課內(nèi)外文言文對比閱讀典型考點(diǎn)預(yù)測練

2025年中考語文三輪復(fù)習(xí)備考

閱讀以下兩篇選文，完成各題。

【甲】

桃花源記（節(jié)選）

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十

步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，

男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無

論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：

“不足為外人道也?！?/p>

【乙】

耕者王清臣

天啟初，潁川張遠(yuǎn)度買田潁南之中村，地多桃花林。一日，攜楠①獨(dú)游，見耕而歌者，徘徊噎②

間，聽之，皆杜詩也。遂呼與語，耕者自言王姓，名清臣，舊有田，畏徭役，盡委諸其族，今為人傭

耕。少曾讀書。客有遺一冊于其舍者，卷無首尾，讀而愛之，故嘗歌，亦不知杜甫為何人也。異日遠(yuǎn)

度過其廬，見舊歷背煤字漫滅，乃燒細(xì)枝為筆所書③，皆所作詩，后經(jīng)亂不知所在。

【注】①楹：古代盛酒或貯水的器具。②瞳（tu如）：村莊。③見舊歷背煤字漫滅，乃燒細(xì)枝為筆所

書：看到舊的歷書背后，用燒過的樹枝寫的字模糊不清。

1.【甲】文作者是東晉大詩人（人名），在初中課文中，我們還學(xué)過他的另一篇作品《》。

2.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。

（1）班軍交通，雞犬相聞（）

（2）以下對【乙】文“盡委諸其族”中“委”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.拋棄B.推卸C.順從D.托付

3.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中的畫線句。

此中人語云：“不足為外人道也。”

4.根據(jù)兩文內(nèi)容，填寫表格。

環(huán)境特點(diǎn)人物表現(xiàn)人物特點(diǎn)

【甲】文土地平曠，屋舍(2)悠閑幸福

中的桃花儼然，有良田美便要還家，設(shè)酒殺雞

(3)

村池桑竹之屬。作食。

舊有田，畏徭役，盡

【乙】文

(1)委諸其族，今為人傭(4)

的潁南村

耕。

5.同學(xué)們讀了【乙】文后，都認(rèn)為其中的王清臣就像是從【甲】文桃花村中走出的人物，你同意這

個看法嗎？聯(lián)系兩文內(nèi)容，任選一個角度分析。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對目：“臣未嘗聞也。"秦王日：“天子之

怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？'’秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地爾。''唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊（A）殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于

天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也。''挺劍而起。

選自《戰(zhàn)國策?魏策四?唐雎不辱使命》

【乙】

蘇秦①從燕之趙，始合從，說趙王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王（B）

行義，皆愿奉教陳忠于前之日久矣。雖然，奉陽君②如③，大王不得任事，夏必外賓客演談之士，無

敢盡忠于前者.。今奉陽君捐館舍,大王乃今然后得與士民相親，臣故敢獻(xiàn)其愚，效愚忠。為大王計，

莫若安民無事，請無庸有為也。安民之本，在于擇交，擇交（C）得則民安，擇交不得則民終身不

得安。請言外患：齊、秦為兩敵，而民不得安；倚秦攻齊，而民不得安；倚齊攻秦，而民不得安。故

夫謀人之主，伐人之國，?？喑鲛o斷絕人之交，愿大王慎無出與口也?！?/p>

趙王日：“寡人年少蒞國之日淺未嘗得聞社稷之長計。今上客有意存天下,安諸侯，寡人敬以國

從。乃封蘇秦為武安君，飾車百乘，黃金千鎰④，白璧百雙，錦繡千純，以約諸侯。

選自《戰(zhàn)國策?趙策二?蘇秦從燕之趙始合從》

【注釋】①蘇秦：戰(zhàn)國時期縱橫家；②奉陽君：戰(zhàn)國時期趙國權(quán)臣；③如：同“妒”；④鎰：古代重量

單位。

6.請參考“方法提示”，解釋下列句中加點(diǎn)詞語。

文言語句方法提示解釋

（1）臣敢敢獻(xiàn)其愚課內(nèi)遷移（余政道為學(xué)之難以告之）

（2）請言外用課內(nèi)遷移（出則無敵國外患者）

（3）僮秦攻齊查閱詞典（①靠著；②仗恃；③偏，歪。）

（4）以約諸侯語境推斷（聯(lián)系上下句）

7.請將“之”“而”“于”分別還原到文中括號處。

A.（）B.（）C.（）

8.請為乙文中畫橫線的句子斷句（限申處）。

寡人年少蒞國之日淺未嘗得聞社稷之長計

9.請翻譯乙文中畫波浪線的句子。

是以外賓客游談之士，無敢盡忠于前者

10.甲文中的秦王眼中的“布衣之士”與乙文中趙王眼中的“布衣之士”的地位及各自對“布衣之士”的態(tài)

度有何不同？請你結(jié)合文本簡要說明。

閱讀下面選文，完成小題。

【甲】

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，

此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，

得無號乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，橘傾楫摧，

薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

【乙】

岳陽紀(jì)行

［明］袁宗道

從石首至岳陽，水如明鏡，山似青螺，蓬窗下飽看不足。最奇者墨山僅三十里，舟行二日，凡

二百余里，猶盤旋山下。日朝出于斯，夜沒于斯，旭光落照，皆共一處。蓋江水縈回山中故帆才嗇繞其

腹背雖行甚駛咒只覺濡遲耳。

過岳陽，欲游洞庭，乃大風(fēng)所尼久季弟小修@秀才，為詛柳秀才④文，多謔語。簿暮風(fēng)極大，

撼波若雪，近岸水皆揉為白沫,舟幾覆。季弟日：“豈柳秀才報復(fù)耶？”余笑曰：“同袍相調(diào)巴常

事耳?！币虼笮?。明日，風(fēng)始定。

［注釋］①甚駛，船行駛甚速。②尼：阻。③小修：袁中道，字小修。④柳秀才：指唐代傳奇《柳毅傳》

中的柳毅，傳說中他為受丈夫虐待的龍女傳書到洞庭龍宮（洞庭龍王是龍女之父），龍君討回公道后

感謝他的傳告，遂招他為婿。⑤同袍：穿同樣衣服的人，意指季弟與柳毅同為秀才。調(diào)：調(diào)笑。

11.下列句中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項是（）

A.得無導(dǎo)乎漁人甚身之（《桃花源記》）

B.吾誰與歸太守歸而賓客從也（《醉翁亭記》）

C.日期出于斯期服衣冠（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.為大風(fēng)所尼孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（《孫權(quán)勸學(xué)》）

