界上最華貴的天城”。柳永《望海潮》中“”寫出了街巷河橋的美麗，“”寫出了臨安樓閣的雅致。（3）小剛在翻閱《唐詩精華》時(shí)發(fā)現(xiàn)“天涯”意象頻頻出現(xiàn)，它具有獨(dú)特的象征性和藝術(shù)性，例如“,”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。丹江口水庫奔涌而來的清流跨越1400公里，抵達(dá)北京。十年來，南水北調(diào)中線工程僅向北京就累計(jì)調(diào)水上百億立方米。撫今追昔，飲水思源，兄弟省份的深情厚誼、超級(jí)工程的高瞻遠(yuǎn)矚，歷經(jīng)時(shí)間沉淀而A。發(fā)展是硬道理，而水則是硬約束。自古以來，①我國基本水情一直是夏汛冬枯、北豐南缺。②北京所在的黃淮海流域水資源總量大約占全國的7.2％左右，人口數(shù)量、耕地面積、國民生產(chǎn)總值卻均占全國的1/3以上。③水資源先天性“配置”失衡，④已成為區(qū)域發(fā)展的關(guān)鍵掣肘。早在1952年視察黃河時(shí)，毛澤東同志就提出，“南方水多，北方水少，如有可能，借點(diǎn)水來也是可以的?！被I謀了半個(gè)多世紀(jì)后，⑤南水北調(diào)這個(gè)旨在破解我國水資源時(shí)空分布極不均衡的超級(jí)工程終于落地。浩浩“南水”，奔流北上，極大緩解了沿線超過200多個(gè)縣市區(qū)水資源緊缺形勢，有力提升了我國北方供水安全保障水平。南水北調(diào)工程是中國歷史上規(guī)模最大、最復(fù)雜的水利工程之一。按照頂層設(shè)計(jì)，我們將連接長江、淮河、黃河、海河，在中國版圖上形成“四橫三縱、南北調(diào)配、東西互濟(jì)”的水資源配置格局。大戰(zhàn)略，大騰挪，大發(fā)展，讓人不禁感慨“茫茫九脈流中國，縱橫當(dāng)有凌云筆”。而翻開中國的發(fā)展日志，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的超級(jí)工程，（

甲

），反而是“基本操作”?！氨奔Z南運(yùn)”端穩(wěn)“中國飯碗”，一列列滿載著糧食的“鋼鐵巨龍”跨越萬里山河，成為穩(wěn)定市場供需、守護(hù)糧食安全的大動(dòng)脈；“對(duì)口援疆”譜寫“邊塞新曲”，人財(cái)物力的巨大投入，讓天山南北的人們住上安居房、走上柏油路、喝上自來水；“生態(tài)補(bǔ)償”守護(hù)“山水長治”，“一江清水出新安”的浙皖實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)了青山有“價(jià)”綠水含“金”……贊嘆之余，很多觀察者也在思考：“天方夜譚”何以總能在中國化作現(xiàn)實(shí)？這就指向了我們的制度優(yōu)勢——這種制度優(yōu)勢從根本上維護(hù)了政策的延續(xù)性和穩(wěn)定性，避免了“輪流坐莊”導(dǎo)致的B、空頭支票，也使得那些動(dòng)輒跨度達(dá)幾十年的超級(jí)工程能夠“一棒接著一棒干”。超級(jí)工程施工體量大、牽涉地域廣，嚴(yán)密的組織體系讓全國一盤棋、上下一條心，中央一旦做出決策就能層層傳達(dá)、步步落實(shí)。“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。”（

乙

），為超級(jí)工程的資源調(diào)配提供了保障。超級(jí)工程，彰顯著勉力敬事、拓路踏歌的奮進(jìn)姿態(tài)，也凝聚起區(qū)域融合、人文交流的精神力量。天南海北攜手攻堅(jiān)的過程，就是情誼聯(lián)結(jié)的過程。當(dāng)汩汩“南水”滋潤京華大地，京鄂緣分也因水走深，雙方都在彼此的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中留下了濃重印記。（選自崔文佳《天方夜譚？基本操作！》，有刪改）18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．上文中畫波浪線的句子，引號(hào)作用與例句相同的一項(xiàng)是（

）例句：“千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用?！盇．毛澤東同志就提出，“南方水多，北方水少，如有可能，借點(diǎn)水來也是可以的?！盉．浩浩“南水”，奔流北上，極大緩解了沿線超過200多個(gè)縣市區(qū)水資源緊缺形勢，有力提升了我國北方供水安全保障水平。C．在中國版圖上形成“四橫三縱、南北調(diào)配、東西互濟(jì)”的水資源配置格局。D．贊嘆之余，很多觀察者也在思考：“天方夜譚”何以總能在中國化作現(xiàn)實(shí)？20．文中第二、三段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。22．某少兒研學(xué)團(tuán)隊(duì)邀請(qǐng)你為小朋友們介紹“南水北調(diào)”，請(qǐng)根據(jù)以上材料撰寫介紹詞，要求信息準(zhǔn)確，語言流暢，不超過120個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在一次班級(jí)討論會(huì)上，老師向同學(xué)們展示了一幅畫作，畫面中，一座巍峨的山峰聳立于云霧之間，山峰的一側(cè)被陽光照耀，顯得明亮而壯麗，而另一側(cè)則隱藏在陰影之中，顯得神秘而幽深。老師引導(dǎo)同學(xué)們思考：“正如這座山峰一樣，生活中的每一件事物都存在著光明與陰影兩面。面對(duì)這些，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確對(duì)待事物的兩面性，積極認(rèn)識(shí)事物的正面性，并發(fā)揮自己的正能量?！崩蠋煹脑捯l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或所見所聞，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．D3．C4．①采用理論引入的方式，先介紹符號(hào)學(xué)理論，再用其分析張惠言與王國維說詞；②結(jié)合實(shí)例論證，以溫