2024—2025學(xué)年內(nèi)蒙古包頭市高三上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承數(shù)千年，在歷史的汪洋中匯聚經(jīng)典，煥發(fā)出新的文化活力。然而，目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著被曲解誤讀、傳承不當(dāng)?shù)葐栴}，部分國人受西方思想影響，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，嚴(yán)重影響其在提高文化軟實(shí)力、提升文化自信方面的成效。近代中國社會(huì)一股很強(qiáng)的文化傾向就是把近代社會(huì)的各種問題歸結(jié)為傳統(tǒng)文化。這導(dǎo)致有些國人對(duì)中華傳統(tǒng)文化存在非議，對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏心、自豪感不斷減弱。此外，伴隨著全球化的深入發(fā)展，各種西方思潮、外來文化在一定程度上沖擊了中國本土文化的發(fā)展，部分國人熱衷于通過網(wǎng)絡(luò)選擇新興的、國際化的文化產(chǎn)物，如日本動(dòng)漫、科幻電影等，對(duì)以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的國產(chǎn)節(jié)目缺乏興趣。更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是封建糟粕，不斷輕視、排斥傳統(tǒng)文化，在崇洋媚外中迷失自我，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，進(jìn)而產(chǎn)生“文化自卑”心理，導(dǎo)致“傳統(tǒng)文化無用論”等錯(cuò)誤思潮橫行，嚴(yán)重影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信的實(shí)際效果。近年來，隨著“國學(xué)熱”“漢字熱”等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮的興起，社會(huì)上出現(xiàn)許多全面復(fù)興傳統(tǒng)、過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，這導(dǎo)致部分國人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承產(chǎn)生誤解，認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化就是要搞“復(fù)古主義”。他們倡導(dǎo)用“三綱五?！钡确饨ㄎ幕〈鐣?huì)主義先進(jìn)文化，片面推崇燒香祭祀、誦經(jīng)仿古等封建活動(dòng)，甚至要用封建教條代替完善的法律制度，全面實(shí)行“文化復(fù)古”。除此以外，當(dāng)前社會(huì)還存在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏正確認(rèn)識(shí)的現(xiàn)象，認(rèn)為傳統(tǒng)文化都是愚昧的、落后的封建糟粕，對(duì)其在提升文化自信方面的作用全盤否定的現(xiàn)象，即“虛無主義”。這種思想上的“復(fù)古主義”“虛無主義”已然造成惡劣影響，面對(duì)這些錯(cuò)誤思潮，我們要堅(jiān)定民族文化立場，對(duì)中華傳統(tǒng)文化去偽存真、取其精華?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延傳承五千年，在歷史的激流中博采眾長、不斷創(chuàng)新，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容、深遠(yuǎn)價(jià)值豐富了世界文化視野，對(duì)于提升文化自信具有重要意義。新時(shí)代為加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，要正視其傳承、傳播過程中面臨的現(xiàn)實(shí)困境，采取行之有效的方法，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力、國際傳播力，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略藍(lán)圖進(jìn)步、發(fā)展，為解決世界問題、促進(jìn)人類發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。（摘編自劉成璐、梁秀文《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升文化自信實(shí)踐理論研究》）材料二：作為四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和深厚的底蘊(yùn)。中華民族文化自信的底氣就在于我們擁有歷史悠遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，而堅(jiān)定文化自信與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有密不可分的關(guān)聯(lián)。文化自信本質(zhì)上是對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，中國五千年所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予文化自信深厚的滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義文化的源頭，是中華民族共同的財(cái)富，具有豐富而深刻的內(nèi)涵。從縱向時(shí)間脈絡(luò)來看，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，憑借其頑強(qiáng)的生命力流傳至今，這是世界文明的奇跡；從橫向文化內(nèi)涵來看，我國傳統(tǒng)文化相較于其他民族文化更具有包容性，善于吸收和接納其他民族文化中有益于我國文化發(fā)展的部分，從而豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國不斷受到西方列強(qiáng)的入侵，文化領(lǐng)域遭受了前所未有的強(qiáng)烈打擊。隨著我國綜合國力的不斷提高，與之同步的是文化軟實(shí)力的發(fā)展。在增強(qiáng)文化自信背景下，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新回歸大眾的視野，這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的充分肯定。然而，隨著時(shí)代發(fā)展的大勢，傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著新的問題。過去對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播主要依賴新聞、報(bào)紙、廣播等宣傳手段，傳播效率慢，并且考慮到個(gè)人文化素質(zhì)修養(yǎng)高低等問題，這些單一的宣傳方式無法滿足大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播內(nèi)容的期許。