12.把選文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。

（2）薄暮風(fēng)極大，撼波若雪，近岸水皆揉為白沫。

13.用“/”給下面的句子斷句（斷兩處）

蓋江水縈回山中故帆橘繞其腹背雖行甚駛

14.回答問題：

乙文緊扣一個空—字描寫岳陽風(fēng)光。兩文中的洞庭湖都風(fēng)大浪高，面對此景，甲文中的遷客騷人表

現(xiàn)出工—的心情；乙文中的小修則以C的話語,反映出D_的人生態(tài)度。（AB用文中詞或短

語回答。C、D用自己的話回答）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

【甲】

①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從經(jīng)書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，

硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，

門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮

愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚鍛裂而不知。至舍，

四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同

舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人；余則韁袍敝衣處其

間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。……

③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦

詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于

此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，

豈他人之過哉？

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

【乙】

亭林①先生自少至老手不停書，出門則以一騾二馬捆書自隨。遇邊塞亭障咒呼老兵詣里道邊酒

坤印,對坐痛飲。咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書詳正，必?zé)o所疑乃9。馬上無事，

輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏。遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也。精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與

抗衡與！

（節(jié)選自《清朝藝苑》）

【注釋】①亭林：即顧炎武。②亭障：邊塞崗?fù)ぃ?。③詣：到……去。④酒坊：酒店的代稱。

15.解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。

（1）無從草書以觀致：

（2）不敢出一言以復(fù)復(fù)：

（3）手不停書釋：

（4）必?zé)o所疑乃弓已：

16.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

（2）精勤至此，宜所詣淵涵博大，莫與抗衡與！

17.甲文作者向同鄉(xiāng)晚輩講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，態(tài)度誠懇，用心良苦。請結(jié)合具體內(nèi)容說說他主要

用了哪種寫作手法來增強(qiáng)勸學(xué)的效果。

18.甲乙兩文中的宋濂和顧炎武讀書做學(xué)問有什么共同點(diǎn)？請簡要分析。

閱讀下面選文，完成小題。

【甲】

①水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤

泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)經(jīng)清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有

聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自《愛蓮說》）

【乙】

①自古人知貴蘭，不待楚之逐臣①而后貴之也。蘭甚似乎君子，生于深山薄叢②之中，不為無

人而不芳；雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也。是所謂“遁世無悶，不見是而無悶”者也。蘭雖含香體

潔，平居與蕭艾不殊。清風(fēng)過之，其香藹然③，在室滿室，在堂滿堂，所承含章?以時發(fā)者也。

②然蘭蕙之才德不同，世罕能別之。予放浪江湖之日久，乃盡知其族。蓋蘭似君子，蕙似士大

夫，大概山林中十蕙而一蘭也?！峨x騷》目：“予既滋蘭之九腕⑤，又樹蕙之百畝。''是以知不獨(dú)今，

楚人賤蕙而貴蘭久矣。蘭蕙叢出，甘以砂石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發(fā)花，一干一花而

香有余者蘭，一干五七花而香不冬者蕙。蕙雖不若蘭其視椒檄。遠(yuǎn)矣世論以為國香矣。乃曰'‘當(dāng)門不得

不鋤“，山林之士，所以往而不返者耶！

（節(jié)選自《書幽芳亭記》）

【注釋】①楚之逐臣：指屈原。②薄叢：草木聚生處。③藹然：形容蘭花香氣很盛。④含章：含美于

內(nèi)。⑤嘛：三十畝為一腕，九嘛多于百畝，因此說楚人重蘭而輕蕙。⑥椒搬（jiaosha）：像茱萸一樣

的植物。

19.下列句中加點(diǎn)詞的意思或用法相同的一項是（）

A.自李唐來自三峽七百里中（《三峽》）

B.香遠(yuǎn)季清曾燕其所不能（《生于憂患，死于安樂》）

C.所謂含章以時發(fā)者也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.一千五七花而香不足者蕙不是為外人道也（《桃花源記》）

20.把選文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（2）蓋蘭似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一蘭也。

21.用7”給下面句子斷句（斷兩處）。

蕙雖不若蘭其視椒搬遠(yuǎn)矣世論以為國香矣

22.梅蘭竹菊，花之四君子者也。花以喻人是古代文人常用的寫法，甲乙兩文分別以蓮花和蘭花喻君

子。蓮花和蘭花的共同品格是（1）、（2）；蓮花“中通外直，不蔓不枝”象征君

子（3）的美好品質(zhì)；蘭花“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也”象征了君子（4）的

美好品質(zhì)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

【甲】

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，可而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得

天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，個非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不

多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵

革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻

親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(選自孟子《得道多助，失道寡助》)

【乙】

世稱五帝之時，天下太平，家有十年之蓄，人有君子之行。幸時不然，世增其美，亦或時政致。

何以審之？夫世之所以為亂者，不以賊盜眾多，兵革并起，民棄禮義，負(fù)呼其上乎？若此煮包爸■食之

繼丕熊卷例寒。夫饑寒并至，而能無為非者寡；然則溫飽并至，而能不為善者希。

(節(jié)選自王充《論衡》，有改動)

23.請解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

(1)孫而攻之而不勝環(huán)：(2)淮非不深也池：

(3)或時不然或：(4)負(fù)畔其上乎畔：

24.文中畫波浪線的部分有兩處需要斷句，請在相應(yīng)位置用“/”標(biāo)出。

若此者由谷食乏絕不能忍饑寒

25.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

(2)然則溫飽并至，而能不為善者希。

26.【甲】【乙】兩文闡述的治國之道有什么不同？請簡要概括。

閱讀下面兩個文段，完成下面小題。

【甲】從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴瓊環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水

尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披

拂。

潭中魚百百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，

似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清,不可久居，乃記之而

去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

(選自《小石潭記》)

