《人皆有不忍人之心》“讀《論語》如沐春風(fēng)，讀《孟子》如聞戰(zhàn)鼓”?！字刑臁蹲x孔得仁，讀孟得義》今天，讓我再度走近孟子，學(xué)習(xí)這篇《人皆有不忍人之心》。課堂環(huán)節(jié)01.知人論世02.初讀感悟03.深度探究04.思考延伸知人論世文化常識壹

孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。主要思想：“仁政”、“民貴君輕”（一）孟子其人代表作品：《魚我所欲也》《寡人之于國也》《生于憂患，死于安樂》

哲學(xué)思想---性善論。孟子認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人們可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善的品質(zhì)。因而他要求人們重視內(nèi)省的作用。政治思想---施仁政。仁政就是對人民"省刑罰，薄稅斂。"他強(qiáng)調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)，體恤民眾，關(guān)注民生。價(jià)值觀---強(qiáng)調(diào)舍身取義。"生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。"強(qiáng)調(diào)要以"禮義"來約束自己的言行，不能為優(yōu)越的物質(zhì)條件而放棄禮義。（二）孟子的主要思想孟母三遷

孟子故事

戰(zhàn)國時(shí)期鄒國(今山東鄒城)人孟子的著作收錄于《孟子》一書。該書是記錄孟子言行

的著作，共7篇，一般認(rèn)為孟

子及其弟子萬章、公孫丑等

人共同編著的，屬先秦語錄

體散文集。《孟子》記錄了

孟子的治國思想、政治策略

和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)

國中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主

張德治。孟子(約前372年一前289年),

姬姓，孟氏，名軻，字子輿著名哲學(xué)家、思想家、政治

家、教育家繼承并發(fā)展了孔子的思想，

把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的

“仁”,推演為政治上的仁

政王道學(xué)說孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的

代表人物，地位僅次于孔子，后人尊稱他為“亞圣”,與孔子并稱為

“孔孟”。《孟子》一書屬于語錄體散文集，篇幅較長，內(nèi)

容更具體，描繪更細(xì)致。全文共七篇，是記錄孟子言

行的著作，一般認(rèn)為由孟子及其弟子(萬章等)共同編

撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷?、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕)和政治行動(dòng)，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。

其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。四書：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》春秋戰(zhàn)國時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生劇變，王權(quán)衰落，諸侯爭霸，禮崩樂壞，

瓦釜雷鳴。于是有思想的有識之士，面對現(xiàn)實(shí)的社會(huì)、人生等問題，提出了

解決問題的思想和主張。“當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，楚魏用吳起，齊用孫子田忌。天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而

與萬章之徒序《詩》、《書》,述仲尼之意，作《孟子》七篇?！泵献铀幍膽?zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)，割據(jù)混亂的局

面已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙，尖銳激烈的社會(huì)變革和錯(cuò)綜復(fù)雜的社

會(huì)矛盾，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈辯難、斗爭，形成了百

家爭鳴的盛大局面。在這樣的社會(huì)背景下，孟子開始周游列國，游說各國諸侯，推行他的政治主

張。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。解題《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》

“不忍人之心”，指憐愛別人的心。

“忍人”，狠心對待別人。

“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點(diǎn)，即每個(gè)人都有憐愛別人的心。初讀感悟明字音，助誦讀。孺子（rú）怵惕（chùtì）惻隱（cè）內(nèi)交（nà）要譽(yù)（yāo）羞惡（wù）文本探究疏通文意，品讀內(nèi)涵誦讀感悟貳點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。壹點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。肆初讀課文、注意字音怵惕（chùtì）

惻（cè）隱內(nèi)（nà）交

要（yāo）譽(yù)

羞惡（wù）??文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。

譯文：孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實(shí)行憐憫體恤百姓的政治，治理天下

就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。狠心對待別人于是，就用運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)（于）掌上狀語后置句所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。譯文：說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）如果有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里了，都有驚駭恐懼，哀痛憐憫（別人的不幸）的心；這不是因?yàn)橐牒秃⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才這樣（產(chǎn)生這種恐懼同情心理）。表因果，……的原因突然同“納”，結(jié)交求取厭惡這樣狀語后置句表因果，因?yàn)椤癫蝗倘酥?/p>

——

不忍人之政……的原因

突然

小孩

驚駭，恐懼所以謂人些右不刃人之心者：今人乍見孺子將入于井

皆有怵惕惻憐憫

表因果，因?yàn)?/p>

同“邀”求取隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，

非惡其厭惡

這樣

同“納”,結(jié)交

狀語后置聲而然也。之所以說每個(gè)人都有憐愛別人的心，是因?yàn)槿藗內(nèi)绻蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里，都會(huì)產(chǎn)生恐懼憐憫的心理，這不是因

為想跟孩子的父母結(jié)交，不是因?yàn)橄胂蛲l(xiāng)朋友中博取名譽(yù)，也

不是因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡女a(chǎn)生這種恐懼同情心理的?！?/p>

理解鑒賞

●譯所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非

所

以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。1.

分析“怵惕惻隱之心”的含義?“怵惕惻隱之心”即“悲憫之心”,是一種博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。通過舉例論證的方法，用普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不

忍人之心”的中心論點(diǎn)。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。孟子說，當(dāng)小孩掉進(jìn)井里，人們會(huì)產(chǎn)生驚駭憐憫的情感，這種情感就是不忍人之心。這種說法對嗎?2.第二層運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?NNAa質(zhì)疑與思考?假如快要掉進(jìn)井里的是一個(gè)臭名昭著、大家厭惡至極、人人得而誅之的人物，那么又有多少人會(huì)產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的惻隱之情呢?人性本善或者本惡到底哪個(gè)正確是無法證明的，

因?yàn)檫@不是事實(shí)判斷，這是價(jià)值判斷。但我們可以

思考孟子提出“人皆有不忍人之心”的“目的”是什么?文段翻譯

從這里看來，（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡直不是人；如果沒有對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡之心，簡直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡直不是人；如果沒有是非之心，簡直不是人。哀痛之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。夯實(shí)字詞人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。四體：四肢賊：傷害充：充實(shí)然：同“燃”，燃燒達(dá)：流通，指泉水涌出保：安定文段翻譯

人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣（是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅）；剛剛流出的泉水（終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！敝R梳理1、通假字（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也：（2）若火之始然：（1）“內(nèi)”通“納”（2）“然”通“燃”本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？舉例論證：孺子入井比喻論證：“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達(dá)”對比論證：【正】人皆有不忍人之心/【反】