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們接收信息的方式越來越新穎，內(nèi)容越來越紛繁復(fù)雜，但互聯(lián)網(wǎng)和其他諸如短視頻或直播等方式?jīng)]有很好地把消費(fèi)者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)連接起來，有些甚至脫離人民群眾。新媒體和互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式不當(dāng)使之達(dá)不到預(yù)期效果，新型媒體行業(yè)在宣傳過程中動(dòng)力不足，導(dǎo)致了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)知產(chǎn)生偏頗和誤解，動(dòng)搖了實(shí)現(xiàn)文化自信的根基。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，思想多元化導(dǎo)致不少國人混淆了傳統(tǒng)文化和“迷信”的概念，對(duì)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，甚至有不少人贊同摒棄傳統(tǒng)文化，這等同于割裂了中華民族的精神命脈。如果對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能達(dá)到一個(gè)正確的認(rèn)知，就是對(duì)文化自信根基的動(dòng)搖，繼承發(fā)展也必定長路漫漫。社會(huì)在進(jìn)步，我們的思想也在進(jìn)步，進(jìn)入新時(shí)代后，如何傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成了現(xiàn)在所要解決的時(shí)代課題，需要我們與時(shí)俱進(jìn)，接續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。（摘編自馬暉、謝玲《文化自信視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展研究》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．部分國人受西方思想影響，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在非議，產(chǎn)生了“文化自卑”心理。B．有人倡導(dǎo)用“三綱五?！比〈鐣?huì)主義先進(jìn)文化，這是“國學(xué)熱”中過度消費(fèi)文化的現(xiàn)象。C．新聞、報(bào)紙等媒體，因傳播效率慢，受眾文化素質(zhì)低，無法廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D．互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播方式不當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)知偏頗，動(dòng)搖文化自信的根基。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮中的過度消費(fèi)文化的不良現(xiàn)象，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生誤解，應(yīng)該摒棄。B．堅(jiān)定民族文化立場，對(duì)中華傳統(tǒng)文化去偽存真，利于提升文化自信，更好地抵御錯(cuò)誤思潮。C．傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要避免極端化傾向，在堅(jiān)守根本的同時(shí)結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新發(fā)展。D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，因善于吸收和接納其他民族文化中的精華，而更具有包容性。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．以中國傳統(tǒng)服飾為代表的“新中式”美學(xué)受到年輕人的青睞，并且風(fēng)靡國內(nèi)外。B．我國個(gè)別地區(qū)清明期間禁止以燒紙等方式祭奠先人，倡導(dǎo)鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等方式。C．首款國產(chǎn)3A數(shù)字游戲《黑神話·悟空》近來在全球范圍內(nèi)掀起現(xiàn)象級(jí)熱潮。D．中國藝術(shù)體操代表隊(duì)運(yùn)用的“中國式浪漫”國風(fēng)元素在巴黎奧運(yùn)會(huì)上大放異彩。4．請(qǐng)簡要分析材料二的論證思路。5．習(xí)近平總書記提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！比绾胃玫貍鞒泻桶l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料簡要概括。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。月光白郭發(fā)仔①白天不懂夜的黑，其實(shí)誰也不懂。②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭譎的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭，生怕一扭頭，便與夜里游走的東西撞個(gè)正著。③“黑夜無邊，躲不掉，但有對(duì)付的辦法。”大人們說，“走夜路，需解開衣服上面三顆扣，叉開手指，把頭發(fā)往后翻三遍?！蔽因\地照做了，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，似乎黑夜里跟蹤我的東西總甩不掉。我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看。④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實(shí)，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠(yuǎn)清冷的。⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時(shí)沒有手機(jī)，也沒有電視，孤單的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀飯，走出屋子，竹筷子碰著瓷碗，清亮的聲音把夜敲得脆響。哧溜一聲，月上東山了。⑥月上東山時(shí)，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎墼谝黄?，玩那個(gè)時(shí)代童年里的游戲。有些家長管得嚴(yán)，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我們便在家門口，打暗語般大聲說著風(fēng)馬牛不相及的話。小伙伴心領(lǐng)神會(huì)，找個(gè)借口，跨出房門，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。放電影的消息夾在風(fēng)里，傳播得特別快，范圍也特別廣，十里幾十里，在夜幕降臨時(shí)絕對(duì)傳到耳朵里。準(zhǔn)確的時(shí)間，準(zhǔn)確的地點(diǎn)，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小學(xué)時(shí)，我經(jīng)常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，趕很長的夜路去看電影。