【乙】般山屈曲行，三里，平疇蕩蕩，正似武陵誤入力不復(fù)知在萬峰頂上也。中道有亭，西

來為仙游道，東即余所行。南過通仙橋，越小嶺而下，為公館，為鐘鼓樓之蓬萊石，則雷轟滌@在焉。

澗出蓬萊石旁，其底石平如礪咒水漫流石面，勻如鋪毅久少下，而平者多洼，其間圓穴，為灶，為

臼，為樽，為井，皆以丹名回,九仙之遺也。平流至此，忽下墮湖中，如萬馬初發(fā)，量有雷霆之勢，

則第一滌之奇也。

(選自徐霞客《游九鯉湖日記》，有刪改)【注釋】①正似武陵誤入：好像武陵人誤入了桃花源。②

襟(ji)：瀑布。③礪：磨刀石。④轂(hu):有皺紋的紗。⑤皆以丹名：意為那些圓穴，都被稱為

丹灶、丹臼、丹樽、丹井等。

27.根據(jù)語境，參考方法提示，解釋下列加點(diǎn)詞語的意思。

文言語句方法提示解釋

潭中魚可百許查字典法：①可以；②堪，值得；③適宜；④(1)______(填

頭副詞，表示估計，相當(dāng)于“大約”。序號)

^山屈曲行詞語推斷法：彳晝序漸進(jìn)。(2)

雄有雷霆之勢課內(nèi)遷移法：臣誠知不如徐公美。(3)

28.把甲文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

凄神寒骨，悄愴幽邃。

29.有同學(xué)認(rèn)為，甲文結(jié)尾說“寂寥無人”，最后一段卻又交代與作者同行的有五個人，前后矛盾。請

說說你的看法。

30.水在中國人的文化思想中具有重要的地位。甲、乙兩文中的水和水底的石頭都很有特色，請簡要

概括它們的特點(diǎn)。

參考答案

1.陶淵明飲酒（其五）2.交錯相通D3.村里的人告訴他說：“這里

的情況不值得對外面的人說啊?！?.地多桃花林其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

黃發(fā)垂髯，并怡然自樂熱情好客淡泊名利5.示例：同意。從精神追求看，王清臣與

桃花源中人相似。

桃花源中人“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”，物質(zhì)富足且精神安寧；王清臣雖“為人傭耕”，卻在勞作中吟誦

杜詩、自創(chuàng)詩歌，即便生活貧苦仍保持對詩書的熱愛，展現(xiàn)出對精神富足的追求，與桃花源中人“怡

然自樂”的生活態(tài)度一致。

【導(dǎo)語】這兩篇選文通過不同時代的鄉(xiāng)村描寫，展現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的反差?！炯住课拿枥L了與世隔絕

的桃花源，環(huán)境優(yōu)美，居民怡然自得；【乙】文則呈現(xiàn)了明代農(nóng)民王清臣的困頓生活，雖愛詩卻為生

計所迫。兩文都涉及避世主題，但甲文是主動避世，乙文是被迫謀生。通過對比，反映了不同時代背

景下人們對理想生活的不同追求。甲文浪漫，乙文現(xiàn)實(shí)，形成鮮明對照。

1.本題考查文學(xué)常識。

《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文

借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的

描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活不滿。

我們曾在八年級上冊第六單元學(xué)過他的《飲酒（其五）》，全詩為“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君

何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘

士，，

己。

2.本題考查文言解釋，結(jié)合語境分析。

（1）句意：田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。阡陌：田間小路。

（2）句意：就把田地都托付給同族人。委：托付。故選D。

3.本題考查文言解釋，注意句中的關(guān)鍵詞。

此：這；語：告訴；云：說；不足：不值得；為：向；道：說。

4.第（1）空：結(jié)合題干“環(huán)境特點(diǎn)”，故結(jié)合乙文開頭“天啟初，潁川張遠(yuǎn)度買田潁南之中村，地多

桃花林”，直接點(diǎn)明了潁南村的環(huán)境特點(diǎn)是“地多桃花林”，所以此處填此內(nèi)容。

第（2）空：結(jié)合題干“人物表現(xiàn)”，結(jié)合甲文第一段“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，

并怡然自樂”可知，這句話描繪了桃花村中人們?nèi)粘谧鳌⑸畹膱鼍?，老少都自在快樂，體現(xiàn)出人

們悠閑幸福的生活狀態(tài)，所以此處應(yīng)填此句。

第（3）空：結(jié)合“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”可知，這句話寫桃花村人邀請漁人到家中，還準(zhǔn)備酒菜

招待，生動地表現(xiàn)出他們熱情好客的特點(diǎn)，故此處填“熱情好客”。

第（4）空：結(jié)合題干“人物特點(diǎn)”，并結(jié)合乙文“舊有田，畏徭役，盡委諸其族，今為人傭耕”可知，

王清臣原本有田地，卻因為害怕徭役，把田地托付給同族人，自己現(xiàn)在替別人耕種。從他的行為可以

看出，他不貪戀田產(chǎn)，不追求物質(zhì)享受，更傾向于自由自在、不被徭役束縛的生活，體現(xiàn)出他安貧樂

道（或向往自由、淡泊名利等）的特點(diǎn)，所以此處可填這些表述。

5.本題考查內(nèi)容理解及語言表達(dá)。

先表達(dá)看法，認(rèn)同或不認(rèn)同，再結(jié)合王清臣和桃花村人的人物形象分析，言之有理即可。

如果認(rèn)同，則可以從人物對理想生活的追求這一角度來看，王清臣與桃花村中人有相似之處。結(jié)合甲

文可知，桃花村中的人“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉”，他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，遠(yuǎn)離

塵世的紛擾與紛爭，選擇來到桃花源這個與世隔絕的地方，過上了自給自足、寧靜祥和的生活。在這

里，沒有外界的壓迫與剝削，人們安居樂業(yè)，“黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”，展現(xiàn)出對這種自由、和平生

