法學(xué)《中國法律思想史考試試題》模擬考試含答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪一思想不屬于西周“明德慎罰”的核心內(nèi)容？A.敬天保民B.刑罰適中C.親親尊尊D.重刑止奸答案：D（“重刑止奸”是法家思想，西周“明德慎罰”強(qiáng)調(diào)德治與謹(jǐn)慎用刑）2.孔子提出“禮樂不興，則刑罰不中”，其核心意圖是：A.主張法律應(yīng)符合禮的秩序B.強(qiáng)調(diào)刑罰需嚴(yán)格執(zhí)行C.反對使用刑罰D.認(rèn)為禮樂與刑罰無關(guān)答案：A（孔子認(rèn)為禮是刑罰的基礎(chǔ)，刑罰需以禮為標(biāo)準(zhǔn)）3.《商君書·畫策》中“以刑去刑，雖重刑可也”反映的法律思想是：A.德主刑輔B.輕罪重罰C.寬嚴(yán)相濟(jì)D.罪刑相當(dāng)答案：B（法家主張通過重刑威懾消除犯罪，即“以刑去刑”）4.董仲舒“天人感應(yīng)”法律觀中，“陽為德，陰為刑”的理論目的是：A.論證德刑并用，德主刑輔B.強(qiáng)調(diào)刑罰的自然屬性C.否定德治的必要性D.主張法律應(yīng)順應(yīng)天意，無需人為干預(yù)答案：A（董仲舒以陰陽學(xué)說論證德為陽、刑為陰，德應(yīng)主導(dǎo)刑罰）5.朱熹“存天理，滅人欲”的法律思想中，“天理”主要指：A.自然規(guī)律B.三綱五常C.君主意志D.民間習(xí)俗答案：B（朱熹將儒家倫理綱常上升為“天理”，作為法律的最高準(zhǔn)則）6.黃宗羲在《明夷待訪錄·原法》中批判“一家之法”，其主張的“天下之法”核心是：A.恢復(fù)三代之法B.強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)為天下人謀利C.主張君主專制D.否定法律的作用答案：B（黃宗羲反對君主將法律作為私器，主張法律應(yīng)維護(hù)公共利益）7.清末“禮法之爭”中，“禮教派”與“法理派”的核心分歧在于：A.是否保留傳統(tǒng)法律形式B.是否引入西方刑法原則C.是否承認(rèn)“親屬相隱”“存留養(yǎng)親”等禮教條款D.是否廢除肉刑答案：C（禮教派堅(jiān)持禮教綱常為法律核心，法理派主張以近代法律原則取代傳統(tǒng)禮教條款）8.孫中山“五權(quán)憲法”思想中，獨(dú)立于立法、行政、司法三權(quán)之外的是：A.考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)B.彈劾權(quán)、審判權(quán)C.教育權(quán)、財政權(quán)D.軍事權(quán)、外交權(quán)答案：A（孫中山提出立法、行政、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立）9.以下哪一主張屬于墨家“兼愛”法律觀的體現(xiàn)？A.“殺盜人，非殺人”B.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”C.“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府”D.“道之以德，齊之以禮”答案：A（墨家主張平等兼愛，認(rèn)為盜賊違背兼愛，故“殺盜人”不視為殺人）10.唐律“一準(zhǔn)乎禮”的最典型體現(xiàn)是：A.十惡重罪中“謀反”“大不敬”的規(guī)定B.五刑體系的完善C.類推原則的適用D.自首減免刑罰的制度答案：A（“十惡”以儒家倫理綱常為核心，直接將禮教規(guī)范法律化）二、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述荀子“隆禮重法”思想的主要內(nèi)容。答案：荀子融合儒家禮治與法家法治思想，提出“隆禮重法”：（1）“禮”是治國根本，源于“化性起偽”，通過禮義規(guī)范人的惡性，維護(hù)等級秩序；（2）“法”是禮的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)“法者，治之端也”，主張制定明確法律并嚴(yán)格執(zhí)行；（3）禮與法相互配合，“禮義生而制法度”，法需以禮為指導(dǎo)，禮需以法為保障；（4）重視“人治”，提出“有治人，無治法”，認(rèn)為君子是推行禮法的關(guān)鍵。2.法家“法、術(shù)、勢”理論的核心要義是什么？答案：法家集大成者韓非整合前期法家思想，提出“法、術(shù)、勢”結(jié)合的治國理論：（1）“法”是公開的成文法律，“編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓”（《難三》），是治國的根本準(zhǔn)則；（2）“術(shù)”是君主駕馭臣下的權(quán)術(shù)，“藏之于胸中，以偶眾端而潛御群臣”（《難三》），強(qiáng)調(diào)秘密性與權(quán)變；（3）“勢”是君主的權(quán)威與地位，“威勢者，人主之筋力也”（《人主》），認(rèn)為“抱法處勢則治”，無勢則法無法推行；（4）三者缺一不可：法是工具，術(shù)是手段，勢是前提，共同服務(wù)于君主專制。3.簡述董仲舒“春秋決獄”的基本原則及其影響。答案：“春秋決獄”是董仲舒提出的以《春秋》經(jīng)義作為司法審判依據(jù)的制度：（1）基本原則：①“原心定罪”，即“論心定罪，志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”（《鹽鐵論·刑德》），重視行為動機(jī)；②“親親得相首匿”，允許親屬間隱匿犯罪；③“尊尊”“貴貴”，維護(hù)等級秩序。