《論語》十二章魯國或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”鄭國子曰：“為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”子在陳曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之?！笨鬃庸?51年9月28日-公元前479年4月11日“微博/朋友圈/微信說說

始祖”《論語》1.每條都未超過140字；2.言簡意賅、寓意深刻；3.較為碎片化，多為孔子曬心情、交流哲理；4.孔子有3000多粉絲，其中72人為加V認證的；5.孔子微博里主張的仁政沒有施展的空間；孔子去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典?？鬃优c其弟子的語錄體?，F(xiàn)通行共20篇,每篇又分若干章,不相連屬。正音：自省x?ng如樂何yuè

文質(zhì)彬彬bīn譬pì如未成一簣kuì八佾yì整合碎片，十二章可以合并為哪些主題？作品簡介《論語》作品簡介《論語》成書于春秋戰(zhàn)國。當時是由奴隸制向封建制過渡的時代，也是戰(zhàn)亂紛爭的年代。春秋末，周朝的禮制日漸崩潰，名存實亡的現(xiàn)象十分普遍，社會處于一種大的動蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬。肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復正常的社會秩序，其重要觀點記錄在《論語》之中?！墩撜Z》寫作背景整體感知正音：

八佾（yì）文質(zhì)彬彬（bīn）邇之事父（ěr）譬如（pì）子罕（hǎn）未成一簣（kuì）文本研究第一課時疏通字詞子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而①慎于言,就有道而②正焉,可謂好學也已。”（學而）①食：動詞，吃飯②敏：勤勉③就：靠近 ④而1：表并列 而2：表順承⑤有道：有才藝或者有道德的人⑥已：同“矣”，句尾語氣詞表陳述，相當于“了”。狀后孔子謂季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也?”八佾：古代奏樂舞蹈，一行八人稱為一佾，天子可用八佾，及六十四個人。子曰：“人而不

仁

，如禮何?人而不仁，如樂何?”(八佾)孔子說：“一個人如果沒有仁

德，他怎樣對待禮呢?一個人如

果沒有仁德，他怎樣對待樂呢?”而：表假設，如果。如…何：固定句式，譯

為

“

怎

樣

.

呢

?

”評

試簡要分析“仁”和“禮”“樂”的關系。①禮、樂都是制度文明，而仁則是人內(nèi)心的道德規(guī)范，是人

文的基礎。所以，樂必須反映人的仁德。同時，樂是表達人思

想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。因此，禮

與

樂都是仁的外在表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是

仁，沒有仁德的人，根本談不上禮、樂的問題。②仁是孔子學說的中心，它來自固有的道德，是禮、樂的根本。

禮講究謙讓敬人，樂需要八音和諧。一個人沒有仁的本質(zhì)，則

無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質(zhì)

意義。所以，人而不仁，禮對他有什么用?人而不仁，樂對他

有什么用?這里就是說不仁之人，是用不了禮、樂的?！暗馈痹诖颂幪刂溉寮业摹叭柿x之道”。懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧

牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀，也是“朝聞道，夕死

可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。闡述了孔子執(zhí)著追求真理的

精神，以及為追求真理而獻身的犧牲精神?？鬃诱f：“早晨得知真相，

即使當晚死去，也沒有遺憾?！弊釉唬骸俺劦?，夕死可矣。”(里仁)聞道：得知真相孔子說：“君子明白的是

義，小人知曉的是利。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(里

仁

)喻：知曉、明白★子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學，覺悟也?！墩f文解字》習，數(shù)飛也?！墩f文解字》朋，比也；朋，類也。

——《廣雅》君，尊也?！墩f文解字》君子是一個貫穿《論語》始終的概念?！镒釉唬骸皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”1.學習讓人快樂?！钭釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?.學習要反復實踐?！钭釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！保ā稙檎罚镒釉唬骸皩W而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”3.學習須擇善而從?！钭釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》?.學習是為自己成德。☆子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！保ā稇梿枴罚┮詫W求仁整合提煉，理解“好學”的內(nèi)涵。1子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā秾W而》）3子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）5子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）8子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！保ā蹲雍薄罚?/p>

疏通字詞1子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而①慎于言,就有道而②正焉,可謂好學也已?！保▽W而）敏：勤勉。而①：表并列。而②：表順承。就：到，靠近。有道：指有才藝或有道德的人。已：同“矣”，句尾語氣詞表陳述，相當于“了”?？鬃诱f：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求舒適，做事勤勉，言談謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！睜詈蠛脤W：不追求物質(zhì)、安貧樂道、實踐鍛煉、虛心求教

子曰:“朝聞道,夕死可矣?！保ɡ锶剩┦柰ㄗ衷~1.如何理解“朝聞道，夕死可矣”中的“道”？這里的“道”特指儒家的“仁義之道”。從對待“道”的態(tài)度出發(fā)，講明懂得了仁義的道理，就該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。疏通字詞子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”（里仁）喻：知曉、明白