活的向往與追求。乙文王清臣“舊有田，畏徭役，盡委諸其族，今為人傭耕”，他原本擁有田地，但因

為害怕徭役帶來的沉重負(fù)擔(dān)，毅然放棄了田地，選擇為人傭耕。徭役在古代往往代表著繁重的勞役和

苛刻的剝削，王清臣不愿忍受這種壓迫，轉(zhuǎn)而尋求一種相對自由、不受過多束縛的生活方式。這種對

自由、不受壓迫生活的追求，與桃花村中人為了躲避戰(zhàn)亂而追求寧靜生活的動機(jī)是相通的，都是對理

想生活狀態(tài)的一種向往和追尋。所以從這一角度看，王清臣就像是從桃花村中走出的人物?；驈娜宋?/p>

的精神世界角度出發(fā)，王清臣和桃花村中人都展現(xiàn)出對精神富足的追求。桃花村中的人生活在一個相

對封閉但和諧美好的環(huán)境中，他們“往來種作”,過著簡單而充實(shí)的生活。雖然物質(zhì)生活可能并不富足，

但他們內(nèi)心滿足，精神愉悅，“黃發(fā)垂髻，并怡然自樂”，這種精神上的富足和快樂是他們生活的重要

組成部分。王清臣“少曾讀書”，且“見耕而歌者，徘徊瞳間，聽之，皆杜詩也”，即便生活貧困，淪為

傭耕，但他依然熱愛讀書、吟詩。在艱苦的勞作之余，他通過吟誦杜甫的詩歌來豐富自己的精神世界，

尋求內(nèi)心的慰藉和滿足。這種對精神文化的追求，對詩歌藝術(shù)的熱愛，反映出他內(nèi)心對精神富足的渴

望。這與桃花村中人在簡單生活中追求精神愉悅、內(nèi)心滿足的特點(diǎn)是相似的，都體現(xiàn)了一種超越物質(zhì)

層面的精神追求。所以從這個角度看，王清臣仿佛是從桃花村中走出的人物。如果不認(rèn)同，則從生活

狀態(tài)和社會關(guān)系方面來看，王清臣與桃花村中人存在明顯差異。桃花村是一個群體生活的社會，“其

中往來種作，男女衣著，悉如外人”，人們共同勞作、生活，有著緊密的社會聯(lián)系和和諧的社會關(guān)系。

他們“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”，對待外來者熱情好客，體現(xiàn)出一種集體生活的溫暖和互助精神。而

王清臣“今為人傭耕”，他是一個個體勞作者，獨(dú)自承受著勞作的艱辛。文中并沒有提及他與其他人有

類似桃花村中那樣緊密、和諧的社會關(guān)系。他“見耕而歌者，徘徊瞳間”，更多是一種孤獨(dú)的行為，沒

有體現(xiàn)出像桃花村中那樣群體生活的熱鬧與互助。他的生活狀態(tài)相對孤寂，與桃花村中群體和諧、熱

鬧的生活場景截然不同。所以從這一角度分析，王清臣不像是從桃花村中走出的人物。據(jù)此言之有理

即可。

示例一：同意。從人物形象塑造角度看，王清臣和桃花村中的人一樣，都表現(xiàn)出對寧靜自由生活的向

往。桃花村中的人“先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉”，與世隔絕，過著寧靜祥和的生

活；王清臣“舊有田，畏徭役，盡委諸其族，今為人傭耕”，放棄自己的田地，選擇為人傭耕，遠(yuǎn)離塵

世的喧囂與徭役的困擾，追求一種自由自在的生活，所以王清臣就像是從桃花村中走出的人物。

示例二：同意。從精神追求角度看，王清臣和桃花村中的人都有精神層面的追求。桃花村中的人“黃

發(fā)垂髯，并怡然自樂”，他們生活簡單卻快樂，有著內(nèi)心的滿足；王清臣雖為傭耕，但“少曾讀書”，

且“見耕而歌者，徘徊瞳間，聽之，皆杜詩也“，他熱愛讀書、吟詩，有著對精神世界的追求，這與桃

花村中人在精神上的富足是相通的，所以王清臣就像是從桃花村中走出的人物。

示例三：不同意。從生活狀態(tài)看，桃花村中的人是群體生活，他們“其中往來種作，男女衣著，悉如

外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂”,有著共同的生活方式和和諧的社會關(guān)系；而王清臣是獨(dú)自“耕而歌者”，

且“今為人傭耕”，生活相對孤寂，與桃花村中群體和諧的生活狀態(tài)不同，所以王清臣不像是從桃花村

中走出的人物。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】桃花林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，隱隱約約好像有光亮。漁

人就離開小船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走了幾十步，一下子變得開

闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地、美麗的池塘、桑樹竹林之類。田間小

路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人和耕種勞作的人，男

男女女的衣著裝束，都像桃花源外的世人。老人和小孩都高高興興，自得其樂。

（桃花源里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。（有人）

就邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他

們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再

出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩

朝了。漁人把自己聽到的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把

漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說:

“（我們這個地方）不值得對外面的人說??！”

【乙】天啟初年，潁川人張遠(yuǎn)度在潁南的中村買了一塊田地，那里有很多桃花林。一天，他獨(dú)自帶著

酒壺去游玩，看見一個一邊耕地一邊唱歌的人，便在村莊間徘徊，仔細(xì)聽他唱的內(nèi)容，唱的都是杜甫

的詩。于是張遠(yuǎn)度就喊他并與他交談，耕田的人自稱姓王，名叫清臣，以前有田地，因為害怕徭役,

就把田地都托付給同族人，現(xiàn)在替別人耕種。他年輕時曾經(jīng)讀過書。有個客人在他家里丟了一本書，

這本書沒有開頭和結(jié)尾，（王清臣）讀過后非常喜愛，所以常常吟唱，也不知道杜甫是什么人。另一

天，張遠(yuǎn)度路過他的茅屋，看到舊的歷書背后，用燒過的樹枝寫的字模糊不清，原來是用燒過的樹枝

當(dāng)筆寫下的（詩），都是他自己創(chuàng)作的詩，后來經(jīng)過戰(zhàn)亂不知道這些詩稿流落到哪里去了。

6.所以禍患或“仗恃”締結(jié)盟約7.A.于；B.之；C.而。8.寡人年少/

蒞國之日淺/未嘗得聞社稷之長計9.因此，外來的賓客、游說的謀士，沒有誰敢在秦王面前竭盡

忠誠。10.秦王視布衣為可欺的庸夫，持輕蔑態(tài)度，用死亡威脅壓制；趙王認(rèn)同布衣的治國價值，

以謙卑態(tài)度禮遇布衣之士。

【導(dǎo)語】這篇文言文對比展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期“布衣之士”在不同君主眼中的地位差異。甲文通過唐雎與秦