（2）影響：積極方面推動法律儒家化，彌補(bǔ)成文法不足；消極方面可能導(dǎo)致司法隨意性，削弱法律權(quán)威。4.康有為“托古改制”法律思想的主要內(nèi)容及實(shí)質(zhì)。答案：康有為借儒家經(jīng)典宣傳變法主張，實(shí)質(zhì)是通過“托古”實(shí)現(xiàn)“改制”：（1）內(nèi)容：①將《公羊傳》“三世說”（據(jù)亂世、升平世、太平世）與西方進(jìn)化論結(jié)合，論證變法的歷史必然性；②主張仿行君主立憲，設(shè)立議院，制定憲法；③批判傳統(tǒng)“人治”，強(qiáng)調(diào)“變法全在定典章憲法”；④提出“太平世不立刑”的理想，主張取消刑罰，實(shí)現(xiàn)大同。（2）實(shí)質(zhì)：以傳統(tǒng)儒家思想為外衣，宣傳資產(chǎn)階級改良主義法律觀，為維新變法提供理論依據(jù)。三、論述題（每題15分，共30分）1.論述孔子“仁政”法律思想的主要內(nèi)容及其對中國傳統(tǒng)法律的影響。答案：孔子“仁政”法律思想以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)道德與法律的結(jié)合，對傳統(tǒng)法律影響深遠(yuǎn)：（1）主要內(nèi)容：①“仁者愛人”，主張法律應(yīng)體現(xiàn)對人的關(guān)愛，反對苛政暴政；②“為政以德”，提倡德治為主，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《論語·為政》），認(rèn)為道德教化優(yōu)于刑罰威懾；③“禮刑結(jié)合”，主張“禮樂不興則刑罰不中”（《論語·子路》），刑罰需以禮為標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)“親親尊尊”的等級秩序；④“寬猛相濟(jì)”，提出“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬”（《左傳·昭公二十年》），主張德刑互補(bǔ)；⑤“無訟”理想，認(rèn)為“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”（《論語·顏淵》），追求通過道德教化消除糾紛。（2）影響：①奠定傳統(tǒng)法律“德主刑輔”的基本框架，后世法律多強(qiáng)調(diào)道德與法律的統(tǒng)一；②推動法律儒家化進(jìn)程，漢代“引經(jīng)注律”、唐代“禮法合一”均以孔子思想為基礎(chǔ)；③“無訟”觀念深刻影響傳統(tǒng)司法實(shí)踐，調(diào)解成為重要糾紛解決方式；④維護(hù)等級秩序的思想被納入法律，如“八議”“官當(dāng)”等制度均體現(xiàn)“尊尊”原則。2.試析中國近代“禮法之爭”的背景、主要分歧及歷史意義。答案：“禮法之爭”是清末修律過程中，以沈家本為代表的“法理派”與以張之洞、勞乃宣為代表的“禮教派”的爭論，反映傳統(tǒng)法律與近代法律的沖突：（1）背景：清末修律旨在效仿西法，制定《大清新刑律》，但傳統(tǒng)禮教與近代法律原則（如罪刑法定、法律平等）存在根本矛盾，引發(fā)爭論。（2）主要分歧：①“干名犯義”條款：禮教派主張保留“子孫告祖父母、父母”為犯罪，法理派認(rèn)為應(yīng)納入普通訴訟；②“存留養(yǎng)親”：禮教派主張對獨(dú)子犯罪可減刑贍養(yǎng)父母，法理派認(rèn)為有違法律平等；③“親屬相奸”“親屬相盜”：禮教派主張加重親屬間犯罪的刑罰（因違背倫常），法理派主張與常人犯罪同等處罰；④“子孫違犯教令”：禮教派主張父母可對子孫“呈送發(fā)遣”，法理派認(rèn)為屬家庭私權(quán)，不應(yīng)入刑。（3）歷史意義：①推動法律與禮教的分離，為近代法律體系建立掃清障礙；②暴露傳統(tǒng)法律的局限性，促進(jìn)法律觀念從“義務(wù)本位”向“權(quán)利本位”轉(zhuǎn)變；③爭論結(jié)果（如《暫行章程》的保留）體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的妥協(xié)，反映近代法律轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性；④為后世法律改革提供經(jīng)驗(yàn)，表明法律移植需兼顧本土文化。四、材料分析題（18分）閱讀以下材料，結(jié)合中國法律思想史相關(guān)知識，分析其中體現(xiàn)的法律思想及其歷史背景。材料1：“王者之政莫急于盜賊?！保ā稌x書·刑法志》引李悝《法經(jīng)》）材料2：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。”（《韓非子·定法》）材料3：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！保ā俄n非子·難三》）答案：（1）材料體現(xiàn)的法律思想：①以“盜賊”為重點(diǎn)打擊對象：李悝《法經(jīng)》首列《盜法》《賊法》，反映法家“重刑止奸”思想，認(rèn)為維護(hù)君主統(tǒng)治和社會秩序需重點(diǎn)懲治侵犯財產(chǎn)（盜）與人身（賊）的犯罪；②法律的公開性與明確性：韓非強(qiáng)調(diào)法律需“著于官府”“布之于百姓”，主張成文法公布，使民眾知曉行為界限，體現(xiàn)“明法”思想；③法律的強(qiáng)制性：“刑罰必于民心”“罰加乎奸令”強(qiáng)調(diào)法律需嚴(yán)格執(zhí)行，有罪必罰，體現(xiàn)法家“信賞必罰”的主張；④法律的工具性：法律是君主統(tǒng)治的工具（“賞存乎慎法，罰加乎奸令”），服務(wù)于富國強(qiáng)