子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”（里仁）（4）孔子闡明了君子和小人怎樣的義利觀？

闡明了孔子關于君子與小人不同的義利觀。在道義和利益的取舍上，君子更重視道義，而小人更注重利益，對義和利不同的認識是君子和小人的區(qū)別。課外補充：①子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。②子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。疏通字詞子曰:“君子喻于義,小人喻于利?！保ɡ锶剩?.分析本章說理的特點。通過“君子”與“小人”的對比，強調(diào)了“義”對于君子，對于品格的重要性。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┦柰ㄗ衷~賢：形作名，有德行的人。齊：形作動，看齊。內(nèi)：名作狀，在心里。曾子說：“讀書人不可以不志向遠大，意志堅強，因為他

擔當?shù)呢熑沃卮?，而且路程遙

遠。把仁作為自己擔當?shù)呢熑危?/p>

不是也很重大嗎?到死才停止，

不也很遙遠嗎?

77弘：廣、大，這里指志向遠大。而：表并列。以為：把…作為。已：停止曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以

為己

任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(泰伯)士畢生追求的目標是什么?從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點明讀書人應該具備剛毅的品格，

因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而

廢，才可以實現(xiàn)自己的理想。而“仁”應該是讀書人畢生追求

的

目

標

。實現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負

的人，應當勇于擔當時代的重任，堅毅剛強，戮力奮斗?？鬃诱f：“好比堆土成山，只差

一筐土沒有成功，這時停下來，是我自己停下來的。又好比填平

洼地，雖然只倒下一筐土，如果

決定去做，是我自己要堅持的?！睘椋憾逊e。簣：筐。平：形作動，填平。覆：傾倒。往：堅持。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，

雖覆一簣，進，吾往也?！?子罕)君子做事要持之以恒評孔子運用“堆土成山”與“填土

平地”這兩組比喻，說明了功虧一簣

與持之以恒的深刻道理?！斑M，吾往也”是在提醒我們，是否

追求仁道、堅持不懈，主動權(quán)完全在

自己手里，個人的主觀努力決定自己

的一生。本章采用了什么論證方法?說明了什么道理?孔子說：“聰明的人不

會迷惑，仁德的人不會憂

愁，勇敢的人不會畏懼?！弊釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！?子罕)知：同“智”“好學”的內(nèi)涵

2.“好學”應貴有恒的學習精神?！钭釉唬骸皩W如不及，猶恐失之?！薄短┎?/p>

3.“好學”應有學習的優(yōu)秀榜樣?！罹陀械蓝伞钜娰t思齊“好學”的內(nèi)涵

4.“好學”應源自人的內(nèi)在力量。☆“就有道”“內(nèi)自省”“進,吾往也”

5.“好學”應以“進德”為目的。☆子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄独锶省贰钭釉唬骸暗轮恍?，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄妒龆肪又\道不謀食君子憂道不憂貧

學習任務三朗讀下面的章句，談談你對《論語》中“學習方法”的認識。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

《學而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

《為政》子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>

《公冶長》子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！薄队阂病纷釉唬骸澳抑卜颍　弊迂曉唬骸昂螢槠淠右?？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”《憲問》

⒈學而時習

⒉學思并重

⒊博約相濟⒋下學上達

⒌學以致用學有未得，發(fā)憤！篤學勤思，樂學！博約相濟，踐行！升堂入室，不厭！超凡入圣，上達！“好學”是一種生命精神

總結(jié)本節(jié)課學習方法⒈溫故知新，開悟融會。⒉類篇聯(lián)系，以經(jīng)解經(jīng)。⒊歸納總結(jié)，提要鉤玄。疏通字詞曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”（泰伯）1.士畢生追求的目標是什么？賓前

從精神狀態(tài)的角度出發(fā)，點明讀書人應該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想。而“仁”應該是讀書人畢生追求的目標。實現(xiàn)仁道是漫長而艱巨的。作為一個有理想、有抱負的人，應當勇于擔當時代的重任，堅毅剛強，戮力奮斗。疏通字詞曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”（泰伯）2.分析本章說理的特點賓前運用雙重否定和反問句的形式，增強語氣。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?！保ㄗ雍保┦柰ㄗ衷~①譬：比喻，比方②簣：盛土的筐子。③止：停下來④平地：填平洼地⑤雖：雖然。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。”（子罕）疏通字詞1.本章重點強調(diào)了什么道理？

孔子運用“堆土成山”與“填土平地”這兩比喻，說明了功虧一簣與持之以恒的深刻道理。“進，吾往也”是在提醒我們，是否追求仁道、堅持不懈，主動權(quán)完全在自己手里，要靠個人的主觀努力。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?！保ㄗ?/p>