王的對話，凸顯秦王對“布衣之怒”的輕蔑（“免冠徒跣，以頭搶地爾”），而唐雎則以“士之怒”的剛烈

反襯其價值；乙文則通過蘇秦游說趙王，展現(xiàn)趙王對“布衣之士”的重視（“高賢大王行義”），最終以

厚禮相待。兩文對比鮮明，反映了戰(zhàn)國時期士人階層在不同政治環(huán)境中的境遇。

6.本題考查詞語解釋。

（1）聯(lián)系“余故道為學(xué)之難以告之”（我因此講述做學(xué)問的艱難來告訴他）,其中“故”是“所以”的意

思，可知“臣故敢獻(xiàn)其愚”中“故”解釋為“所以”。意為：所以我才敢獻(xiàn)上我的愚見。

⑵“出則無敵國外患者”（在國外如果沒有敵對國家和外患）中“患”是“禍患”的意思，所以“請言外

患”中“患”解釋為“禍患”。意為：請讓我說說外患。

（3）“倚秦攻齊”意思是依靠秦國去攻打齊國，結(jié)合詞典義項，“倚”在此處解釋為“仗恃”。

（4）前文說趙王賞賜蘇秦諸多財物，結(jié)合語境可知目的是讓他去聯(lián)合諸侯，所以“以約諸侯”中“約”

解釋為“締結(jié)盟約”。句意：讓他去締結(jié)盟約聯(lián)合諸侯。

7.本題考查虛詞用法。

A處：“倉鷹擊（）殿上”，意思是蒼鷹撲到宮殿上，“于”有“在”的意思，“倉鷹擊于殿上”表達(dá)蒼鷹在

殿上搏擊，符合語境，所以A處填“于”。

B處：“莫不高賢大王（）行義”，“之”在這里是結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”，“行義”是名詞，“大王之行

義”即大王的品行道義，符合句子表達(dá)人們贊賞大王品行道義的意思，所以B處填“之”。

C處：“擇交（）得則民安”，“而”作為連詞，可表順承等關(guān)系，“擇交而得”意思是邦交選擇得當(dāng)，

前后有順承關(guān)系，所以C處填“而”。

8.本題考查斷句。

這句話的意思是“我還年輕，治理國家的時間短，不曾聽到過使國家長治久安的策略”?！肮讶四晟佟北?/p>

明趙王自述年紀(jì)尚輕，是一個語義完整的表達(dá)；“蒞國之日淺”意思是治理國家時間短暫，是對前面情

況的進(jìn)一步說明，二者語義相對獨(dú)立，應(yīng)斷開；“未嘗得聞社稷之長計”則是說沒有聽到過國家長治久

安的策略，是另一個表意單元故斷句為“寡人年少/蒞國之日淺/未嘗得聞社稷之長計”。

9.本題考查譯句。重點(diǎn)詞語：是以：因此。外：外來的。賓客：客卿。游談：游說之：的。士：人。

無：沒有。敢：敢。盡忠：傾吐忠心。于：對。前：在……面前。

10.本題考查內(nèi)容理解。

在甲文中，聯(lián)系“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！笨芍?，秦王認(rèn)為布衣發(fā)怒不過是“免

冠徒跣，以頭搶地”這種毫無氣勢、懦弱無能的表現(xiàn)，將布衣視為可欺的庸夫，對布衣之士持輕蔑態(tài)

度。后續(xù)秦王以“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”來威脅唐雎，更是體現(xiàn)出他想用死亡威脅來壓制布

衣之士。在乙文中，從“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆愿奉教陳忠于前

之日久矣”“今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從”可知，趙王知曉天下布衣之士欽佩自己的品

行道義且愿意進(jìn)言忠心，當(dāng)蘇秦前來游說，趙王表示“寡人敬以國從“，可見趙王認(rèn)同布衣之士在治國

方面的價值，以謙卑的態(tài)度禮遇布衣之士。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾經(jīng)聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！扒赝?/p>

說：“天子發(fā)怒，會使百萬尸體倒下，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王

說：“平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，用頭撞地罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，

不是有膽識有才能的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候,

一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。這三個人，都是平民中有才能有膽識

的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了征兆，（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四