其實(shí)，除了那些英雄們喊“同志們，沖啊”的戰(zhàn)斗場面，和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了，印象遠(yuǎn)沒有當(dāng)晚夜空中的白月光清晰。⑧又一個(gè)月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼穆飞希蠹也⒉桓械綊吲d，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他們唱得很動(dòng)情，隱隱約約記得歌詞里有“山一程水一程”，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他們的臉上映著月的光，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，見到了其中幾個(gè)曾經(jīng)的小伙伴，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝壑壑的額頭上，早已山一程水一程。⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨(dú)子，比我大幾歲，有號(hào)召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強(qiáng)烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，捉金鈴子，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。他有一頭濃密的頭發(fā)，頭頂上卻有個(gè)斑禿。只要一彎腰，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取了個(gè)外號(hào)，喊他“月光”。開始他很生氣，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，自嘲地說，哈哈，我有兩個(gè)月光，再黑的夜都不怕！后來，大家漸漸覺得沒了生趣，“月光”的綽號(hào)也在月光里淡忘了。后來有一天，堂哥說眼睛看不清，后來竟什么都看不見了。去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，都治不好。就這樣，堂哥的世界里再也沒能升起月光。每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮。伯父守在他身邊，旱煙冒著焦躁的火星子，一個(gè)又一個(gè)煙圈冉冉升起，蒙在月光上。⑩那時(shí)物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€(gè)起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，除了在游戲上論個(gè)高低，在嘴皮上也要論個(gè)輸贏。月光下，幾個(gè)小伙伴比各自的強(qiáng)項(xiàng)。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，于是跟我拼爹。隔壁的小胖說，他爹看了很多古書，會(huì)講《三國演義》里的煮酒論英雄，知道《封神演義》中姜子牙助武王伐紂封眾神。你爹會(huì)嗎？我一蒙，竟找不出老爹的一點(diǎn)文化資本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，他在學(xué)堂里打了個(gè)轉(zhuǎn)就跟田土混了。莫說讀書，就連他自己的名字，都是用歪歪斜斜的線搭起來的。?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個(gè)正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他要么就講他小時(shí)候那些雞毛蒜皮的事，要么就是“古時(shí)候，有個(gè)和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，我在夜里浮想聯(lián)翩，各種莫須有的人物和情節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫。“雙搶”，搶兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)：在春季稻子成熟后開鐮，搶在芒種前后全部收割進(jìn)屋；緊接著，犁田，拔秧子，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個(gè)節(jié)奏，就指望不上秋收。一到“雙搶”時(shí)節(jié)，老爹就著急。家里七畝水田，三個(gè)娃，母親神志不清，勞動(dòng)力嚴(yán)重不夠。老爹腿腳不便，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的進(jìn)度慢一大截。?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼，去把水田里的秧苗插完吧。?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，一邊高一邊低，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，似乎可以聽到生長的聲音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一個(gè)月亮，發(fā)出白晃晃的光。?拋秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，柔滑的泥土里有一絲清涼，手指像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來。?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光。?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。（《散文選刊·下半月》2020年第7期）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文和《哦，香雪》一樣，都通過描寫展現(xiàn)了月光在不同情境下對(duì)環(huán)境氛圍的渲染作用，表達(dá)了月光與人物內(nèi)心世界的某種呼應(yīng)。B．文章寫童年月光下的游戲、看電影等活動(dòng)，通過孩子們的歡聲笑語和純真舉動(dòng)，營造出一種歡快、自由的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村童年生活的美好與無拘無束。C．文本第⑧段中兩次出現(xiàn)了歌詞“山一程水一程”，第一次出現(xiàn)寫出了童年時(shí)的純真、無憂無慮，第二次出現(xiàn)則表達(dá)出人生的變遷、歲月的經(jīng)歷和無限感慨。D．文中關(guān)于“雙搶”時(shí)節(jié)場景的描寫，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村勞動(dòng)強(qiáng)度大，農(nóng)民生活艱難困苦，沒有過多地展現(xiàn)出父子之間在勞作過程中的默契與情感交流。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第④段中的“東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番”一句，采用擬人的修辭手法寫出了東山月亮給我的獨(dú)有感受。B．在文章第⑥段中，運(yùn)用了動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們的機(jī)靈與活潑，充滿了畫面感，體現(xiàn)了“我”對(duì)童年生活的懷念。C．文章語言風(fēng)格質(zhì)樸，貼近生活，作者在敘述童年往事時(shí)，運(yùn)用了大量的方言和口語化表達(dá)，但卻并未因此而失去其文學(xué)性。D．文章采用了倒敘的手法，不僅使內(nèi)容更加豐富，同時(shí)也使情節(jié)更加完整、連貫，展現(xiàn)了作者在敘事構(gòu)思上的獨(dú)具匠心。8．文章為什么以較多的筆墨回憶堂哥的故事？請(qǐng)結(jié)合文意簡述你的看法。9．“意象者，以有形之象，表無形之意，含不盡之旨”，本文標(biāo)題中的“月光白”意象內(nèi)涵豐富，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽。子高見齊王曰：“聞君行車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過也?！蓖踉唬骸肮讶藸?。以民多犯法，為法之輕也。”子高曰：“然，此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂。喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。民多犯法，以法之重，無所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實(shí)然，我諫諍，必有龍逢①、比干之禍?！菫樘撟跃佑谥艺?，而暗推君主，使同于桀、紂也。且夫?yàn)槿顺家娭鞣嵌徽娨韵葜饔谖Ｍ鲎镏笳咭?。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也?！饼R王曰：“謹(jǐn)聞命?！彼斐嚵阎ㄑ伞＃ㄟx自《孔叢子·對(duì)魏王》，有刪改）文本二：齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？”王曰：“為無主。”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？”王曰：“為無臣?！薄敖裢鯙榇笫遥浯笠姘佼€，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣?！贝壕釉唬骸俺颊?qǐng)辟矣！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請(qǐng)今止之?！卞嵴僬茣唬骸皶?！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人。”箴諫不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。（選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改）【注】①龍逢：夏朝大臣，中國歷史上第一個(gè)以死諫君的忠臣。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且夫?yàn)槿薃臣B見主C非而不諍D以陷E主F于危亡G罪之H大者也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．車裂，古代一種殘酷的死刑，即用五匹馬對(duì)人進(jìn)行分拉撕裂致死。B．畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C．不肖，指不才、不賢，也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒有本事。D．“箴諫不可不熟”與成語“熟視無睹”中的“熟”字的意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．子高認(rèn)為齊王的大臣之所以不進(jìn)諫，只是因?yàn)闆]有考慮到不進(jìn)諫的危害，同時(shí)擔(dān)心會(huì)像龍逢、比干一樣，有性命之憂。B．春居借詢問楚王棄先王禮樂致國無主臣之事，暗諷齊宣王大興土木卻無人敢諫，如同楚國般混亂無序，使宣王自省。C．齊宣王敢于承認(rèn)自己的過錯(cuò)，在聽了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見掌書官，讓掌書官記載自己“好為大室”的過錯(cuò)。D．兩文本都強(qiáng)調(diào)了臣子進(jìn)諫和君主納諫對(duì)國家命運(yùn)的影響，一個(gè)明智的君主和一群忠勇善諫的臣子是國家昌盛的要素。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）喜怒哀樂無過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。（2）宣王微春居，幾為天下笑矣。14．子高為什么反對(duì)“行車裂之刑”？請(qǐng)結(jié)合材料概括說明。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀文段，完成下面小題。東西船行李浩東船得風(fēng)帆席高，千里瞬間輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙。明日風(fēng)翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時(shí)，我但行藏①任天理?！咀ⅰ竣傩胁兀盒兄埂！墩撜Z》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫?！?5．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．頷聯(lián)中的“苦”字形象地刻畫了西船逆風(fēng)而行時(shí)行船人的神態(tài)，“汗流撐折百張篙”正是“苦”字的具體化。B．頸聯(lián)中的“卻如此”指的是前句中的“波浪異”，二者結(jié)合，從語意重復(fù)中強(qiáng)調(diào)風(fēng)云變幻、境遇難料的現(xiàn)實(shí)。C．詩人借東西船相笑的現(xiàn)象，揭示了人們常常因一時(shí)處境而盲目嘲笑他人，卻忽略了風(fēng)云變幻世事無常的道理。D．這首詩歌以口語入詩，內(nèi)容通俗易懂、風(fēng)趣有味，先描寫后議論，借助具體形象闡發(fā)了詩人獨(dú)特的生活感受。16．“一切景語皆情語”。本詩的首聯(lián)與李白《早發(fā)白帝城》“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”都寫到了行舟，在“景語”上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中，“____________，____________”兩句抒發(fā)了面對(duì)皎潔江月的思古之情，與蘇軾“明月幾時(shí)有”頗有相似之處。（2）《答司馬諫議書》中“____________，____________”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人在政治上不相投合的原因，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。（3）中國古代詩人常巧妙地將早晨和晚上同時(shí)寫入同一詩句，或分別嵌入上下句中，如“____________，____________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。