個人了。如果有才能有膽識的人一定要發(fā)怒，倒下的尸體只有兩人，血流五步遠(yuǎn)，天下百姓都要穿喪

服，今天就是這樣?！庇谑前纬鰧殑ζ鹕?。

【乙】蘇秦從燕國到趙國，開始組織合縱聯(lián)盟，游說趙王說：“天下的卿相大臣，甚至普通百姓，沒

有誰不欽佩大王施行仁義，都希望在您面前聽從教誨，陳述忠心，已經(jīng)很久了。雖然如此，由于奉陽

君嫉妒，大王不能親自處理政事，因此外來的賓客和游說之士，沒有誰敢對您傾吐忠心。如今奉陽君

已經(jīng)去世，大王從今以后才能夠和百姓親近，所以我才敢獻(xiàn)上我的愚見，效盡我的忠心。為大王著想，

不如使人民安定生活，不要輕易生事，不要隨意有所作為。安定人民的根本，在于選擇邦交，邦交選

擇得當(dāng)，人民就能安定；邦交選擇不當(dāng)，人民就終身不得安定。請讓我說說外患：齊國和秦國是趙國

的兩大敵人，這會使人民不得安定；依靠秦國進(jìn)攻齊國，人民不得安定；依靠齊國進(jìn)攻秦國，人民也

不得安定。所以那些謀劃別人的君主、討伐別人的國家的人,常?？嘤谘赞o不當(dāng)而破壞了兩國的邦交，

希望大王千萬謹(jǐn)慎，不要輕易把這些話說出口?！?/p>

趙王說：“我還年輕，治理國家的時間短，不曾聽到過使國家長治久安的策略。如今您有意保全天下，

安定諸侯，我恭敬地把國家托付給您?！庇谑欠馓K秦為武安君，賜給他裝飾華麗的車子一百輛，黃金

一千鎰，白璧一百雙，錦繡一千匹，讓他去聯(lián)合諸侯。

11.C12.（1）這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。

（2）傍晚風(fēng)很大，擊打的波浪如雪一樣白，靠近岸邊的湖水都揉成了白沫。13.蓋江水縈回山

中/故帆橘繞其腹背/雖行甚駛14.奇感極而悲幽默風(fēng)趣豁達(dá)淡定

【導(dǎo)語】甲文主要描寫了洞庭湖的壯麗景象，包括其連接遠(yuǎn)山、吞吐長江的浩渺氣勢和早晚陰晴變化

的萬千氣象。并通過描繪陰雨天的景象，引發(fā)了遷客騷人登樓時產(chǎn)生的離開國都、懷念家鄉(xiāng)及憂讒畏

譏的悲傷情感。乙文記述了從石首到岳陽途中的江景山色，著重描寫了墨山的奇特，因江水環(huán)繞，船

行其中，雖快卻似慢。還提及途中遇風(fēng)浪，船幾近翻覆，兄弟間以柳秀才典故調(diào)侃，第二天風(fēng)才停止。

11.本題考查一詞多義。

A.不同/對感到奇怪；

B.歸依/返回；

C.均譯為：早晨；

D.表被動/成為；

故選Co

12.本題考查文言翻譯。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況,

如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

(1)貝U：就是。大觀：壯麗景象。備：詳盡。

(2)薄暮：傍晚。撼：搖動。揉：激蕩。

13.本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。

句意：大概是江水在山中環(huán)繞迂回，所以船帆桅桿繞著山的前前后后(行駛)，船行得很快。

“蓋江水縈回山中”表達(dá)江水環(huán)繞山中這一情況，是一個完整表意；“故帆橘繞其腰腹背”說船帆桅桿繞

著山，表意完整，其后斷開；“雖行甚駛”，“雖”表示轉(zhuǎn)折，進(jìn)一步描述船行駛的狀態(tài)，表意完整；故

斷句為：蓋江水縈回山中/故帆橘繞其腹背/雖行甚駛。

14.本題考查內(nèi)容概括。

①A奇。根據(jù)乙文《岳陽紀(jì)行》中，“最奇者墨山“直接點(diǎn)明墨山之奇，后文圍繞墨山展開描寫，如“舟

行二日，凡二百余里，猶盤旋山下。日朝出于斯，夜沒于斯，旭光落照，皆共一處”，描繪出墨山因

江水環(huán)繞，船行許久都似在山下，日出日落都在同一處附近等奇特景象，所以乙文緊扣“奇”字描寫岳

陽風(fēng)光。

②B感極而悲。根據(jù)甲文可知，當(dāng)洞庭湖呈現(xiàn)“淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空”等風(fēng)大浪

高的惡劣景象時，遷客騷人“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”，所以

他們表現(xiàn)出“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的心情。

③C幽默風(fēng)趣。根據(jù)乙文中明確提到“季弟曰：‘豈柳秀才報復(fù)耶？，”，小修面對風(fēng)浪是以“豈柳秀才報

復(fù)耶？”可知小修“幽默風(fēng)趣”。

④D豁達(dá)淡定。根據(jù)乙文可知，面對“風(fēng)極大，撼波若雪，近岸水皆揉為白沫，舟幾覆”這樣危險的風(fēng)

浪情況，小修說“豈柳秀才報復(fù)耶？”，以一種詼諧、調(diào)侃的方式表達(dá)，沒有表現(xiàn)出驚慌恐懼，體現(xiàn)出

他樂觀豁達(dá)、幽默風(fēng)趣的人生態(tài)度。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，

寬闊無邊，早晚陰晴明暗變化，氣象萬千，這就是岳陽樓的壯麗景象，前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖

然如此，那么向北通到巫峽，向南直到瀟水和湘水，被貶謫流遷的人和詩人，大多在這里聚會，他們

觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空，太陽和星星隱藏起光輝,

山岳隱沒了形體，商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷，傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼。

這時登上這座樓啊，就會有離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說壞話、懼怕被批評指責(zé)的情懷，滿眼都是

蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷起來。

【乙】從石首到岳陽，江水像明鏡一樣清澈，山巒像青螺一樣翠綠，在船篷窗邊怎么看都看不夠。最

奇特的是墨山，方圓僅三十里，船行駛了兩天，總共走了二百多里，還在山下盤旋。太陽早上從這里

升起，晚上從這里落下，早晨的陽光和傍晚的余暉，都映照在同一個地方。大概是江水在山中環(huán)繞迂

回，所以船帆桅桿繞著山的前后（行駛），雖然船走得很快，卻只覺得遲緩。

過了岳陽，想要游覽洞庭湖，被大風(fēng)阻擋。我的弟弟小修，寫了一篇詛咒柳秀才的文章，里面有很多

詼諧玩笑的話。傍晚時分，風(fēng)特別大，搖動波浪像雪一樣，靠近岸邊的水都被激蕩成了白沫，船幾乎

要翻了。弟弟說：“難道是柳秀才在報復(fù)我們嗎？"我笑著說：“兄弟之間互相調(diào)侃，是很平常的事罷

了。''于是大家都大笑起來。第二天，風(fēng)才停了。

15.得到辯解放停止16.（1）門人弟子擠滿了他的屋子，（他）不曾把

言辭和臉色略變得溫和一些。（2）勤奮到這種程度，學(xué)問自然會淵博精深，沒有人能夠與他相比！

17.對比手法，將自己勤且艱的求學(xué)經(jīng)歷和太學(xué)生們優(yōu)越的吃住條件相對比，讓同鄉(xiāng)晚輩對自己投入

和專注的學(xué)習(xí)態(tài)度有深刻的印象。18.兩個人做學(xué)問的條件都非常艱苦：宋濂“天大寒，硯冰堅，

手指不可屈伸，弗之怠”，顧炎武“出門則以一騾二馬捆書自隨”。兩人做學(xué)問都非常專注：宋濂“嘗趨

百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，顧炎武發(fā)現(xiàn)老兵所言“若與平生所聞不合，發(fā)書詳正，必?zé)o所疑乃己”。

【導(dǎo)語】【甲】文《送東陽馬生序》以自述求學(xué)經(jīng)歷為主線，通過“家貧嗜學(xué)”“負(fù)篋曳屣”等細(xì)節(jié)，展

現(xiàn)寒門士子勤苦治學(xué)的形象。宋濂善用對比手法，如“縊袍敝衣”與“被綺繡”的對照，強(qiáng)化了“以中有

足樂”的治學(xué)態(tài)度，勸勉后學(xué)之意溢于言表?！疽摇课慕厝☆櫻孜渲螌W(xué)片段，“手不釋書”“據(jù)鞍默誦”

等特寫鏡頭，勾勒出學(xué)者癡迷學(xué)問的鮮活形象。末句“精勤至此”的贊嘆，既是對其學(xué)術(shù)成就的詮釋,

也暗含對后人的期許。

15.本題考查文言詞語解釋。

（1）句意：沒有辦法得到書來看。致：得到。

(2)句意：不敢說一句話來辯解。復(fù)：辯解。

(3)句意：手沒放下過書。釋：放。

(4)句意：一定要毫無疑問才停止。已：停止。

16.本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語有：

(1)填：擠滿；其：他的；室：屋子；未嘗：不曾；稍：稍微；辭色：言辭和臉色。

(2)精勤：專心勤奮；至此：到這種程度；宜：應(yīng)當(dāng)；淵涵博大：淵博精深；莫：沒有人；與：和；

抗衡：相比；與：語氣助詞，表感嘆。

17.本題考查寫作手法。

甲文作者主要運(yùn)用了對比手法來增強(qiáng)勸學(xué)效果。第②段“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中……足膚粒裂而不知”

與第③段“坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣”形成求學(xué)環(huán)境的對比；第②段“寓逆旅，主人日再食，

無鮮肥滋味之享”與第③段“縣官日有縻稍之供，父母歲有裘葛之遺”形成物質(zhì)條件對比；第①段"手自

筆錄，計日以還”與第③段“凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄”形成學(xué)習(xí)資源對比。通過這

三重對比，突出自己當(dāng)年求學(xué)之艱難與當(dāng)下太學(xué)生條件之優(yōu)越，讓同鄉(xiāng)晚輩對自己投入和專注的學(xué)習(xí)

態(tài)度有深刻的印象，達(dá)到勸勉晚輩珍惜現(xiàn)有條件、專心向?qū)W的效果。

18.本題考查對比閱讀。

宋濂和顧炎武讀書做學(xué)問有以下共同點(diǎn)：

條件艱苦：甲文第①段宋濂幼時家貧，“無從致書以觀”，只能向藏書之家借書抄錄，寒冬臘月“天大

寒，硯冰堅，手指不可屈伸”也不松懈；成年后，“嘗趨百里外”求學(xué)，第②段“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，

忍凍挨餓，住在旅店，“主人日再食，無鮮肥滋味之享”，穿著“縊袍敝衣”，與穿著華麗的同舍生形成

鮮明對比。乙文顧炎武“出門則以一騾二馬捆書自隨”，他四處奔波，以騾馬馱書，條件艱苦，且常面

臨“顛墜崖谷”等危險。

勤奮刻苦：甲文中第①段宋濂“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”，即使天氣寒冷仍堅持抄

書；第②段“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中"，不懼艱難去求學(xué)。乙文中顧炎武“自少至老手不釋書”，一生勤

奮讀書，“馬上無事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏”，連騎馬時都在默誦經(jīng)書。

求學(xué)專注：甲文第②段宋濂面對同舍生的華麗穿著“略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若

人也”，一心專注于學(xué)習(xí)。乙文顧炎武“遇故友若不相識，或顛墜崖谷，亦無悔也”，專注于學(xué)習(xí)，甚

至到了對周圍事物渾然不覺的程度。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：甲文中第①段宋濂向先達(dá)請教時，“援疑質(zhì)理”，遇到問題認(rèn)真探究。乙文顧炎武“若與平

生所聞不合，發(fā)書詳正，必?zé)o所疑乃已”，發(fā)現(xiàn)所學(xué)與實(shí)際不符時，會詳細(xì)考證訂正，直至沒有疑問。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】文：我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，沒有辦法得到書來看，常常向藏書的人家借書，親

手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直,

也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把

書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的

老師和名人交往，曾經(jīng)跑到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門

人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，

俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說

一句話來辯解；等到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪

有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我

洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的

美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左

邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無

羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦

就是像這個樣子。

我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家借書，親手抄錄，計算著

日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。

抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我

能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，

曾經(jīng)跑到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的

屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著

耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責(zé)，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話也不敢多說；等

到他高興了，就又去請教。所以我雖然愚笨，但終于能夠有所收獲。

當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪

有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道?；氐娇蜕?，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我

洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的

美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左

邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無

羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱

苦就是像這個樣子。……

如今學(xué)生們在太學(xué)學(xué)習(xí)，朝廷每天供給糧食，父母每年送來冬夏衣物，沒有挨凍受餓的憂慮；坐在高

大房屋下誦讀詩書，沒有奔波勞苦；有司業(yè)、博士擔(dān)任老師，沒有提問而不解答、求助而無收獲的情

況；凡是該有的書籍都集中在這里，不必像我從前那樣親手抄寫，向別人借來才能看到。如果學(xué)業(yè)不

精通、品德未養(yǎng)成，不是天資低下，就是用心不如我專一，難道能怪別人嗎？

【乙】文：顧炎武（亭林先生）從小到老手都沒放下過書，出門就用一頭騾子兩匹馬馱著書隨行。遇

到邊塞堡壘，就叫老兵到路邊酒店，對坐暢飲。詢問當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，考察地理區(qū)域。如果發(fā)現(xiàn)與自己

以往聽說的不一致，就翻開書本詳細(xì)考證訂正，一定要毫無疑問才停止。騎在馬上無事時，就靠著馬

鞍默默背誦儒家經(jīng)典的注疏。遇到老朋友好像不認(rèn)識一樣，有時甚至跌落山崖，也不后悔。他如此精

心勤奮，學(xué)問造詣自然深厚廣博，沒人能與之相比！

19.C20.（1）它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

（2）大概蘭花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵蘭。21.蕙雖不若蘭/

其視椒搬遠(yuǎn)矣/世論以為國香矣22.潔身自好不同流合污正直不茍堅貞不

屈

【導(dǎo)語】這篇選文通過對比手法展現(xiàn)了古代文人的精神追求?！炯住课囊陨徲骶?，突出其高潔不染；

【乙】文以蘭喻君子，強(qiáng)調(diào)其堅韌不改。兩文均采用托物言志的手法，將自然物象人格化，體現(xiàn)了中

國傳統(tǒng)文化中“比德”的審美取向，彰顯了士大夫?qū)Ω呱衅犯竦某缟小?/p>

19.本題考查一詞多義。

A.介詞，從/介詞，在；

B.副詞，更加/動詞，增加；

C.動詞，說/動詞，說；

D.形容詞，足夠/副詞，值得；

故選Co

20.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞

有：

（1）亭亭：聳立的樣子（形容詞）；植：豎立；褻玩：靠近玩弄；褻：親近而不莊重；

（2）蓋：大概（副詞，表推測）；似：像；十蕙而一蘭：十棵蕙才有一棵蘭。

21.本題考查斷句。

句意：蕙草雖然不如蘭花，但比椒檄（之類的香草）遠(yuǎn)勝得多，世人卻認(rèn)為它是“國香”（即蕙草不夠

資格）。

“蕙雖不若蘭”，此句為轉(zhuǎn)折關(guān)系的前半部分，表明蕙雖然不如蘭，語義完整，其后應(yīng)斷開?！捌湟暯?/p>

檄遠(yuǎn)矣”，“矣”為句末語氣詞，強(qiáng)調(diào)蕙比椒搬優(yōu)越得多，語義結(jié)束，其后斷開?！笆勒撘詾閲阋印保?/p>

另起一句，闡述世人對蕙的評價，結(jié)構(gòu)獨(dú)立。

斷句為：蕙雖不若蘭/其視椒檄遠(yuǎn)矣/世論以為國香矣。

22.本題考查內(nèi)容理解與概括。

第一空：根據(jù)甲文第①段中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可知，蓮花生長于淤泥卻不沾染污穢，在

清水里洗滌卻不顯妖媚，直接體現(xiàn)其保持潔凈、不被外界污染的品格。根據(jù)乙文第①段中“蘭雖含香

體潔，平居與蕭艾不殊”可知，蘭花平時與普通雜草無異，但本質(zhì)“含香體潔”，暗含其內(nèi)在高潔、不

因環(huán)境平凡而改變的特質(zhì)。故填寫：潔身自好。

第二空：根據(jù)甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，蓮花莖干中空挺直，不生蔓枝，象征其正直

獨(dú)立、不攀附逢迎的品格，隱含不與世俗同流合污的態(tài)度。根據(jù)乙文第①段中“生于深山薄叢之中，

不為無人而不芳”可知，蘭花生長于深山荒叢，即便無人欣賞也依然綻放芬芳，體現(xiàn)其堅守自我、不

隨波逐流的精神。故填寫：不同流合污。

第三空：根據(jù)甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，以蓮花莖干的“中通外直”和“不蔓不枝”為喻，

直接象征君子為人正直、處事端正、不曲意逢迎的品質(zhì)。故填寫：正直不茍。

第四空：根據(jù)乙文第①段中“雪霜凌厲而見殺，來歲不改其性也”可知，蘭花雖遭雪霜?dú)埧岽輾?，來?/p>

仍不改變本性，以自然環(huán)境的嚴(yán)酷考驗，象征君子在困境中堅守氣節(jié)、不屈不撓的堅貞品格。故填寫：

堅貞不屈。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜

歡牡丹。我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖

艷；（它的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠(yuǎn)聞更加清芬；它筆直潔凈地

立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以

后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛，那當(dāng)然是有很多的人了！

【乙】自古以來人們就知道蘭花的珍貴，并不是等到屈原（被貶后作《離騷》）才開始看重它的。蘭

花和君子十分相似：生長在深山和貧瘠的叢林之中，不因為沒有人欣賞就不散發(fā)芳香；在遭受雪霜?dú)?/p>

酷的摧殘后，來年也不改變自己的本性。這就是所說的“避世而內(nèi)心無憂，不被任用而內(nèi)心無煩悶”

的人。蘭花雖然含著香氣、體質(zhì)潔凈，但平時與蕭艾（普通草類）沒有什么兩樣。一陣清風(fēng)吹來，它

的香氣濃郁，彌漫在室內(nèi)，散布在堂前，這就是所說的“含美于內(nèi)而適時散發(fā)”的情形。

不過，蘭花和蕙草的才能和品德不同，世人很少能分辨它們。我在江湖上漂泊已久，于是完全了解它

們的家族。大概蘭花像君子，蕙草像士大夫，大概山林中十棵蕙草才有一棵蘭花?！峨x騷》中說：“我

已經(jīng)種植了九晚的蘭花，又栽培了百畝的蕙草?！币虼丝芍粌H今人（以蘭為貴），楚國人輕視蕙

草而看重蘭花已經(jīng)很久了。蘭花和蕙草同時生長出來，用砂石栽種就會茂盛，用茶湯澆灌就會芬芳，

這是它們相同的地方。等到它們開花，一棵莖上開一朵花而香氣濃郁的是蘭花，一棵莖上開五七朵花

而香氣不足的是蕙草。蕙草雖然不如蘭花，但比椒搬（之類的香草）遠(yuǎn)勝得多，世人卻認(rèn)為它是“國

香”（即蕙草不夠資格）。于是有“當(dāng)門（比喻妨礙他人）不得不鋤”的說法，這大概就是山林之士（厭

惡世俗而）一去不返的原因吧！

23.圍護(hù)城河或許同“叛”，背叛24.若此者/由谷食乏絕/不能忍饑寒

25.（1）所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。

（2）既然這樣，那么當(dāng)溫暖和富足一同到來的時候，能夠不做好事的人也是很少的。26.甲文

強(qiáng)調(diào)“人和”，認(rèn)為統(tǒng)治者施行仁政，得道便能多助，使天下歸順，如此戰(zhàn)則必勝，突出道德與人心向

背在治國中的關(guān)鍵作用。乙文則側(cè)重于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，指出百姓饑寒易生亂，溫飽方為善，強(qiáng)調(diào)糧食充足、

經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定對國家治理的重要意義。

【分析】這篇文言對比閱讀選材精當(dāng)，甲文《得道多助》以雄辯邏輯闡述“人和”為政之本，通過攻城

守城的軍事類比，層層遞進(jìn)得出“得道者多助”的結(jié)論；乙文《論衡》節(jié)選則從民生角度立論，以“溫

飽致善”的樸素思想揭示物質(zhì)基礎(chǔ)對道德教化的決定性作用。兩文分別從政治倫理和社會經(jīng)濟(jì)兩個